簡(jiǎn)介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名I等汐．眸、J，月7J，日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書寫格式規(guī)定如下中文摘要中文摘要本文的研究對(duì)象，隱喻邏輯，是邏輯學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是計(jì)算機(jī)人工智能研究的客觀要求。隱喻研究是認(rèn)知科學(xué)、計(jì)算語言學(xué)、邏輯學(xué)以及人工智能等眾多學(xué)科共同關(guān)注的課題。特別是近幾年來，從邏輯角度研究隱喻逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，人們利用現(xiàn)代邏輯知識(shí)對(duì)隱喻形式化、隱喻推理展開研究成為這一時(shí)期隱喻研究的重要方向。對(duì)隱喻邏輯的研究主要朝著以下兩個(gè)方向進(jìn)行其一是運(yùn)用現(xiàn)代邏輯的方法對(duì)隱喻語句進(jìn)行形式化刻畫；其二是隱喻推理的內(nèi)在機(jī)制研究。但從整體上看，目前的隱喻邏輯研究仍處于草創(chuàng)階段，關(guān)于隱喻邏輯的許多探討以及由此而凸顯出的哲學(xué)問題并沒有取得共識(shí)，因而筆者將對(duì)隱喻邏輯進(jìn)行較為全面的闡釋并對(duì)其哲學(xué)問題作出嘗試性的回答。本文主要針對(duì)隱喻邏輯的哲學(xué)問題即隱喻邏輯的各方面以及與它們相關(guān)的一些哲學(xué)問題進(jìn)行探討。從這一角度出發(fā)，力圖深入分析和闡述隱喻邏輯的特點(diǎn)、隱喻形式化、隱喻推理以及由此而凸顯出來的一些問題。論文共由五章組成。導(dǎo)言部分重點(diǎn)講述本文的研究緣起、研究意義和研究狀況，為我們搭建一個(gè)隱喻邏輯研究的可行性基礎(chǔ)。第一章分三節(jié)從隱喻、隱喻理解與隱喻的邏輯基礎(chǔ)三個(gè)方面做了闡述，以期對(duì)本研究相關(guān)的內(nèi)容有個(gè)大致了解。第二、三、四和五章是本文的重點(diǎn)，分別闡述了隱喻邏輯的特點(diǎn)、隱喻形式化嘗試和隱喻推理并對(duì)一些哲學(xué)問題作了回答，具體地說，在隱喻邏輯的特點(diǎn)這一章中，分別就隱喻邏輯的模糊邏輯、內(nèi)涵邏輯特征以及隱喻邏輯的創(chuàng)新性三方面進(jìn)行了闡述；在隱喻形式化的嘗試這一章中，我們首先探討了隱喻形式化研究的背景，然后對(duì)目前隱喻形式化研究?jī)蓚€(gè)突出成果隱喻結(jié)構(gòu)理論STM和漢語隱喻邏輯理論進(jìn)行了細(xì)致的介紹并對(duì)其作客觀的評(píng)價(jià)，本章最后闡述了隱喻形式化的實(shí)踐意義；在隱喻推理這一章中，首先論述的隱喻推理的不確定性，然后探討了隱喻推理的兩個(gè)模式，并對(duì)隱喻推理的作用作了論述，我們認(rèn)為，隱喻推理是人類借以認(rèn)識(shí)世界的工具，科學(xué)研究離不開隱喻推理。在論文的最后一章，筆者對(duì)隱喻邏輯的一些問題進(jìn)行了深入思考和進(jìn)一步展望。我們首先闡述了隱喻形式化的局限性，并就其前景提出了自己的看法；其次探討了隱喻邏輯的認(rèn)知問題；再次，從哲學(xué)維度對(duì)隱喻真值的理解過程和

簡(jiǎn)介：FIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3289238學(xué)校代碼10036碩士學(xué)位論文非金融類上市公司參股金融的效果研究來自中國(guó)A股上市公司的證據(jù)學(xué)位類型學(xué)術(shù)型論文作者楊柳學(xué)號(hào)201510310717培養(yǎng)學(xué)院國(guó)際商學(xué)院專業(yè)名稱會(huì)計(jì)學(xué)指導(dǎo)教師湯谷良教授2017年5月EMPIRICAISTUDIESONTHEE仟ECTSOFION竹OTI一一■●●OO一。O一■LVONTLNANCIAILISTECLC0MPANLESPARTICIPATINGINFINANCEEVIDENCEFROMCHINESEA．SHARELISTEDCOMPANIES

簡(jiǎn)介：非形式邏輯的哲學(xué)意義THEPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEOFINFORMALLOGIC專業(yè)名稱邏輯學(xué)申請(qǐng)人姓名李劍標(biāo)導(dǎo)師姓名職稱熊明輝教授艫彳朱菁。占％‘答辯日期■年‘月多日0O重2盈置3論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名李參13乖示日期ZD。3年F月；日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)____________密級(jí)______________ＵＤＣ____________單位代碼______________碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論文題目陶瓷雕塑在中國(guó)雕塑發(fā)展史中的社會(huì)任務(wù)與價(jià)值體現(xiàn)學(xué)號(hào)_________________________作者_(dá)________________________學(xué)科名稱_______________________________2015年06月30日公開11035陶瓷雕塑在中國(guó)雕塑發(fā)展史中的社會(huì)任務(wù)與價(jià)值體現(xiàn)劉曉丹美術(shù)學(xué)（雕塑語言與觀念表達(dá)）121304000154劉曉丹沈陽大學(xué)AMASTER’STHESISINACADEMYOFFINEARTSCANDIDATELIUXIAODANSUPERVISORASSOCIATEPROFESSORLINZHIMINACADEMYOFFINEARTSSHENYANGUNIVERSITYJUNE30,2015CERAMICSCULPTUREINTHEHISTORYOFCHINESESCULPTURESOCIETYMISSIONANDVALUE

簡(jiǎn)介：非洲成品藝術(shù)在中國(guó)的傳播情況研究摘要中國(guó)與非洲之間的文化交流活動(dòng)雖然早在就有記載，但是真正的長(zhǎng)期有效的雙向文化交流則是在建國(guó)之后。隨著中國(guó)與非洲的政治需求關(guān)系越來越親密，經(jīng)濟(jì)交流日益加強(qiáng)，兩者之間政府外交和公共外交領(lǐng)域的交流越來越頻繁。借助于各種渠道的文化交流成為了非洲了解中國(guó)和中國(guó)了解非洲的好機(jī)遇。交流的頻繁，帶來的是兩者之間文化藝術(shù)的傳播，也帶來了雙方民眾的文化接受沖擊。這既是雙邊民眾了解對(duì)方文化和思維的重要方式，也是逐步建立起文化融合的必要手段。甚至，在這樣的傳播與流通過程中，雙邊文化都逐步形成了適應(yīng)了各種文化接受規(guī)律的方式。文化鋪路，交流先行，相互理解，相互學(xué)習(xí)，作為對(duì)公對(duì)私的對(duì)外交流，都有著非同尋常的意義。非洲各國(guó)利用自己本身奔放的音樂舞蹈類的演繹藝術(shù)和獨(dú)具形象的藝術(shù)雕刻文學(xué)創(chuàng)作占據(jù)了非洲藝術(shù)在中國(guó)傳播的有力兩條戰(zhàn)線。從長(zhǎng)久的可視感覺到直觀的視聽感覺，非洲藝術(shù)的張力帶給國(guó)人了解非洲的最初印象，并以此，拓展了國(guó)人的對(duì)非視野。以非洲文化藝術(shù)品進(jìn)入中國(guó)為例，從中國(guó)過去中非文化交流零散雜亂的局面，到文化藝術(shù)產(chǎn)品形成了接地氣的中國(guó)的非洲文化傳播之路，中國(guó)民間和官方都創(chuàng)造性地推出了一系列針對(duì)整個(gè)非洲大陸的文化產(chǎn)品進(jìn)入交流項(xiàng)目，并使中國(guó)對(duì)非洲藝術(shù)推廣走出了與西方有相似之處，卻又獨(dú)具特色的傳播之路。然而，學(xué)術(shù)界對(duì)于中非之間的文化交流，一直以站立制高點(diǎn)對(duì)其整體描述和總結(jié)的狀態(tài)。這樣，既忽視了文化交流中，藝術(shù)傳播對(duì)不同文化背景的他者藝術(shù)接受的差異性，又使得中國(guó)對(duì)非公共外交領(lǐng)域的研究一直處于望遠(yuǎn)鏡式的觀察，使非洲在中國(guó)傳播的理論和實(shí)踐分離。由于缺乏系統(tǒng)的針對(duì)非洲藝術(shù)的中國(guó)傳播之路的深入研究，非洲藝術(shù)傳播的中國(guó)化進(jìn)程也顯得緩慢。非洲藝術(shù)本身是一個(gè)非常寬泛的范圍，其中包含了多種多樣的藝術(shù)形式，有傳統(tǒng)的音樂、舞蹈，亦有現(xiàn)代的非洲風(fēng)格工藝品，同非洲成品藝術(shù)在中國(guó)的傳播研究J1111111111111FLLLLNLLL|LLLFY2665271THERESEARCHABOUTMADE．UPAFRICANARTINCHINAABSTRACTWRHTHEDEMANDFORPOLITICALRELATIONSBETWEENCHINAANDAFRICA，．MOREINTIMATE，ECONOMICEXCHANGESINCREASINGLYSTRENGTLHENEDEXCHANGESBETWEENGOVERNMENTSANDPUBLICDIPLOMACYINTHEFIELDOFDIPLOMACYMOREANDMOREFREQUENT．BYMEANSOFVARIOUSCHANNELSOFCULTURALEXCHANGESISAGOODWAYTO‘AFRICALEARNCHINESEANDCHINESETOUNDERSTANDAFRICA．FREQUENTEXCHANGESBRINGINGTHESPREADBETWEENTHEARTSANDCULTURE，BRINGINGTHESPREADOFCULTUREANDARTS．THISISBOTHABILATERALWAYPEOPLEUNDERSTANDTHEIMPORTANCEOFEACHOTHERSCULTURESANDWAYSOFTHINKING,BUTALSOGRADUALLYESTABLISHANECESSARYMEANSOFCULTURALINTEGRATION．EVENINSUCHDISSEMINATIONANDDISTRIBUTIONPROCESS,，ANDGRADUALLYFORMEDABILATERALCULTURESADAPTEDTORECEIVEREGULARWAYVARIOUSCULTURES．TAKESTHEEXAMPLEOFAFRICANCULTUREARTWARETOENTERCHINA,FROMCHINATHECENTRALAFRICANCULTURALEXCHANGESCATTEREDDISORDERLYASPECT,FORMEDTOTHECULTURALARTPRODUCTINTHEPASTHASMETTHERUSTIC時(shí)CHINATHEROADINOFAFRICANCULTUREDISSEMINATION．，THECHINESEFOLKSANDOFFICIALCREATIVELYPROMOTESASERIESOFENTEREDTHEEXCHANGEPROGRAMINVIEWOFTHEENTIREAFRICANCONTINENTSCULTURALPRODUCT,ANDCAUSEDCHINATOGOOUTTOTHEAFRICANARTPROMOTIONHADTHESIMILARITYWITHTHEWEST．，ACTUALLYTHEROADOFCHARACTERISTICDISSEMINATION．CULTUREPAVING,，EXCHANGEFIRST,MUTUALUNDERSTANDING，MUTUALLEARNING，豁THEPUBLICTOTHEPRIVATEFOREIGNEXCHANGE,．AREOFEXTRAORDINARYSIGNIFICANCE．AFRICANCOUNTRIESTOUSETHEIROWNUNIQUEANDIMAGINATIVEDANCEANDARTSCULPTUREOCCUPIESASTRONGTWOFRONTSSPREADOFAFRICANARTINCHINA．FROMTHEVISUALTOAUDITORY,AFRICANARTTOBRINGPEOPLETOUNDERSTANDTHETENSIONINITIALIMPRESSIONOFAFRICA,ANDTHUS，EXPANDTHEPEOPLESNON．．VISION．Ⅲ

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)⑧單位代碼10422學(xué)號(hào)∥戶蒙力季碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者培養(yǎng)專業(yè)指導(dǎo)合作姓名單位名稱教師導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要???????????????????????????????????IABSTRACT??????????．????????????????????????．???3緒論????????????????????????????????．．?????????．．51、選題意義及研究現(xiàn)狀??????????????????????52、本文的思路方法及創(chuàng)新點(diǎn)????????????????????8一、陶希圣思想史研究的緣起??????????????????????．91、陶希圣的學(xué)術(shù)之路從法學(xué)到史學(xué)???????????????．．92、唯物史觀的輸入與思想史研究的新格局?????????????12二、陶希圣的中國(guó)古代思想史研究?????????????????????。151、關(guān)于神權(quán)時(shí)代和貴族時(shí)代思想的探尋??????????????152、關(guān)于王權(quán)時(shí)代過渡期思想的梳理????????????????173、關(guān)于王權(quán)時(shí)代發(fā)達(dá)期思想的考察????????????????224、關(guān)于王權(quán)時(shí)代再建期思想的解析????????????????27三、陶希圣的現(xiàn)代思想評(píng)論?????????????????????????．．321、關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)議?????????????????????322、對(duì)19271937年思想界的審視????????????????一333、中國(guó)本位文化之爭(zhēng)??????????????????????39復(fù)士遂L罩F口???????????????．．．?．．．參考文獻(xiàn)???????????????????????????????????????44致謝?????????????????????????????????????????．．47

簡(jiǎn)介：分類號(hào)絲Q魚蘭UDC碩士學(xué)位論文青春電影社會(huì)建構(gòu)的認(rèn)同度研究以小時(shí)代致青春中國(guó)合論文答辯日期伙人為例梁靜藝學(xué)科專業(yè)塹聞堂指導(dǎo)教師黨苤耀2Q151Q魚Q學(xué)位授予日期2015．06．30青春電影社會(huì)建構(gòu)的認(rèn)同度研究以小時(shí)代致青春中國(guó)合伙人為例摘要近年來青春電影的制作和播出都非常頻繁，而且不俗的收視率和票房成績(jī)都說明了，其是當(dāng)下青年人在觀看影視劇中的重要選擇。因?yàn)橛耙晞〉墓适虑楣?jié)和完整的敘事體系，最容易呈現(xiàn)出某種“事實(shí)”或者日常生活中的“符號(hào)體系”。這種直接、完整的“呈現(xiàn)”是否被受眾們所接受尤其對(duì)正在經(jīng)歷人生中美好的青春時(shí)光的青少年群體而言，青春電影所建構(gòu)的青春世界是否被他們認(rèn)同本研究是針對(duì)青春電影社會(huì)建構(gòu)的研究，主要目的是驗(yàn)證青少年是否對(duì)青春電影所建構(gòu)的社會(huì)具有認(rèn)同感。本研究以小時(shí)代致青春中國(guó)合伙人三部電影為例。在研究中具體分析小時(shí)代電影中所建構(gòu)的時(shí)代，致青春中所建構(gòu)的愛情，中國(guó)合伙人中所建構(gòu)的事業(yè)與夢(mèng)想。通過問卷調(diào)查方法，對(duì)受訪者的人口學(xué)信息、電影觀看情況、對(duì)三部電影的認(rèn)同度進(jìn)行了調(diào)查和描述，并對(duì)各變量進(jìn)行了定量分析得出相應(yīng)結(jié)論。研究發(fā)現(xiàn)，小時(shí)代構(gòu)建了一個(gè)物質(zhì)的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代中的年輕人過著紙醉金迷的奢華生活，在這個(gè)時(shí)代存在著物質(zhì)的愛情觀、友情觀；致青春則建構(gòu)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)又夢(mèng)幻的愛情社會(huì)；中國(guó)合伙人建構(gòu)了一個(gè)積極向上充滿正能量的夢(mèng)想世界。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，青年人對(duì)小時(shí)代認(rèn)同感最低，其次為致青春，對(duì)中國(guó)合伙人的認(rèn)同度則非

簡(jiǎn)介：沈陽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文青春的形態(tài)中國(guó)當(dāng)代青春小說個(gè)案研究姓名袁丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師孟繁華20090501IIABSTRACTOVER20CENTURIESOFINTHELITERATUREWORK,THEYOUTHHAVEALREADYBECOME1TOPIERCETHROUGHALWAYSANDGROWPROSPEROUSNOTTHETOPICOFSHUAI,MANY“YOUTH“OFZIISINTHEEACHGENERATIONPERSONSPENCARRYAQUILTCONTINUOUSLYANNOTATIONCHAPERONAGEYOUTHCORPUSTHEPOSITIONREALLYSIGNANDYOUTHCOMMUNITYOFSTRONG,THEYOUTHISINTHESOCIETYTHEHISTORYIMPERSONATIONOFROLEMOREANDMOREIMPORTANCETHEYOUTHSECONDCULTUREALSOIMMEDIATELYCREATIONTHEYOUNGMANUSUALLYGUIDETHEVOGUECURRENTOFSOCIETY,WITHTHEYPURETRUEBUTBEFULLOFTHETASTEOFINTENSEEMOTIONDETECTIONAGESOFVARIETY,ACTASTHENASTYVANGUARDINAGESBECAUSETHEYOUTHHAVESUPERANDSTRONGPLASTICITYINTHEMANKINDSSOCIETY,SOTHEYUSUALLYREPRESENTATIVEATHECURRENTOFTIMEOFBEGINNING,ALSOCOMETOADECISIONASOCIETYDISSIMILARITYHISTORYPERIODOFMANKINDMENTALSTATEANDLIFESTYLEOFFORMATIONBEFORE“54“SPORTS,CHINAOFYOUTHANDFEMALEISDRIVETOGETHERSUPPRESSINTHEHISTORY,CHINASOCIETYHAVEBEEN“OLDAGEBASIS“OFSOCIETYUNTIL“54“PERIOD“YOUNGCHINA“SPORT,CHINATHECORPUSPOSITIONOFTHEYOUTHJUSTDRIVECONTINUOUSLYREALLYSIGNTHEYOUTHSECONDCULTUREALSOCHAPERONAGE“MODERNITY“PROGRESSINCHINABUTPRESENTDISSIMILARITYOFCARRIAGEINTHECONTEMPORARYLITERATUREHISTORY,TAKE“YOUTH“ASTHECREATIONSOFTOPICHASALREADYOBTAINEDRESULTTHATMAKEPERSONSFOCUSATTENTIONALTHOUGHTHEYOUTHGENERATIONISINTHELUFASTETCNEWLYTHECULTURESPORTTHEPIONEERAPPEALOF“SAVEAKID“THEVOICEGRADUALLYTOGENERATIONBORDERCULTUREOFPREDOMINANCEPOSITIONSTANDENTER,BECAUSEOFTHEYOUTHCULTUREISSTILLAKINDOFSECONDCULTURE,SOPERFORMANCETOMAINCURRENTCULTUREOFRESISTANDATMAINCURRENTCULTURALRULESUNDERTHECOMPROMISEWHENYOUTHSECONDCULTUREINELUCTABLEANDMAINCURRENTCULTURALOCCURRENCECOLLISIONANDCONFLICT,THEINTENSEEMOTIONOFTHEYOUTHBEUSUALLYPUTINTOINAPENTOCARRY,THEYOUTHNOVELBETHEIRUSAGEONESELFWORDS,WRITEONESELFLIFE,EXPRESSSPECIALEMOTIONOFTHEBESTSATGETHEREBELOFYOUTHALSONECESSARILYWILLPASSYOUTHNOVELTHISSATGETOCARRYONADEMONSTRATIONTHEREFORESELECTEDWORKSCHOOSEBECORRESPONDWITHCASESTUDY,WITHYOUTHSECONDCULTUREOFANGLEOFVIEWTOSIXYOUTHNOVELWHICHHAVEAREPRESENTATIVECARRYONAGAINREADING,WITHPERIODSCOOPOUTYOUTHNOVELATCHINATHESPECIALMEANINGONTHECONTEMPORARYLITERATUREHISTORY,ANDYOUTHNOVELWRITINGOFINSIDEMOVEBECAUSEOF,EXPLOREEACHPERIODYOUTHNOVELOFESSENCECONTACTANDDIFFERENCETHISTEXTISMAINCENTTHREEPART,CHAPTER1PLACEYOUTHNOVELATTHEYOUTHCULTUREOFSEEANAREAUNDERCARRYONINVESTIGATION,TOYOUTHNOVELCREATIONSEXPRESSOFTOTALSEXCHARACTERISTICCARRYONCOMBWITHSUMMARYCHAPTER2,WITHTHEVISUALFIELDOFTHECULTURALRESEARCHRIGHTNESSSINCE50SUNTILNEWSIXOFCENTURYTEXTWHICHHAVEAREPRESENTATIVEORIGIN50SYANGMOSTHESONGOFYOUTHTHE60SJINJINGMAISTHESONGOFSUNSEAINEUROPETHE70SZHANG

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)Z1007004碩士學(xué)位論文隨心賦彩隨心賦彩結(jié)合結(jié)合時(shí)代背景淺析時(shí)代背景淺析中國(guó)畫色彩的自我表現(xiàn)中國(guó)畫色彩的自我表現(xiàn)研究生姓名李洵李洵導(dǎo)師姓名于友善于友善教授教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別藝術(shù)碩士學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)畫（人物）中國(guó)畫（人物）論文提交日期20132013年5月日論文答辯日期20201313年5月2121日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期20201313年月日答辯委員會(huì)主席于友善于友善教授教授評(píng)閱人（宋體四號(hào)）（黑體四號(hào)粗體）2013年4月日IICHINESEABSTRACTCOLORISTHETRANSFEROFTHEEMOTION,WHICHCANCONVEYTHEMOSTGENUINEEMOTIONTOREADERINTUITIVELYPAINTER’SDRAWINGISNOTONLYTOSHOWTHEBEAUTYOFITSELF,BUTALSOTOREVEALTHEIRINNERFEELINGSBYTHEPICTUREDIRECTLYPAINTINGTHECOLORFOLLOWHEARTTHATISTHENATURALOUTPOURINGOFTHEFEELINGSITISEASIERTOMAKETHEREADERWALKINTOTHEDRAWER’SHEARTINTHEMEANWHILE,READERCANEXPERIENCETHECONNOTATIONOFTHECOLOREXPRESSIONUNDERTHEDIFFERENTMOODS“COLOR”O(jiān)RIGINATESFROMTHE“HEART“,ACCORDINGTOTHE“COLOR“ARTISTWRITETHE“HEART“THEREFORE,ARTISTSCANACHIEVETHEHIGHESTREALMOFTHEARTISTBY“DRAWINGTHECOLORFOLLOWSHEART“THISISALSOTHEMOSTVITALITYCOLORVIEWOFTHECHINESEPAINTINGKEYWORDSPAINTINGTHECOLORFOLLOWHEARTHISTORICBACKGROUNDEXPRESSTHEEMOTIONARTISTICCONCEPTION

簡(jiǎn)介：西安電子科技大學(xué)碩士學(xué)位論文陳獻(xiàn)章哲學(xué)思想研究姓名寧寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師常新20100101展產(chǎn)生了深刻的影響。關(guān)鍵詞陳獻(xiàn)章哲學(xué)思想心學(xué)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)．I§囂級(jí)，壘迂單位代碼Q§塹學(xué)號(hào)}20141691030專業(yè)學(xué)位碩士論文，餓嗵矽中文論文題目；睦堡拍I生國(guó)民歌塑墨D魚塞生鰉墓直篋凰揸佳晶班宜英文論文題目．ASTUDYOFMONGOLIANSTYLEWORKSINLU．HUABOSCHINESEFOLKSONGPIANOALBUM．論文作者王型蓮指導(dǎo)教師自藍(lán)垃專業(yè)學(xué)位類別莖苤亟±童玉專業(yè)領(lǐng)域毽盤巫擅蹇論文形式基礎(chǔ)世班宜J僉塞所在學(xué)院童垂坐陳論文提交日期2Q生3目目論文答辯日期2Q生§日8目摘要陸華柏中國(guó)民歌鋼琴小曲集中的蒙古族風(fēng)格作品研究摘要陸華柏先生是上個(gè)世紀(jì)我國(guó)致力于中國(guó)民族風(fēng)格鋼琴作品創(chuàng)作的音樂家。他對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂有著濃厚的感情，因此創(chuàng)作上大多以中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂為素材。他的中國(guó)民歌鋼琴小曲集創(chuàng)作于1952年，在這部鋼琴小曲集中共收錄了七首蒙古族風(fēng)格鋼琴作品，這七首蒙古族風(fēng)格鋼琴作品都是根據(jù)內(nèi)蒙古地區(qū)民歌主題音樂創(chuàng)作而成的，并且都有一個(gè)標(biāo)題。陸華柏先生創(chuàng)作的七首蒙古族風(fēng)格鋼琴作品運(yùn)用了西方作曲技法，通過西洋樂器鋼琴，巧妙地把內(nèi)蒙古地區(qū)民族音樂風(fēng)格融入到作品的創(chuàng)作當(dāng)中。本論文主要從音樂與演奏方面對(duì)七首蒙古族風(fēng)格鋼琴作品進(jìn)行分析與研究。文章主要分為三個(gè)章節(jié)。第一章陸華柏及中國(guó)民歌鋼琴小曲集的介紹。主要對(duì)陸華柏的音樂創(chuàng)作及中國(guó)民歌鋼琴小曲集進(jìn)行介紹。第二章陸華柏中國(guó)民歌鋼琴小曲集中七首蒙古族風(fēng)格鋼琴作品音樂與演奏分析。主要對(duì)七首蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的創(chuàng)作特點(diǎn)及演奏進(jìn)行分析。第三章中國(guó)民歌鋼琴小曲集中七首蒙古風(fēng)格鋼琴作品的創(chuàng)作價(jià)值及學(xué)習(xí)應(yīng)用。本論文主要從音樂與演奏方面對(duì)七首蒙古族風(fēng)格鋼琴作品進(jìn)行分析與研究，希望為更好地理解蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的音樂風(fēng)格與提高蒙古族風(fēng)格鋼琴作品的演奏能力和表現(xiàn)力提供一些參考。關(guān)鍵詞陸華柏鋼琴曲作品演奏分析

簡(jiǎn)介：⑧論文作者簽名2莖函墨指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席墨數(shù)咽3熬拯3逝婆太堂．委員1肖塹壬3副塾拯3逝婆太堂委員2坌童望∑到熬拯3逝婆太堂．委員3．委員4．一___●●_●_●●●●_●一委員5．一答辯日期2Q壘生§魍三旦浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文致謝致謝光陰荏苒，邁入浙江大學(xué)的校門竟已兩年，行將畢業(yè)，心中盡是難舍之情。拙文的完成，離不開陳紅民教授的悉心指導(dǎo)。因?yàn)閷?duì)論文方向無法把握，史料梳理繁雜，論文寫作過程中不免迷茫，陳師不厭其煩，多次與我進(jìn)行探討，確定論文的基本結(jié)構(gòu)，寫作風(fēng)格等。從選題、搜集資料、開題報(bào)告到最后定稿，陳師傾注了大量心血。兩年來，不僅是學(xué)業(yè)，我的健康、生活、工作等各方面，陳師都關(guān)懷備至。他對(duì)我的關(guān)心和教誨，我將永遠(yuǎn)銘記于心。同時(shí)，浙江大學(xué)檔案館的何春暉副教授也是我的論文指導(dǎo)老師，何老師在我查詢陳香梅檔案資料期間給予了很多幫助，對(duì)我的論文進(jìn)度十分關(guān)心。同時(shí)也要感謝浙江大學(xué)檔案館的胡嵐老師、呂豐老師、金燦燦老師，他們?cè)谖艺撐膶懽髌陂g都無私給予了最大的幫助。兩年的求學(xué)過程中，我還有幸得到了汪林茂教授、梁敬明教授、徐立望教授、肖如平教授、趙曉紅老師、張凱老師、尤淑君老師、陳群元老師的關(guān)心和指導(dǎo)。諸師的諄諄教誨，于我的成長(zhǎng)大有裨益。最后，還要感謝人文學(xué)院的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師，中國(guó)近現(xiàn)代史研究所、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究所各位同學(xué)，與你們?cè)谝黄?，我度過了人生中最芬芳的年華，與你們度過的日子都充滿了回憶的香氣。

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文青少年兒童對(duì)中國(guó)和美國(guó)國(guó)民及國(guó)家的社會(huì)表征姓名毛丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師佐斌20050501⑧碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS6、中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人與自己最象，其次是韓國(guó)人、日本人；美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)人與自己最象，其次是英國(guó)人、法國(guó)人和德國(guó)人。7、性別因素僅在美國(guó)19歲年齡段中有顯著影響，美國(guó)19歲年齡段女性對(duì)中國(guó)人的社會(huì)表征與男性更肯定?！皼]有與美國(guó)人交談過”的中國(guó)青少年兒童對(duì)中國(guó)人社會(huì)表征更肯定，“與美國(guó)人交談過”的中國(guó)青少年兒童對(duì)美國(guó)人的社會(huì)表征更肯定。關(guān)鍵詞青少年兒童社會(huì)表征相似度

簡(jiǎn)介：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文零的哲學(xué)思想研究作者姓名韭型雪學(xué)科專業(yè)旦直星主豎蜇堂指導(dǎo)教師韭旭完成日期三Q二盍生五月土目中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明。作者簽名2型苧’≥簽字日期．．尹C舂6．1中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫等有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。曰套開口保密年作者簽名叢摯簽字日期21坌I導(dǎo)師簽名F丕由叢簽字日期2,OI6、6．2

簡(jiǎn)介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文阿育王的佛教信仰及其對(duì)中國(guó)的影響姓名劉寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師李利安20090401ABSTRACTASOKA304BC232BCISTHETHIRDINDIANEMPEROROFTHEMAURYADYNASTY．AFTERTHECONVERSIONTOBUDDHISM，HEFORMEDAUNIQUEBUDDHIST筋TILANDPRACTICEOFBUDDHISM．HEUSEDHISPOSITIONTOPROPAGATEBUDDHISMTONEWHEIGHTSININDIANANDALLOVERTHEWORLD，ESPECIALLYEXERTINGAPROFOUNDIMPACTONCHINESEBUDDHISTCULTURE．CHINA’SACADEMICRESEARCHONTHEASOKAISNEITHERCOMPREHENSIVENORSYSTEMATIC；THEABOARDACADEMICFIELDMAINLYCONCERNSABOUTTHEWAYBYWHICHASOKAADMINISTEREDTHECOUNTRYWITLLASSISTANCEOFBUDDHISM，WHEREASIGNORESASOKA’SINFLUENCEONCHINA．BASEDONPREVIOUSSTUDIES，UNDERTHEGUIDANCEOFHISTORICALMATERIALISM，EMPLOYINGTHERESEARCHMETHODSOFHISTORY,RELIGIONANDSOCIOLOGY,PSYCHOLOGY,THISSTUDYREVEALSTHEINFLUENCESOFASOKASBUDDHISTFLAITLLONCHINA．THISTHESISISDIVIDEDINTOTHREEPARTS．INTHEFIRSTPART，THEAUTHORDISCUSSESTHEBACKGROUNDANDLIFEEXPERIENCESOFASOKAANDHISCONVERSIONTOBUDDHISM，INVOLVINGTHEANALYSISOFHISRELIGIOUSPSYCHOLOGYANDTHESPECIFICFEATURESOFHISBUDDHISTFAITH，ETC．THESECONDPARTDISCUSSESTHEPRACTICEOFTHEASOKA’SBUDDHISTFAITH，INCLUDINGRECTIFICATIONANDPROMOTIONOFTHEBUDDHISTDOCTRINES，ADMINISTRATIONWITHASSISTANCEOFBUDDHISM，THEPROPAGATIONOFBUDDHISMBYDONATIONS，THECONSTRUCTIONOFPAGODASANDTHESURVEYOFBUDDHISTTRACES．INTHETHIRDPART．THEAUTHORDISCUSSESTHEIMPACTOFASOKAONCHINAINHISTORYANDATPRESENT．THEHISTORICALRESEARCHFOCUSESONTHEINTRODUCTIONOFTHEIMAGEOFASOKATOCHINA,ASWELLASINFLUENCESOFASOKAONTHEFOLLOWINGASPECTSTHESPREADINGOFBUDDHISMTOCHINA,THETHEORYANDFAITHOFCHINESEBUDDHISM，THECHINESEHOLYKING’SIDEAL，ANDTHECHINESEBUDDHISTARTS．ALSO，THISPAPERDISCUSSESTHREEASPECTSOFASOKA’SIMPACTINCONTEMPORARYCHINATHECONTINUINGPROSPERITYOFASOKATOWER,SUCCESSIVECONSTRUCTIONOFASOKAPILLARS，THEPOPULARITYOFASOKAFILMS，OPERASANDLITERATURE．THERELATIONSHIPBETWEENRELIGIONANDPOLITICS，F(xiàn)AITHANDREALITY,THEORYANDPRACTICEINVOLVEDINASOKABUDDHISTBELIEFSENLIGHTENSTHEUNDERSTANDINGOFTHEDEVELOPMENTANDPROPAGATIONOFBUDDHISM．STUDYONTHEIMPACTSOFASOKAONCHINAHELPSTODISCLOSEBACKGROUNDANDCONTENTOFTHEINDIACHINACULTURALEXCHANGES，EXPLORETHESPREADINGMETHODSANDROUTESOFINDIANBUDDHISMTOCHINA,ANDREVEALTHEMAGNIFICENTINFLUENCESOF