簡介：1高三政治第一輪復習材料高三政治第一輪復習材料哲學原理哲學原理哲學原理及方法論總哲學原理及方法論總結（一）（一）辯證唯物論辯證唯物論一、自然界物質(zhì)性原理一、自然界物質(zhì)性原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】自然界的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界的存在和發(fā)展是客觀的。2、【方法論要求】承認自然界的客觀性，是人們正確處理人與自然關系的基本前提。人們在利用、改造自然的時候務必要尊重、順應、保護自然學會與自然的和諧相處?！緫梅秶繎眠@一原理，說明堅持人與自然和諧共處的原因，在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。二、運動和物質(zhì)辯證關系原理二、運動和物質(zhì)辯證關系原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，脫離物質(zhì)的運動根本不存在。物質(zhì)和運動不可分離。2、【方法論要求】善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉移。3、【錯誤傾向】既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點（仁者心動），又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點（刻舟求劍）；三、靜止和運動的辯證關系原理三、靜止和運動的辯證關系原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。2、【方法論要求】既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯輪；四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容〗自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識是社會的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、【方法論要求】這一世界觀要求我們在想問題、辦事情時，要一切從實際出發(fā)，實事求是。理論聯(lián)系實際，解放思想，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、【錯誤傾向〗反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義、教條主義、經(jīng)驗主義。五、意識能動作用原理五、意識能動作用原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】人能夠能動地認識和改造世界。⑴人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。⑵人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反映作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、【方法論要求】要求我們發(fā)揮主觀能動性自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、【錯誤傾向】反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點4、【應用范圍】說明為什么要樹立求真務實的精神；重視弘揚中華民族精神和艱苦奮斗作風（弘揚載人航天精神、抗洪精神等）；樹立“以人為本”的科學發(fā)展觀；堅持“八榮八恥”的3合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（二）辯證唯物主義認識論（二）辯證唯物主義認識論一、實踐和認識的辯證關系原理一、實踐和認識的辯證關系原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容〗⑴實踐決定認識，實踐是認識的基礎①實踐是認識的唯一來源，②實踐是認識發(fā)展的動力，③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。⑵認識對實踐具有反作用①正確的認識推動實踐的發(fā)展②錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的改造世界的活動有巨大的推動作用。2、【方法論要求】⑴它要求我們首先要參加實踐，在實踐中追求和發(fā)展真理；⑵要發(fā)揮科學理論的指導作用。⑶總之，要做到堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、【應用范圍】科學發(fā)展觀來自于我國當今現(xiàn)代化建設的實踐，并對其有指導作用；投身實踐積極參加三下鄉(xiāng)活動；鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀的指導作用二、真理的客觀性原理二、真理的客觀性原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，⑵真理最基本的屬性是客觀性。2、【方法論要求】堅持真理面前人人平等。3、【應用范圍】馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。在建設中國特色設主義的偉大實踐中，促進馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展具有十分重要的意義。三、真理的條件性和具體性原理三、真理的條件性和具體性原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、【方法論要求】把握真理的適用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。四、真理（認識）的反復性和無限性四、真理（認識）的反復性和無限性、上升性、上升性原理原理（辯證唯物主義認識論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。⑵認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理是不斷完善和向前發(fā)展的。2、【方法論要求】要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、【應用范圍】馬克思主義中國化的發(fā)展過程；中國特色社會主義建設的新認識，新探索，人類在認識和研究自然和社會過程中要不斷深化、發(fā)展。第三單元第三單元思維方法與創(chuàng)新意識思維方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法唯物辯證法一、聯(lián)系的普遍性原理一、聯(lián)系的普遍性原理（唯物辯證法）1、【世界觀內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的⑴世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，⑵每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的，⑶世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

簡介：1社會主義市場經(jīng)濟的根本目標是A實行強有力的宏觀調(diào)控B實現(xiàn)共同富裕C堅持公有制的主體地位D解放和發(fā)展生產(chǎn)力答案B2黨的十八大提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導A愛國、敬業(yè)、誠信、友善B愛國、公道、明理、誠信C知法、守法、護法、用法D愛國、服務、誠實、奉獻答案A3與法律規(guī)范相比，道德規(guī)范的調(diào)節(jié)手段是A強制性的B非強制性的C更主要的D更次要的答案B4某報社在一篇新聞報道中披露未成年人甲是乙的私生子，致使甲備受同學的嘲笑，甲因此精神痛苦，整天把自己關在家里不想出門，給甲的學習和生活造成重大影響。按照我國現(xiàn)有法律規(guī)定，該報社的行為A是如實報道，不構成侵權B侵害了甲的肖像權C侵害了甲的姓名權D侵害了甲的隱私權答案DB改變了貨幣本身固有的職能C使用的是虛擬貨幣D使商品交換方式發(fā)生了變化答案D10在對外開放中，我們堅持的基本原則是A獨立自主，自力更生B始終以本國利益為先，不退不讓C堅持作為發(fā)展中國家的立場D充分吸收和利用外國的一切，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展服務答案A11同學們的下列行為中，屬于政治參與的是A為云南地震災區(qū)捐款B參加省技能大賽C學生代表參加區(qū)政府舉行的水價上漲聽證會D參加“模擬兩會”主題班會活動答案C12李嘉誠說一個有信用的人比起一個沒有信用的人，會有更多機會。這句話意味著市場活動的交易雙方都要遵循的原則是A自愿交易B誠實守信C等價有償D平等競爭答案B13黨的十八大報告指出，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局是社會主義A物質(zhì)文明和精神文明兩位一體B經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設三位一體C經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體D經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體答案D

簡介：文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的異同山東成武二中歷史組盛昌華274200文藝復興、宗教改革和啟蒙運動是歐洲歷史上三件大事，但學生往往對此容易混淆?，F(xiàn)將三者對比一下。從背景上來看，三者都是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，都是西歐資本主義經(jīng)濟在思想意識領域里的反映。但文藝復興是發(fā)生于資本主義萌芽時期，宗教改革是資本主義經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，而啟蒙運動時期是歐洲資本主義已經(jīng)有了相當充分的發(fā)展。從反對對象和宣傳內(nèi)容來看，三者都將矛頭指向封建教會，指向封建主義，體現(xiàn)了人文精神，注重了人的價值。但側重點不同文藝復興本質(zhì)是熱愛人和自然，把宗教放在次要地位，以人文主義為指導思想，反對基督教神學世界觀，追求現(xiàn)世的幸福。宗教改革主要是反對天主教教會，但不反對宗教神學。它仍以來世觀念為基礎，將靈性置于物質(zhì)之上，強調(diào)信仰和服從，承認和服從，承認神的存在，大都以“因信稱義”為指導思想。而啟蒙運動則更進一步，它高舉理性的旗幟，旨在反對封建的王權、神權和特權，追求政治平等和經(jīng)濟自由。從性質(zhì)上來看，三者都是工場手工業(yè)時期新興資產(chǎn)階級發(fā)動的反封建的思想文化運動。但不同的是，文藝復興是剛剛興起的資產(chǎn)階級性質(zhì)的人和人性從宗教蒙昧狀態(tài)下的覺醒；宗教改革則是不但是在思想領域里的反封建的斗爭，更是在宗教外展清除了精神障礙，啟導了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；而宗教改革則是打擊了西歐封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，為以后很多國家的資產(chǎn)階級革命提供了精神武器；而啟蒙運動則更激進，它有力地批判了封建專制制度和天主教，動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎，打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導了歐洲甚至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命浪潮。

簡介：我對宗教的認識提要一、宗教意識和宗教是怎樣產(chǎn)生的一、宗教意識和宗教是怎樣產(chǎn)生的二、宗教長期存在的認識原因和社會根源二、宗教長期存在的認識原因和社會根源三、如何正確認識宗教與封建迷信的關系（共性與差別）三、如何正確認識宗教與封建迷信的關系（共性與差別）正文宗教不只是一種意識形態(tài)，它還是一種具有共同信仰、共同崇拜對象的社會組織，其中包括著教義、教規(guī)、宗教儀式（其中又有廟堂、法器、偶像、圣物等實體存在）、宗教活動、個人的宗教行為等一系列內(nèi)涵。但是，宗教意識卻是產(chǎn)生宗教的思想根源。如果在人們的思想意識中不存在宗教意識，宗教就無從產(chǎn)生。然而，宗教意識并不是人類最早的意識形態(tài)，或意識形態(tài)之一。在遠古的時候，當人們認為一種現(xiàn)象與另一種現(xiàn)象具有必然的因果聯(lián)系，卻又找不到經(jīng)驗事實的證明時，就用幻想的聯(lián)系代替現(xiàn)實的聯(lián)系，把這兩種現(xiàn)象組合到自己的認識結果之中。比如，大自然的日月星辰、山川地澤、風云雨雪，為什么如此運行人們的狩獵，為什么有時成功，有時失敗采集活動，為什么有時收獲多，有時收獲少人本身，為什么有生、老、病、死，活人為什么有思維能力，人死后的思維能力“靈性”到哪里去了動物為什么也有生、老、病、死，動物也有“靈性”嗎植物也會開花結果，生長死亡，植物也有“靈性”嗎那么自然萬物呢如此等等。對于這類問題，在沒有科學知識的那個時代，都很難用經(jīng)驗知識進行回答?？墒牵藗冇制惹械叵Ｍ浪鼈兊脑?，特別是與人類生存、發(fā)展相關的那些事項。于是作出這樣的推理既然所有的經(jīng)驗知識都告訴人們，原因發(fā)生在結果之前，那么，發(fā)生在這類結果之前的一切現(xiàn)象也都可以成為原因。因此，人們就用幻想的思維形式構建了一系列因果聯(lián)系的鏈條。對超現(xiàn)實的神靈王國的崇拜和祈求，構成了最初的宗教意識。這種宗教意識是對正在分化為等級社會的“世俗基礎”的反映，同時，又是對這個分化過程的辯護。至于宗教本身，我們前面提到的它的教義、教規(guī)、宗教儀式、宗教活動、個人宗教行為等，當時還是同人們的社會行為合并在一起的，其中自然繼承了以往的巫術行為，并在新的條件下增加了對神靈們的崇拜和祈求的內(nèi)容。另外，從這個時候起，出現(xiàn)了專職的巫師和祭司。祭司，是專門為神靈服務的，過去沒有，是個新職業(yè)。專職的巫師和祭司也加入了“首領人物”集團，有些大首領本身就是最大的巫師，并常常親自主持對神靈的祭祀?？梢?，此時的巫術意識和巫術、宗教意識和宗教是合并在一起了。那是一種真正的“全民信教”的社會。根源；而處于被壓迫地位的等級和階級，利用現(xiàn)成的宗教意識組織起來，打著宗教的旗幟進行反抗，也不乏其例，這才是宗教意識和宗教長期存在的真正根源。總之，人類認識發(fā)展的相對性、“有限”性，只不過是宗教意識和宗教借以說服人，以便占領思想陣地的遁詞或借口，宗教意識和宗教長期存在的真正原因是在于社會不平等現(xiàn)象的長期存在。宗教是一種社會意識形態(tài)。它信仰并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映，是一咱唯心主義的思想體系。封建迷信活動是指算命、相面、測風水、跳大神和處于較低層次上的對神靈鬼怪的信仰。宗教和封建迷信既有共性，又有所區(qū)別，決不能把兩者混為一談。兩者的共性在于第一，從起源上看，宗教與封建迷信教淵源于原始社會里人類對自然界、人類自身的錯誤認識。第二，從思想本質(zhì)上看，兩者都崇拜超自然力量，同屬唯心主義，形式上雖有高低之分，本質(zhì)卻相同，均是有神論。第三，兩者都反對以實踐來檢驗，而人人盲目崇拜，絕對服從。第四，從對社會主義精神文明建設的作用看，迷信和神學都有消極作用，只是程度不同而已。但是，我們不能據(jù)此便下結論“宗教和封建迷信是一回事“、“一切封建迷信都是宗教“。因為兩者存在區(qū)別。其區(qū)別最主要有兩大方面第一，從社會作用上看，宗教是一種世界觀，而封建迷信則是一部分人自覺或不自覺地利用它來危害人或自覺地作為騙取錢財?shù)囊环N手段。宗教是一種唯心主義的世界觀，是不科學的，但它在人類歷史上已有漫長的時間，至今世界上還有約23的人信仰宗教。宗教世界觀有一套完整的思想體系，支配著億萬教徒的精神世界，它要求人們虔誠地信仰上帝，并按照宗教教義、教規(guī)嚴格地約束自己的言行，這種宗教觀并不直接危害人的生命財產(chǎn)。而信仰封建迷信的人，要求從鬼神那里求得世俗的現(xiàn)實利益，封建迷信職業(yè)者則以各種封建迷信方式作為騙取錢財?shù)氖侄?。這直接有害于人民的生命的財產(chǎn)。這兩者是不同的，因此，我國對兩者采取不同的政策。第二，從組織形式上看，宗教有完整的、系統(tǒng)的宗教哲學和宗教教義，有其不同程度的宗教組織和團體，并規(guī)定有宗教制度和宗教儀式。而封建迷信是散漫的無組織的。這也是兩者的區(qū)別所在參考文獻馬克思、恩格斯德意志意識形態(tài)，載馬克思恩格斯全集第3卷麥克斯纓勒宗教的起源與發(fā)展呂大吉主編宗教學通論

簡介：關于抵御和防范宗教勢力向少年兒童滲透的專項整治關于抵御和防范宗教勢力向少年兒童滲透的專項整治活動總結活動總結根據(jù)上級文件精神，為進一步推進我鎮(zhèn)學校依法治校、依法施教工作，為青少年兒童營造良好的教育環(huán)境，有效抵制和預防宗教勢力向少年兒童滲透，我園專門成立了抵御和防范宗教向校園滲透工作領導小組，通過深入開展各種主題教育活動，形成了抵御和防范宗教向校園滲透工作體系，有效增強了廣大師生的抵御滲透能力，現(xiàn)將具體工作總結如下。一、宣傳教育，提高認識開展抵御和防范宗教向校園滲透主題教育活動是一項重大的政治任務。我園自接到通知起，迅速成立了由張俊玲園長和梁莎莎副園長領導的工作小組，給合學校實際召開會議統(tǒng)一認識，并進行專題研究、認真謀劃、精心組織確保各項要求落到實處。在園領導小組的周密部署下，我園組織全體教職員工認真學習了未成年人保護法、預防未成年人犯罪法、中華人民共和國宗教管理條例等相關法律法規(guī)，重點抵制和預防宗教信仰對少年兒童的滲透和影響。鞏固社會主義辦學陣地，培養(yǎng)社會主義合格建設者和接班人。

簡介：預防和防范非法宗教向校園滲透工作預案預防和防范非法宗教向校園滲透工作預案一、認清形勢，增強憂患意識和危機意識，將做好抵御和防范宗一、認清形勢，增強憂患意識和危機意識，將做好抵御和防范宗教向校園滲透工作作為一項重要緊迫的戰(zhàn)略任務教向校園滲透工作作為一項重要緊迫的戰(zhàn)略任務抵御和防范宗教向校園滲透工作是學校日常管理工作的重要內(nèi)容，是學校思想政治教育工作的重要任務，也是維護學校和社會和諧穩(wěn)定的重要方面。長期以來，各級各類學校認真貫徹落實中央和自治區(qū)黨委、地區(qū)關于抵制和防范宗教向學校滲透的決策部署，堅持黨對教育工作的領導，堅持教育與宗教相分離的原則，堅持師生不能信教，堅持加強和改進學校思想政治教育工作，積極引導師生正確認識和對待宗教問題，嚴重管理學校思想文化陣地，依法依規(guī)處理境內(nèi)外敵對勢力利用宗教對學校進行滲透問題，取得了積極成效。青少年學生的理想信念要堅定，思想政治面貌的主流要積極健康向上。隨著我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展和綜合國力不斷增強，以美國為首的西方國家不斷加大對我遏制的力度，境外敵對勢力利用宗教滲透對我國實施西化，分化已成為長期戰(zhàn)略。敵對勢力把學校作為滲透的重點目標，以捐資助學，學術交流、留學任教、可與活動、組織培養(yǎng)、資助學生活動等為掩護，推銷其政治和價值觀，滲透形式多樣，滲透能力加大，其重要手段就是拉攏學生信教，境內(nèi)外敵對勢力特別是三股勢力千方百計的利用宗教在教師和青少年學生中進行有計劃、有目的的滲透。個別學生受宗教極端思想滲透的影響，參與宗教極端活動。一些學生受家庭和社會的影響，參與校內(nèi)外宗教活動，這些問題的現(xiàn)實危害和長遠影響不可低估，必須采取有力措施，積極有效應付。學校是培養(yǎng)人才的重要基地，青少年時期是一個人確立世界觀、人生觀、價值觀的關鍵階段。境內(nèi)外敵對勢力利用宗教對學校進行滲透的目的，不僅在于擴大宗教的影響，更在于與我爭奪青少年、爭奪下一代、爭奪未來。做好抵制個防范宗教向學校滲透工作，事關黨的教育方針的貫徹落實、事關培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的百年大計，事關國家未來和民族命運。具有重要而深遠的意義。各學校要維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結，維護社會穩(wěn)定的政治大局和實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)著長治久安的戰(zhàn)略高度，充分認識做好抵制和防范宗教向學校滲透工作的重要性和緊迫性。校園滲透的基礎性工作，深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，把馬克思主義宗教觀、黨的宗教政策和國家相關法律法規(guī)宣傳教育融入到人文素養(yǎng)和科學精神教育體系，融入到學生專業(yè)學習之中。4、開展深入細致的思想工作，積極開展教育引導的途徑和渠道。堅持以現(xiàn)代文化為引領，不斷擴大優(yōu)秀文化和科學精神的陣地。加強校園網(wǎng)絡文化建設，廣泛開展心理健康教育和心理咨詢，吧抵御和防范宗教滲透貫穿于學校教育過程，融入到學生日常教育之中，盡心設計、周密組織教育引導活動，做到以理服人、以情感人，防止簡單化。學校要在新生入校時集中進行宗教事務管理政策和校紀校規(guī)的教育等，防止傳教人員借助新生入校、寒暑假和社會實踐機會拉攏學生。堅持解決思想問題和解決實際問題相結合，加強就業(yè)指導和服務，進一步做好家庭經(jīng)濟困難學生資助工作。思想政治工作者特別好I輔導員、班主任要加強與學生的溝通交流，及時了解掌握學生思想狀況，解疑釋惑，疏導情緒，做好日常思想政治教育和管理工作，不斷提高教育引導的針對性、時效性、增強親和力、感染力。三、明確任務，有效阻斷宗教向學生滲透的渠道，增強做好抵三、明確任務，有效阻斷宗教向學生滲透的渠道，增強做好抵御和防范宗教向校園滲透工作的針對性和時效性御和防范宗教向校園滲透工作的針對性和時效性抵御和防范宗教向校園滲透工作是一項政治性、政策性很強的工作，要按照高度警惕、守土盡責，標本兼治，綜合治理，多管齊下，協(xié)調(diào)聯(lián)動，依法依規(guī)，務實實效的要求，綜合運用法律、行政、思想政治教育手段，健全部門聯(lián)動、各負其責、齊抓共管的工作機制，構建駕馭引導、阻斷渠道、依法處理三方面緊密結合的工作格局。1加強學校內(nèi)部管理，落實學生責任主體。要建立健全學校思想文化陣地管理的制度體系，完善審批和程序，細化監(jiān)管措施，明確處理方法。嚴格報告會、研討會、講座級出版物等審批程序，防止利用學校講壇、課堂宣傳宗教和錯誤觀念。要把引進人才的政治觀，加強教學管理，防止利用學校課堂講臺傳播宗教。加強校園網(wǎng)絡管理，嚴防利用學校網(wǎng)絡進行傳教。正確處理擴大教育開放與抵制滲透的關系，學校的外交流活動須建立預先報批制度，邀請境外人員開展講學、研討等學術交流活動，對附加宗教條件、搞傳教活動的要堅決拒絕；嚴格審批接受境外課題經(jīng)費的來源和研究目的，對有敵對實力介入、涉及宗教等敏感問的研究項目，一律不予批準，

簡介：1抵御和防范宗教向校園滲透的意抵御和防范宗教向校園滲透的意見（20141224）1、關于宗教關于宗教恩格斯關于宗教的定義“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”1、宗教是一種社會意識，也是一種社會實體。認識宗教，不僅要看宗教的意識形態(tài)性，更要看它是由信教群眾組成的社會實體。2、長期性、群眾性和復雜性是現(xiàn)階段我國宗教的基本特點。3、無神論和宗教信仰者在思想信仰上存在差異，不能片面強調(diào)這種差異而忽視和抹殺他們在政治上和經(jīng)濟上的根本利益的一致。要堅持政治上團結合作、信仰上互相尊重。4、我國宗教方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件和一定情況下也可能出現(xiàn)對抗性的問題。5、公民身份是人的第一身份。6、民族不是利益完全一致的共同體。7、宗教信仰自由和宗教自由是不同的，信教群眾的宗教活動或行為必須由政府管理8、處理宗教問題的四個原則維護人民的利益、維護法律的尊嚴3復封建宗教特權和宗教課稅鼓吹煽動婦女戴面紗、蒙面接受國外宗教組織指令，干擾獨立自辦原則的貫徹，等等。五、未成年人五、未成年人為什么不能信教什么不能信教未成年人是祖國的未來，民族的希望，是實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的未來生力軍。在我國，未成年人是指未滿十八周歲的公民。未成年人不能信教是堅持教育與宗教相分離原則的法律規(guī)定，有關政策的要求，是貫徹落實黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是未成年健康成長的需要，更是家長應盡的義務。（一）（一）組織組織、引、引導、支持、允、支持、允許、縱容未成年人信教、參加容未成年人信教、參加宗教活宗教活動，是，是違法違規(guī)違規(guī)的1、中華人民共和國憲法第36條規(guī)定“任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動?！?、民族區(qū)域自治法第11條規(guī)定“國家實行教育與宗教相互分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動?！?、中華人民共和國教育法第8條規(guī)定“組織、引導、支持、允許、縱容學生信教、參加宗教活動，必然妨礙國家教育制度的執(zhí)行，影響各項教育活動的正常開展。其行為屬于違法行為?！?、未成年人保護法第3條規(guī)定“未成年人享有受教

簡介：家可出否儒家倫理與國家宗教管控摘要自漢武帝“獨尊儒術”之后，儒家一直被尊為歷代王朝的正統(tǒng)思想，并有眾多儒家之倫理被逐漸直接或間接納入國家法典之中。但在漫長的歷史過程中，儒家之外尚有釋、道等外來或本土的思想流派也在這片土地上發(fā)揚、流傳。以外來宗教中影響最大的佛教為例，其與儒學曾發(fā)生一些沖突，其中較為顯著的是后者對前者“毀人倫”的批評。作為被“儒家化”的歷代王朝法典，深受儒家倫理的影響，在與宗教管控有關的部分，自然也表現(xiàn)出與儒佛沖突相對應的一些對佛教的限制（而非禁止）。如大清律例中，這樣的律文主要有“稱道士女冠”、“私創(chuàng)庵院及私度僧道”、“僧道拜父母”三條，從唐迄清，隨著社會時代的變遷，三個條文有所流變、損益，但其限制佛教的立法意旨始終一脈相承。佛教在中華大地上這種“限而不禁”的國家宗教管控政策中發(fā)展演變。關鍵詞儒家倫理大清律例近思錄儒佛沖突宗教管控中圖分類號DF08文獻標識碼A文章編號16738330（2015）04014608中原土生之儒學與印度東來之佛教，同為影響中華傳統(tǒng)文化之兩大重要淵源。由于差異的存在，盡管二者在和平共處中的相互吸收與容納占了主導趨勢，但沖突與論辯的過程也在歷史的長河中難以被忽略。例如，在作為“理學之大綱”、“支配我國士人之精神思想凡五六百年”①非圣人之道，尤為近理，而別為一端，如楊墨是也”；再引程子之言，“佛氏之言，比之楊墨，尤為近理，所以其害為尤甚。”B11又在朱子語錄中指出“禪學最害道。莊老于義理絕滅猶未盡。佛則人倫已壞，至禪則義理盡滅?！盉12并在近思錄該卷第五章再引程子的嚴厲之辭“學者于釋氏之說，直須如淫聲美色以遠之?！盉13佛教被儒學家們深為詬病的內(nèi)容有許多，B14其中極為重要的一項乃其“毀人倫”。如近思錄卷十三第三章“道之外無物，物之外無道，是天地之間無適而非道也。即父子而父子在所親，即君臣而君臣在所嚴，以至為夫婦、為長幼、為朋友，無所為而非道，此道所以不可須臾離也。然則毀人倫、去四大者，其外于道也遠矣?！睆埐袑Υ私忉尅绊樌肀M倫，所以為儒；滅親去己，所以為釋。儒釋之分，邪正之懸也。蓋天下無性外之物，循其性而行之則為道。故道即器，器即道，形上在于形下之中，形下無非形上之理，天地間無適不然也。如父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，皆所謂物；親之嚴之之類，皆所謂道。欲須臾離之而有不可者。今釋氏寂滅幻根，斷除一切，則是毀棄人倫而不知有親，屏去四大而不知有己?！盉15又在其模仿近思錄編纂的續(xù)近思錄中引朱子語類言“佛老之學，不待深辨而明，只是廢‘三綱五?！@一事，已是極大罪名，其他更不消說。”（卷十三“辨別異端”第二章）B16并對此進一步闡釋“此朱子斷佛老之罪，而使之無所逃也。蓋其為學異端，誠不待深與之辨而自明者，如人生在世，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，是謂‘三綱’，三綱既立，而仁、義、禮、智、信之德行于其間，是謂‘五常’。今佛老既無夫婦，則并無父子、君臣，又何

簡介：共產(chǎn)黨員不能信仰宗教問題不容討論共產(chǎn)黨員不能信仰宗教問題不容討論眼下，許多地方都在開展關于“共產(chǎn)黨員能否信仰宗教”的討論，或“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”的講座，百度一下“共產(chǎn)黨員信教”，網(wǎng)上發(fā)貼、跟貼竟多達35萬余條。針對共產(chǎn)黨員參與宗教活動逐漸增多，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教等問題和言論，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長朱維群同志曾撰寫了權威文章共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，從正反兩方面予以論證，進行了堅決有力的駁斥。坦率的講，“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”的問題，不是一個可以討論的問題。黨章總綱明確規(guī)定“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南?！秉h章中沒有專門提出“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”是基于黨的性質(zhì)和指導思想中已經(jīng)涵蓋了這一概念而無需贅言?！肮伯a(chǎn)黨員不能信仰宗教”之所以不容討論，也無須討論，是因為馬克思主義哲學是徹底的唯物主義一元論，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎之上的。而辯證唯物主義和歷史唯物主義，是整個馬克思主義學說的重要組成部分和理論基礎，是中國共產(chǎn)黨世界觀的科學體系，是我們立黨立國的根本指導思想。換言之，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就深刻地打上了“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的烙印，這種無產(chǎn)階論者就能加入中國共產(chǎn)黨，但可以肯定的說，凡是中國共產(chǎn)黨員毫無疑問應當是一位無神論者。綜上所述，如果在黨內(nèi)長期討論或反復強調(diào)這一問題，反而會無形中降低黨的威性和黨員的標準，也使唯心主義有隙可乘。試想一個本應在入黨前必須解決和回答的問題怎么能在入黨后還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個在思想上還沒有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎么能志愿加入中國共產(chǎn)黨呢，又怎么能算是一名合格的共產(chǎn)黨員呢。因此，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為要求入黨和入黨積極分子的必修內(nèi)容，幫助他們及早在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，早日成為一名符合黨員標準的先進分子。而做為一名共產(chǎn)黨員則要在思想上、政治上和行動自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當肩負起積極宣傳科學無神論，發(fā)揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德的責任。

簡介：關于開展抵御和防范宗教向校園滲透主題教育活動實施方案黃圩中學2017年為貫徹落實安徽省教育廳關于抵御和防范宗教向校園滲透的指導意見，堅持教育與宗教相分離的原則，進一步加強和改進我校思想政治工作，強化我校廣大師生抵御和防范宗教向校園滲透的意識和自覺性，筑牢抵御和防范宗教向校園滲透的思想防線，堅決抵御和防范宗教向校園滲透，結合我校情況，特制定我校的實施方案，具體如下一、指導思想以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，高舉維護祖國統(tǒng)一、維護社會穩(wěn)定、維護社會主義法治、維護人民群眾根本利益的偉大旗幟，堅定不移打擊“三股勢力”分裂活動，堅定不移以現(xiàn)代文化為引領，堅定不移加強黨的建設和基層工作，全面貫徹落實安徽省防范宗教向校園滲透的指導意見工作會議精神，鞏固全省人民共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎，不斷增強對中華民族的歸屬感、對中華文化的認同感、對偉大祖國的自豪感，堅定自覺地維護國家統(tǒng)一和民族團結，堅定自覺地促進改革發(fā)展和社的領導，堅持教育與宗教分離的原則，堅持師生不能信教，堅持加強和改進學校的思想教育工作，正確認識和對待宗教問題，嚴格管理學校思想文化教育隊伍，嚴禁宗教活動向學校滲透。使各族師生正確認識和對待宗教，明確師生為什么不能信教、參加宗教活動，了解、熟悉馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策，正本清源，明辨是非。進一步提高師生維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結、維護祖國統(tǒng)一的自覺性，進一步增強做好學校思想政治教育工作的責任感，進一步夯實各族師生共同團結、共同繁榮發(fā)展的思想基礎，牢固樹立穩(wěn)定壓倒一切、穩(wěn)定是第一責任的思想不動搖，切實維護學校的安全穩(wěn)定。三、工作重點和目標1以與我爭奪陣地，影響學校正常教育教學工作的問題為重點，認真開展集中宣傳教育活動，主要包括利用宗教言行，攻擊黨的教育政策、干預教育正常開展、干擾教育教學秩序；借宣揚宗教拉攏在校師生參與宗教活動，鼓吹與現(xiàn)行的教育、婚姻、計劃生育相違背的言論；在校園內(nèi)外穿戴反映宗教信仰的服飾、標志等行為，堅決防止宗教活動、宗教行為、宗教思想進校園。2加強學校管理，防止利用學校課堂講臺傳播宗教。嚴格學生社團活動審批程序，防止以資助、贊助等形式從

簡介：120162016屆生活與哲學生活與哲學復習思路復習思路（注整理第一輪復習思路耗費了本人大量的精力，轉載須注明原作者）（注整理第一輪復習思路耗費了本人大量的精力，轉載須注明原作者）【本書總書總思路思路】1“致同學們（前言）”和第一單元闡述哲學的一般知識。（1）哲學（第一、二課）；（2）馬克思主義哲學（第三課）2第二單元和第三單元闡述馬克思主義哲學的辯證唯物主義。（1）辯證唯物唯物論世界的本質(zhì)（第四、五課）；（2）唯物辯證辯證法世界的狀態(tài)（面貌）（第七、八、九、十課）；（3）辯證唯物主義認識論認識論人與世界的關系第六課。3第四單元闡述馬克思主義哲學的歷史唯物主義。（1）社會歷史觀（第十一課）；（2）價值觀（第十二課）；（3）人生觀（第十二課）?！鹃喿x△哲學思考的是人與世界的終極問題，即世界的本原是什么（從何處來）世界的狀態(tài)怎么樣（向何處去）如何處理人與世界（認識世界與改造世界）的關系對這些終極問題的不同回答，形成了不同的哲學派別，而其中只有馬克思主義哲學第一次完整地、科學地回答了上述問題，能夠幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。△馬克思主義哲學中的各個部分是有機統(tǒng)一的。如唯物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認識論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價值觀（人生價值觀）】?！髀?lián)系的客觀性原理①是辯證法原理；②在辯證法中堅持了唯物論?！髡芾恚ㄕ軐W道理）①世界觀原理；②方法論要求?！鲄^(qū)分①原理；②原則。△區(qū)分①認識論；②方法論?！鳌耙庾R和物質(zhì)的關系”①在社會歷史領域表現(xiàn)為“社會意識和社會存在的關系”；②在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為“主觀和客觀的關系”?！魃詈蛯嵺`的觀點應該是哲學的重要的和基本的觀點。3人，做事情總能從實際出發(fā)。▲判斷判斷下列屬于世界觀的有①平面上三角形的內(nèi)角和等于180度；②生死由命，富貴在天。2哲學和世界觀的關系（1）區(qū)別①含義不同世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學問。②世界觀人人都有，而哲學只有經(jīng)過系統(tǒng)學習的人才能掌握。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。（2）聯(lián)系①哲學以世界觀為內(nèi)容和基礎，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)。②二者的研究對象都是整個世界及人與世界的關系。③二者都屬于意識范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對人們的行動有一定的導向作用。整個世界自然界人類社會人的思維客觀世界（物質(zhì)現(xiàn)象）主觀世界（精神現(xiàn)象）▲判斷判斷①世界觀可自發(fā)形成，哲學須自覺學習；②哲學是關于世界觀的科學；③哲學是科學的世界觀和方法論；④哲學是對世界觀的概括和總結；⑤哲學和世界觀是抽象的，方法論是具體的。3小結哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀又決定方法論，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們可以說哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。（三）哲學是對具體科學的概括、總結和反思（三）哲學是對具體科學的概括、總結和反思△哲學和具體科學的關系（1）區(qū)別①研究對象不同具體科學研究世界某一具體領域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律。（哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對其進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。）②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。（2）聯(lián)系★★★①具體科學是哲學的基礎，哲學是對具體科學的概括、總結和反思，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。（那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。）②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。（缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。）（任何輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用的看法，都是錯誤的、有害的。）▲判斷判斷①哲學是具體科學知識的總和；②哲學是科學之科學；③哲學工作者要多從事具體工作，精通具體科學；④哲學工作者要從具體科學中獲得方法論。△關于哲學的一些表述哲學是關于世界觀的學說（學問）；哲學是關于世界觀和方法論的學說；哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系；哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結?！鞲鞣N各樣具體的知識大致可以概括為三類①自然科學知識（認識和改造自然的知識）；②社會

簡介：120172017年高考考點全面精析年高考考點全面精析生活與哲學生活與哲學__________、__________的觀點應該是哲學重要的和基本的觀點。任何真正的哲學都是自己時代的_________________。馬克思主義哲學是我們生命的________，它幫助我們開啟心靈之門，打開智慧之窗。第一單元第一單元生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神一、哲學是什么一、哲學是什么考點考點1哲學與世界觀和方法論哲學與世界觀和方法論（1）世界觀是人們對____________的____________和____________。哲學是關于_________的學問，是_______、_______的世界觀。世界觀人人都有，但一般人____________世界觀還不等于哲學。哲學是哲學家依據(jù)一定的___________、__________和___________，把____________、____________的世界觀加以____________、____________而形成的思想體系。（2）哲學是______和_______的統(tǒng)一。世界觀和方法論是_________的__________。人們關于世界__________、__________的根本觀點是_________，用這種觀點作指導去___________和___________，就成了方法論。一般說來，_________決定_________，__________體現(xiàn)__________，有什么樣的____________就有什么樣的____________。不存在脫離____________的____________，也不存在脫離____________的____________?？键c考點2哲學與其他學科的關系哲學與其他學科的關系（1）哲學是對_________、_________和___________的概括和總結。人類在實踐中形成了各種各樣具體的知識，可以概括為三類一類是_____________________的知識，即____________；一類是_____________________的知識，即____________；還有一類是關于_____________________的知識，即____________。具體科學揭示的是_________、_________和_________某一具體領域的規(guī)律，哲學則對其進行______和______，從中抽象出_______________和_______________。（2）具體科學是哲學的_________，_______________推動著_____________。那種把哲學看作“__________________”，認為哲學可以取代_________的看法是錯誤的。哲學為具體科學提供_________和_________的指導?？茖W家的研究活動都是_________或_________在________________的指導下進行的。考點考點3哲學與時代精神哲學與時代精神任何哲學都是一定社會和時代的__________的__________，是一定社會和時代的_________和_________在___________的反映。哲學家可能是__________________，也可能是__________________。真正的哲學之所以是自己時代的__________________、就是因為它反映了__________________，把握了_________________，總結和概括了___________________________?？键c考點4哲學的作用哲學的作用（1）哲學的智慧不是從人們的頭腦中____________，而是人們在____________和____________的活動中，在_______________________逐步形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學的智慧產(chǎn)生于____________。某種意義上，我們說哲學源于人們______________________________________。（2）哲學是指導人們__________________的藝術。哲學是一門____________、____________的學問。在古希臘文和英文中，哲學的本義是____________或____________。正如馬克思所說，哲學是____________，是___________________。（3）真正的哲學可以使我們正確地看待______、________和________的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待______和______，正確對待______與_______，正確對待________與________的關系，正確對待______、________、________，從而為_____和_____提供積極有益的指導。哲學的任務，就是____________，在人類生活的路途上點起____________，指導人們正確地___________和_____________。（4）哲學具有__________和___________的功能，具有指導人們____________和___________的功能，具有幫助人們確立__________、____________和____________的功能。（5）馬克思主義哲學是以往哲學和科學發(fā)展的__________，是科學的__________和___________，是人生的___________，也是建設中國特色社會主義的___________。（6）真正的哲學對社會變革的作用哲學對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對______和_______的批判，更新__________，解放_____________。還體現(xiàn)在它可以______________社會的__________，提出社會發(fā)展的_________，指引人們追求___________；動員和掌握_________，從而轉化為變革社會的____________________?？傊魏畏从匙约簳r代的___________和______________的哲學，都可以成為這一時代___________的先導，推動時代__________________，指導____________________。二、哲學的基本問題二、哲學的基本問題考點考點5哲學的基本問題的內(nèi)容哲學的基本問題的內(nèi)容哲學的基本問題是_________________，也就是_________________。它包括兩方面的內(nèi)容一是___________________________的問題。對于這個問題的不同回答，是劃分_______________和_______________的___________。凡認為________________的，就是唯物主義；凡認為________________的，就是唯心主義。二是_______________________的問題，即_____________________的問題。對這個問題的不同回答，是劃分________和________的標準。英國的________和德國的________，否認________________的可能性，或者至少是否認徹底認識世界的可能性。西方古代哲學主要關注的是哲學基本問題___________的內(nèi)容，西方近代哲學研究的側重點則轉向了哲學基本問題___________________________。考點考點6思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據(jù)思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據(jù)首先是人們在______和_____________中遇到和___________的基本問題。它還是_____________都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于___________的始終。對這一問題的不同回答，決定著各種哲學的________和_____，決定著它們對_________________的回答。三、唯物主義及其形態(tài)三、唯物主義及其形態(tài)3（1）鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的___________________的國家如何__________、如何______________________的一系列基本問題。這一理論的主題是____________________________。（2）“三個代表”重要思想是在______________________的基礎上，進一步回答了____________、___________________的問題，創(chuàng)造性地回答了_____________、____________的問題，深化了我們黨對______________________的認識?！爸袊伯a(chǎn)黨始終代表中國______________________，代表中國______________________，終代表中國__________________”。這是對“三個代表”重要思想的集中概括。（3）科學發(fā)展觀是_____________同當代中國實際和時代特征相結合的產(chǎn)物，是馬克思主義關于________的世界觀和方法論的_______________，對新形勢下______________________、______________等重大問題作出了新的科學回答。它是中國特色社會主義理論體系______________。第四課第四課探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)第二單元第二單元探索世界與追求真理探索世界與追求真理對___________的認識，對___________的關系的思考和回答，是人們在實踐和認識中必須解決的___________。把握馬克思主義的___________，懂得世界的真正的___________在于它的物質(zhì)性，明確___________________、___________是馬克思主義哲學的根本要求，是我們學好馬克思主義哲學的基礎。一、哲學的物質(zhì)概念一、哲學的物質(zhì)概念考點考點1515自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性（1）物質(zhì)是不依賴于___________，并能為__________所反映的__________。物質(zhì)世界的唯一特性是__________。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的___________，而不是指某一種________________。（2）自然界中的事物是按照自身所______________形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的_____________的一部分。（3）列寧說“物質(zhì)是標志____________的哲學范疇，這種______________是人通過_______感知的，它不依賴與我們的_______而存在的，為我們的感覺所復寫、攝影、_____________?！保?）“物質(zhì)”一詞是由希臘文“母親”演化而來的，其基本含義是“____________”。它是天地宇宙的____________，也是萬事萬物存在的____________?？键c考點1616人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性（1）從產(chǎn)生來看，人類社會是________________的產(chǎn)物。___________創(chuàng)造了人和人類社會。（2）從存在的基礎來看，人類社會在本質(zhì)上是一個____________________。構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是___________、__________、__________。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的________。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是________和_________的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的_________，生產(chǎn)力的實體要素____________、____________和____________都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關系是客觀的____________，它包括________________________、________________________、________________等，它們都是物質(zhì)關系，具有__________。人們既不能隨意選擇____________，也不能隨意選擇____________。（3）從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律（4）______是物質(zhì)的，_________的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的____________。____________一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在_______中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是_______的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的_____。二、哲學的運動概念二、哲學的運動概念考點考點1717運動和物質(zhì)的關系運動和物質(zhì)的關系（1）哲學上講的運動，是指宇宙間一切_______、________的__________和____________。（2）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在__________中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)固有的____________和____________。世界上不存在____________的物質(zhì)。（3）運動是_______的_______，物質(zhì)是_______的___________。____________是社會運動的載體，人腦是思維或精神運動的____________。____________的運動也是根本不存在的。（4）既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學形而上學的觀點?？键c考點1818絕對運動與相對靜止絕對運動與相對靜止（1）運動是____________、______________、______________。但就物質(zhì)的具體____________來說，它又有__________的一面。（2）靜止是____________、________和____________。靜止是運動的一種____________，它主要有兩方面的含義一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其______________沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種_____，或者說物體在在一定條件下和范圍內(nèi)沒有進行某種_______。（3）馬克思主義哲學在確認運動___________的同時，也肯定___________的存在。動中有靜，靜中有動。物質(zhì)世界是_______和________的統(tǒng)一。只承認____而否認____是________的不變論，只承認___________而否認________則導致_________和詭辯論。（4）____________說“____________，非不動也。靜即含動，動不舍靜?！笔挛锏腳___________是人們認識事物的前提。詭辯家歐布里德“一切皆流、________”和________“人一次也不能踏進同一條河流”的觀點都屬于_________________________________________的觀點。僧肇和芝諾的觀點屬于_____________________________________________________的觀點。三、物質(zhì)運動的規(guī)律三、物質(zhì)運動的規(guī)律考點考點1919規(guī)律的概念規(guī)律的概念規(guī)律是事物運動過程中__________________、______、______聯(lián)系。

簡介：1高二哲學高二哲學唯物論唯物論問題解決單問題解決單出題人尚永軍審題人付彩霞201511910班級__________________組名________________姓名______________________________一、單項選擇題（每題2分共50分）1面對中國股市風云變幻、跌宕起伏的狀況，有人發(fā)表言論說“股市常常是變幻莫測的，想把握住股市的變化那是徒勞的?！币韵聦@一觀點的分析，正確的是①認為思維與存在沒有同一性②屬于不可知論③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理④是形而上學觀點A①②B②③C②④D①④2下列與“形存則神存，形謝則神滅”觀點相一致的是①我思故我在②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙③人病則憂懼，憂懼見鬼出④氣者，理之依也A①②B①③C②④D③④3下列說法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A“氣者，理之依也”與“理生萬物”B“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，盡知天下事”4在實際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預料，心中無底時，往往就認為信則有，不信則無。這種觀點從哲學上說，是認為A世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B社會存在是客觀的，決定人的思維C思維是世界的本原，思維決定存在D世界觀不同對事物的看法就不同5天宮一號的成功發(fā)射，標志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。按照計劃，神舟八號、神舟九號、神舟十號飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號完成無人或有人交會對接任務，并建立中國首個空間實驗室。它體現(xiàn)的認識論道理是A要重視“量的積累”，量的積累越多越好B人的意識具有超前預見性和主動創(chuàng)造性的特點C實踐具有主觀能動性，盲目的實踐是不存在的D世界上只有尚未認識之物沒有不可認識之物6幸福指數(shù)是用來衡量人們對自身生存的發(fā)展狀況的感受和體驗的，即人們的幸福感。除了幸福指數(shù)，我國還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計內(nèi)容，以適應我國經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展以及民生方面的要求。這蘊涵的哲理是①要堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題②要重視量的積累，不失時機地促成質(zhì)變③要把一切從實際出發(fā)作為工作的出發(fā)點④想問題、辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧A①②③B①③④C①②④D②③④7被譽為“股神”的巴菲特先生有句投資名言我與其他人不同，在別人貪婪的時候，我恐懼；當眾人恐懼的時候，我貪婪。以下哲學道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點的是A意識活動具有計劃性目的性B意識活動具有選擇性、預見性C意識對生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用D意識對改造客觀世界具有指導作用3A①③B②③C①④D②④15用火箭將太陽能電池板發(fā)射到太空，太陽能電池板在太空發(fā)電，再將產(chǎn)生的電能轉換成微波傳回地面，并重新轉換為電能。人類這一科學構想即將變?yōu)楝F(xiàn)實。目前，科學家已建成一座太空太陽能發(fā)電實驗設施，其用途主要是驗證通過無線方式遠距離輸送能量的可行性。這表明A超越現(xiàn)實的科學構想源于意識的主動創(chuàng)造性B符合客觀規(guī)律的構想能精準應驗發(fā)展的現(xiàn)實C相對獨立的科學構想能夠促進實現(xiàn)社會存在D創(chuàng)造性思維的“眼睛”能主動創(chuàng)造出理想的世界16大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機會發(fā)揮科學技術對社會發(fā)展的巨大推動作用。上述材料蘊含的哲學道理是①對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認識程度，決定著對信息有效利用的程度②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)特有價值的正確認識③對大數(shù)據(jù)的科學認識，有利于人們獲得更多的機會推動社會向前發(fā)展④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認識和利用A①②B①③C②④D③④172015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者中國女科學家屠呦呦，早年從中醫(yī)古籍里得到啟發(fā)，通過對提取方法的改進，首先發(fā)現(xiàn)中藥青蒿的提取物有高效抑制瘧原蟲的成分。她的發(fā)現(xiàn)，在抗瘧疾新藥青蒿素的研發(fā)過程中起到關鍵性的作用。從哲學的角度看，青蒿素的研發(fā)過程說明了①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)②充分發(fā)揮主觀能動性是科學研究取得成功的前提③創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展④應堅持開拓創(chuàng)新，在實踐中發(fā)展和檢驗真理A①②B②③C①④D③④18有這樣一道數(shù)學題90????59。它告訴我們，一項工作做到90已經(jīng)很不錯了，但是經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的一系列過程結束后，“很不錯”的90分最終帶來的結果可能是59分一個不及格的分數(shù)，這就是過程控制效應。它啟示我們①要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用②要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向③質(zhì)變是量變的結果，要重視量的積累④要抓住時機，實現(xiàn)事物的質(zhì)變A①②B②③C②④D③④19銀監(jiān)會出臺關于促進民營銀行發(fā)展的指導意見，明確了申辦民營銀行的基礎資質(zhì)、準入條件、許可程序、合規(guī)與監(jiān)管的原則性框架，還要求民營銀行應當有差異化的市場定位和特定戰(zhàn)略，要做出各自的特色。上述要求體現(xiàn)的哲理是①要堅持一切從實際出發(fā)②矛盾特殊性寓于普遍性之中③要抓主流，把握主要矛盾④要堅持共性與個性的統(tǒng)一A①②B①③C①④D②③20習近平主席在2015年召開的亞非領導人會議指出，要以發(fā)展的眼光賦予“萬隆精神”以新的內(nèi)涵，充分展示了新形勢下中國對與亞非國家、發(fā)展中國家、乃至全球所有國家之間的平等合作有著開放胸懷、全球視野。這一要求的哲學依據(jù)是①創(chuàng)新具有批判性，要否定原有傳統(tǒng)觀念②整體具有全局性，要突出關鍵部分功能

簡介：馬克思主義哲學原理考試復習題帶答案1馬克思主義哲學直接的理論來源是CA古希臘羅馬哲學B中世紀唯名論哲學C德國古典哲學D近代英國唯物主義哲學2哲學的基本問題是AA思維和存在的關系問題B經(jīng)濟和政治的關系問題C物質(zhì)和運動的關系問題D自然和社會的關系問題3馬克思主義哲學的產(chǎn)生結束了AA作為“科學之科學”的哲學B一切唯心主義哲學C一切唯物主義哲學D一切思辯的哲學4學習馬克思主義哲學的根本方法是CA掌握基本理論B親自參加實踐C理論聯(lián)系實際D虛心向人求教5物質(zhì)的惟一特性是DA實際存在B運動變化C可感知性D客觀實在性6在物質(zhì)和運動的關系問題上，形而上學唯物主義的錯誤是DA夸大運動的絕對性B設想沒有物質(zhì)的運動C否認相對靜止的存在D設想沒有運動的物質(zhì)7時間和空間CA同物質(zhì)運動無關B是一種先驗的形式C是運動著的物質(zhì)的存在方式D是運動著的物質(zhì)自身8醫(yī)學科學證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒有意識。這說明BA人腦是意識的源泉B人腦是意識的物質(zhì)器官C人腦健康自然會有正確的意識D意識是對外界事物的正確反映9唯物辯證法的總特征是CA以偉人之是非為是非B以吾心之是非為是非C以多數(shù)人的意見定是非D以實踐的結果是否達到預期目的定是非17人類與動物界的最根本的區(qū)別是DA人類有意識，動物無意識B人類有群體組織，動物無群體組織C人類有宗教信仰，動物無宗教信仰D人類會制造使用工具從事生產(chǎn)勞動，動物則不會18對社會發(fā)展最有利的地理環(huán)境是DA自然條件的單純富饒B草木繁茂、雨量充足的熱帶C土地肥沃、雨量適中的平原D自然條件的差異性和多樣性19人口因素可以CA決定社會制度的性質(zhì)B決定社會制度的更替C制約和影響社會發(fā)展D決定國家的貧富強弱20生產(chǎn)力范疇反映的是AA人與自然之間的關系B人與社會之間的關系C人與勞動產(chǎn)品的關系D勞動者與剝削者的關系21先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用，是由于AA它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律B它是社會存在的反映C它具有相對獨立性D它具有歷史繼承性22下列各組屬于技術社會形態(tài)系列的有BA自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會B農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會C人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會D古代社會、近代社會、現(xiàn)代社會23“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。”這句話說的是DA社會規(guī)律與自然規(guī)律完全相同B社會發(fā)展不受人的思想動機的影響C社會發(fā)展是純粹自發(fā)的過程D社會發(fā)展具有客觀規(guī)律性24人類社會的基本矛盾是DA人與自然界之間的矛盾B人與社會制度之間的矛盾

簡介：西方哲學智慧張志偉版答案整理智慧的痛苦（一）智慧的痛苦（一）1在西方，哲學作為一門學科具有以下哪個屬性A、普遍性B、必然性C、獨立性D、科學性正確答案C2在西方哲學史中，古代哲學即古希臘哲學。正確答案√3我們通常所說的西方古典哲學不包括以下哪位哲學家的思想A、柏拉圖B、盧梭C、蘇格拉底D、哈貝馬斯正確答案D4哲學作為一門專門的學科，大約有多少年的歷史A、一千多年B、兩千多年C、三千多年C、近代哲學D、現(xiàn)代哲學正確答案B11西方哲學分期中，古希臘哲學的時間是A、公元六世紀以前B、公元前六世紀以前C、公元前六世紀到公元六世紀D、公元前六世紀到公元十世紀正確答案C12“什么是哲學”的問題已經(jīng)得到了解答正確答案13在本課程中，西方哲學史被劃分為四個階段正確答案√14以下關于哲學說法不正確的是A、哲學沒有統(tǒng)一的標準B、哲學為我們確立了價值取向C、哲學和自然科學存在界限D、哲學是一門科學正確答案D15科學知識并不是中性的。正確答案√16科學知識和技術是我們認識世界、改造世界的工具和手段。正確答案√