簡介：學校代碼10530學號200801020025分類號B24499密級碩士學位論文胡宏哲學思想析要胡宏哲學思想析要學位申請人周大歡周大歡指導教師鄧輝教授教授學院名稱哲學與歷史文化學院哲學與歷史文化學院學科專業(yè)中國哲學中國哲學研究方向宋明理學宋明理學二○一一年五月二十日一一年五月二十日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：長期以來維特根斯坦作為分析哲學家的巨大存在是一個眾所周知的事實。這當然是有道理的。因為維特根斯坦最重要的工作主要在哲學內部進行。但這也造成了一些問題比如對他的整體思想因為忽視了某些不那么顯眼的環(huán)節(jié)而造成理解上的偏頗。而那些被忽視的部分如果做認真的考察即可發(fā)現(xiàn)那并不僅僅是其思想上的邊角余料反而有可能是最為根本的。本文的導論部分即將維特根斯坦置于雅典與耶路撒冷的大背景下提出“兩個維特根斯坦”哲學家維特根斯坦與猶太人維特根斯坦的說法并對其關于“邏輯與罪”的思想有一個簡明的勾畫。本文第一章討論罪與美學的問題主要從可說與不可說美學與倫理學的復雜關系入手指明美學在維特根斯坦的整體思想中盡管重要但并不處于特別靠前的位置。而這一討論的思想基礎是克爾凱郭爾關于美學、倫理學及宗教關系的區(qū)分。本文第二章討論美與宗教的問題。對美、宗教與藝術之間的關系本章第一節(jié)有所論述。而考察維特根斯坦與音樂、建筑、文學之內在關系構成了本章的主要內容。本文第三章討論宗教與生活的問題。分別從語言批判、生活形式、生命與生活等角度入手在較深的層次上討論生活意義的問題。本章最后一節(jié)認為回歸生活世界即意味著過一種有信仰、希望和愛的生活也只有這樣我們的生活世界才是飽滿的充滿生命的。本文的結語部分在以上論述的基礎上指明了“罪”與“生活”之間的內在聯(lián)系。本文認為明確意識到人自身的絕對有限性是過一種好生活的基本前提。

簡介：1012630832014密級編號專2011年5月20日的熱烈討論，引領當代哲學的荒野轉向。中外學者對其研究成果頗豐且主要集中在“自然價值論”上。在筆者看來，“荒野”才是環(huán)境倫理學的價值之源和概念基礎，在羅爾斯頓的理論體系中占有重要地位。本文在對哲學走向荒野的解讀過程中，以荒野為主題和線索，主要運用歸納、分析和比較的方法對羅爾斯頓的荒野思想進行研究。美國通常被認為是以“荒野”概念為中心的生態(tài)環(huán)境思想的發(fā)源地。本文從考察美國文化中的荒野傳統(tǒng)入手，進而對荒野哲學的萌芽時期進行了歷史梳理。接著走入羅爾斯頓的荒野哲學，由此回到荒野中去重新認識和審視荒野的價值。并且將荒野的價值按照功用和層次分別作了劃分，具體而詳細地討論了荒野所具有的各種價值。進而依據荒野價值的“是”推導出人類對荒野自然具有“應該”遵循的道德義務，建立起獨具特色的荒野哲學。最后，從追問和啟示兩個方面對其荒野哲學進行探討和總結羅爾斯頓的荒野哲學在倡導人們走進荒野，尋找生命的自然回歸、擴大道德關懷范圍、承擔更多倫理責任以及減少對荒野和人類自身的傷害等若干層面具有極大啟發(fā)。同時，在關于荒野內在價值的論述上完整性和嚴密性還存在缺憾。關鍵詞羅爾斯頓；荒野哲學；內在價值；遵循自然

簡介：2014屆碩士學位論文屆碩士學位論文塔爾斯基真理論的邏輯及哲學意義塔爾斯基真理論的邏輯及哲學意義作者姓名湯力指導教師畢富生黃教授教逸群講師學科專業(yè)邏輯學研究方向邏輯哲學培養(yǎng)單位哲學社會學學院學習年限2011年9月至2014年7月二〇一四年六月THESISFMASTER’SDEGREESHANXIUNIVERSITY2014TARSKISTRUTHTHEYITSSIGNIFICANCEOFLOGICPHILOSOPHYSTUDENTNAMETANGLISUPERVISPROFBIFUSHENGMAJLOGICSPECIALTYPHILOSOPHYOFLOGICDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201109201406JUNE2014

簡介：索取號B2345密級公開碩士學位論文碩士學位論文董仲舒大一統(tǒng)哲學思想研究董仲舒大一統(tǒng)哲學思想研究研究生研究生董文慧董文慧指導教師指導教師姚春鵬副教授姚春鵬副教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位政治與公共管理學院政治與公共管理學院一級學科一級學科哲學哲學二級學科二級學科中國哲學中國哲學完成時間完成時間2016年3月10日2016年3月10日答辯時間答辯時間2016年5月30日2016年5月30日曲阜師范大學研究生學位論文原創(chuàng)性說明（根據學位論文類型相應地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□碩士□論文董仲舒大一統(tǒng)哲學思想研究，是本人在導師指導下，在曲阜師范大學攻讀博士□碩士□學位期間獨立進行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確的方式注明。本聲明的法律結果將完全由本人承擔。作者簽名日期曲阜師范大學研究生學位論文使用授權書（根據學位論文類型相應地在“□”劃“√”）董仲舒大一統(tǒng)哲學思想研究系本人在曲阜師范大學攻讀博士□碩士□學位期間，在導師指導下完成的博士□碩士□學位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學所有，本論文的研究內容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學關于保存、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向有關部門送交論文的復印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權曲阜師范大學，可以采用影印或其他復制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內容。作者簽名日期導師簽名日期

簡介：凱魯亞克19221969被譽為“垮掉一代”的靈魂人物，是“垮掉之王”。其經典之作在路上亦被奉為“垮掉一代”的圣經。1957年，該書一經出版，便引起了軒然大波，各種正反面評論接踵而至，凱魯亞克也一躍成為備受關注的小說家。吉爾伯特米爾斯坦評論說，“該書的出版就是一個歷史事件?！比欢ゼ痈缯搲瘓髤s認為凱魯亞克的寫作“不加節(jié)制”，沒有欣賞性可言。無論評論褒貶如何，可以肯定的是，在路上已經成為經典英文小說。凱魯亞克以自傳的形式，直白但蘊意深刻的寫作方式記錄了他本人（薩爾）和迪安（尼爾卡薩迪），一次次橫越美洲大陸的經歷。該小說是“垮掉一代”生活的真實寫照，同時也是20世紀四五十年代的逼真鏡像。從中，我們可以深入探尋垮掉分子的尋求心路歷程，即“他們該如何生活”。本文從“垮掉一代”所受到的社會環(huán)境，文學思潮入手，探尋垮掉分子內心的真正追求。二戰(zhàn)后，美國物質文明繁榮但精神文明萎縮，物質化和利益化充斥人們的生活，大家都不予余力地追求著一種所謂的“財富安全感”，卻忽視了精神的升華。盡管戰(zhàn)爭已經結束，但政治、文化氣氛仍相當令人壓抑。麥卡錫主義、冷戰(zhàn)、越戰(zhàn)、種族歧視，一波未平一波又起。再伴隨著周期性的經濟蕭條，年輕一代失去了對于主流社會價值的認同。在這樣的環(huán)境下，垮掉一代站了起來，表達了他們反感這種生活的心聲，用他們獨特、“墮落”的生活方式反抗著這種令他們窒息的生活，并竭力尋找對于生活應有的真正態(tài)度。本分共分為四個部分。第一章為引言，簡要介紹了作者凱魯亞克的生平，在路上的主要經歷和內容，以及中外學者研究該小說所獲得的成就。第二章全面分析了“垮掉一代”產生及發(fā)展的社會歷史文化背景。第三章分析了“垮掉一代”作品中對于主流社會行為方式和價值觀的反叛與異化。第四章分析了在路上中薩爾和迪安的人物形象及其所獲致的認知升華，進而認識到解決的根本之道在于如何生活。

簡介：點擊查看更多生存?zhèn)惱砼c宗教世俗的民間表達——論趙德發(fā)的鄉(xiāng)土書寫_17738.pdf精彩內容。

簡介：P一I②潤拶三先鉑砷范大爹碩士學位論文實用主義哲學影響下的胡適文學觀研究論文作者學科專業(yè)指導教師培養(yǎng)單位培養(yǎng)類別完成時間孔令輝文藝學姜桂華文學院全日制2011年O3月沈陽師范大學學位評定委員會實用主義哲學影響下的胡適文學觀研究中文摘要對文學美的認識、白話文理論和文學進化論，是胡適文學思想的重要組成部分。1915年至1916年，這些思想走向成熟，而這種成熟是一種變異。在1915年前，胡適對文學美的認識比較辯證通達，主張文學要兼顧“美感”與“濟用”、“綺麗”與“明白’’；對白話的關注不多，對白話文學的評價也不高，認為白話文學“尤鮮佳者”；胡適在1905年通過天演論接觸到了進化論，卻沒有構建出他的“文學進化論”思想。而在1916年之后，這一切都發(fā)生了變化，胡適對文學美的認識就比較偏執(zhí)單一了，認為“明白清楚“才足文學美的最高標準；對白話和白話文學投入了巨大的熱情，熱烈贊揚白話是“活文字“，將白話文學上升到“中國文學之正宗”的地位；在文學發(fā)展觀上，完成了他的“文學進化論“的理論構建，并仔細梳理出了中國文學語言工具、文體以及文學作品的進化路徑。造成胡適文學思想發(fā)生變異的原因，就是1915年夏天起胡適丌始篤信實用主義哲學，并將實用主義哲學作為自己行動和治學的指南。具體說來，在實用主義哲學“致用即真理”的價值觀、徹底工具論和強調漸進的“近利不急功”的進化論影響下，胡適迅速轉變了自己的文學思想，最終成熟定型下來，并成功發(fā)動了“文學革命”，促使中國文學由古典邁向現(xiàn)代，這是實用主義哲學之于胡適文學思想及中國現(xiàn)代文學的巨大意義。胡適對待實用主義哲學的態(tài)度是頗為實用的，他對實用主義哲學的篤信更多的是一種清醒的理性選擇，而不是感情上的徹底接受。這就造成了胡適在文學層面上感情與理性的分裂，親切鮮活的閱讀經驗和理論推演下的文學認識之間的矛盾。胡適局限于實用主義哲學，始終無法超越自己文學革命時期的文學認識，漸次落后于中國文學發(fā)展的潮流。實用主義哲學之于胡適文學思想及中國現(xiàn)代文學的尷尬也突顯無疑。關鍵詞胡適；文學觀；實用主義哲學

簡介：浙江大學博士學位論文柏拉圖斯賓諾莎哲學中的理性與生存姓名姚振強申請學位級別博士專業(yè)西方哲學指導教師陳村富20040401ABSTRACTTHETHESISDEMONSTRATESTHEPROFOUNDMEANINGANDRELATIONOFTHEREASONANDTHEEXISTENCEWITHTHEEXAMPLESOFPLATOANDSPINOZA’SPHILOSCPHYTHEREASONEXPRESSESTHEEXISTENCEANDTHEEXISTENCEISTHEFOUNDATIONOFTLLEREASONPLATO’SWORLDOFTHEFORMREVEALSTHETRUEEXISTENCEPATTERNFROMTHEFOURDIFFERENTASPECTSTHEREALLANGUAGETALKABOUTTHEEXISTENCE，THEEXISTENCEISPRIORTOTHELANGUAGE，THELANGUAGE109ESISAKINDOFACTIONOFTHEEXISTENCE；THEDIALECTICFORMREFLECTSTHEEXISTENCEACTIVITYOFTHESUBJECTBYTHEACTIVENEGATIVITYTHEREALWISDOMDEPENDSONUNDERSTANDINGTHEFORMOFTHE“GOOD”WHICHISTHEVALUEANDTHEAIMOFTHEEXISTENCETHEREASONNOUSISTHEORIGINALPOWEROFTHEEXISTENCE，THETRANSSENSIBILITYOFTHEFORMISTHEPARTOFTHEDIVINITY；THETHEORYOFTHEPSYCHEISTHEDESCRIPTIONOFTHEEXISTINGCIRCUMSTANCESTHEDEATHOFSOCRATESISTHEREVELATIONOFTHELIFEOFTHEPSYCHE，THEPHILOSOPHYMEANSPREPARINGTODIEOFFREEWILL，ITISANARTOFPRACTISINGDEATHTHEIMMORTALPSYCHEISNOTAFACTOFTHEEXPERIENCE，THEPSYCHE，NAMELYLIFE，ISTHEPOWEROFDOMINATINGTHINGSANDEATERSINTOTHEREALMOFTTANSTIMINGEXISTENCEOFTHEEASENCETHEINNERORDEROFTHEPSYCHEWHICHIMPELLEDBYITSELFIS“GOOD”THEPSYCHEGRASPITSELFTHROUGHTHEREASONOFTHEREFLEX，THE“CONVERSION”O(jiān)FTHEPSYCHEISTHEWAYINWHICHTHESPIRITSTEPSINTOTHEINNERANDUPWARDNESSFROMTHEVARIABLEPHENOMENALWORLDTOTHETRUEBEINGTHE‘‘CONVERSION”ISRELATIVETOTHEESSENCEOFTHE“MEMORY”，‘ALLOFTHEKNOWLEDGEAREBASEDUPONRECOLLECTING”；ASTHEAIMOFTHEEXISTENCE，THE“GOOD’ISABSOLUTE，NOONEHASAWILLOFDOINGEVILTHEREPUBLICIDEALISONTHEBASEOFTHEFORM，THESUBJECTOFTHEREPUBLICISJUSTICEANDWISDOMTHEMEANINGOFTHEREPUBLIC，THEPOLITICSANDTHELAWTOWARDTHEBEINGANDTHEPSYCHE，THEREPUBLICISAKINDOFCONSTRUCFIONPROJECTOFTHEPSYCHETHE1AWISTHEREASONANDTHEORDEGITEMBEDIESTHEFREEDOMOFTHESPIRITTHE“EROS”ISANAFFAIRRELATINGTOTHELIFEANDTHEEXISTENCE，THEPRINCIPLEOFTHELOVE，WHICHTRANSCENDSTHEVISIBLESHAPEANDCOMMUNICATESTHESOULOFMENANDWOMENPURSUESTHEGOODTHEEXPERIENCEOFTHEPLEASUREISRELATEDTOTHEPSYCHE，WHICHENGENDERSALLTHEIMPULSEANDDESIRETHEUSTIFIEDPLEASURECORRELATESWITHTHEREALBEINGANDTHEFAL∞PLEASUREWHICHIMITATESTHEFORMERHASNOFOUNDATIONOFTHEBEINGTHEPUREPLEASUREWHICHTAKESTHEPERMANENTASITSOBJECTCOITTESFROMTHEPARTICIPATIONOFSELFEXPERIENCEOFHUMANBEINGSPINOZA’SPHILOSPHYSYSTEMISONTHEBASEOFAKINDOFTHEINNERSTRUCTUREOFTHEREFLECTION，WHICHSHOWSREGARDINGTHETRUEIDEA∞THEPREMISEOFTHEREFLECTION；INCONTENTTHEIDEAOFTHEIDEA，EMERGINGTHEACTIVITYOFTHETHOUGHT；INFORM，ADOPTINGAKINDOFGEOMETRICALDEMONSTRATIONAIORDERASTHEABSOLUTEOBJECTTHESUBSTANCEISTHENOUMENONOFTHEKNOWLEDGEASWELLASTHEBASEOFTHEETHICS，WHICHSHOWSTHEDIRECTIONOFTHEHUMANKNOWLEDGEANDTHEULTIMATEPURSUITOFTHEMORALITYWHICHCANALSOFORNLANUNIFIEDWORLDVIEWBYTHEREFLECTION，MANCALLFREEHIMSELFFROMSLAVERYJNREALISTICPERCEPTUALWORLDANDACHIEVETHEINNERFREEDOMTHROUGHSELFPERSISTINGAFFIRMATIONON也EWHOLEPLATOANDSPINOZA’SPHILOSOPHYBELONGTOAKINDOFCLASSICALTHEORYOFTHEEXISTENCEANDEXPRSSTHEEXISTENTIALMEANINGONAHIGHERLEVEL，THEESSENCECONTAINSTHEIMPULSIONOFTHEEXISTENCETHEWORLDOFTHE“FORM”ANDTHESUBSTANCEARETHEREALITYANDTRUTHUPONTHESENSUALWORLDKEYWORDSFORM，BEING，PSYCHE，REASON，EXISTENCE，REFLECTION，TRUEIDEAESSEOCENATURE，GOD，F(xiàn)REEDOMTOPIETHEREASONANDTHEEXITENCEOFPLATOSPINOZA’SPHILOSOPHY

簡介：學號三竺蘭論文編號至研究類型中圖分類號⑩朋基礎研究B25二『匕Z‘爹碩士學位論支學科門類哲學學科專業(yè)一寸肺學指導教師陳道德教授研究生張議丹論文題目蜩享化哲學簡論答辯日期二OO五年五月廿一日ABSTRACTTHISPAPERPROCEEDSWITHINALIENABLERELATIONBETWEENPEOPLEANDCULTUREITBRIEFLYEXPOUNDSTHEMAINTASKOFCULTURALPHILOSOPHYTOSOLVESUCHTHREEPROBLEMSOFESSENCE，EXISTENCEANDDEVELOPMENTOFPEOPLEANDTHEPAPERCOMMENTSHUSHI’SCULTURALPHILOSOPHYMORESYSTEMATICALLYHOWTOUNDERSTANDCULTUREANDPHILOSOPHYBASICATTITUDEANDBASICVIEWINCULTUREINCLUDETRADITIONALCULTUREANDWESTEMCULTURE，THINKINGANDOPINIONOFTHETHREEBASICPROBLEMSOFPERSONTHATCULTURALPHILOSOPHYSHOULDSOLVETHEPAPERPOINTSOUTTHATFLUSHI’SCULTURALPHILOSOPHYNOTONLYHASALREADYGIVENTHESTRONGCRITICISMTOBACKWARDPATTERNANDHUMANSPIRITINCHINESETRADITIONALCULTUREBUTALSOGIVESADVISETOTHEDIRECTIONOFTRADITIONALCULTUREPATTERNTRANSITIONANDTHEFOUNDATIONOFNEWHUMANESPIRITITSBASICSPIRITISTOPAYDOSEATTENTIONTODEVELOPMENTINANALLROUNDWAYANDMODERNIZATIONOFPEOPLE，WHICHISINACCORDWITHTHETASKOFCULTURALPHILOSOPHYANDINACCORDWITHTHE№OFICAIDEVELOPMENTTRENDANDFAVORABLETOSOCIALPROGRESS；WHICHISNEWTHOUGHTOFERAINCLUDINGHUMANISMTHOUGHT，SCIENCE，DEMOCRACYAND矗EEDOM，HAVEHEAVYMEANINGWITHTHECONSTRUCTIONOFCHINESECHARACTERISTICSSOCIALISMMATERIALANDSPIRITUALCIVILIZATIONVERYNOWADAYSKEYWORDSWHOLESALEWESTERNIZATIONHUMANITYSCIENTIFICCONCEPTIONOFHUMANLIFEINDIVIDUALISM

簡介：分類號密級編號＆立至G箜學位論文迨鋈邀遺的亟治蜇堂星想皇宴踐ONTHEPOLITICALPHILOSOPHYTHOUGHTANDPRACTICEOFLIANGSHUMING葉小華指導教師姓名揚雪疆麴撞畝昌去堂厶童堂隨蜇堂丕中請學位級別亟專業(yè)名稱圭國蜇堂論文提交日期2Q逝生5且論文答辯日期2QQ5生旦且學位授予單位和日期畝昌太堂2四』生且旦答辯委員會主席熏2111叁評閱人鏨蘭7荔孔2005年月日0NTHEPOIITICAIPHIIOSOPHYTHOUGHTANDPRACTICEOFLIANGSHUMI鴨ABSTRACTLIANGSHUMING18931988WASONEOFTHEMOSTFAMOUSSEHOIARS、THINKERS、PHIIOSOPHERSAND0CIALACTORSIN20曲CENTURYINOHINAWHATHECONCERNEDABOUTINHISIIFEWEREJCWOIOROBIENL“IIFEPROBLELN”AND“OEIAIOROBIEM”HEACTEDORLTHETRADITIONAISPRITOFONFUEIANIRITEILECTUAIANDANAIYSEDCHINESEOCIETYANDEIVIILZ鼉土IORLWITHITHEBELIEVEDTHATCHIRLAPROBIEMWAS013LYCIVIIIZATIORLIMBALANCLEANDNOTOTHORS，ANDWHIEHWASTHEORIGINOFALIOROBIIBIUSOFOHINA1FITWASEXPECTEDTOSOIVETHE013IYWAYWASTEVIVEOONFUEIANCIVIIIZATIORLTHEKEYOFTHEPROBIEMWASBEGINNINGWITHEOUNTRYSIDEANDPRAETICINGHIS“RURAICONSTRUCTI013”THISIAPERSTARTSFROMLIANGSHUMING’SPOLITICAIPERSONAIITYTHEEOMPREHENSIONABOUTCIVIIIZATIONAND0CIETYOFOHINAANDTHEWESTERNTHECONSTRUCTIONOFIDEAI0CIETYASWEIIASTHEMETHODSOFSOIVINGOHINESOPROBIELNTOINTERPRETLIANGHUMING’SOOIITICAIPHIIOSOPHYTHOUGHTANDPRAETICEANDGIVESANOBJECTIVEPRAISEILRADUATEDSTUDENTYEXIAOHUACHIRLESEPHIIOSOPHYDIREEFEDBYPROYANGXUEEHENGKEYWORDSPOIITIEALPHIIOSOPHY，LIANGSHUMING，LIFEUPWARDRURAICONSTRUCTIONCOMBINATIONOFPOIITICSANDEDUCATION2

簡介：本文是在考察理論界關于和諧觀的研究成果的基礎上，對拓寬這一課題的研究視野、轉換研究方式而作出的一種嘗試。目前學界研究和諧的一種常見方式是，只是從馬克思主義哲學、中國哲學、西方哲學三大資源中找出一些與和諧有關的材料，并傾向于僅僅把和諧與辯證法理論體系中的一小部分原理相聯(lián)系，因而出現(xiàn)了種種弊端，陷入了理論困境。本文主張開創(chuàng)一種新的研究途徑在具體的哲學體系中考察和諧觀，對哲學體系中支撐和諧觀的邏輯基礎進行梳理，并分析了和諧觀的實現(xiàn)過程。本文以在中國歷史中占有特殊地位的傳統(tǒng)儒學為樣本，圍繞“什么是和諧”、“和諧何以可能”、“和諧如何實現(xiàn)”三個基本問題，對傳統(tǒng)儒學中和諧觀的邏輯基礎進行了梳理、概括，從“理欲統(tǒng)一”、“內圣外王”、“天人合一”三個方面，考察了傳統(tǒng)儒學中和諧觀的邏輯基礎分析了和諧的實現(xiàn)過程和實現(xiàn)方法，并對中庸進行了新的詮釋最后，總結全文，指出和諧意識滲透于整個理論體系而不是部分之中，而辯證法貫串于實現(xiàn)和諧的過程之中。

簡介：本文從哲學和美學兩個方面分析“自然”在老子到莊子之間的繼承和發(fā)展，試圖理清“自然”從哲學到美學的發(fā)展及轉化歷程。第一部分參考陳鼓應對老子哲學系統(tǒng)的劃分，從詞源學、歷史背景、老子對“自然”一詞的應用等角度解讀老子中“自然”的。第二部分在解讀“自然”的哲學蘊涵的基礎上，從老子的本體論、理想社會狀態(tài)、“無為而無不為”方法論等方面分析老子“自然”范疇向美學轉化的理論基礎。第三部分梳理了莊子對老子“自然”哲學思想的繼承和發(fā)展，側重于莊子將“自然”之“道”的應用重點從治國轉移到個人的修身養(yǎng)性后，“自然”在個體的自適與完成方面所呈現(xiàn)出來的新的意義。第四部分從莊子的“大美”思想、體“自然”而行的思維活動方式、莊子所建構的美的世界與美的人生以及“技包括藝術兼于道，道兼于天自然”的技藝理論四個方面分析莊子在“自然←道←美←人生包括藝術創(chuàng)造的框架內對“自然”進行的美學轉化。結語部分總論老子與莊子在“自然“范疇上從哲學層面到美學層面上的聯(lián)系與區(qū)別。

簡介：近年來，宗教對詩歌的影響越來越受到研究者的重視，不少研究者都是通過對創(chuàng)作主體與宗教的關系、作品的宗教內涵，以及文本中的宗教內容等進行研究，在材料上頗多收獲。在中國古代文學史上，自然山水成為了詩和宗教共同關注的對象，山水詩作為詩歌中的一種重要題材體現(xiàn)了中國人對于人生的理解以及對于自然的認識。中國古代的山水觀與宗教的發(fā)展有著密不可分的關系，其中唐代的佛教和道教對山水詩的發(fā)展有著重要的影響。因此，從哲學觀照和審美體驗來探析佛道二教對中國古代山水詩的影響，有助于我們了解人類與山水自然之間的神秘的、宗教性關系，對于我們站在更高的層次上欣賞中國古代山水詩，有著極其重要的審美意義。本文首先從佛道二教與山水詩關系之溯源入手，梳理出佛道二教在山水詩孕育和產生中的影響以及發(fā)展軌跡。第三章和第四章是本文的重點，以王維和李白的山水詩為例，探討了佛道哲學視野下的山水觀照和佛道審美體驗下的山水意境。最后總結出唐代佛道二教對山水詩的情景交融和意境構造產生了深刻影響，形成了特色鮮明的唐代山水詩，對后世詩歌產生了重要的影響。

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