簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10135論文分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)研究生類(lèi)別高校教師幽喜之毒矛囂犬謦碩士學(xué)位論文民族文學(xué)的一朵奇葩20002010年花的原野小說(shuō)創(chuàng)作研究THEEXOTICFLOWERSOFETHNICLITERATURETHESTUDYOFNOVELONFLORALWILDERNESSFROM2000TO2010學(xué)科門(mén)類(lèi)一級(jí)學(xué)科學(xué)科、專(zhuān)業(yè)文學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮與流派研究申請(qǐng)人姓名指導(dǎo)教師姓名雪梅郭亞明教授二O一二年四月一日內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要中又摘要1955年1月創(chuàng)刊的花的原野是新中國(guó)成立后的第一個(gè)蒙古語(yǔ)文學(xué)期刊。在半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程中，它始終堅(jiān)持著文藝為人民服務(wù)的宗旨，集中反映著蒙古族人民的生存狀態(tài)，不斷更新著蒙古族人民的視野，對(duì)當(dāng)代蒙古族文學(xué)的繁榮與發(fā)展起著舉足輕重的作用，真可謂是勞苦功高，功不可沒(méi)。本研究以20002010年間發(fā)表于花的原野刊物的小說(shuō)創(chuàng)作為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)方法與文化學(xué)批評(píng)方法，系統(tǒng)考察小說(shuō)的主題思想、人物形象與藝術(shù)手法，旨在梳理勾勒其發(fā)展脈絡(luò)，達(dá)到以花的原野小說(shuō)研究來(lái)體現(xiàn)新時(shí)期蒙古文小說(shuō)發(fā)展?fàn)顩r與變化規(guī)律的目的。本文由五部分組成，引言部分介紹了花的原野刊物的出版及刊物中的小說(shuō)研究現(xiàn)狀和對(duì)蒙古族文學(xué)的意義；論文的第一章系統(tǒng)考察花的原野小說(shuō)中反映的生態(tài)、愛(ài)睛、文化的主題思想；第二章主要闡述了與主題相對(duì)應(yīng)的人物形象，即生態(tài)的保護(hù)者和破壞者的形象、愛(ài)情的追求者和喪失者的形象、民族文化的捍衛(wèi)者和踐踏者的形象；第三章分析了小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)、語(yǔ)言運(yùn)用等藝術(shù)手法；論文最后一部分，結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)了花的原野刊物的問(wèn)題與不足，并對(duì)其在文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的作用與價(jià)值進(jìn)行了客觀地評(píng)價(jià)。通過(guò)花的原野雜志上刊登的部分作品為代表，作為論文的切入點(diǎn)來(lái)展開(kāi)分析，深入探究，追尋新時(shí)期蒙古族文學(xué)的發(fā)展足跡，通過(guò)這些新時(shí)期蒙古族作家與小說(shuō)文本的解讀來(lái)詮釋20002010年問(wèn)的花的原野小說(shuō)創(chuàng)作研究，探究其寫(xiě)作規(guī)律。這似乎已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本人的知識(shí)與能力范圍，但將這一文學(xué)刊物中的小說(shuō)從個(gè)性視角來(lái)切入反映其普遍規(guī)律的研究也似乎很少見(jiàn)。因此，希望這一粗淺的研究能夠成為花的原野研究的一部分。關(guān)鍵詞花的原野，小說(shuō)創(chuàng)作，主題，人物形象，藝術(shù)手法

簡(jiǎn)介：蘭州大學(xué)博士學(xué)位論文比較文化視野下的世界華裔文學(xué)新大陸中亞?wèn)|干文學(xué)姓名楊建軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師常文昌20090501關(guān)問(wèn)題具有借鑒價(jià)值；華裔東干文學(xué)受中國(guó)秦隴地域文化和中亞游牧地域文化的影響，屬絲綢之路上中外文化交流的一個(gè)特例，我們能從文學(xué)語(yǔ)言、民俗意蘊(yùn)、作家影響等層面感受到地域文化對(duì)東干文學(xué)的影響，受地域文化影響的中亞?wèn)|干文學(xué)對(duì)世界華裔文學(xué)研究具有啟示意義。就下編內(nèi)容具體而言，中亞?wèn)|干族的文學(xué)和中國(guó)回族的文學(xué)有共同的文化淵源，它們是中國(guó)古代回族文學(xué)在20世紀(jì)以來(lái)發(fā)展的兩個(gè)不同向度，解讀兩族文學(xué)中共有的“月亮“、“?！?、“阿訇“意象，能發(fā)現(xiàn)兩族文學(xué)問(wèn)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如果以互為參照系的方式觀照兩族文學(xué)，我們還會(huì)對(duì)兩族文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生全新的理解；中國(guó)俄裔僑民作家群和中亞華裔東干作家群雖然地理上相隔遙遠(yuǎn)，但他們的文學(xué)存在可比性，中國(guó)俄裔僑民文學(xué)與中亞華裔東干文學(xué)都受中國(guó)文化和俄羅斯文化影響，這兩個(gè)僑民作家群的文學(xué)不僅能顯示中、俄文化碰撞對(duì)20世紀(jì)僑民文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也能顯示20世紀(jì)的中、俄文學(xué)交流存在多種藝術(shù)形式；美國(guó)非裔黑人文學(xué)與中亞華裔東干文學(xué)雖然分屬于不同的文化譜系，但存在可比性。他們的文學(xué)都屬于少數(shù)族裔的移民文學(xué)，均注重吸收本民族傳統(tǒng)文化的口傳故事和民間音樂(lè)，他們的文學(xué)都反映了種族歧視問(wèn)題，小說(shuō)多屬成長(zhǎng)小說(shuō)，他們的文學(xué)還都體現(xiàn)了宗教信仰對(duì)文學(xué)的影響。通過(guò)比較，黑人文學(xué)在化用傳統(tǒng)資源和關(guān)注終極問(wèn)題等方面的成就，可為華裔東干文學(xué)的發(fā)展提供借鑒；受中亞?wèn)|干文學(xué)的啟發(fā)而提出的世界華裔文學(xué)與伊斯蘭文化的關(guān)系研究，在學(xué)界目前尚屬一片空白。世界華裔文學(xué)中的伊斯蘭文化帶分布于中亞、西亞、東南亞的大部地區(qū)，及歐美的個(gè)別地區(qū)。此條文化帶擁有豐富的文學(xué)礦藏和上乘的文學(xué)礦質(zhì)，發(fā)掘此文化帶，不僅可以拓展世界華裔文學(xué)研究的空間范圍和歷史縱深，還可以通過(guò)中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)與世界華裔文學(xué)的比較思考世界華裔文學(xué)的發(fā)展。作為國(guó)內(nèi)第一篇以中亞華裔東干文學(xué)為題的博士論文，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究空白的學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的，在比較文化的視野下把中亞?wèn)|干文學(xué)置入世界文學(xué)交流的平臺(tái)審視，也是筆者就如何開(kāi)展此領(lǐng)域研究的一次大膽嘗試，中亞華裔東干文學(xué)正期待著國(guó)內(nèi)外更多的學(xué)者去揭示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞中國(guó)文化伊斯蘭文化俄羅斯文化地域文化

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文民族意識(shí)與淪陷區(qū)文學(xué)姓名馮昊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師黃萬(wàn)華20070430山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要由于文化抵抗是淪陷區(qū)人們實(shí)現(xiàn)抵抗意志的重要途徑，因而淪陷區(qū)文學(xué)中的民族意識(shí)被賦予了更重要的意義。在“民族”逐漸成為歷史主體的時(shí)代，從民族意識(shí)這一角度研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具備的歷史合理性，保證了本論文的可行性；而淪陷區(qū)文學(xué)作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)特殊存在，更有利于挖掘一些被遮蔽的事實(shí)；淪陷區(qū)文學(xué)史料的開(kāi)掘則提供了論文創(chuàng)新的保證。本論文從“民族意識(shí)”的研究視角切入，以1937年至1945年間淪陷時(shí)期文學(xué)為主要研究對(duì)象，探討淪陷區(qū)文學(xué)中民族意識(shí)的存在形態(tài)及其蘊(yùn)含的意義。論文采用綜合分析與個(gè)案研究結(jié)合的方式，主體部分從作家、文學(xué)期刊、集體記憶、敘事癥候等四個(gè)方面來(lái)探討淪陷區(qū)文學(xué)中的民族意識(shí)。第一章以淪陷區(qū)文學(xué)的創(chuàng)作主體為研究對(duì)象，通過(guò)分析淪陷區(qū)作家不同的生存方式和他們?cè)跍S陷區(qū)所創(chuàng)作的作品，透視他們?cè)诿褡逦C(jī)中的復(fù)雜心態(tài)與艱難選擇。論文通過(guò)對(duì)淪陷區(qū)作家生存方式的歸類(lèi)研究，論證了不同生存方式的作家在內(nèi)心卻同樣承受著道德的壓力。同時(shí)，論述證明了民族意識(shí)對(duì)作家的心態(tài)與選擇有著重大的影響隨著淪陷時(shí)間的延長(zhǎng)，顯現(xiàn)出不同作家在民族意識(shí)上有著強(qiáng)弱不同的差異，并由此導(dǎo)致他們作出不同的選擇。本章選擇了民族意識(shí)強(qiáng)弱不等、具有代表性的三位淪陷區(qū)作家山丁、張愛(ài)玲、周作人作個(gè)案研究。論文通過(guò)分析山丁作品貫通始終的現(xiàn)實(shí)精神、反抗意識(shí)、民族信心和作者的個(gè)人選擇與苦難遭遇，證明強(qiáng)烈的民族意識(shí)是其不屈斗志的力量源泉，他的作品處處見(jiàn)證了民族意識(shí)的存在。而以張愛(ài)玲為代表的女性作家群的崛起，是淪陷區(qū)文壇的一個(gè)重要現(xiàn)象。論文分析了這一現(xiàn)象的成因當(dāng)民族敘事被絕對(duì)壓制時(shí)，在生存壓力與民族意識(shí)的雙重作用下，淪陷區(qū)作家，尤其是女性作家開(kāi)辟了另一種言說(shuō)方式她們通過(guò)日常生活的敘事，回避了一些敏感的話語(yǔ)。這一方式的存在，既是女性作家對(duì)生存現(xiàn)實(shí)的積極回應(yīng)，也是民族意識(shí)在淪陷語(yǔ)境中，被迫以折衷方式出現(xiàn)的權(quán)宜策略。論文也論及了女性作家的個(gè)體焦慮、文明焦慮與民族命運(yùn)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在她們的作品中也能析出民族意識(shí)的存在。作為一個(gè)知識(shí)分子的個(gè)體，周作人在淪陷區(qū)的選擇折射出更為復(fù)雜的心態(tài)。個(gè)人利益觀念、知識(shí)分子的責(zé)任感與民族意識(shí)的道德壓力，使周作人在淪陷區(qū)的選擇與所為有著多角度分析的可能。周作人無(wú)視時(shí)代帷幕的更換，在“不變”的個(gè)人主義立場(chǎng)下，把個(gè)人利益置于民族利益之上，導(dǎo)致了一個(gè)既是個(gè)人，也是時(shí)代的

簡(jiǎn)介：比喻修辭在漢英文學(xué)翻譯中的處理以為例TRANSLATIONMETHODSOFFIGUREOFCOMPARISONINLITERARYCHINESEENGLISHTRANSLATIONASIN¨SEEYOUINHEAVEN¨目錄櫪；題I指導(dǎo)小組成員?II目蜀毛I(xiàn)II中文摘要IV英文摘要V翻譯部分1評(píng)論部分27一、引言27二、比喻修辭及其在原文中的體現(xiàn)28三、比喻修辭的五種翻譯方法291．復(fù)制喻體形象302．尋求相應(yīng)的喻體形象3L3．將明喻變?yōu)榘涤?24．添加解釋性的說(shuō)明335．添加喻體形象34四、結(jié)論35參考文獻(xiàn)37致謝38

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文殘酷現(xiàn)實(shí)的文學(xué)表現(xiàn)知青文學(xué)中“回家”主題研究姓名陳慧婕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師張先飛201104IIIABSTRACTTHEMAINOBJECTOFTHETHESISIS“GOHOME”THEMEINTHEZHIQINGLITERATURE,WHICHHASBEENIGNOREDINTENTIONALLYORUNINTENTIONALLYTHEAUTHERCHOOSESITASRESEARCHSUBJECTINTHISSENSE,TRYINGTOFILLTHEGAPANDMAKEADIACHRONICEXPLANATION,THENMAKEITIMPLEMENTEDINSPECIFICTEXTSTOFACILITATETHEDISCUSSION,THE“GOHOME”THEMEWILLBEDIVIDEDINTOTHREEPARTS“IWANTTOGOHOMEIHAVETOGOHOMEIHAVEARRIVEEDHOME”,INORDERTOSTUDYTHESPIRITUALEXPERIENCEONTHEIRWAYHOMETHESEAREMADEOFINTRODUCTION,BODYANDCONCLUSIONINTRODUCTIONPARTDEFINESTHECONCEPTOFZHIQINGLITERATUREFIRSTLY,THENDESCRIBESTHE“GOHOME“HISTORYINTHEMOVEMENTOFZHIQING,FURTHERLEADSTOTHE“GOHOME”THEMEINTHEZHIQINGLITERATURE,FINALLY,EXPLAINSTHESTARTINGPOINTOFTHETHESISANDSIGNIFICANCEOFRESEARCHBODYPARTINCLUDESTHREECHAPTERS1“IWANTTOGOHOME”THEMETHECOLLISIONOFIDEALANDREALITYTHISTHEMEISDESCRIBEDINTHEZHIQINGLITERATUREASFOLLOWSZHIQINGBEGINTOFACETHEREALRURALLIFE,WHILEAVARIETYOFUTOPIANDISILLUSIONMENTGETTHEMHAVETOSAYGOODBYETOTHEIR“IDEAL“BOTHOFTHEMCONTRIBUTEDTOTHEAWAKENINGOFSELFCONSCIOUSNESS,THEIDEAOF“IWANTTOGOHOME”RISEFROMTHESUBCONSCIOUSNESSTOCONSCIOUSNESSGRADUALLY2“IHAVETOGOHOME”THEME“IFYOUAREAMBITIOUSPEOPLE,YOUMUSTRETURNTOTHECITY”THISTHEMEISDESCRIBEDINTHEZHIQINGLITERATUREASFOLLOWSINORDERTOGOHOME,ZHIQINGDOANYTHINGWHATTHEYCANDOTHESEAREWRITTENBYWRITERSWITHDIFFERENTORIENTATIONANDDIFFERENTVALUE,WHICHAREPRESENTEDTOTHEREADERBY“POETRY”AND“TRUTH”

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)無(wú)UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文武松形象從文學(xué)到影視的演變研究武松形象從文學(xué)到影視的演變研究趙晨浩趙晨浩指導(dǎo)教師姚春敏副教授山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別藝術(shù)學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)戲劇與影視學(xué)論文提交日期2015年4月30日論文答辯日期2015年5月4日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2015年7月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2015年4月30日獨(dú)創(chuàng)聲明獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名簽字日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）。作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽字簽字日期

簡(jiǎn)介：⑧論文作者簽名二每乏薹L指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席選堅(jiān)∑數(shù)援∑逝江太堂委員1盛童∑塾援∑植州巫堇太堂委員2筮壺∑教握∑逝江太堂委員3菱塞筮∑麴援∑浙江盔堂委員4．芻＆亡勝∑熬握∑逝江太堂委員5黃鏊∑教援∑逝江太堂答辯日期20L3529浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特另I}DH以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得．逝姿盤(pán)鱟或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者繇奸汾撕期XL≥年§月≥7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解逝姿盤(pán)堂有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝望苤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)翩虢鉚別、簽字日期孔J≥年蜘爭(zhēng)／、廣、衣．月曹、＼．，，狄要年名，7鸛嶼截W文期淪日位字學(xué)簽

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文楞嚴(yán)經(jīng)文學(xué)研究姓名孫冬梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師劉天利201204楞嚴(yán)經(jīng)文學(xué)研究ABSTRACTTHESURANGAMASUTRA，ASONEOFTHEMOSTMAHAYANA，TAKEASPECIALSTATUSINCHINESEBUDDHISM．ITHASATTRACTEDEXTENSIVEATTENTIONSINCEITISINTERPRETED．ITHASDEEPINFLUENCEONZENBUDDHISM、PURELANDBUDDHISM、VINAYA、TANTRIC，ITISCONSIDEREDAS“CYCLOPAEDIAINCHINESEBUDDHISM”．THESURANGAMASUTRAHASRICHCONTENTANDRIGOROUSSYSTEM，ITISKNOWNFORDELICATEDICTIONINTHECHINESETRANSLATIONOFBUDDHISTSCRIPTURESANDHASSTRONGLITERARYFLAVOR．INORDERTOEXPLOREANDHIGHLIGHTITSUNIQUECHARMOFLITERATURE，THISPAPERANALYSESTHESURANGAMASUTRAFROMTHEASPECTOFVERSION、SPEECHANDSTRUCTURE．THESURANGAMASUTRAISCOMPRISEDOF10SECTIONS，MORETHAN70000WORDS．WITHTHEPURPOSEOFMENTALCLARITY，GETTINGRIDOFDELUSION，UNDERSTANDINGTHEKARMICORDERANDGRADUALENLIGHTENMENTITTAKES“BREAKFALSE”、“SMITEEVIL”、“DEFEATDEVIL”ASTHEMAINSHAFT，MOVESAROUNDTHEHUDDLESUCHASFINDONE’STRUESELF、BUDDHAOFTIBETAN．FROMTHESHALLOWERTOTHEDEEPER，WITHCLEARARRANGEMENTOFIDEAS，ITISFULLOFRESOURCEANDINTEREST．THESURANGAMASUTRAREPEATEDLYELABORATESTHETHEORYOFNATUREMINDSOTHATITCANDISTINGUISHTRUEANDDELUSIONANDROTARYCONFUSETOSENSE，ITALSOPROVIDESREALISTICGUIDANCEFORZENBUDDHISTPRACTICE．THESURANGAMASUTRAEXHAUSTIVELYCOMPLETESTHEPRACTICETHEORY，THE“MAHASTHAMAPRAPTAYUANTONGCHAPTER’’ISONEOFTHEPURELANDOFTHEFIVEBOOKS。ITPARTICULARLYAFFIRMEDTHESUGGESTIBLEFLEXIBLEMETHODOFTHEAVALOKITESVARABODHISATTVAANDCONSIDEREDITROUNDILLUMINATIONOFSAMADHI，CHANGEYATHAPRATYATA，ISTHEMOSTSUITABLEFORANANDAANDLATERBUDDHISTSWHOWANTTOACHIEVEBOHDI．THEDISCIPLINEOFTHEPEOPLEUSETHEMOSTBENEFICIALTOTHEIROWNPRACTICETOPROTECTCLEANANDBRIGHTHEART，HOLDFOURDIFFERENTINSTRUMENTS．”WHITEASSNOWMAKESBODYANDMIND，SINCENOTA11BRANCHES．IFITISNOTEXEMPTFROMHABITUAL，ITSHOULDRECITETHESHURANGAMAMANTRAANDESTABLISHTHREEFALLSANDPRACTICETHEFIFTYFIVETRUEBODHIROAD．INTHEHISTORICALDOCUMENTS，THETRANSLATIONOFSURANGAMASUTRAISINCOMPLETEANDCONTRADICTORY，THISPAPERARRANGESTHETRANSLATORS’BIOGRAPHICALINFORMATIONANDANALYSESTHETRANSLATIONOFSURANGAMASUTRAWITHTHECOMBINATIONOFBUDDHISTHISTORYANDTHEBACKGROUNDOFSURANGAMASUTRATRANSLATION．THELANGUAGEINSURANGAMASUTRAISHARMONIOUSANDSLENDER，THETEXTUREISSMOOTHANDNATURAL，ANDTHEYMAKEITBECOMEONEOFTHEMOSTLITERARYSUTRA．ITISSUSPECTEDTHEAPOCRYPHASEVERALTIMESBECAUSEOFITSHIGHLYRESPECTEDFROMTHESCHOLARS．FORTHOUSANDSOFYEARS，THECONTROVERSYOFAUTHENTICITYANDFAKENEVERSTOPPEDANDREACHEDITSCLIMAXATTHEENDOFTHEQINGDYNASTY．TODAY，THEDEBATEREMAINSINCONCLUSIVE，NOMATTERHOWTHEAUTHENTICITYITIS，ITSINFLUENCEONTHE

簡(jiǎn)介：論文指導(dǎo)小組成員楊乃喬教授戴從容副教授王柏華副教授ABSTACTALTHOUGHITHASALREADYBEENADEPENDENTDISCIPLINEINITSHISTORY，ANDALSOHADGOTGREATACHIEVEMENTWHICHWASRESPECTEDBYOTHERDISCIPLINE，COMPARATIVELITERATURESTILLCONTAINSLOTSOFTHEORYPROBLEMINITSELF．THEINTERNALILLOGICALITYANDCONGENITALDEFICIENCYARETHEROOTCAUSESTHATMAKECOMPARATIRE1ITERATURELOSETHEDISCIPLINARYCONSCIOUSNESSINITSGROWTH．THOSECRITICALISSUESTODAYREDUCEDASERIESPROBLEM．ESPECIALLYINAGLOBALIZEDAGE，WITHTHEDEVELOPINGOFERA，THETHEORETICALTURN，THEPANCULTURALTRENDS，GREATEMERGENCEOFCULTURALSTUDIESANDTHEFLOODINGOFDECONSTRUCTIVETORRENTWITHINTHEPAST30YEARS，THECONCEPTOFTHEORYHASBEENCHANGEDGREATLYANDALLSUCHTHINGSLEADTHEDISCIPLINEINTO‘‘CRISIS’’AND“DEATH”．EVENMAKETHETERMSOFCOMPARATIVELITERATURETHATORIGINALLYWASNOTSOELEARMORECONFUSEDTHANBEFORE．SOINORDERTOMAKECOMPARATIVELITERATURECARLHAVEADEEPDEVELOPMENT，WESHOULDFACETHOSEOLDTHOERYAGAINANDTRYTOFIGUEOUTTHEKEYOFTHEPROBLEM．BASEDONTHOSEBACKGROUND，THEPRESENTTEXTINTENDEDTODODISCOVERY，INVESTIGATIONSELECTION，REFLECTIONSONTHESEQUESTIONSANDTRYTORESORTOUTWHATISTHEFOUNDATIONALQUESTIONAMONGSOMUCHTHEORYPROBLEMWHENCOMPARATIVELITERATUREISEXISTINGASADEPENDENTDISCIPLINEWHATISTHEOTHEREXPRESSIONOFTHESEROOTEDQUESTIONWHATISTHESYSTEMATICALLYRELATIONSHIPBETWEENTHOSEQUESTION．INORDERTOFULFILLSUCHTASKANDTARGET，THEWAYOFOURINVESTIGATIONISASFOLLOWINGFIRSTOFALL，WEWILLACCORDTHEPHILOSOPHICTHINKINGTOFINDTHEFOUNDATIONALQUESTIONSSECOND，WEWILLANALYSISTHEMANDMAKECLEARWHATTHEYWANTTOASKANDTHEN，F(xiàn)INDOUTTHELOGICRELATIONSHIPBETWEENTHEM．BECAUSETHOSEQUESTIONSISTHEDANAMICOFTHISDISCIPLINEINTHEPAST，ALSOISTHEBOTTLENECKOFITTODAY，SOTORETHINKTHESEISSUE，TOGRASPTHEREALPOINTBYREREADINGTHECLASSICTHEORYBOOKSOFCOMPARATIVELITERATUREANDREFERRINGCURRENTNEWRESEARCH，CONSTRUCTEDSOMEKEYCONCEPTS，ANDTHENESTABLISHEDAFRAMEOFQUESTIONS，ITISNOTA1ITTLETHINGFORFURTHERDEVELOPINGINTHEFUTUREOFOURDISCIPLINE．THEPRESENTTEXTCHOOSESTENBASISTHEORYQUESTIONSTOANALYSIS，THEYAREWHATONEARTHISTHESPIRITUALBASISOFCOMPARATIVELITERATUREASADISCIPLINEWHATISTHEONTOLOGYOFCOMPARATIVE1ITERATURECANBETHOUGHTWEATHERTHE“COMPARISON”CANDEFINEAREIGNOFDISCIPLIDEORNOTTHEMISTAKENOFTHEDGUGEMENT“COMPARISONISNOTREASON”WHATISTHEESSENCEOF“LITERARINESS’’OFCOMPARATIVELITERATUREWHATISTHEESSENCEOF“COMPARABILITY”O(jiān)FCOMPARATIVELITERATURETHECHARACTEROFMETHODOFTHISRESEARCHISAESTHETICORSCIENTICTHEBASICMETHODOFCOMPARATIVECARLBEFROMTHEDIFFERENTPOINTORNOTWHATISTHEMEANINGOFCOMPARATIVELITERATUREFORLITERATURE；HOWWETODGUGETHE

簡(jiǎn)介：遣掌岔礦藏大擎碩士研究生學(xué)位論文棲口一萊文學(xué)匯書(shū)汀否女性④主體意戳一一『匯畛完』老砌C?！鹃晨谝蝗~文學(xué)中女性的主體意識(shí)一一以濁流為中心一一學(xué)科專(zhuān)業(yè)旦適適壹塞堂研究方向旦奎塞堂研究生姓名全掛驗(yàn)研究生學(xué)號(hào)2011年5月摘要槌口一葉是日本文學(xué)史上屈指可數(shù)、非常優(yōu)秀的女性作家，一葉從14歲開(kāi)始學(xué)習(xí)和歌，但是，比起歌人的身份，倒不如說(shuō)作為女性文學(xué)家的身份所為人們熟知。因此，一葉文學(xué)被譽(yù)為日本女性文學(xué)的先驅(qū)。一葉的小說(shuō)大致上都是圍繞生活在社會(huì)最底層的女性而展開(kāi)的。特別是小說(shuō)濁流和青梅竹馬都是以妓女為主人公而展開(kāi)的。而且，在小說(shuō)濁流當(dāng)中，女主人公“阿力”最后選擇了“死“那樣的結(jié)局，另外一個(gè)女性人物“阿初“被設(shè)定了與丈夫“源七“離婚的結(jié)局。那么，作者一葉所創(chuàng)作的女性人物到底是怎樣的人這樣的女性人物與一葉本人之間究竟有什么樣的聯(lián)系特別是一葉小說(shuō)中的女主人公“阿力”的特征與一葉自身成長(zhǎng)經(jīng)歷的關(guān)聯(lián)性究竟如何本論文為了理解一葉文學(xué)的本質(zhì)，以男女平等為立足點(diǎn)，使用作品分析的方法，對(duì)小說(shuō)當(dāng)中女性人物的主體意識(shí)是怎樣地被表現(xiàn)出來(lái)以及作為女性作家的一葉的生活經(jīng)歷對(duì)其自身的文學(xué)創(chuàng)作有著怎樣的影響等一系列問(wèn)題進(jìn)行探討。與時(shí)代背景相結(jié)合，一葉作為明治時(shí)代的女性，以女性為中心，描寫(xiě)了生活在階級(jí)社會(huì)里的女性對(duì)“生“的思考過(guò)程。與此同時(shí)，作為女性的一葉以日本近代精神為出發(fā)點(diǎn)，批判了當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)、對(duì)明治時(shí)代社會(huì)的不平等進(jìn)行了抗?fàn)帯４送?，貫徹一葉作品主題的通常是關(guān)于生活在社會(huì)最底層的女性的思想以及愛(ài)情等等。正因?yàn)槊髦纹诘奈拿鏖_(kāi)化和戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，一葉從女性的獨(dú)特視角出發(fā)，把對(duì)“生”的態(tài)度以及如何“生’’的思考貫穿于整個(gè)文學(xué)作品當(dāng)中。作者一葉創(chuàng)作了追求個(gè)性與自我意識(shí)、獨(dú)立的、及獨(dú)特的女性人物?！鞍⒘Α汀鞍⒊酢熬褪悄菢拥拇砣宋铩Ｒ虼?，主張人性本身或者個(gè)人尊嚴(yán)的一葉，在小說(shuō)當(dāng)中所創(chuàng)作的女性人物也與一葉相同，在“對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿’’這樣的“生活的態(tài)度“方面，某種程度上具有相同點(diǎn)。因此，本篇通過(guò)對(duì)一葉小說(shuō)中的女性的主體意識(shí)進(jìn)行分析，對(duì)一葉文學(xué)的理解也會(huì)有所幫助。關(guān)鍵詞槌口一葉女性主體意識(shí)阿力阿初Ⅱ

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10200分類(lèi)號(hào)125研究生學(xué)號(hào)密級(jí)東北吁葒大謄碩士學(xué)位論文200822143玉殖民語(yǔ)境下的文掌圖景一一偽滿雜志文選研究LITERATUREINTHECONTEXTOFCOLONIALPICTURE．MANCHUKUOMAGAZINE¨SELECTEDWORKS¨RESEARCH作者李巍指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向?qū)W位類(lèi)型王確教授中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)東亞比較文學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要王國(guó)維言，一代有一代之文學(xué)。三千年的中華文明孕育了種類(lèi)繁多、林林總總的文學(xué)樣態(tài)，每一個(gè)歷史時(shí)期都存在與其時(shí)代、世風(fēng)、民俗、文化相適應(yīng)的文學(xué)模式和文學(xué)作品。在日本強(qiáng)權(quán)侵入、日偽政府統(tǒng)治下的中國(guó)東北地區(qū)有自己的獨(dú)特的文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，這段文學(xué)不應(yīng)該被忽略，它應(yīng)該被納入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究視野。偽滿洲國(guó)時(shí)期的東北文學(xué)是以報(bào)紙、雜志以及副刊為呈現(xiàn)樣態(tài)的，我們有必要對(duì)這段時(shí)期的純文學(xué)期刊做深入的研究。基于以上觀念，本論文選擇以偽滿洲國(guó)時(shí)期以“暴露真實(shí)”‘‘認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)“為旗幟的大型純文學(xué)期刊文選為中心，通過(guò)對(duì)該期刊的仔細(xì)研讀，深入觀察在文學(xué)作品中反應(yīng)出的真實(shí)的歷史圖景，試圖達(dá)到以下目的描繪偽滿洲國(guó)時(shí)期的日常生活圖景，呈現(xiàn)特殊群體在特定歷史環(huán)境下的生存狀況以及精神面貌，了解一個(gè)時(shí)代的思想動(dòng)向。全文一共分為四章，第一章是對(duì)文選產(chǎn)生的大的時(shí)代背景進(jìn)行交代，對(duì)當(dāng)時(shí)東北文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行概述；第二章是對(duì)文選雜志宏觀的把握，主要從其刊行緣起及其內(nèi)容上來(lái)對(duì)期刊的精神進(jìn)行考述。第三章與第四章是本論文的核心也是對(duì)文選雜志進(jìn)行微觀的考察，主要是對(duì)期刊中二十篇小說(shuō)進(jìn)行深入的研讀，從這些作品中感悟一個(gè)時(shí)代，感受一些特定人群的苦難與彷徨等。關(guān)鍵詞偽滿洲國(guó)文選時(shí)代特質(zhì)社會(huì)群體

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文梁?jiǎn)⒊膶W(xué)啟蒙思想初探姓名蔣志剛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師趙炎秋20050401ABSTRACTAFTERTHEFAILUREOFCONSTITUTIONALREFORMANDMODERNIZATION1898，LIANGQICHAO，BYMEANSOFHISOWNPECULIARSTYLESOFTHINKINGANDHISHISTORICBEHAVIOURDIFFERENTFROMEVER，LEDTHEHISTORYFROMAPOLITICALCHANGTOAPROFOUNDLYCULTURALENLIGHTMENTONE．THEREFORE，HIS“AWAKEPEOPLE”THEORYBECOMEACHARACTERISTICSYMBOLOFTHECHANG．MEANWHILE，LITERATUREWASENDOWEDWITHDEEPENLIGHTENMENTCONNOTATIONSSINCETHENANDBECOMETHEBESTTOOLFOR“AWAKEPEOPLE”．LIANG’STHOUGHTSWHICHWASUSEDTOENLI．GHTENTHENATIONALSTHROUGHLITERATUREHADAGRADUALLYBUILTPROCESSANDHADVARIOUSQUALITIESANDCONNOTATIONSATDIFFERENTSTAGESINHISLIFE．THISPAPERTRIESTOANALYSETHEFORMATIONANDDEVELOPINGPROCESSOFLIANGQICHAO’SLITERATARYENLIGHTENMENTTHOUGHTSFROMFOURPHASEPHASEONE，THERUDIMENTARYSTAGEBEFORESEPTEMBER，1898；PHASETWO，THEGROWINGPERIODFROM1898TO1901；PHASETHREE，THEMATUREPERIODFROM1902TO1917；ANDPHASEFOUR,THEEVOLUTINGPERIODFROM19T7TO1929．ANDITALSOTRIESTOFINDOUTTHESYSTEMOFKNOWLEDGEANDSOURCEOFHISTHOUGHTSTHROUGHTHEABOVEMENTIONEDANALYSIS．WITHTHEMATURITYOFHISTHOUGHTS，LIANG，WHOCRITICIZEDTHECULTUREANDADVOCATEDACTIVELY‘‘THEREVOLUTIONINPOETIC，LITERARYANDNOVELFIELDS’，DISCLOSEDMANYCAREDNOTIONSDURINGTHENEWCULTURALMOVEMENTMAY4ANDLITERARYREVOLUTIONPERIOD．UNDERHISINFLUENCE，THENEEDSOFLITERARYENLIGHTENMENTATTHATTIMEREGULATEDTHETRENDSOFPOLITICALIZATIONANDREALIZATIONFROMITSCONTENTS，ASWELLASTHETRENDSOFPOPULARIZATIONANDMULTITUDIZATIONFROMITSFORMFORTHELITERATUREOFLATEQINGDYNASTY,ANDALLTHESELEDTOTHETRANSITIONTOMODERNISMINCHINESELITERATURE，WHICHCOULDALSOBECONSIDEREDTHEHISTORICALCONTRIBUTIONOFLIANGQICHAO’SLITERARYENLIGHTENMENTTHOUGHTS．KEYWORDSLIANGQICHAO；LITERARYENLIGHTENMENT；“AWAKEPEOPLE”THEORY；THEREVOLUTIONINPOETIC，LITERARYANDNOVELFIELDSN

簡(jiǎn)介：論文答辯日期董天倩2010．6．30思想作為治國(guó)的基本方略，在梁代的文學(xué)思想中，儒家傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)也得到了繼承和發(fā)展，與此同時(shí)，也呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)相異的一些新變的發(fā)展趨勢(shì)。上承宋齊關(guān)注文學(xué)聲律、修辭的風(fēng)氣，此時(shí)的文人也很重視文學(xué)的形式，同時(shí)對(duì)文學(xué)的內(nèi)在因素如文學(xué)的內(nèi)容、性質(zhì)等也給予了很大的關(guān)注。梁武帝蕭衍、昭明太子蕭統(tǒng)、簡(jiǎn)文帝蕭綱和元帝蕭繹，父子四人不僅位高權(quán)重，而且酷愛(ài)文學(xué)。憑著自己在政治上的優(yōu)勢(shì)地位以及文學(xué)上的卓越成就，他們的文學(xué)思想勢(shì)必大大影響到身邊的文人，而同時(shí)期文人的思想觀點(diǎn)也會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生影響，彼此之間的相互影響、滲透，造就了繁榮的梁代文學(xué)。兼具政治家以及文學(xué)家雙重身份的蕭氏父子四人，其文學(xué)理論思想也具有可能不大為人注意的兩重性。一方面，為了維護(hù)統(tǒng)治秩序，他們需要倚重儒家學(xué)說(shuō)，在文學(xué)上鼓吹繼承儒家傳統(tǒng)文學(xué)觀，崇尚詩(shī)教說(shuō)，倡導(dǎo)文須雅正；另一方面，他們又是齊梁兩代的重要文人，身處時(shí)代新潮之中，受到文學(xué)自身發(fā)展趨勢(shì)以及社會(huì)風(fēng)氣的影響，他們?cè)趯?duì)文學(xué)的看法上又顯出依時(shí)新變的態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)為對(duì)文學(xué)的性質(zhì)以及內(nèi)容的特殊性的關(guān)注，對(duì)于文學(xué)的概念做出一些新的界定，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該吟詠性情，倡導(dǎo)作文之道與立身之道相分離。如果說(shuō)，對(duì)不同社會(huì)力量的不同利益訴求作出調(diào)節(jié)、

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名葛R會(huì)噸每簽字日期ZOLO年5月23日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名吉戶(hù)＼食專(zhuān)H簽字日期ZHO年5月Z3日鈉箏名穆似簽字日期2010年R月礎(chǔ)日I}YLR，R摘要IRJIJIILLLLILLLJRLILLLRRLLLLIRIILLLILLLRIIHIY1837846死亡一直是人類(lèi)的心結(jié)。面對(duì)死亡，人類(lèi)一籌莫展，束手無(wú)策。死亡不但是人生旅途的一個(gè)太為近迫的終斷，它也是茫茫宇宙的必然歸宿。而存在主義是關(guān)于人類(lèi)的思考，自然對(duì)死亡的思考也非常關(guān)注。前言部分簡(jiǎn)單地回顧了存在主義的歷史與現(xiàn)狀，指出存在主義對(duì)死亡的關(guān)注，概論了存在主義哲學(xué)與存在主義文學(xué)對(duì)死亡的探討。主體部分由三章組成。第～章就存在主義哲學(xué)中具有代表性的哲學(xué)家對(duì)于死亡的思考做了簡(jiǎn)略的介紹，并列出幾部對(duì)應(yīng)的存在主義文學(xué)中對(duì)于死亡有細(xì)致表現(xiàn)的作品。第二章主要探討對(duì)待死亡的態(tài)度應(yīng)是向死而在，并指出“畏“是人活著的真實(shí)狀態(tài)。第三章探討死亡的時(shí)間性、空間性、荒誕性以及死亡的美學(xué)意義。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)死亡進(jìn)一步做出歸納和評(píng)價(jià)，從而彰顯出對(duì)死亡的思考與探討的獨(dú)特價(jià)值與魅力。關(guān)鍵詞死亡；向死而在；生而知畏；時(shí)間；空間；荒誕；美學(xué)意義

簡(jiǎn)介：天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文梁遇春“中國(guó)的伊利亞”對(duì)一個(gè)文學(xué)命題的探討姓名岳穎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師孟昭毅甘麗娟20090501ABSTRACTSINCETHEESSENCEOFTHEENGLISHESSAYSBECOMESEVIDENTINHISPRACTICEOFTRANSLATION，LIANGYUCHUNSTRIVEDTOPRODUCE“ESSAYSWITHCHINESETONE”O(jiān)NTHEBASISOFCOMBININGCHINESETRADITIONALCULTUREWITHTHEESSENCEMENTIONEDABOVE．AMONGMASTERSINESSAYS，CHARLESLAMBPENNAMEELIAFASCINATESLIANGMOST．INSPIREDANDINFLUENCEDBYLAMB’SWAYOFCREATION，LIANGISKNOWNAS“THECHINESEELIA”．THISESSA3；STARTINGWITHTHEANALYSISOFRELATIONSHIPBETWEENLIANG’STRANSLATIONANDHISCREATION，PROBESINTOTHEFOREIGNEFFECTONLIANG’SESSAYS．ACONTRASTIVESTUDYOFTHEIRESSAYSMANIFESTSLIANG’SUNIQUESTYLEOFWRITING．KEYWORDSLIANGYUCHUNLAMBESSAYELIA