簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文技術(shù)哲學(xué)視域下“泰勒制”管理思想初探專業(yè)管理哲學(xué)碩士生王昊坤指導(dǎo)教師鄧波教授摘要作為現(xiàn)代管理學(xué)的第一個管理思想流派，“泰勒制”對后世的管理學(xué)說有著極其重大的開創(chuàng)及奠基意義，其許多管理方法至今仍在具體管理中發(fā)揮著重要的作用。因此，管理學(xué)界對“泰勒制”的研究可謂經(jīng)久不衰。近年來，隨著管理哲學(xué)在國內(nèi)學(xué)界的興起，對“泰勒制”的研究上升到了哲學(xué)的層面，已有學(xué)者分別從馬克思主義哲學(xué)、西方馬克思主義哲學(xué)、西方人本主義哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等視域?qū)Α疤├罩啤惫芾硭枷脒M(jìn)行了較深入的研究。本文選擇從技術(shù)哲學(xué)的視域來開展對“泰勒制”管理哲學(xué)思想的跨學(xué)科探討，以期為這一經(jīng)典流派更深入的哲學(xué)研究提供一種較新的視角。“泰勒制”是隨著工業(yè)化大機(jī)器生產(chǎn)方式走向成熟從而應(yīng)運(yùn)而生的管理思想及其制度，它必定與“大機(jī)器”這樣的技術(shù)體系存在著內(nèi)在關(guān)連，人與機(jī)器的關(guān)系，即人與技術(shù)的關(guān)系，必定構(gòu)成“泰勒制”產(chǎn)生的本體論基礎(chǔ)。而人與技術(shù)的關(guān)系歷來是技術(shù)哲學(xué)研究的核心課題，筆者認(rèn)為，在技術(shù)哲學(xué)視域下，通過對人與技術(shù)關(guān)系的探討，才能從本體論上更深入地把握“泰勒制”管理思想的核心實(shí)質(zhì)。在此本體論研究的基礎(chǔ)上，才能更清晰地分析“泰勒制”管理思想體系建構(gòu)的認(rèn)識論和方法論，進(jìn)而從技術(shù)哲學(xué)的視角對其管理哲學(xué)思想給予一個較新評價?！疤├罩啤笔且环N調(diào)整工廠內(nèi)部“人機(jī)”關(guān)系以提高效率的管理學(xué)說。泰勒制所要達(dá)到的并非簡單的提升工廠生產(chǎn)的效率，而且還要達(dá)到工廠內(nèi)部“人機(jī)”關(guān)系的和諧，和勞資雙方的共贏。然而泰勒由于自身和時代的局限使其理論在提高生產(chǎn)效率之外其他目標(biāo)都沒有達(dá)到。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞技術(shù)哲學(xué)視域；人機(jī)關(guān)系；泰勒制

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文道院道德社世界紅卍字會新興民間宗教慈善組織的歷史考察（19161954）姓名李光偉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師郭大松20080420TAOYUAN，ETHICALSOCIETYWBRLDREDSWASTIL【ASOCIETYTHEHISTODCALSTUDYONANEWPOPUJARRELIGIONCHATY19161954ABSTRACTTAOYUANWASANEWPOPULARRELI昏ONILLMODEMCHINA，WHICHORIGINATEDINJINAN，SH卸DONGPROVINCEANDWASCONSISTEDOF‘‘TAOYU柚”，‘‘ETHICALSODETY”，‘‘C0NVENT，，AND“WRODDREDSWASTIKASOCIETY”ANERTHISORGANIZATIONESTABLISHED，ITEXPANDEDANDSPREADALLOVERMORETHANHALFCHINARAPIDLY；ANDSPREADJAPAN，L工OREAINTHEEAST，REACHEDSINGAPOREANDOTHERPLACESINTHESOUTH，BECAMEAINTEMATIONALORG柚IZATION，INNUENCEDINTHEREPUBLICOFCHINASHISTOFRWIDE孤DFALWBRLDREDSWASTIKASOCIETYWASMORE‰OUSBECAUSEOFITSE伍CIENTBENEFICENTACTIVITIESARERNEWCHINAWASESTABLISHED，THISORGANIZATIONDECLAREDANDDISMISSEDBYITSELFBECAUSEALLKINDSOFREASONS，WITHDRAWFBMTHEHISTORICALSTAGEOFTHECONTINENT；，11LERCARCM觚YACTIVITIESOFTHISO唱ALLIZATIONINTAIWALL，HONGKON島SINGAPOFE鋤D0THERPLACESNOW11LISTEXTMAINLY1AUNCHESDES嘶BING舶MSEVERALFOLLOWINGRESPECTSPANONE；STUDYTLLCBACKGROUNDOFTAOYUAN，MAINLYFROMTHEIMPACT0NCHINESESOCIETYOFTHEFIRSTWORLDW甄TENSIONBE細(xì)EENALRISTI觚ITYAILDNATIVECLLLTURC柚DF01KSOCIETYOFCHINA，NEWSCENEAPPEARINGINFOLL【CH撕TIES，ANALYSISCOMPATRIOTS’NEWEXPLORATIONSINTHEEARLIERSTAGEOFTHE20THCENTUⅨT0SOMEDE班E，THEGERIILINATIONOFTAOYUANWASALSO0NEOFTHEWAYSTOSAVETHENATIONPANMO；STUDYTHEGE肋INATION，DEVELOPMENT孤DCHANGESOFTHISORGANIZATIONPANTHREE；RESEAFCHTHEORG；痂ZATIONALSYSTEMOF1’A0YU鋤＆WBDDREDSWASTIKASOCIETYS印ARATELY，卸DANALYZETHEREASONTHATWRORLDREDSWASTIL【IASOCIETYWASCREATEDPANFOUR；DISSECTTHESTATEANDMOTIVE0FTHEMEMBERSOFTHISORGAILIZATION，ANDITSSELF二CONTAILLIILENTMECHANISMPARTFVE；STUDVTHEINTEMALRELI酉ONOFTHISO瑪姐IZATION，ESPECIALLYTHENYINGPHOENIXALLDSITQUIETLYPANSIX；MAKE觚INVENTORYINFUNDSOPERATIONOFTAOYUANANDW0RLDREDSWASTIKASOCIETYSEPARATELYPANSEVEN；鋤ALYZETHEESTABLISHMENTTILILE，PMPENY，AJM，ORG鋤IZATIONALSYSTEM，ANDFUNCTIONOFTHEETHICALSOCIETYANDDES嘶BEITSD弼CLLLTANDUNFONUNATECHAN舀NGCOURSEPANEIGLLT，HLVESTIGATETHEESTABLISHMENTTIME，AIM，PROPENY，ORGANIZATIONALSYSTEM，DUTY，PROCEDURE，11LLE，MEMBERS，STATEANDDEVELOPMENTOFTHECONVENTPANLLINE，TAKESHAND徹GASANEXAMPLE鋤D柚ALYZETHETEMPORAR，CHAJITYOFWRORLDREDSW弱TIKASODETYPANTEN，DES嘶BEANDSTUDVTHE

簡介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論文題目論文題目蒙古族大學(xué)生宗教信仰及引導(dǎo)研究以內(nèi)蒙古高校為例英文題目英文題目GUIDETHERESEARCHONMONGOLIANCOLLEGESTUDENTS’RELIGIOUSBELIEFBASEDONINNERMONGOLIAUNIVERSITY學(xué)位類別法學(xué)碩士研究生姓名韓鵬學(xué)號學(xué)號2014023018學(xué)科學(xué)科領(lǐng)域領(lǐng)域名稱名稱思想政治教育指導(dǎo)教指導(dǎo)教師賽音德力根職稱職稱教授協(xié)助指導(dǎo)教協(xié)助指導(dǎo)教師師職稱職稱2017年6月4日分類號分類號密級級UDC學(xué)校代碼學(xué)校代碼1012710127內(nèi)蒙古科技大學(xué)碩士研究生論文II摘要大學(xué)生的信仰問題是一個關(guān)乎意識形態(tài)建設(shè)和高校思想政治教育的重大問題。由于歷史、環(huán)境、民族習(xí)俗等原因，宗教信仰對當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生有較直接的影響，大學(xué)生的宗教信仰也比較突出地表現(xiàn)在少數(shù)民族大學(xué)生身上。作為我國少數(shù)民族大學(xué)生群體一部分的蒙古族大學(xué)生，了解他們的宗教信仰狀況以及引導(dǎo)教育其樹立馬克思主義宗教觀，正確看待宗教問題，抵制宗教滲透和影響，是新時期民族地區(qū)高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。內(nèi)蒙古高校的蒙古族大學(xué)生是建設(shè)內(nèi)蒙古的重要人才，他們的思想素質(zhì)直接影響內(nèi)蒙古地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會發(fā)展。因此，對蒙古族大學(xué)生宗教信仰的研究和宗教觀的引導(dǎo)教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于大學(xué)生宗教信仰問題的研究，學(xué)者們從不同的角度做了深入地分析與研究，為高校進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育和思想政治教育提供了一定的理論根據(jù)。在高校，開展思想政治教育時，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析大學(xué)生宗教信仰的實(shí)際情況，仔細(xì)研究其深層原因，努力加強(qiáng)對大學(xué)生思想的引導(dǎo)和教育。本文以內(nèi)蒙古高校的蒙古族大學(xué)生為研究對象，分析蒙古族大學(xué)生的宗教信仰的基本現(xiàn)狀，同時強(qiáng)調(diào)以思想政治教育為落腳點(diǎn)，對蒙古族大學(xué)生提供更有力的宗教觀引導(dǎo)和教育。每個公民都有自由信教的權(quán)利，蒙古族大學(xué)生是個特殊的群體，他們作為知識精英，肩負(fù)著奉獻(xiàn)祖國、服務(wù)社會的重要責(zé)任。所以，我們一定要牢牢把握黨的宗教政策和大學(xué)的育人目標(biāo)，審慎處理好保護(hù)個人宗教信仰自由和人才培養(yǎng)之間的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)探索行之有效的引導(dǎo)教育機(jī)制，不斷完善高校思想政治教育的科學(xué)性和針對性，逐步引導(dǎo)蒙古族大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀?；诖?，在把握蒙古族大學(xué)生宗教信仰狀況的基礎(chǔ)上，有針對性地通過思想政治教育引導(dǎo)，開展馬克思主義民族觀、宗教觀、政策觀教育；強(qiáng)化蒙古族大學(xué)生的“五個認(rèn)同”教育，構(gòu)建“五個認(rèn)同”的思想政治教育目標(biāo)體系；搭建思想動態(tài)教育平臺，構(gòu)建相應(yīng)的疏通和引領(lǐng)途徑；從而引導(dǎo)教育蒙古族大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀，正確對待和處理好宗教信仰問題，促進(jìn)蒙古族大學(xué)生的健康成長與未來發(fā)展。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞引導(dǎo)教育；宗教信仰；蒙古族大學(xué)生

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201001070037分類號B08密級公開碩士學(xué)位論文畢達(dá)哥拉斯數(shù)學(xué)畢達(dá)哥拉斯數(shù)學(xué)哲學(xué)思想研哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人屈建華指導(dǎo)教師張今杰教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)二○一四年四月十日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期2014年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期2014年月日導(dǎo)師簽名日期2014年月日

簡介：分類號密級UDC學(xué)號406402413027南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文宗教性社會組織社會服務(wù)管理研究宗教性社會組織社會服務(wù)管理研究以愛德基金以愛德基金會為例會為例SOCIALSERVICEMANAGEMENTOFRELIGIOUSSOCIALGANIZATIONSACASESTUDYOFAMITYFOUNDATION欒先駿培養(yǎng)單位（院、系）公共管理學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱文衛(wèi)勇教授申請學(xué)位的學(xué)科門類管理學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱行政管理論文答辯日期2017年5月21日答辯委員會主席高平評閱人2017年5月21日摘要I摘要摘要宗教公益已成為社會服務(wù)的一個重要部分，越來越多的宗教團(tuán)體參與到了社會服務(wù)當(dāng)中。隨著社會的發(fā)展衍生出了許多帶有宗教背景的社會組織，這些宗教性社會組織在參與社會服務(wù)當(dāng)中有著與其他社會組織不具有的優(yōu)勢，信仰的力量使其更能全身心的投入到社會服務(wù)當(dāng)中。宗教性社會組織參與社會服務(wù)為政府解決了許多難以顧及的問題，為社會服務(wù)的發(fā)展起到了良好的推動作用。但在中國，宗教性社會組織參與社會服務(wù)仍處于發(fā)展階段，宗教性社會組織自身以及參與社會服務(wù)仍存在許多問題，宗教與政府、宗教與社會仍存在張力，因此帶有宗教性社會組織參與社會服務(wù)處于敏感地帶，不僅會被政府重點(diǎn)“關(guān)照”，同時也不被社會大眾所接受。政府如何規(guī)范和管理宗教性社會組織參與社會服務(wù)，是一項(xiàng)具有理論與現(xiàn)實(shí)意義的課題。本文通過對愛德基金會的個案研究，對其發(fā)展過程、參與社會服務(wù)的形式、組織機(jī)構(gòu)的建設(shè)，及其與外部環(huán)境的關(guān)系等方面進(jìn)行深入分析，總結(jié)其成功的經(jīng)驗(yàn)，概括出宗性教社會組織發(fā)展應(yīng)具備的條件，為宗教性社會組織更好的發(fā)展提出一些建議。同時，也分析了愛德基金會與政府間存在的緊張關(guān)系，進(jìn)而提出政府管理宗教性社會組織參與社會服務(wù)的角色、職權(quán)和內(nèi)容。關(guān)鍵字關(guān)鍵字宗教性社會組織社會服務(wù)愛德基金會社會治理

簡介：分類號UDC。。。密級公開一Z參廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文大學(xué)外語教學(xué)中中國文化教學(xué)的范疇與策略研究以哲學(xué)思想、文學(xué)作品、民俗和名勝古跡為例申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期李春光120502111011應(yīng)用外語學(xué)院外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)應(yīng)用語言學(xué)曹威教授2017年8月中文摘要中文摘要隨著中國“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，中國外語界對中國文化的對外傳播也有廣泛的關(guān)注，對中國文化的研究也盎然興起。對外語教學(xué)中中國文化教學(xué)的研究由于剛剛起步并沒有形成一套行之有效的方法和理論。為了探討大學(xué)外語教學(xué)中可行的中國文化教學(xué)策略和適合學(xué)生學(xué)情的中國文化教學(xué)范疇，筆者通過論證和研究，選取了哲學(xué)思想、文學(xué)作品、民俗和名勝古跡這四個典型的方面，對幾所高校師生進(jìn)行了外語文化水平測試。通過測試，筆者發(fā)現(xiàn)目前高校師生對中國文化的內(nèi)涵了解較為膚淺，更有甚者知之甚少，對中國文化的外語表達(dá)能力亦有所欠缺。同時通過調(diào)研，筆者得出結(jié)論，目前師生外語文化表達(dá)能力低下的原因主要是文化詞匯掌握不夠和文化知識水平低下。針對這兩個主要的問題，筆者構(gòu)想目前可以通過提升教師的文化自覺，編寫適合學(xué)情的文化教材、多樣化課程設(shè)置、舉行文化講座、在外語角等課余活動中增加中國文化知識等方式來提高目前高校師生的中國文化表達(dá)能力。希望通過本論文對中國文化教學(xué)策略和教學(xué)范疇的研究，可以對大學(xué)外語教學(xué)中中國文化的教學(xué)起到添磚加瓦的作用。關(guān)鍵詞外語教學(xué)；中國文化教學(xué)；策略；范疇；

簡介：2014屆博士學(xué)位論文屆博士學(xué)位論文認(rèn)知動力主義的哲學(xué)問題研究認(rèn)知動力主義的哲學(xué)問題研究作者姓名袁鎣指導(dǎo)教師魏屹東教授學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向認(rèn)知哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月2014年6月二○一四年六月THESISFDOCT’SDEGREESHANXIUNIVERSITY，2014ANALYSISONPHILOSOPHICALPROBLEMSOFCOGNITIVEDYNAMISMSTUDENTNAMEYINGYUANSUPERVISPROFYIDONGWEIMAJFEIGNPHILOSOPHYSPECIALTYPHILOSOPHYOFCOGNITIONDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201109201406JUNE2014

簡介：分類號學(xué)校代碼Q5壘2密級學(xué)號201480020106生活與哲學(xué)教學(xué)中高中生創(chuàng)新意識培養(yǎng)研究CREATIVECONSCIOUSNESSOFSENIORHIGHSCHOOISTUDENTSINIIFEANDPHIIOSOPHYTEACHINGCUITURERESEARCH研究生姓名米麗梅導(dǎo)師姓名、職稱彭繼紅教授學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W科教學(xué)思政思政學(xué)科教學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一七年五月ABSTRACTTHECOMMUNISTPARTYOFCHINA’S18THCENTRALCOMMITTEEPROPOSE”INSISTONINNOVATIONANDDEVELOPMENT，MUSTTAKETHECOREPOSITIONINTHEGLOBALINNOVATIONOFNATIONALDEVELOPMENT，CONTINUETOPROMOTETHEINNOVATIONOFTHETHEORYSYSTEMINNOVATION，TECHNOLOGICALINNOVATION，CULTURALINNOVATIONANDOTHERASPECTSOFINNOVATION，LETINNOVATIONTHROUGHOUTTHEPARTYANDTHESTATEOFALLTHEWORK，LETTHEINNOVATIONBECOMECOMMONPRACTICEINTHEWHOLESOCIETYCOMRADEXIJINPINGFURTHERCLARIFYTHATINTHE100ANNIVERSARYOFTHEESTABLISHMENTOFTHEEUROPEANDAMERICAHOMECOMINGINNOVATIONISTHESOULOFANATIONSOROGRESS‘。NEXHAUSTIBLEMOTIVEFORFORTHEPROSPERITYOFCOUNTLLPROGRESSISANINEXLAAUSTLDLEMOTLVETORCEIORTLAEPROSPERITYOIACOUNLLY，ISTHENATIONSMOSTPROFOUNDNATIONALENDOWMENTINTHEFIERCEINTEMATIONALCOMPETITION，ONLYTHEINNOVATORCANBESURVIVE”ITCANBESEENTHATTHECONSTRUCTIONOFANINNOVATIVECOUNTRYANDTHECULTIVATIONOFINNOVATIVETALENTSISANURGENTREQUIREMENTOFTHETIMESEDUCATIONISTHEFOUNDATIONOFCULTIVATINGINNOVATIVETALENTSUNDERTHEBACKGROUNDOFNEWCURRICULUMREFORMADVOCATESTHECULTIVATIONOFINNOVATIVETALENTS，GIVEFULLPLAYTOTHECHARACTERISTICSANDADVANTAGESOFTHE‘‘LIFEANDPHILOSOPHY“COURSE，STRENGTHENTHECULTIVATIONOFINNOVATIVECONSCIOUSNESSOFHIGHSCHOOLSTUDENTSINTEACHINGPRACTICEOFTHISCOURSE，HASBECOMETHEII

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文論成玄英莊子內(nèi)篇疏中的心性哲學(xué)姓名陳懷松申請學(xué)位級別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師楊玉輝20090401西南大學(xué)碩十學(xué)位論文結(jié)語本部分總結(jié)全文，簡要分析了重玄學(xué)的影響以及成玄英心性哲學(xué)的特征，展示了成玄英心性哲學(xué)的理論價值及在整個中國哲學(xué)史上和道教思想上的地位。關(guān)鍵詞成玄英重玄學(xué)虛通心性雙非雙遣II

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文社會失范的宗教倫理關(guān)照萊因霍爾德尼布爾基督教倫理現(xiàn)實(shí)主義思想研究姓名謝榮謙申請學(xué)位級別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師陳樹林20090428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTREINHOLDNIEBUHR18921971WASONEOFTHEOUTSTANDINGREPRESENTATIVESONAMERICANCHRISTIANITYREALISMANDONEOFTHEMOSTRENOWNEDTHEOLOGIANS，THINKERSANDPOLITICALACTIVISTSINTHE20THCENTURYOFTHEUS，WHOSETHEORETICALCONTRIBUTIONANDSOCIALACTIVITIESEXERTEDIMPORTANTINFLUENCEONAMERICANSOCIETYANDTHEWESTERNWORLDATMATTIMETAKINGTHETIMESCRISISTHATNIEBUHREXPERIENCEDASTHEBACKGROUNDTHISPAPERSTARTSFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHYDISCUSSESTHEMAJORCONTENTSANDCHARACTERISTICSOFCHRISTIANITYREALISTICTHEORYINNIEBUHR’STHOUGHTANDFULTHERPROBESINTOTHEREALISTICFACTORSINHISTHOUGHTTAKINGTHEDISCUSSIONOFCHRISTIANITYASTHEPREMISE，THEPAPERCONSTANTLYSEEKSNIEBUHR’SSOLUTIONSTOTHEISSUESATTHATTIMEITISANIMPORTANTCHARACTERISTICOFNIEBUHR’STHOUGHTTHATHEBASESHISATTENTIONTOREALISTICSOCIALISSUESANDPOLITICALSITUATIONONCHRISTIANITYSTRESSINGONTHISCHARACTERISTIC，THEPAPERDEEPENSITSDISCUSSIONSOASTOGETINSPIRATIONOFREALISTICISSUESTHEBEGINNINGPARTOFTHEPAPERBRIEFLYINTRODUCESTHERESEARCHONNIEBUHR’STHOUGHTINCHINESEACADEMICAREAANDEXPLICITLYPOINTSOUTTHATTHESOCIALANOMIESREFLECTTHECULTURALCRISISFROMSOCIALFACETAFTERABRIEFINTRODUCTIONTONIEBUHRTHECHARACTERISTICSMANIFESTEDINHISTHEORYAREGENERALIZED，ANDTHENTHEORETICALSUBJECTSINNIEBUHR’STHOUGHTARETEASEDOUTSTARTINGFROMTHECHARACTERISTICSOFCHRISTIANITYETHICSREALISTICTHEORYTHEPAPERELABORATESNIEBUHR’SVIEWSONHUMANNATURE，ETHICSANDHISTORYASWELLASHISDEMOCRATICANDPOLITICALTHOUGHTRESPECTIVELYSOASTOHAVEACOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGFINALLYHISTHOUGHTISGENERALLYEVALUATEDFROMWHICHWEFINDPROBLEMSANDGETINSPIRATIONREINHOLDNIEBUHR’STHOUGHTFULLYREFLECTSTHEGREATCHANGEOFTHETIME，WHICHISANEVITABLEOUTCOMEATTHATTIMEUNDERTILEHISTORICALSITUATIONBUTWESHOULDALSONOTETHAT

簡介：華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文此在存在座架海德格爾技術(shù)哲學(xué)的思想邏輯姓名陳真君申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師肖峰20090501ABSTRACTTHEMAINWORKOFTHISPAPERISBRINGINGFORTHTHELOGICOFTHETECHNOLOGYPHILOSOPHYTHOUGHTOFHEIDEGGERANDPOINTINGOUTTHATTHEREARETHREESTEPS，ANDTHEYARE“DASEIN”，‘‘SEIN”，“GESTELL”“DASEIN”ISASPECIALBEINGS，ITISTHEONLYBEINGTHATCANPUMPBEINGFORTHIS，HEIDEGGERASONEOFTHE“DASEIN”，ANDHEPUMPTHE‘BEING”，ANDFOUNDTHAT“SEIN’’ISSUBSTITUTEDBY“BEINGS”，ANDTHENTHEPROCESSOFLETHEHAPPENED，ANDTHISISRIGHTTHEPROCESSOFTHEHAPPENINGOFSCIENCE，INTHISPAPER1WILLDISCUSSTHEVERFALLENOF“DASEIN’’MAINLYHEIDEGGER’SADDRESSOF‘VERFALLEN’’ISTHEKEYOF‘‘DASEIN”ASASPECIALBEINGTOSTEPINTOTHEMOVINGORBITALOF“GESTELL”ASAKINDOFTHIS，ITISNATURALFORHEIDEGGERTOBRINGFORWARDTHE“GESTELL”ASTHEESSENCEOFPRESENTTECHNOLOGYTHATOUTMATCHMANKINDSO，THEPROCESSOFOURPUMPINGOFTHETHOUGHTLOGICALSTEPSOFHEIDEGGERCANBECONVEYEDBRIEFLYASBELOW‘‘‘‘SEIN’’一‘‘DASEIN’’一‘‘SEINOFDASEIN““TACKLEOFDASEIN““DASEIN’SLETHEOFSEIN“THEVERFALIENOFDASEIN”‘NATURALSCIENCE”一“GESTELL”THESEELEMENTSARECOLLECTEDCLOSELYINTHEEXPLORINGOFHEIDEGGER’STECHNOLOGYTHOUGHT，NOONECANBEMISSEDLIKETHIS，WECANREVERTAINTACTHEIDEGGERBUTNOTACLOVENONE，ANDFURTHERTHEUNDERSTANDINGOFHEIDEGGER’STECHNOLOGYPHILOSOPHYTHOUGHTKEYWORDSDASEIN；SEIN；TECHNOLOGY；GESTELLII

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文模型與范式伊恩巴伯的科學(xué)與宗教關(guān)系思想探究姓名齊跡申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師王善波20090409山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISALWAYSCOMPLEXANDIMPORTANT，ANDHELDPEOPLE’SATTENTIONTHECONCEPTOF“PARADIGM’’ISNOTONLYAPPLIEDINDESCRIBINGSCIENTIFICDEVELOPMENTBUTALSOINOTHERFIELDS，ANDUSEDTOUNDERSTANDANDESTABLISHTHECONCERNINGTHEORIESAMERICANRELIGIOUSSCHOLARIANBARBOURHASDEVOTEDHIMSELFTOEXPLORINGTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，HETHINKSTHAT，ASINSCIENCE，THEREAREALSOPARADIGMSINTHEDEVELOPMENTOFRELIGIONMODELSDOEXISTINSCIENCEANDRELIGION，THROUGHTHEMODELWECANUNDERSTAND‘PARADIGM’BETTERANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONTHEREFORE，F(xiàn)ROMTHEPERSPECTIVEOFTHEMODELSANDTHEPARADIGMS，THISARTICLEATTEMPTSTOMAKEARESEARCHABOUTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONBASEDONTHECONSIDERATIONOFMODELANDPARADIGM，THISARTICLEFIRSTLYDISCUSSESTHETYPESANDFUNCTIONSOFMODELSINSCIENCEANDRELIGION，THENCOMPARATIVELYWECALLKNOWSIMILARITIESANDDIFFERENCESBETWEENTHEMSECONDLYFROMTHEPERSPECTIVEOF“PARADIGM’，WECANKNOWHOWIANBARBOURMINKABOUTANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，F(xiàn)ROMINTERPRETATIONONEXPERIENCE，THECOMMITMENTTOPARADIGMANDCRITERIAOFASSESSMENTINRELIGION，THISARTICLEDISCUSSESIANBARBOUR’STHEORYOFPARADIGM；THENTHISARTICLEDISCUSSIANBARBOUR’SUNDERSTANDANDAPPLICATIONOFPARADIGMTHISARTICLESUMMARIZESIANBARBOUR’SREFLECTIONSONTHISPROBLEM，WHICHAIMSATSUPPORTINGBARBOUR’SIDEAINORDERTOUNDERSTANDBETTER，THISARTICLEMAKESTHESUBSEQUENTCHRISTIANPARADIGMASANEXAMPLETOEXPLAINBARBOUR’SUNDERSTANDINGTOCOMPLETETHEINTEGRATIONBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISWHATBARBOURFINALLYWANTSTOACCOMPLISHTHEUNIQUEOFTHISARTICLEISSTUDYINGFIRSTHANDMATERIAL，CHOOSINGANAPPROPRIATESTANDPOINT，ANDTHENFROMANEWPERSPECTIVEDISCUSSINGTHERELATIONSHIPBETWEEN2

簡介：分類號NO2107102009111011碩士學(xué)位論文波浪鑲嵌構(gòu)造學(xué)說的理論特征與哲學(xué)基礎(chǔ)分析陳晨導(dǎo)師姓名職稱段聯(lián)合教授申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文提交日期2012年5月15日論文答辯日期2012年6月3日學(xué)位授予單位長安大學(xué)THEPHILOSOPHYFOUNDATIONANALYSISONTHETHEETICALACTERISTICSOFTHECRUSTWAVYMOSAICTECTONICSADISSERTATIONSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERCIDATECHENCHENSUPERVISPROFDUANLIANHECHANG’ANUNIVERSITYXI’ANCHINA

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書F10270S3本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名年月日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下摘要摘要?？藦挠钪娴淖诮毯煨灾幘吵霭l(fā)，對世界各大宗教信念和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)主義的分析，并以宗教的方式而非自然主義的方式解釋宗教，提出宗教多元論的核心假設(shè)“終極實(shí)在“。?？艘钥档碌恼J(rèn)識論為理論基礎(chǔ)，構(gòu)建其宗教多元論的哲學(xué)框架，認(rèn)為世界各大宗教傳統(tǒng)在主要的造就人的不同文化方式中，對同一終極實(shí)在體現(xiàn)出不同的知覺、觀念以及相應(yīng)不同的回應(yīng)，由此為宗教間的對話提供了共同的基礎(chǔ)。?？送ㄟ^對軸心后世界各大宗教的考察，發(fā)現(xiàn)在這些宗教中差不多在同程度上發(fā)生了人類生存從自我中心向?qū)嵲谥行牡霓D(zhuǎn)變。而通過對上帝道成肉身教義的重新解釋，?？讼嘶浇痰莫?dú)特優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)神學(xué)中的哥白尼式的革命，論證了世界各大宗教在救贖論上的有效性，為世界各大宗教進(jìn)行對話提供了平等的地位。同時，他的理論也受到了各種批評與挑戰(zhàn)，然而，其理論自身的合理性是不容忽視的。?？说淖诮潭嘣摫旧聿皇且环N宗教，而是對宗教作出宗教之解釋的一種哲學(xué)假設(shè)，是為以真理為目標(biāo)的宗教對話和處理不同宗教傳統(tǒng)之間的關(guān)系提供的一個完整的理論體系。關(guān)鍵詞希克宗教多元論終極實(shí)在拯救／解脫

簡介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文阿蘭巴迪歐的哲學(xué)思想研究姓名王亦琳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)思想政治教育指導(dǎo)教師藍(lán)江20090501武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTALAINBADIOUISAPROMINENTFIGUREWITHINMODELNFRENCHPHILOSOPHYANDINCREASINGLYFINDINGFAVORAMONGBRITISHANDAMERICANACADEMICSBADIOUPUTSFORWARD“RETURNTOPLATO”TOREVERSETHEREVERSALOFONTOLOGYINAWAYTHATHEARTICULATESCANTOREANSETTHEORYTOONTOLOGYMEANWHILE，塒NLTHEPROPOSITION”MATHEMATICSONTOLOGY’，ASWELLASTHECONCEPTSOFEVENTSUBJECT，TRUTHINTHEAGEDOMINATEDBYSKEPTICISMANDCULTURALRELATIVISMBADIOUBRINGSFORWARDANEWUNIVERSALISM，THEBASEOFWHICHISTHECAESURABETWEENBEINGANDEVENTANDPRODUCTIONOFTRUTHBYINTERVENTIONOFSUBJECTINFLUENCEDBYPLATO，HEIDEGGERLACANANDDELEUZE，BADIOUISACRITICOFBOTHTHEANALYTICALANDTHEPOSTRNODCMSCHOOLSOFTHOUGHTHISWORKSPANSTHERANGEOFPHILOSOPHYFROMETHICS，TOMATHEMATICSTOSCIENCE，PSYCHOANALYSIS，POLITICSANDARTHISWRITINGISRIGOROUSANDSTARTLINGANDREPRESENTSHISFREETHOUGHTSALAINBADIOUISRAPIDLYCONSIDEREDASONEOFTHEMOSTRADICALANDINFLUENTIALPHILOSOPHERSOFOURTIMEBADIOUOPPOSESTHECONTEMPORARYREDUCTIONOFPHILOSOPHYTONOTHINGBUTAMATTEROFLANGUAGEANDPREMATUREANNOUNCEMENTSOFTHEENDOFPHILOSOPHYANDTHUSSETSHIMSELFAGAINSTBOTHANALYTICANDCONTINENTALMODESOFPHILOSOPHYSETTINGTHETRADITIONALPLATONICCONCERNSOFPHILOSOPHYTRUTHANDBEING，AGAINSTTHEMODEMSOPHISTSOFPOSTMODEMISM，BADIOUHASARTICULATEDAPOWERFULSYSTEMATICPHILOSOPHYWITHPROFOUNDETHICALANDPOLITICALCONSEQUENCESINADDITION，TOBRINGTHECANTOREANSETTHEORYINTOHISWORKSISVERYCREATIVETHEPRECISELANGUAGEOFMATHEMATICSANDTHESIMILARITYBETWEENSETTHEORYANDONTOLOGYMAKETHEPERFECTARTICULATIONOFMATHEMATICSANDONTOLOGYTHEINTRODUCTIONOFTHISTHEORYISAGREATHELPOFUNDERSTANDINGCOMPLEXPHILOSOPHYPROBLEMSTOTHOSEWHOALEGOODATMATHEMATICSMETAPOLITICSOFBADIOUISGREATLYDIFFERENTFROMTHEPHILOSOPHYOFPRESENTAGETHEFORMERISMORELIKELYFOCUSINGOILTHEPHILOSOPHICALPRACTICEALTHOUGH，ALAINBADIOUISAGREATTHINKERIT’SNOTABLETOAVOIDTHATHISWORKSHAVESOMECERTAINLIMITATIONS，SUCHAS，HISTHEORYISBASEDONALLUNREACHABLETRUTH，ANDHETHINKSTHEUNREACHABLETRUTHISNECESSARYALLHISTHEORIESISCREATEDBECAUSEOFTHENECESSITYTHEREFORE，THEFACTMAKESTHEDIFFICULTIESOFPUTTINGHISTHEORIESINTOPRACTICEGREATLYINCREASEKEYWORDSBADIOU，EVENT，SUJECT，TRUTH，ONTOLOGYⅡ