簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得棒媾或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料．與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意．學(xué)位論文作者簽名賜導(dǎo)簽字日期為L(zhǎng)F年華月≯Y日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解妄彳耘大莩有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)0有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交親文磊復(fù)印毒和磁盤(pán)，允許論芰主疊閱和借函．。本人授權(quán)委鬻阢李可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)彳亍檢寄，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存，匯編學(xué)位論文保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名掣匕壽子簽字日期加¨年弘月≯日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導(dǎo)師簽名兵家篇簽字日期≥毋，／年孕月乙掃電話郵編文學(xué)的一部分，同時(shí)也是成人世界的縮微。另外，從當(dāng)今童話文學(xué)發(fā)展的新時(shí)期來(lái)看，我們應(yīng)該針對(duì)新時(shí)期兒童文學(xué)的多種狀態(tài)和形式，童話的文本閱讀形式和卡通動(dòng)畫(huà)形式的流變和缺失以及一部分中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)內(nèi)容的重復(fù)和單一化，甚至顛覆經(jīng)典童話內(nèi)容和價(jià)值意義等問(wèn)題進(jìn)行深刻反思。從20世紀(jì)初安徒生童話傳入中國(guó)以來(lái)，我們中國(guó)的兒童文學(xué)作家以及其它領(lǐng)域的作家就在不遺余力地進(jìn)行著兒童文學(xué)以及童話的理論建構(gòu)和設(shè)想，我們應(yīng)該秉承并繼續(xù)童話文學(xué)的理論批評(píng)和創(chuàng)建，創(chuàng)造出更多的文學(xué)樣式來(lái)。無(wú)論是童話還是童謠，乃至圖畫(huà)和動(dòng)漫都是童話延伸的未來(lái)之境，也是兒童文學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向。它不僅會(huì)成為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)樣式，而且可以使更多的兒童和成年人得到更多的啟示和教益。關(guān)鍵詞人文精神美學(xué)價(jià)值童話創(chuàng)作啟迪II

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼魚(yú)5絲密級(jí)學(xué)號(hào)2魚(yú)QQ2壁壘Q量重窆安妮寶貝與外國(guó)文學(xué)ANNEBABYANDFOREIGNLITERATURE研究生姓名張伶俐指導(dǎo)教師姓名、職稱趙樹(shù)勤教授學(xué)科專業(yè)研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)當(dāng)代文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一三年五月斯孤獨(dú)情感的體驗(yàn)則來(lái)源于殖民地文化所導(dǎo)致的被動(dòng)隔離和無(wú)奈。第三章從精神家園的尋找、靈魂之路的救贖兩個(gè)方面比較安妮寶貝與村上春樹(shù)小說(shuō)的異同。都市人靈魂的失落使兩位作家踏上了尋找之路。村上春樹(shù)不僅描述了個(gè)人靈魂的迷失也講述了整個(gè)日本民族對(duì)歷史的迷失，而安妮寶貝則主要是探討了前者。村上春樹(shù)在尋找心靈家園的過(guò)程中所涉及的內(nèi)容更為廣泛，而安妮寶貝尋找的愿意更為自覺(jué)、執(zhí)著。春上村樹(shù)與安妮寶貝都將寫(xiě)作作為救贖的工具。安妮寶貝關(guān)注于個(gè)體的救贖，而村上春樹(shù)卻試圖治愈個(gè)人以及整個(gè)日本民族迷失的心靈。此外，除了回歸大自然，安妮寶貝與村上春樹(shù)分別為讀者提供了宗教與愛(ài)心的救贖方式。第四章從詩(shī)意空間的構(gòu)建與虛無(wú)氛圍的營(yíng)造兩方面比較安妮寶貝與JIL端康成的小說(shuō)。安妮寶貝與川端康成分別為讀者創(chuàng)建了超然高逸與朦朧玄幽的詩(shī)化意境以及知性與感性的詩(shī)化文本。對(duì)感傷情緒的渲染和對(duì)死亡的不斷書(shū)寫(xiě)使得安妮寶貝與川端康成的小說(shuō)充滿著濃厚的虛無(wú)氛圍，不過(guò)安妮寶貝的文本呈現(xiàn)的是一種悲涼的傷感基調(diào)和向死而生的死亡意識(shí)，而川I端康成呈現(xiàn)的則是悲美的傷感基調(diào)與以死為美的死亡觀。結(jié)語(yǔ)中概述了安妮寶貝與外國(guó)文學(xué)的研究在小說(shuō)創(chuàng)作和理論研究?jī)煞矫嫠鶐?lái)的重要啟示。關(guān)鍵詞安妮寶貝；外國(guó)文學(xué)；比較

簡(jiǎn)介：安徒生童話文學(xué)中的道德意識(shí)研究學(xué)位類型堂苤性堂僮學(xué)位申請(qǐng)人胡蓮導(dǎo)師姓名及職稱奎勝渣學(xué)院名稱厶塞堂院學(xué)科專業(yè)塞苧堂研究方向塞苧差堂論文提交日期2QQ生5旦§目學(xué)位授予單位湖直抖這太堂學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。儲(chǔ)鮐嘲蕩吼勱L毋妄月易1日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名導(dǎo)師簽名日期珈陋多月易1日日期加O年廠月歲7日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)405000712026南昌大學(xué)統(tǒng)招碩士研究生學(xué)位論文宋代宜豐禪宗文學(xué)研究宋代宜豐禪宗文學(xué)研究THESTUDYONYIFENGZENLITERATUREOFSONGDYNASTY朱小娟朱小娟培養(yǎng)單位（院、系）人文學(xué)院中文系指導(dǎo)教師姓名、職稱文師華教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門(mén)類文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)古代文學(xué)論文答辯日期培養(yǎng)單位（院、系）人文學(xué)院中文系指導(dǎo)教師姓名、職稱文師華教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門(mén)類文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)古代文學(xué)論文答辯日期2015年5月30日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2015年5月13日摘要I摘要摘要江西宜豐是晚唐兩宋時(shí)期禪宗的中心所在，相當(dāng)程度上影響著晚唐兩宋時(shí)期禪宗的發(fā)展方向和格局。研究中國(guó)文化，離不開(kāi)禪宗文化；研究晚唐兩宋時(shí)期禪宗文化，離不開(kāi)宜豐的禪宗文化。從文學(xué)研究的角度來(lái)說(shuō)，宜豐禪宗文化中最璀璨的明珠是宜豐禪宗文學(xué)，而宜豐禪宗文學(xué)最興盛的時(shí)期是在兩宋，并且宋代宜豐禪宗文學(xué)的兩座高峰是“禪詩(shī)”和“禪文”，故本論文將重點(diǎn)分析禪宗對(duì)文學(xué)的影響以及禪詩(shī)和禪文的創(chuàng)作，為了使本文的論述有的放矢，重點(diǎn)突出，本文主體分為五個(gè)部分。第一章緒論。梳理了學(xué)術(shù)界對(duì)宜豐禪宗文學(xué)研究的現(xiàn)狀，闡述本文的選題依據(jù)和意義，對(duì)“宜豐文士”、“宜豐禪僧”等概念進(jìn)行界定。第二章對(duì)宜豐禪宗與文學(xué)進(jìn)行概述。介紹了宜豐禪宗獨(dú)特的禪學(xué)思想和理論，如黃檗希運(yùn)的“心”說(shuō)，洞山良價(jià)的“儒禪”說(shuō)、惠洪的“文字禪”理論，并論述了宜豐禪宗對(duì)文學(xué)的沾概之功，主要表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)創(chuàng)作主體的數(shù)量、對(duì)文學(xué)創(chuàng)作主體的審美情趣以及對(duì)文學(xué)創(chuàng)作方法三個(gè)方面。第三章分析了宋代宜豐禪詩(shī)的創(chuàng)作。主要論述了宋代宜豐禪詩(shī)的創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)特色。第四章分析了宋代宜豐禪文的創(chuàng)作。從文體學(xué)的角度分別對(duì)碑、銘、頌、贊、序、記等文體進(jìn)行說(shuō)明，結(jié)合具體的文本，分析宜豐禪文的主要內(nèi)容和意義。第五章分析宋代宜豐禪詞和禪賦的創(chuàng)作。介紹了宋代宜豐禪詞的主要內(nèi)容和宋代宜豐禪賦的主要內(nèi)容和藝術(shù)水平。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞宋代；宜豐；禪宗文學(xué)；禪詩(shī)；禪文

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)G127UDC800密級(jí)學(xué)校代碼訶{I￡解菡尢李碩士學(xué)位論文高校教師1918358宋代福建刻書(shū)與文學(xué)關(guān)系研究RELATIONOFFUJIANPRINTANDLITERATUREINSONGDYNASTY作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開(kāi)題日期袁庚申曾智安副教授中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)2008年6月30日公開(kāi)10094學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文宋代福建刻書(shū)與文學(xué)關(guān)系研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者C簽名去濁．申矽FT7年FZ月矽日指導(dǎo)教師確認(rèn)簽名慨驢加／6年72月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書(shū)論文作者簽名去壓串觸礦年侈月弦日指導(dǎo)教師簽名沙／4年／詡億盧帚杉LI

簡(jiǎn)介：分類號(hào)12Q2UDC碩士學(xué)位論文宋代成紀(jì)張氏家族與文學(xué)研究張明強(qiáng)學(xué)科專業(yè)生國(guó)直垡窒堂指導(dǎo)教師毖震墓數(shù)援奎宣生數(shù)援論文答辯日期2Q生§且2壘旦學(xué)位授予日期2Q生§且22旦答辯委員會(huì)主席揚(yáng)苤直硒究員論文評(píng)閱人揚(yáng)丕直受究雖處左墓數(shù)援宋代成紀(jì)張氏家族與文學(xué)研究摘要宋代成紀(jì)張氏家族在家族史和文學(xué)史上有較大影響，通過(guò)對(duì)其家族與文學(xué)的全面整理和研究，揭示成紀(jì)張氏家族的獨(dú)特成就、在宋代的特殊地位及對(duì)后世的影響。全文共分五章，前三章是家族研究，后兩章屬文學(xué)方面的探討。具體內(nèi)容如下緒論介紹宋代文學(xué)家族的基本情況和主要特征、成紀(jì)張氏家族的研究現(xiàn)狀和研究意義以及相關(guān)概念的界定。宋代是門(mén)閥式家族向近代族長(zhǎng)式家族的轉(zhuǎn)型階段，宋代家族主要特征有家族分布不均衡，集中于江南教育發(fā)達(dá)的地區(qū)，僅江、浙兩地已占家族總數(shù)的2／5；家族成員大都以科舉起家，經(jīng)由“科舉～仕宦“模式使家族保持活力和繁榮；家族盛衰更替速度較快。第一章梳理成紀(jì)張氏家族的世系、成員、婚姻、科舉和著述。成紀(jì)張氏家族是以武起家、以文傳承的大家族，歷經(jīng)整個(gè)南宋下及元朝中葉近200年。一門(mén)武將、文士兼?zhèn)?，是宋代由軍功家族向文學(xué)家族成功轉(zhuǎn)型的代表。張氏家族成員有姓名可考者52人，張氏家族婚姻上注重門(mén)戶匹配和家風(fēng)優(yōu)良，前幾代多與將門(mén)世家互為姻親，后幾代則多與書(shū)香門(mén)第通婚。張氏家族成員著述豐碩，張鐓、張濡、張樞、張桂、張炎皆有作品流傳至今，其中張鉉、張炎是文學(xué)名家，對(duì)后世影響較大。第二章考察成紀(jì)張氏家族的文化傳統(tǒng)。惠民濟(jì)世的儒家精神、世代禮佛的心理祈向、詩(shī)詞傳家的文學(xué)傳統(tǒng)等三方面共同構(gòu)成了獨(dú)特的家族文化，是保持家族活力和榮譽(yù)的“軟實(shí)力“。第三章考察成紀(jì)張氏家族主要成員張俊、張磁、張炎的交游情況，他們?nèi)齻€(gè)是張氏家族的核心成員，與南宋政治、軍事、文學(xué)密切相關(guān)。張俊是張氏家族基業(yè)的奠定者，歷仕徽、欽、高三朝，出入軍旅，所交多將軍、重臣，與韓世忠、劉光世、楊存中互為姻婭。張鉉與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤、姜夔、張堯臣等關(guān)系密切。張鉉的桂隱園是當(dāng)時(shí)杭州文化活動(dòng)中心之一，張鐓則是這個(gè)文化活動(dòng)中心的組織者和參與者，對(duì)南宋前中期詩(shī)詞的發(fā)展

簡(jiǎn)介：分類號(hào)???????UDC密級(jí)?公?開(kāi)??多秀廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文孤獨(dú)的童年對(duì)太宰治文學(xué)的影響申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王瑩2110789東語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)日本文學(xué)曹志明教授2014年3月9日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTCHILDHOODISONEOFTHEMOSTELEMENTSTOHUMAN’SNATURE，ESPECIALLYNOVELISTS．TOOSAMU，AVARIETYOFEXPERIENCEDURINGHISCHILDHOODAFFECTSHISTHOUGHTSANDLITERATURE．THEFIRSTCHAPTERSOFTHISARTICLEINTROUDUCETHECIRCUMSTANCESOFHISHOMETOWN，F(xiàn)AMILY,THISBROUGHTUPHISCHARACTERANDLEADHIMTOTHEROADOFLITERATURE．CHAPETERTWOISABOUTHOWHISMOTHERINFLUCENTHISCHARACTER．INHISLITERATUREWORKS，MOTHERANDTHEINFLUCENCEFROMHERARESPREADED．CHAPETERTHREEINTRODUCEHISRELATIONSHIPWITHWOMEN，ANDTHEFEMALEIMAGEOFLITERATURE，THECERTAINCONNECTIONBETWEENHISAFFECTIONANDCHILDHOOD，THEBASICALREASONOFPRODUCINGFEMALIMAGE．CHAPETERFOURISABOUTHISTHREEOPUSES．ITEXPLAINESTHECONNECTIONBETWEENHISLITERATUREOPUSESANDCHILDHOOD，ANDHISIDEOLOGYFROMLIVINGANDLITERATUREWORKINHISLATERPERIODWHICHBASEDONHISCHILDHOOD．KEYWORDSCHILDHOOD；MOTHER；FEMALIMAGE；OSAMUTAZAI．II．

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)UDCL206．6800密級(jí)學(xué)校代碼訝姑；；千J藝大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士它山之石可以攻玉公開(kāi)10094一論李劫人的法國(guó)文學(xué)翻譯對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響STONESFROMOTHERHILLSMAYSERVETOPOLISHTHEJADEOFTHISONEFRENCHLITERARYTRANSLATIONTHEORYOFLIJIEREN’SIMPACTONNOVELCREATION作者姓名劉曉紅指導(dǎo)教師王勇副教授學(xué)科專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論文開(kāi)題日期2014年7月7日摘要在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，李劫人無(wú)疑是一顆耀眼的星，其翻譯和創(chuàng)作歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)。而在李劫人的研究領(lǐng)域，研究者將研究的主要視點(diǎn)集中在他的小說(shuō)創(chuàng)作方面，對(duì)李劫人的法國(guó)文學(xué)翻譯作品缺乏應(yīng)有的關(guān)注。因此本文試圖以已有的研究為基石，同時(shí)借鑒、吸收前輩們的研究成果，并試圖打破已有的研究視域，尋找新的研究突破。在此，本文以李劫人的法國(guó)文學(xué)翻譯為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討其法國(guó)文學(xué)翻譯對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的深刻影響。論文分為三章，第一章法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的譯介與傳播。闡述晚清民初法國(guó)文學(xué)翻譯在中國(guó)的濫觴及五四時(shí)期法國(guó)文學(xué)翻譯的高漲，以及在這種時(shí)代背景下，李劫人選擇法國(guó)自然主義與后自然主義文學(xué)作為譯介對(duì)象的原因。第二章自然主義譯作對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響。筆者在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，李劫人小說(shuō)創(chuàng)作中客觀精確的手法、精美修辭的運(yùn)用以及人物形象的安排上等，深受其法國(guó)自然主義譯作的影響。本章將以包法利夫人與死水微瀾、人心與大波為例，通過(guò)深入細(xì)致的比較，具體闡釋其譯作與創(chuàng)作的異同，并挖掘產(chǎn)生異同的原因。第三章后自然主義譯作對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響。作為翻譯家的李劫人，顯示出了對(duì)法國(guó)自然主義的偏愛(ài)，但同時(shí)又對(duì)自然主義的弊端有著清醒的認(rèn)識(shí)，而后自然主義作家不僅在心理分析的手法上而且在愛(ài)國(guó)主義、婚姻愛(ài)情觀等眾多方面與李劫人產(chǎn)生了共鳴。所以本章以單身姑娘與天魔舞、婦人書(shū)簡(jiǎn)與大波以及離婚之后與棒的故事等文本為例，彰顯李劫人的法國(guó)文學(xué)翻譯對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作的影響，以及創(chuàng)作對(duì)譯作的借鑒與超越。文章最后的結(jié)論是李劫人作為翻譯家與作家，不僅其小說(shuō)創(chuàng)作深受其法國(guó)文學(xué)翻譯的影響，而且其自身的創(chuàng)作在手法、語(yǔ)言等方面也影響著他的翻譯。即李劫人的翻譯與創(chuàng)作是一種互動(dòng)的關(guān)系，始終處于一種動(dòng)態(tài)的交流狀態(tài)。關(guān)鍵詞李劫人法國(guó)文學(xué)翻譯小說(shuō)創(chuàng)作影響III

簡(jiǎn)介：字詞經(jīng)驗(yàn)對(duì)N170敏感性的影響來(lái)自甲骨文學(xué)習(xí)的研究I。ANGUAGEEXPERIENCEIMPACTSNL70SENSLLLIVLI’YT0VISUALWORDSANERPSTUDYOF【．EARNINGJIAGU作者姓名張煥婷NAMEZHANGHUANTING指導(dǎo)老師曹曉華TUTOL’AOX1AOHUA學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)MAJORBASICPSYCHOLOGY浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院COLLEGEOFEDUCATION，ZHANGNONNALUNIVERSITY字詞經(jīng)驗(yàn)對(duì)N170敏感性的影響來(lái)自甲骨文學(xué)習(xí)的研究摘要研究帆女獲甜過(guò)程P視覺(jué)詞形栩關(guān)艄活動(dòng)的變化對(duì)理舭閱讀加I的本質(zhì)其有M嬰作川。ERPEVENTRELATEDPOTENTIALS研究發(fā)現(xiàn)字訓(xùn)認(rèn)蓋¨N170成分足最早劉講“敞感的獨(dú)特成分。但字詞認(rèn)知N170敏感性研究的結(jié)論還不斂，其蔓要麒㈨之是以誣{LJF究根難對(duì)字訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行較好控制。豐Ⅲ究擬坩卞Ⅻ經(jīng)驗(yàn)1JN170敏感性的關(guān)系進(jìn)行深入探討，同州將’訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)定義為語(yǔ)系熟悉性和字形熟悉性州個(gè)臟咖。汝。F¨I刖F113JKLIOL；LILJ{I究H打重蟹意義．以漢，為代表的語(yǔ)枷I語(yǔ)系可以分別操控IIJ法承H苦音兇索對(duì)N170的彩叫．『而且漢。一休系乜岔外在物理形狀芷異艟著衙構(gòu)LⅢ艦則幣字法棚同的小同演變階段N0文字Ⅻ甲哥文等，瞇L此漢字FL}F究能解決_』4語(yǔ)系研究TL叫、能解決的許多科學(xué)M題，健避字M認(rèn)知理論的發(fā)腱。奉研，￡擬聚川議‘J7為實(shí)驗(yàn)材料，逝過(guò)一個(gè)系列實(shí)驗(yàn)來(lái)深入揭示字訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)與N170敏感性的芙系。實(shí)驗(yàn)一通過(guò)比較RLT文、其文、韓文、線條I刳和真字、偽字、筆劃組合、線條圖這兩組實(shí)驗(yàn)材料術(shù)研究語(yǔ)系熟悉性和字形熟悉性對(duì)N170的影響。實(shí)騎通過(guò)比較真字、甲骨文和線條I駕柬揭示語(yǔ)系予類’盹熟悉性對(duì)N170的影響。宜驗(yàn)三讓被試學(xué)習(xí)1天和10天的Ⅲ骨文字形，進(jìn)一步溉商字形熟悉性午¨I吾系了炎犁熟惡制．對(duì)N170皺感性的影響。{二要研究發(fā)現(xiàn)如下”漢字、蛙文誘發(fā)的N170波幅鼴蔣強(qiáng)于不熟悉的韓文，表明只有熟悉語(yǔ)系巾的字詞才能疇發(fā)MN170的敏感性。2學(xué)封前甲骨文誘發(fā)的N170波幅2J現(xiàn)代漢字差異艟著，表明已經(jīng)形成的漢N170敏感性并小能被此語(yǔ)系內(nèi)4熟悉的予類型字訓(xùn)所誘發(fā)。3漢語(yǔ)中的真字和偽字激活差異不顯著，表明字形熱悉性對(duì)N170成分

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)衡之“準(zhǔn)星”學(xué)衡派文化文學(xué)思想研究姓名徐穎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王攸欣20090501自身對(duì)傳統(tǒng)文化的心理依賴有關(guān)外，還與兩派領(lǐng)袖人物的師承有關(guān)。學(xué)衡派們自覺(jué)的選擇了白璧德所代表的“新人文主義”，將自己的思想學(xué)術(shù)流向放在了世界文化保守主義的規(guī)范內(nèi)。他們對(duì)白璧德的接受與吸收都有著自己的特點(diǎn)，其中以梅光迪和吳宓最具有代表性。最后，學(xué)衡派和新文化派們對(duì)于文學(xué)上的論爭(zhēng)主要集中在詩(shī)論上。學(xué)衡派主張保留中國(guó)舊體詩(shī)的傳統(tǒng)，同時(shí)在內(nèi)容上表現(xiàn)時(shí)代發(fā)展，也就是吳宓所推崇的“以新材料入舊格律“。他們大致的詩(shī)歌觀念都是以這種觀念為前提，然后由于各人的文學(xué)修養(yǎng)的不同而略有不同。正因?yàn)槿绱耍还芩麄儗?duì)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的詩(shī)學(xué)觀念的評(píng)價(jià)也好，還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的批評(píng)也好，都呈現(xiàn)出很強(qiáng)的個(gè)人特色。關(guān)鍵詞學(xué)衡派；新文學(xué)運(yùn)動(dòng)；新人文主義；詩(shī)歌；批評(píng)II

簡(jiǎn)介：博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師年月日2‘‘_≯‘，霉舞零，≯蠢∥L●●卜一，冷R‘產(chǎn)J原創(chuàng)性聲明IYIILLL／L／1LL／LLL7LL／LL／19LL／114L／LLLL6L／L／LLLLLLL／／6／LLLLY1794616本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名三毖反ET期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位淪文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存淪文不RLTL編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名歪塹芝辨師簽名日期固竺呈爭(zhēng)．A口

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)UDC學(xué)校代碼10055密級(jí)公開(kāi)高蕊大淫博士學(xué)位論文學(xué)術(shù)新變與中唐文學(xué)THECHANGEOFTHEACADEMICSTUDYANDLITERATUREINTHEMEDIUM．TERMOFTANG南開(kāi)大學(xué)研究生院二。一O年五月南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名奎亡瓞2010年6月7日非公開(kāi)學(xué)位論文標(biāo)注說(shuō)明根據(jù)南開(kāi)大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開(kāi)學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請(qǐng)和相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開(kāi)學(xué)位論文，公開(kāi)學(xué)位論文本說(shuō)明為空白。論文題目申請(qǐng)密級(jí)口限制≤2年口秘密≤10年口機(jī)密≤20年保密期限20年月日至20年月目審批表編號(hào)批準(zhǔn)日期20年月日限制★2年最長(zhǎng)2年，可少于2年秘密★10年最長(zhǎng)5年，可少于5年～?！畽C(jī)密★20、年最長(zhǎng)10年，可少于LO年

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文孔子文學(xué)思想及其影響研究姓名劉洪柱申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師陳永宏20100428黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTCONFUCIUS’SSPRINGANDAUTUMNPERIODINWHICHCHINESESOCIETYISALREADYATRANSITIONFROMSLAVESOCIETYTOFEUDALPERIODOFGREATCHANGE．CONFUCIUSISCALLED”AWORLDWITHOUT，”AND”BADMUSICCEREMONYCOLLAPSE”O(jiān)FTHEPERIOD，AREINTHELATESPRINGANDAUTUMNTHEFOUNDEROFCONFUCIANISM，CONFUCIUSINHERITEDTHEWESTERNZHOURITUALCULTURE，ANDTOTRANSFORMAIDINTOTHECEREMONY,JEN，SOTHATTHEGIRLFROMTHEMORERELIGIOUSAREASOFHUMANITY．”BENEVOLENCE”AND”P(pán)ROPRIETY”CONFUCIUSINTHETWOCORECONCEPTSINCONFUCIANTHOUGHTOF”BENEVOLENCE”ISTHEHIGHESTMORALPRINCIPLES，INCLUDINGAVARIETYOFGOODMORALCHARACTER,JENHASTHEEXPERIENCEANDPRACTICE．REQUIRESTHATPEOPLEHAVETOBEREN，”REN”HASBECOMEANINTRINSICREQUIREMENTGENTLEMANPERSONALITY．CONFUCIUSCONCEPTSINLITERARYANDAESTHETICIDEASAREALSOTHETHEMEOF”BENEVOLENCE”ANDTHE”RITUALTHEORY”CREATEDBYCONFUCIUSFROMTHE”P(pán)OETIC”P(pán)OINTOFVIEW,THESOCIALROLEOFLITERATURETOGIVEAHIGHIMPORTANCE．ITS”BOOKOFSONGS’’COMMENTSBY”XINGGUAN，”SAIDTHELITERATUREONTHERELATIONSHIPBETWEENCONTENTANDFORMOFPROPOSED”LITERARYQUALITYOF’．AND”P(pán)ERFECT”AESTHETICIDEOLOGY,ARTISTICAESTHETICOFCONFUCIUSPROPOSALS，”AND”，”MODERATE．¨MODERATIONISNOTONLYAMEASUREOFAESTHETICCRITICISM，HEISALSOAPHILOSOPHY,ACODEOFETHICS．FROM”THEANALECTS”O(jiān)FCONFUCIUSWEFINDTHEEMPHASISONTHECOREPERSONALITYOFU．S．BENEVOLENCE，WHILEHEATTACHESGREATIMPORTANCETOTHEAPPRECIATIONOFTHEBEAUTYOFNATURE．HELOVEMUSIC，LOVEOFTRAVEL，OBSESSED晰THTHEBEAUTYOFTHENATURALLANDSCAPE．SUCHAS“”SOMEALEWATER,OTHERSMOUNTAIN．THEWISEMOVE，BENEVOLENTSTATIC．KNOWINGMUSIC，DIFFERENTPEOPLEHAVEDIFFERENTLIFE．”BUTALSOOPENEDTHECONFUCIAN”GENTLEMANTHANTHEGERMAN，”SAYSFIRSTOFITSKIND，WHICHLATERRESULTEDINTHECHINESECONFUCIANAESTHETICIDEASTREMENDOUSIMPACT．KEYWORDSCONFUCIANLITERARYTHOUGHTREN，LIQUN，YUANXING，GUAN，ONTHEPERFECTTEXTQUALITYONTHEDOCTRINEOFTHEMEAN．II．

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10126分類號(hào)UDC論文題目學(xué)號(hào)30901006密級(jí)編號(hào)碩士生包繼民指導(dǎo)教師楚魯教授副指導(dǎo)教師宏偉學(xué)院蒙古學(xué)學(xué)院專業(yè)文藝學(xué)研究方向蒙古文論2012年5月內(nèi)容摘要孟和博彥是19282006達(dá)斡爾族當(dāng)代知名文學(xué)評(píng)論家、作家。他的創(chuàng)作特點(diǎn)是用漢語(yǔ)評(píng)論蒙古族使用漢文創(chuàng)作的文學(xué)作品。自從二十世紀(jì)五十年代丌始創(chuàng)作文學(xué)評(píng)論、小說(shuō)、詩(shī)詞、文學(xué)劇本、報(bào)告文學(xué)、雜文等。其公丌發(fā)表了52篇文學(xué)評(píng)論作品，為內(nèi)蒙古民族文學(xué)評(píng)論事業(yè)作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。本文在精讀盂和博彥評(píng)論作品的基礎(chǔ)上，對(duì)其評(píng)論作品進(jìn)行了深入細(xì)致地分析和研究。主要研究其文學(xué)評(píng)論歷程，文學(xué)批評(píng)觀和文學(xué)批評(píng)特色。本論文由緒淪、可I文、小結(jié)、參考文獻(xiàn)等部分組成。正文分三章。第一章主要介紹孟和博彥生平，文學(xué)創(chuàng)作及其文學(xué)評(píng)論歷程。其中把孟和博彥五十多年的文學(xué)評(píng)論生涯劃分為建國(guó)初期和新時(shí)期兩個(gè)時(shí)期來(lái)分析闡述。第二章著力探析了孟和博彥的文學(xué)評(píng)論作品中所提出的創(chuàng)作論、作品論、作家論等具有學(xué)術(shù)價(jià)值的獨(dú)特觀點(diǎn)。第三章從涉及范圍的廣泛性，主旨田12AX相AT2A、的BTA時(shí)代性，創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)肅性等方面入手，對(duì)孟和博彥文學(xué)評(píng)論作品的視角廣闊，時(shí)代感強(qiáng)，精辟、中肯等特點(diǎn)進(jìn)行了深入研究。孟和博彥從宏觀方面研究民族文學(xué)發(fā)展規(guī)律；從微觀方面，勇于探索內(nèi)蒙古各民族作家及其作品的優(yōu)點(diǎn)與不足。他有自己的批評(píng)方法和一貫堅(jiān)持的文學(xué)模式等。從以上的研究得出，盂和博彥是名副其實(shí)的當(dāng)代達(dá)斡爾族知名文學(xué)評(píng)論家。本文第一次較系統(tǒng)地研究分析孟和博彥的文學(xué)批評(píng)，歸納其理論觀點(diǎn)，同時(shí)客觀地反映中國(guó)當(dāng)代民族文學(xué)發(fā)展的歷史軌跡和特色等。關(guān)鍵詞孟和博彥；生平；評(píng)論觀點(diǎn)；獨(dú)具特色

簡(jiǎn)介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文娛鬼的吟唱唐宋文學(xué)中的中元節(jié)姓名楊柳青申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師李浩20090609ABSTRACTTHEFESTIVALCUSTOMSASESSENTIALEXISTENCEINHUMANSOCIETYHAVEBEENCONCERNEDINRECENTYEARS．THESTUDYOBJECTOFTHISTHESISISFORTHEGHOSTFESTIVALINLITERATUREOFTANGDYNASTYANDSONGDYNASTY．HUNGRYGHOSTFESTIVALWASAPROSPEROUSFESTIVALINCHINESEANTIQUITY．PREVIOUSRESEARCHONTHEGHOSTFESTIVAJFOCUSEDONTHEORIGINSANDINTRODUCTIONABOUTCUSTOMS．NISTHESISSTUDIESCHANGEANDDEVELOPMENTOFTHEFESTIVALFROM‰2DYNASTYTOSONGDYNASTYBYUSEOFPOETRY，ESSAY,NOTES．FICTIONANDSOONTHROUGHTHECOMPARISONMETHOD．HUNGRYGHOSTFESTIVALTHATABSORBEDTHEFACTORSOFCONFUCIANISM，BUDDHISMANDTAOISMDEVELOPEDANDBECAMEAGENUINEFOLKFESTIVALI11THESONGDYNASTY．THECUSTOMSOFMANYFUNREGENERATIONSCANBETRACEDBACKTOTHATPERIOD．HUNGRYGHOSTFESTJVAJREFLECTSTHEDEVEIOPMCNTANDCHANGESOFSOCIALSYSTEMS，CULMRALVALUESANDSOON．THEBUDDHIST0．BONISQUITEPOPULARINJULY15OFTANGDYNASTY．ZHONGYUANTAOISTLENTWOULDHAVEADVANTAGEOFTHEBUDDHIST0一BONINTHENAMEOFTHEFESTIVAANDZHONGYUANFESTIVALBECAMETHEPREVAILINGNAMEOFTHEFESTIVAL．INTHESONGDYNASTY,BUDDHISMANDTAOISMWERETHETWOWORSHIOSETVICESONTHEFOIKACTIVITIESOFANCESTORWORSHIP．THEFESTIVALWASTRULYSECULAR．THISISALSOINLINEWITHTHEDEVELOPMENTTRENDEF”TLUEE．ONETEACHING”．”THECONVERGENCEOFTHREERELIGIONS”．CUSTOMCONTENTINCLUDEDTHEFULLMOON，BOATINGS，HANGINGLANTEMS，DRIFTINGLIGHTSINTHEFIVER，OPERACONCERTBESIDESHOLDINGAMCMORIALCEREMONYFORTHEDEAD．KEYWORDSHUNGRY,GHOSTFESTIVAL，TRADITIONALCUSTOMS，BUDDHISM，TARISM，LITERATURE于“剛功喲U‘，P