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    • 簡介:文檔的數(shù)字化是建設(shè)信息化社會的迫切需要,作為轉(zhuǎn)換工具的OCR(OPTICALACTERRECOGNITION,光學字符識別)技術(shù)已得到廣泛應(yīng)用。隨著數(shù)字成像設(shè)備的普及,OCR技術(shù)開始進入視覺文檔圖像這一領(lǐng)域。本文針對視覺文檔圖像的光學失真進行校正,主要包括椒鹽噪聲的去除、消除圖像模糊、曝光不良的處理、積厚陰影的消除和單幅圖像的超分辨率探討五個組成部分。主要工作如下對于文檔圖像中存在的椒鹽噪聲,改進了基于筆畫特性的椒鹽噪聲處理方法。改進后的算法不僅不會產(chǎn)生文字模糊或筆畫丟失,而且能有效適應(yīng)多語種文字的圖文混排,合理進行閾值判斷,有效去除文檔圖像中的椒鹽噪聲。對于模糊的文檔圖像,改進了提取文字骨架來處理模糊的算法。該算法根據(jù)文檔圖像的特性,將常見字體分為兩大類,并對每類字體設(shè)計不同的求閾值方法,改進后的算法,能夠有效地消除圖像的模糊。對于曝光不良的視覺文檔圖像,改進了基于目標和背景分離的目標增強算法。改進后的算法對含版畫類插圖的視覺文檔圖像,先利用二值化和數(shù)學形態(tài)學方法對插圖位置進行判定,再對插圖區(qū)和剩余區(qū)分別進行不同的增強處理,實驗結(jié)果表明,較之改進前,能更好地處理視覺文檔圖像。對于視覺文檔圖像中的積厚陰影,本文實現(xiàn)了已有的“借鑒視覺圖像曝光不良的校正”來處理積厚陰影的算法。實驗表明,該算法能有效去除視覺文檔圖像中的積厚陰影。針對小字號文字的OCR識別率不高的情況,本文提出一種先進行插值放大,再利用小波分解,并對圖像的高頻信息進行增強,最后小波逆分解合成的方法,該方法經(jīng)實驗驗證,能有效地對放大后的文字邊緣進行增強,提高OCR識別率。
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      上傳時間:2024-03-10
      頁數(shù): 56
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    • 簡介:目的鄭曼青以詩書畫醫(yī)拳五絕名世,從游習拳者尤眾,反以掩其醫(yī)名,致鮮有學者研究、整理曼青先生中醫(yī)方面學術(shù)思想,殊為可惜。本課題研究,試圖較為全面且有系統(tǒng)地來探討鄭曼青中醫(yī)學術(shù)思想特色與獨到見解,以期能彰其精蘊,于中醫(yī)學習、研究,有所啟迪。方法以鄭曼青生平與其現(xiàn)存各種領(lǐng)域著作、講演及論述為研究對象,對其中之中醫(yī)相關(guān)內(nèi)容,按現(xiàn)代中醫(yī)學院教材分類,全面地進行探索、梳理、條別、比較、歸納,并給予總結(jié)、評論。進一步以所探索整理之數(shù)據(jù)與評論為基礎(chǔ),經(jīng)由思辨、討論,找出其能以一馭萬、優(yōu)游于中華醫(yī)藥及眾多中國文人藝事之核心關(guān)鍵,并據(jù)以推論、發(fā)掘出新的論點、新的思維,做為結(jié)論,以期彰顯出此研究的價值。結(jié)果1五絕老人鄭曼青生平梳理出鄭曼青包括學習歷程、重大事略、五絕成就、文獻著作、逸聞軼事以及治學態(tài)度等方面數(shù)據(jù)。并由鄭曼青藝文學術(shù)成就推論,探討其中醫(yī)思想是有價值的。而由其人格、行事作風、治學態(tài)度等,特別是其生平不說假話、善與人同且強調(diào)吾道一以貫之推論,從其各類著作、演說以及所傳承弟子身上,是可能發(fā)掘出其中醫(yī)思想精髓的。2鄭曼青中醫(yī)思想探索與初評分別依中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷、中藥方劑、臨床各科、保健養(yǎng)生以及中醫(yī)學習與藝道傳承、中醫(yī)西醫(yī)比較、氣一元論等,對鄭曼青中醫(yī)思想進行梳理、歸納,并給予總結(jié)、評論。3鄭曼青一貫之道思辨與討論以鄭曼青中醫(yī)思想探索與初評為基礎(chǔ),對鄭曼青之一貫之道進行思辨、討論。其中,詳細論述了中醫(yī)理論、模型,中醫(yī)理論模型語言及中西方理論模型語言的異同。也進而推論中醫(yī)學習者該如何來看待、定位與研究前賢所留給我們的遺產(chǎn),而不致沉淪于眾多信息之中。并提出中醫(yī)學習能由技而藝而道的可能門徑、觀念。結(jié)論1鄭曼青五絕名世,卻因多才藝而掩其醫(yī)名。于右任贊其為“一代奇才”,中國醫(yī)藥研究所所長李煥燊亦盛贊,“鄭曼青先生,國醫(yī)之翹楚也”。綜觀鄭曼青先生生平,以及依現(xiàn)代中醫(yī)教材分類對其中醫(yī)思想之探索,確實令人對其成就,心生向往,無限景仰。2在探討曼青先生中醫(yī)思想過程中,依其著書順序,還有晚年沉潛于大易之中,完成其最后一部著作易全。再審視中醫(yī)學說,以及比照西方自然科學的發(fā)展過程,推論出曼青先生之中心思想,乃氣一元論而易經(jīng)描繪了氣的本質(zhì)、運動方式與變化規(guī)律,是中醫(yī)學說中各個理論、模型的語言,其地位就像數(shù)學是西方自然科學的語言。
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      上傳時間:2024-03-10
      頁數(shù): 72
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      ( 4 星級)
    • 簡介:唐文治是近代著名學者,在近代劇烈的社會變遷背景下,其學術(shù)思想既具有濃厚的傳統(tǒng)意蘊,也帶有一定的時代特征。唐文治學術(shù)思想淵源有自,主要包括太倉學術(shù)環(huán)境的熏染、理學經(jīng)世傳統(tǒng)的影響、師友的影響、子學和西學的匯入以及家學教育的影響。這些因素的交織擴充了唐文治的學術(shù)視野,奠定了其一宗理學的學術(shù)傾向,也使得其學術(shù)思想呈現(xiàn)出明顯的經(jīng)世意識和兼容并包的特點。在經(jīng)學研究方面,唐文治對五經(jīng)的研究主要偏重于詩經(jīng)、易經(jīng)和三禮,闡釋的相對豐富,而對尚書和春秋的闡釋則相對較少。在治經(jīng)方法上,唐文治雖然也受過訓詁考證的訓練,但是他更傾向于對經(jīng)旨的義理闡發(fā),并與其教育活動相結(jié)合,提供學習經(jīng)典的門徑和方法。他還非常注重經(jīng)典之間的互證互引,力圖將經(jīng)典蘊含的儒家思想聯(lián)系起來考察。唐文治的四書研究主要是從倫理道德的層面抉發(fā)四書的要旨大義,以強調(diào)四書對正人心的教化意義,并且表現(xiàn)出了以朱熹的四書章句集注為基準的特點。在理學研究方面,受傳統(tǒng)教育的影響和出于對現(xiàn)實的回應(yīng),唐文治在治學方面始終以理學為宗,而且主要是以程朱理學為主,兼取陸王。在唐文治的理學研究中,不論是他對理學代表人物學說的評析,還是他對理學主要命題的闡釋,都是以心性論為基礎(chǔ)而展開論述的,并在正人心的宗旨下,進一步地闡述涵養(yǎng)心性、陶鑄道德的修身功夫論。對于西學,唐文治認識到其優(yōu)越性,認為中國要獲振興與富強必須學習西方,并主張發(fā)展以西學為主要內(nèi)容的實業(yè)教育。同時,唐文治也看到了傳統(tǒng)文化所面臨的嚴重危機,因而又強烈而自覺地承擔起捍衛(wèi)儒家文化的責任,并在處理中西文化關(guān)系上,仍然沿襲了“中體西用”的思路。唐文治為學最忌空談學理,他的學術(shù)研究既以“正人心,救民命”為出發(fā)點,又以之為歸宿,不斷地向行為實踐轉(zhuǎn)化。從唐文治對慈善事業(yè)的熱心關(guān)注以及對教育事業(yè)的無私奉獻,可以明顯看出其學術(shù)思想在具體社會實踐中的體現(xiàn)和運用。從總體上看,唐文治的學術(shù)思想以理學為宗,兼容并包,注重道德教化和實踐躬行,并以“正人心,救民命”為旨歸。但是,在近代社會劇烈變遷的歷史情境下,文化已經(jīng)呈現(xiàn)出以舊趨新的趨向,唐文治仍堅持用傳統(tǒng)學術(shù)觀念來應(yīng)對現(xiàn)實困境,既呈現(xiàn)了其思想中的經(jīng)世意識,也暴露了其思想的保守和迂執(zhí)。
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      上傳時間:2024-03-10
      頁數(shù): 89
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    • 簡介:目的從中醫(yī)外科斷代史的角度出發(fā),對中醫(yī)外科19782011年間事業(yè)和學術(shù)發(fā)展狀況進行回顧總結(jié),以便通過對其學術(shù)繼承和創(chuàng)新的成功經(jīng)驗及存在的問題進行分析研究后獲得啟示,從而更好地指導其今后的發(fā)展道路。方法⑴文獻研究法系統(tǒng)搜集19782011年間有關(guān)我國中醫(yī)外科學的教育和臨床事業(yè)發(fā)展、科研學術(shù)成果方面的文獻,分析整理此期中醫(yī)外科學發(fā)展的歷史經(jīng)驗和學術(shù)成果。⑵跨學科研究法綜合運用中醫(yī)外科學、歷史學、文獻學、醫(yī)院管理、教育學等學科的理論、方法和研究成果,對19782011年間我國中醫(yī)外科學事業(yè)和學術(shù)發(fā)展的史料進行研究,探索此期中醫(yī)外科學的發(fā)展規(guī)律。⑶個案研究法對19782011年間中醫(yī)外科學在學術(shù)繼承和創(chuàng)新發(fā)展的某些典型例證問題進行剖析研究。⑷數(shù)量研究法通過對中醫(yī)外科學在學術(shù)繼承和創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)數(shù)據(jù)進行數(shù)量分析,制作圖表,揭示其間的關(guān)系,分析其原因、發(fā)展趨勢。⑸定性分析法運用分析、歸納、綜合、概括等方法,對19782011年間中醫(yī)外科學史料進行研究,認識和揭示此期中醫(yī)外科學事業(yè)發(fā)展的特點、經(jīng)驗和不足。結(jié)果⑴近33年來中醫(yī)外科學以高等教育為主要模式開展了多學歷層次的人才培養(yǎng),教學呈現(xiàn)以培養(yǎng)臨床能力為核心的特點,計算機、多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使中醫(yī)外科教學形象化、直觀化。⑵醫(yī)師人數(shù)和病床數(shù)增長較快,中醫(yī)外科臨床事業(yè)規(guī)模得到較大發(fā)展。⑶多地中醫(yī)外科學成為國家級和省級以上重點學科,成為推動中醫(yī)外科學學科發(fā)展的基礎(chǔ)和學術(shù)中堅力量。⑷在積極繼承古代和當代名醫(yī)學術(shù)思想的同時,對外科疾病的病因病機提出了新的觀點,外治法的特色得到了很好地傳承和發(fā)揚,在臨床實踐中創(chuàng)造性地采用了一些新的治法。如運用調(diào)攝沖任的治則并創(chuàng)造性地開展周期療法治療乳癖等。⑸研制出多種類、多劑型的外科新藥,在臨床中廣泛運用并取得療效,開拓了新的治療和科研領(lǐng)域;對不少中醫(yī)外科傳統(tǒng)方藥進行改進,新的藥物、方劑、劑型大量增加。⑹造影技術(shù)用于輔助復(fù)雜竇瘺的給藥、多種西醫(yī)檢查儀器用于輔助乳癖的診斷等,有助于提高中醫(yī)外科的診斷水平和療效評價客觀化,實驗、檢測儀器對研究中醫(yī)外科治法方藥的作用機理、療效評價、藥物安全性提供了技術(shù)上的支持,提高了中醫(yī)外科科研水平。⑺面臨理論創(chuàng)新發(fā)展相對滯后、特色發(fā)揮不夠、治療范圍萎縮等新的問題、矛盾和挑戰(zhàn)。結(jié)論經(jīng)過對19782011年間中醫(yī)外科學發(fā)展歷史的回顧、總結(jié)、分析后認為⑴近33年中醫(yī)外科學發(fā)展是近百年來發(fā)展最好的時期。其規(guī)模、人才隊伍、學術(shù)成果等均較既往有突出發(fā)展。此期中醫(yī)外科學發(fā)展表現(xiàn)出鮮明的、新的時代特征。在對中醫(yī)外科理論、治法、藥物的科學性進行評估,在探索中醫(yī)外科學的新領(lǐng)域,在探索中醫(yī)外科治法和方藥的作用機理、建立中醫(yī)外科疾病診療的客觀化和標準化方案等方面取得不少進展。⑵國家在中醫(yī)外科人員培養(yǎng)、學科建設(shè)、科研資助、名老中醫(yī)繼承工作中給予了大量的政策和資金支持,為其發(fā)展提供了有力保障,是此期中醫(yī)外科學得以發(fā)展的重要原因。⑶中醫(yī)外科學內(nèi)部學科分化明顯,??瓢l(fā)展不平衡。乳房病、皮膚病、周圍血管病、膽石病、肛腸等發(fā)展成為優(yōu)勢???,有的甚至發(fā)展為??漆t(yī)院。慢性和難愈性潰瘍、西醫(yī)手術(shù)后形成的復(fù)雜性竇瘺成為瘡瘍治療新的優(yōu)勢領(lǐng)域,在治療病程長、易反復(fù)、難以治愈的皮膚病如銀屑病、濕疹、紅斑狼瘡等疾病方面,顯現(xiàn)出優(yōu)勢。瘡癰癤腫等急性瘡瘍原為傳統(tǒng)中醫(yī)外科的主要治療病癥,由于近年衛(wèi)生條件的改善和抗生素的使用,此類疾病采用中醫(yī)外科進行治療者逐漸減少。⑷中醫(yī)外科理論發(fā)展相對滯后,重大理論創(chuàng)新不突出,有待今后加強。
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      上傳時間:2024-03-10
      頁數(shù): 180
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    • 簡介:近些年來我國包裝工業(yè)飛速發(fā)展包裝企業(yè)自動化、計算機化程度也很高且朝著網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的方向發(fā)展。隨著INTER和電子商務(wù)的興起傳統(tǒng)的包裝企業(yè)會議模式和文件管理模式已不適應(yīng)包裝企業(yè)的發(fā)展。目前我國的包裝企業(yè)大多采用市場上現(xiàn)有的管理軟件這類軟件往往是面對所有的客戶開發(fā)的缺乏系統(tǒng)性和針對性。本文從辦公自動化的概念和發(fā)展系統(tǒng)地分析了辦公自動化的特點、所需技術(shù)和體系結(jié)構(gòu)演變。該系統(tǒng)針對包裝企業(yè)的實際情況圍繞包裝企業(yè)的信息儲存電子化分發(fā)無紙化管理網(wǎng)絡(luò)化的需求實現(xiàn)了計算機網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下各類文件、信息的網(wǎng)上發(fā)布提高了各類文件和信息的準確性、及時性、安全性、可靠性和流通性把工作人員從繁雜的公文管理中解脫出來提高了辦公效率節(jié)約成本保證公文處理的準確、高效以及公文傳遞的安全、快捷;實現(xiàn)了公司各部門會議在網(wǎng)上進行在線會議系統(tǒng)以網(wǎng)絡(luò)為依托在包裝企業(yè)內(nèi)部及企業(yè)與客戶進行暢通的信息交流有著方便、快捷等優(yōu)點從而極大地擴展了辦公手段實現(xiàn)了辦公的高效率。經(jīng)過測試該系統(tǒng)運行良好實用可行。
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      上傳時間:2024-03-10
      頁數(shù): 52
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    • 簡介:建國后30年間的學術(shù)研究歷程中,由于受到政治運動的影響而出現(xiàn)了游走于學術(shù)與政治之間的傾向。這一時期的荀學研究具有典型特點,因受政治因素影響,此時的學者們大都搖擺于科學史潮與政治史潮之間。學術(shù)氛圍正常時,荀學研究就會全面展開而取得豐碩成果;當受政治因素影響時,荀學研究則變?yōu)榉?wù)現(xiàn)實的工具。因此,本文擬對建國后30年間的一些有代表性的研究者及他們的荀學著作進行分析,考察這一時期荀學研究與社會政治的關(guān)系,探究其變遷及原因,總結(jié)其相關(guān)特點和規(guī)律,以期對當代學術(shù)研究提供有意義的借鑒。本文共包括三章,前兩章把建國后30年間的荀學研究分為兩個領(lǐng)域,分別是唯物主義者荀子和法家荀子,選取了各個領(lǐng)域代表性的著作,分析了其荀學研究的特點,以及各個階段中荀學研究與政治影響的關(guān)聯(lián)。最后一章簡單探討了建國后30年這一期間部分港臺學者荀學研究的特點,并且把港臺學者與大陸學者的荀學研究進行了比較。筆者認為,建國后30年間的荀學研究與所處社會時代特點緊密相關(guān)。隨著馬克思主義的廣泛傳播,荀子思想學說中的唯物辯證法因素,被許多馬克思主義者發(fā)現(xiàn),他們對荀子思想的研究,促進了荀學研究的繼續(xù)發(fā)展。在“文化大革命”時期,雖然也對荀子的唯物主義思想進行研究,但是主要是站在政治的立場上把荀子作為法家的代表大力褒揚。“文化大革命”結(jié)束后,學術(shù)界就人們對荀子思想的歪曲進行了撥亂反正。一些學者對荀子哲學的屬性和局限進行了新的探討,而且,人們開始從文化的角度審視荀子思想。建國后30年這一時期,港臺學者的荀學研究由于受社會政治影響較小,學術(shù)氛圍相對穩(wěn)定,沒有大起大落的過程,這一時期的荀學研究取得了顯著成就。在荀學義理研究方面,馬克思主義學者開拓出荀學研究的新方法,在此基礎(chǔ)上荀學研究不斷深入,尤其是在荀學研究的視角方面有所突破,從僅僅關(guān)注荀子的宇宙觀、認識論、政治思想等,擴展到研究荀子的生態(tài)思想、民俗思想、社會管理等方面,使荀學研究獲得了巨大的進步。
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      上傳時間:2024-03-10
      頁數(shù): 44
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    • 簡介:目的全面總結(jié)杜雨茂教授以經(jīng)方治療腎病綜合征的臨床經(jīng)驗,并進一步分析其對腎病綜合征的辨治特點、用藥特色、以及中西醫(yī)結(jié)合思路。方法(1)從咸陽雨茂醫(yī)院調(diào)取相關(guān)的原始病案,認真研讀,深刻分析,記錄心得;(2)隨師查房、門診,當面求教于杜雨茂教授,為研究課題充實更真實的資料;(3)通過圖書館及網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),收集、研讀杜老及其門人有關(guān)中醫(yī)治療腎病綜合征的論著論文,綜合歸納凝煉其學術(shù)思想。結(jié)果杜雨茂教授認為腎病綜合征的病因為內(nèi)外二因;正虛邪戀,虛實錯雜為其病機特點,病位主要在腎、脾、肺,但可累及三焦、胃、心、肝等臟腑;在正虛方面,有氣虛、血虛、陰虛、陽虛之別,在邪實方面,有寒、熱、風、濕、氣滯、血瘀之異。杜雨茂教授受仲景思想啟發(fā),運用六經(jīng)辨證方法辨治腎病綜合征,創(chuàng)“背反偕同”用藥原則,側(cè)重固護脾胃;倡導中西醫(yī)結(jié)合,主張運用西醫(yī)生化及器械檢查,為中醫(yī)辨證論治服務(wù)。結(jié)論杜雨茂教授首創(chuàng)腎臟疾患六經(jīng)辨治體系,并根據(jù)腎病綜合征的病理特點概括出腎病綜合征六經(jīng)辨治證型方藥,靈活運用經(jīng)方化裁創(chuàng)制“腎病甲方”“腎病乙方”等,臨床效果滿意。他創(chuàng)立“背反偕同”的用藥原則,提出扶正、達邪、調(diào)中、復(fù)原的四步治法及“固護脾胃治腎病”的觀點,均值得后學者去探討、發(fā)掘與繼承。
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      上傳時間:2024-03-10
      頁數(shù): 57
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    • 簡介:黑龍江大學碩士學位論文李澤厚90年后學術(shù)思想研究姓名明曉旭申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師樊志輝20090428黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTTHE1990TLLINCHINESEHISTORYEXPERIENCEDASERIESOFDEEPREVOLUTIONINBOTHSOCIALLIFEANDACADEMICFIELDITISSAIDBYLIZEHOUTHAT“THINKERSFADEOUTANDKNOWLEDGEPROMINENTSINTHE1990MUNDERTHEEFFECTOFTHEVARIATIONINACADEMICFIELD,LIZEHOU’STHOUGHTHADALSOCHANGEDOBVIOUSLYANDBECAMEMORESYSTEMATICAL。FIRSTONANTHROPOLOGYHISTORICONTOLOGYHECLAIMED“DISCRETION’’ASTHEFIRSTLOGICCATEGORYANDMAKE‘EMOTIONONTOLOGY’觴THEFMALHOMEFORHISETHAFTERHECLAIMEDTHATTHEFEATURESOFCHINESEPHILOSOPHYAREPRACTICALREASONANDHAPPYFEELINGCULTURE,HETHOUGHTTHATTHEACCUMULATIONRESULTINTHEFORMATIONOFTHETWOFEATURESASTHETRADITIONALCULTUREREVIVES,HETENDEDTOFOCUSMOREONTHETRADITIONALCULTUREFORCRITICIZINGTHE‘THREEPERIODSOFCONFUCIANISM”BYMODEMNEOCONFUCIANISM,HEPUTUPHISNEWIDEAOF‘‘FOURPERIODSOFCONFUCIANISM’AGAINSTTHENEGATIVEEFFECTOFWESTERNMODEMTHOU曲TSWHICHFLOODTHEMODEMCHINAFINALLY,THEAUTHORMAKESSYNTHESIZEDCOMMENTSONHISTHOUGHTSANDFUNCTIONSINMYOPINIONWEMAYNOTAGREE、7I,I也ALLHISIDEAS,BUTALLINALL,HEISAFIGURETHATCAN’TBENEGLECTEDDURINGTHE1990山HEISALSOAMOVINGPHILOSOPHYWINDVANEKEYWORDSLIZEHOU1990MCHANGEHISTHOUGHT11
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    • 簡介:痤瘡系毛囊皮脂腺結(jié)構(gòu)的慢性炎癥性皮膚病,已知雄激素作用過強、皮脂分泌過度、毛囊皮脂腺導管角化異常、痤瘡丙酸桿菌感染及炎癥反應(yīng)是痤瘡發(fā)病的主要環(huán)節(jié)。痤瘡發(fā)病率高,12~24歲達85%,成人3~8%。痤瘡屬毀容性皮膚病,不僅造成病損局部的不適,更重要的是因影響容貌而易造成心理損害。西醫(yī)治療痤瘡的主要方法有局部治療如外用抗生素及維A酸類制劑,系統(tǒng)藥物治療如口服抗生素、維A酸及抗雄性激素藥物等。盡管不斷有新的制劑問世,但迄今為止尚無大家公認的療效好而副作用少的治療方法。痤瘡治療是近年來中醫(yī)臨床研究的新熱點。中醫(yī)治療痤瘡的方法有辨證分型、專方專藥等,療效肯定,副作用少,不足之處是痤瘡專用中成藥少,給患者使用帶來不便。導師趙冠英教授治療痤瘡經(jīng)驗獨到。在總結(jié)歷代先賢經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,結(jié)合多年的臨證實踐,提出痤瘡病位在肺,發(fā)病與五臟均相關(guān)聯(lián),病性屬熱,瘀血阻滯是遷延難愈之因的觀點,認為治療當以清熱瀉肺,活血解毒,消癰散結(jié)為法。以此觀點為指導,并參考現(xiàn)代醫(yī)學理論及中藥的現(xiàn)代藥理研究成果,創(chuàng)制可治療各型痤瘡的有效良方玉容消痤湯主要由桑白皮、枇杷葉、當歸、丹參、葛根、浙貝母、白花蛇舌草、蒲公英、連翹等組成。臨床研究表明玉容消痤湯治療痤瘡效果良好,8周愈顯率、有效率分別為82%和96%,與目前公認的治療痤瘡的有效藥物維胺酯膠囊相當;玉容消痤湯起效快,6周愈顯率顯著好于維胺酯膠囊;玉容消痤湯安全性好,未見明顯副作用;玉容消痤湯療效與療程呈正相關(guān),與病情分級呈負相關(guān)。動物實驗表明玉容消痤顆粒有抗菌、抗炎、抗角化及抗雄激素作用,如體外對痤瘡常見致病菌有抑制和殺滅作用,體內(nèi)對痤瘡常見致病菌感染小鼠有較強的保護作用;對兔耳痤瘡丙酸桿菌油酸所致家兔耳廓痤瘡模型有良好的治療作用;對金黃地鼠血清睪酮含量及皮脂腺斑塊DTDL值、皮脂腺斑塊厚度均有明顯降低作用。部分闡明了玉容消痤顆粒湯臨床治療痤瘡的機理。對近6年來60首公開發(fā)表的痤瘡專方用藥規(guī)律進行了統(tǒng)計分析,結(jié)果表明最常用的前12味藥依次為黃芩、甘草、丹參、雙花、桑白皮、赤芍、白花蛇舌草等,與6年前100首痤瘡專方用藥比較,有9味相同,高度一致;該12味藥以歸肺經(jīng)者最多,以苦寒或甘寒為主,佐證了痤瘡病位在肺、病性屬熱的觀點。本文還對趙冠英教授學術(shù)思想的全貌分10個方面進行了概述,較全面地介紹了其學術(shù)生涯、治學特色及學術(shù)成就等。
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    • 簡介:西北師范大學碩士學位論文數(shù)字水印在文檔圖像中的應(yīng)用研究姓名喬新軍申請學位級別碩士專業(yè)計算機應(yīng)用技術(shù)指導教師張貴倉20081106西北師范大學碩士學位論文剪切掉一塊的方法來模仿圖像在實際網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下可能遭受的各種攻擊和干擾,仿真實驗證明,在各種情況下,該水印算法對JPEG壓縮、高斯噪音攻擊和椒鹽噪音攻擊具有較好的魯棒性。5、最后分析了用于中文的文本數(shù)字水印的研究方向以及可能的應(yīng)用前景。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞數(shù)字水??;文檔圖像;拐點;筆畫III
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    • 簡介:隨著網(wǎng)絡(luò)越來越普及,傳輸?shù)男畔⑷萘吭絹碓酱?,其格式也越來越?fù)雜。XML自從誕生以來,因為它具備用戶自定義標簽、內(nèi)容和顯示分離等特點,所以發(fā)展迅猛,已經(jīng)成為當今一門熱門的技術(shù)。由于XML技術(shù)都是用于傳輸網(wǎng)絡(luò)信息,而網(wǎng)絡(luò)信息安全是一個必須要考慮的問題,所以自然地,XML的安全問題也是一個日益引人關(guān)注的問題。只有XML文檔的安全性得到保障,XML的應(yīng)用才能更加暢通無阻。XML安全包括XML簽名、XML加密等,本文主要是探討XML加密方面。近年來研究機構(gòu)和人員在XML加密方面做了很多工作,比如IBM公司開發(fā)出的XMLSECURITYSUITE。但他們對于XML加密的研究都只局限于對XML文檔內(nèi)容的加密“元素級加密”,忽略了XML文檔的一個很重要的特性結(jié)構(gòu)。本文提出并實現(xiàn)了一種將XML文檔的結(jié)構(gòu)考慮進去的加密模型,即XML文檔的結(jié)構(gòu)與元素級加密,稱之為“二級加密”,并編程實現(xiàn)了這一模型。這種模型不僅打亂了XML文檔的結(jié)構(gòu),而且加密了文檔的內(nèi)容,使得信息竊取者即使截獲到了一份加密文檔,也不知道被加密元素具體是哪一方面的信息,從而更好的實現(xiàn)了信息隱藏。
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    • 簡介:XMLEXTENSIVEMARKUPLANGUAGE可擴展標志語言是W3C機構(gòu)繼HTML之后提出的又一超文本標記語言。越來越多的網(wǎng)上信息交換都依附于這種形式,許多軟件需要檢索、存取、處理相關(guān)條件的XML文檔并且返回近似值,因此XML文檔的相似性評價受到越來越多的關(guān)注。XML文檔本身并不是簡單的樹狀結(jié)構(gòu),它通過XLLEXTENSIBLELINKLANGUAGE可擴展鏈接語言可完成所有典型的超文本鏈接,也就是說,隨著XML描述能力的不斷擴大,不能將XML文檔簡單的描述為樹狀結(jié)構(gòu),而是XML文檔圖,其結(jié)構(gòu)相似性比較對文檔查詢、聚類意義重大?,F(xiàn)有的比較XML樹狀結(jié)構(gòu)相似性以及比較圖結(jié)構(gòu)相似性的方法忽視了文檔結(jié)構(gòu)特點,比較的結(jié)果與實際存在較大差異。本文針對這一問題,提出了一種XML文檔圖結(jié)構(gòu)相似性計算的方法,將文檔中的鏈接寫入文檔結(jié)構(gòu),基于文檔圖比較結(jié)構(gòu)相似性。為此,本文從以下幾個方面進行研究和探討首先,本文介紹了XML文檔的概念、特點及應(yīng)用領(lǐng)域,分析了XML文檔圖的描述形式,存在的客觀必然性,以及結(jié)構(gòu)相似性的廣泛應(yīng)用。其次,本文在介紹了現(xiàn)有的比較文檔結(jié)構(gòu)相似性的幾種方法后,提出了一種比較方法,從文檔本身的圖形結(jié)構(gòu)出發(fā),通過將圖轉(zhuǎn)化為樹來設(shè)置相應(yīng)結(jié)點和邊的權(quán)重、完成代價轉(zhuǎn)換,描繪文檔圖的結(jié)構(gòu)相似性。然后,本文通過舉例分析說明了本方法的可行性1結(jié)點之間關(guān)聯(lián)的變化能通過相似度值得到體現(xiàn);2從鄰接矩陣找到關(guān)聯(lián)最多的結(jié)點作為根結(jié)點,確定可作為根的結(jié)點的位置和個數(shù);3從根結(jié)點開始確定樹形結(jié)構(gòu)以賦予邊和結(jié)點相應(yīng)的權(quán)重,為后續(xù)操作代價的計算提供依據(jù);4通過矩陣轉(zhuǎn)換,完成結(jié)點和邊的添加刪除操作,以及由此產(chǎn)生的代價;5運用本文提出的公式計算文檔相似度值;最后,本文將該算法與其他算法進行對比,說明該方法更符合人們的判斷標準,更能真實的反映兩XML文檔圖的相似程度,并提出完善本算法的進一步打算。
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    • 簡介:柳宗元是我國古代杰出的政治家、思想家和文學家。早年就科考中舉,官至禮部員外侍郎,曾參加并組織永貞革新,提出了一系列積極的政治主張,為當下及后來統(tǒng)治者提供了寶貴的治國經(jīng)驗。革新失敗后,曾兩次被貶,此后著書立說,成一家之言,為后輩留下了寶貴的思想精華。作為政治家的柳宗元,他是失敗的,但是作為思想家和文學家他又是成功的??v觀柳宗元所有的學術(shù)思想,是以天人相分思想為前提的。為此,本文從柳宗元的天人關(guān)系出發(fā),以天人相分思想為基礎(chǔ),首先按照柳宗元思想中的“天”和“人”這兩條主線,對其學術(shù)思想進行爬梳和整理第一條主線是“天”的方面。主要探討柳宗元關(guān)于宇宙萬物的生成發(fā)展觀,柳宗元繼承了王充的元氣一元論思想,認為天地萬物都是由元氣構(gòu)成的,在元氣的推動下自然而然地生成的,不需要什么神靈的幫助,同時,萬物的變化發(fā)展也是遵循各自規(guī)律的,是一種無意識的自然運動,具有無意識性。第二條主線是“人”的方面。主要探討了柳宗元關(guān)于人類社會歷史形成發(fā)展及趨勢的觀點。柳宗元認為人類社會是從無序無意識狀態(tài),由于某種需要而形成的有組織有制度的人類社會,而這種社會的形成及其發(fā)展是遵循“勢”的歷史觀要求的。是按照“勢”的客觀規(guī)律向前發(fā)展的。然后總收這兩條主線,將論文的重點轉(zhuǎn)移到“人”這條主線上來。天地萬物的運行是自在的,出于無意識的狀態(tài),是無法控制和預(yù)測的,但是有各自的規(guī)律,因此,柳宗元思想的重點是要通過發(fā)揮人的主觀能動性,來加深對社會發(fā)展的認識,思考與總結(jié)社會主流思想儒學思想,為社會的進步發(fā)展提供一點借鑒之處,為此,本文總收兩條線之后,主要探討柳宗元對儒學的改造,包括柳宗元的儒學政治觀、儒佛觀和儒道觀。最后,闡述了柳宗元的治學思想、其學術(shù)思想的歷史地位以及不足之處。
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