簡(jiǎn)介：,中國(guó)當(dāng)代文學(xué),本課程閱讀書(shū)目,一、作品七六年前詩(shī)人郭小川散文家楊朔小說(shuō)家趙樹(shù)理三里灣、柳青創(chuàng)業(yè)史、梁斌紅旗譜、楊沫青春之歌、王愿堅(jiān)、峻青、茹志娟、李準(zhǔn)等人的短篇小說(shuō)。七六年后詩(shī)人北島、舒婷、顧城、楊煉、海子、西川、韓東、于堅(jiān),,小說(shuō)家王蒙蝴蝶、張賢亮男人的一半是女人習(xí)慣死亡、梁曉聲今夜有暴風(fēng)雪、莫言紅高梁家族、阿城棋王、韓少功爸爸爸、王安憶我愛(ài)比爾長(zhǎng)恨歌、蘇童1934年的逃亡妻妾成群、余華現(xiàn)實(shí)一種活著、格非迷舟、劉震云一地雞毛故鄉(xiāng)天下黃花、馬原虛構(gòu)、王朔頑主、林白一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)、陳染私人生活二、參考書(shū)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程陳思和主編復(fù)旦大學(xué)出版社中國(guó)當(dāng)代文學(xué)王慶生主編華中師范大學(xué)出版二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究曹文軒著北京大學(xué)出版。,高行健中國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,,靈山,高行健獲獎(jiǎng)作品,導(dǎo)言,,一、課程的性質(zhì)及教學(xué)目的,本課程是為文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)本科開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)必修課。通過(guò)學(xué)習(xí)全面認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的巨大影響，認(rèn)識(shí)當(dāng)代文學(xué)重要現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展的根源，認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的整體趨勢(shì)和各流派的特點(diǎn)。提高思想水平和審美水平，提高分析和把握文學(xué)現(xiàn)象的能力，提高閱讀鑒賞當(dāng)代文學(xué)作品的能力。,二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的概念,習(xí)慣上將1949年以后的文學(xué)稱(chēng)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)稱(chēng)為近代文學(xué)，將五四運(yùn)動(dòng)至49年的文學(xué)稱(chēng)為現(xiàn)代文學(xué)。中國(guó)近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)都是在中國(guó)社會(huì)大變革時(shí)代出現(xiàn)的。中國(guó)社會(huì)大變革在本質(zhì)上從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型、從農(nóng)耕文化向工業(yè)文化轉(zhuǎn)型，即通常所說(shuō)的“現(xiàn)代化”過(guò)程。中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程還沒(méi)有真正完成。,三、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的分期,通常將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)分為三個(gè)時(shí)期十七年、文革、新時(shí)期。但內(nèi)在地看，十七年文學(xué)與文革并沒(méi)有根本的區(qū)別，文革文學(xué)是十七年文學(xué)極端化的結(jié)果。本課程將當(dāng)代文學(xué)劃分為4976以及77今兩個(gè)時(shí)期?？偟膩?lái)說(shuō)十七年至文革的文學(xué)是以延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)為指導(dǎo)方針的文學(xué)，為政治服務(wù)是其最顯著的特點(diǎn)。76年后，隨著中國(guó)社會(huì)的巨大變化，文學(xué)也步入了多元發(fā)展的時(shí)代。,思考練習(xí),1、對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行分期，通常有三分法和兩分法。三分法將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)分為、、三個(gè)時(shí)期。2、十七年至文革的文學(xué)是以延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)為指導(dǎo)方針，“”是其最顯著的特點(diǎn)。3、第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)人是，他的獲獎(jiǎng)作品是小說(shuō)。,第一章,十七年至文革的文學(xué),一、十七年至文革的社會(huì),最大特點(diǎn)現(xiàn)代化的歷史要求與反現(xiàn)代化的體制運(yùn)轉(zhuǎn)策略間的矛盾?，F(xiàn)代化應(yīng)該是政治、經(jīng)濟(jì)、文化全方位的。社會(huì)體制和意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化的重要性，并沒(méi)有被完全認(rèn)識(shí)到。無(wú)論晚清政府、國(guó)民黨還是80年代前的中國(guó)，運(yùn)行的都是一套反現(xiàn)代化的體制。,,十七年時(shí)期中國(guó)體制上主要采用蘇聯(lián)模式，但運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)則帶有中國(guó)濃厚的封建傳統(tǒng)人治色彩。文革十年的中國(guó)社會(huì)其實(shí)是五六十年代社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，兩者間沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。,二、政治運(yùn)動(dòng)與文藝運(yùn)動(dòng),49年之后的中國(guó)社會(huì)追求權(quán)力的集中性與思想的統(tǒng)一性，政治對(duì)文學(xué)的控制特別突出，文學(xué)被要求為政治服務(wù)。執(zhí)政黨直接干預(yù)文學(xué)。文藝運(yùn)動(dòng)就是政治力量干預(yù)文學(xué)的結(jié)果。,建國(guó)以來(lái)的文藝運(yùn)動(dòng),第一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)批判電影武訓(xùn)傳批判俞平伯為代表的紅樓夢(mèng)研究中的反現(xiàn)實(shí)主義思想批判胡風(fēng)的文藝思想雙百方針和反右六十年代反修運(yùn)動(dòng)（批判“有鬼無(wú)害論”“寫(xiě)中間人物論”“現(xiàn)實(shí)主義深化論”等）樣板戲七十年代批林批孔、評(píng)法批儒評(píng)水滸等,三、知識(shí)分子與作家,知識(shí)分子和作家的生活方式和思想狀態(tài)作家一方面享受著“專(zhuān)業(yè)作家”的待遇，一方面是人民改造的對(duì)象。毛澤東的“皮毛理論”知識(shí)分子的“原罪”感政治幻覺(jué)使知識(shí)分子安于被改造的命運(yùn)，無(wú)法發(fā)出獨(dú)立的聲音。,四、十七年至文革的文學(xué)觀念,1．文藝為政治服務(wù)為政治服務(wù)是雙向的既是政治的要求，也是作家在社會(huì)變革時(shí)代政治熱情的結(jié)果。,,2．主題先行所謂主題先行，即為在創(chuàng)作之前，就應(yīng)該確立一個(gè)明確的思想觀念，即主題。主題先行是反現(xiàn)實(shí)主義的理論，混淆了作品主題和動(dòng)機(jī)兩個(gè)概念。兩個(gè)與“主題先行”相關(guān)的理論A、寫(xiě)本質(zhì)B、題材決定論,,3、人物形象英雄化、概念化。寫(xiě)工農(nóng)兵英雄人物，是在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)上就確立下來(lái)的原則。人物必須按照他的階級(jí)屬性進(jìn)行塑造?！叭怀觥保ā叭阋r”）所有人物中突出正面人物，正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。,,4．情節(jié)結(jié)構(gòu)的公式化工農(nóng)業(yè)題材（創(chuàng)業(yè)史三里灣艷陽(yáng)天）主要寫(xiě)路線(xiàn)斗爭(zhēng)；戰(zhàn)爭(zhēng)題材（保衛(wèi)延安紅日林海雪原）寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)退得失；革命歷史斗爭(zhēng)題材（如紅旗譜青春之歌）以人物的成長(zhǎng)為主。,,5．表現(xiàn)形式上的通俗化、大眾化為服從宣傳教育的需要，提倡表達(dá)直露淺近，含蓄朦朧的隱喻象征是絕對(duì)反對(duì)的，語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔明白。,十七年文學(xué)觀念的影響,政治理性控制了人的感覺(jué)、限制了人的想象。作品思想成就、藝術(shù)水準(zhǔn)都十分低下。,五、十七年至文革的小說(shuō),建國(guó)初的小說(shuō)創(chuàng)作，沿襲了延安文學(xué)。活躍在文壇上的也是延安過(guò)來(lái)的那批人。五十年代中后期到六十年代初小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到了高潮，在傳統(tǒng)看來(lái)，這個(gè)時(shí)代的小說(shuō)創(chuàng)作，也代表了新中國(guó)文學(xué)的水平。,1．短篇小說(shuō),A．王愿堅(jiān)、茹志娟的“截取生活橫斷面”的模式截取生活橫斷面是指在生活中，抓取一個(gè)片斷，通過(guò)平凡的人生事，來(lái)反映重大事件和時(shí)代特點(diǎn)。情節(jié)單純，細(xì)節(jié)豐富，人物形象主要通過(guò)細(xì)節(jié)塑造出來(lái),王愿堅(jiān),寫(xiě)“英雄人物完成性格的一瞬間”。如黨費(fèi)七根火柴。,茹志娟,多寫(xiě)日常生活。如愿百合花看似是平凡人平凡事，實(shí)際上觀念化傾向極重。,B．峻青和路翎的“戰(zhàn)爭(zhēng)浪漫主義”樣式,峻青,,富有熱情，主觀色彩重。其小說(shuō)多寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)題材，以歌頌英雄為目的。為了對(duì)英雄進(jìn)行理想化，他不惜犧牲真實(shí)。代表作品黎明的河邊老水牛爺爺山鷹,路翎,帶有現(xiàn)代文學(xué)后浪漫主義特點(diǎn)，喜歡張揚(yáng)人物個(gè)性。戰(zhàn)爭(zhēng)加愛(ài)情是三四十年代革命文學(xué)成功的秘決,但在新中國(guó)失去了功效。他喜歡表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中主人公身上體現(xiàn)出來(lái)的美好人格和戰(zhàn)爭(zhēng)與個(gè)人感情的矛盾。代表作洼地上的“戰(zhàn)役”,C．李準(zhǔn)的配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)模式,不能走那條路寫(xiě)土改后農(nóng)村兩極分化的問(wèn)題，配合合作化運(yùn)動(dòng)；李雙雙小傳配合大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，要解放婦女。筆下的“中間人物”形象，非常有生活氣息。,D．王蒙等人“干預(yù)生活”模式,“干預(yù)生活”是在56年“雙百方針”后提出來(lái)的。強(qiáng)調(diào)文學(xué)要發(fā)現(xiàn)和揭示生活中的陰暗面，對(duì)改變現(xiàn)實(shí)起到作用。主要出現(xiàn)了兩類(lèi)作品，一是暴露問(wèn)題，二是寫(xiě)愛(ài)情人性。,,王蒙的組織部新來(lái)的青年人是篇批評(píng)官僚主義作風(fēng)的作品,,鄧友梅在懸崖上寫(xiě)愛(ài)情，力圖表現(xiàn)兩種愛(ài)情觀的沖突。忠實(shí)記錄了那個(gè)時(shí)代普通知識(shí)分子理解的愛(ài)情。,2、長(zhǎng)篇小說(shuō),長(zhǎng)篇小說(shuō)在建國(guó)初有保衛(wèi)延安（杜鵬程）。五九年左右出現(xiàn)了長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作的高潮。主要有三里灣創(chuàng)業(yè)史青春之歌紅旗譜上海的早晨等。六十年代有紅巖李自成艷陽(yáng)天等著作。文革中，流行作品有金光大道萬(wàn)山紅遍大刀記等作品。,文革時(shí)的地下文學(xué),文革時(shí)還有地下文學(xué)出現(xiàn)，如第二次握手一雙繡花鞋等思想上十分正統(tǒng)，但情節(jié)能夠滿(mǎn)足民間閱讀快感，故流傳十分廣。,農(nóng)村題材的長(zhǎng)篇小說(shuō),作家們?cè)噲D在作品中把握中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民的歷史命運(yùn)。作家們將農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)看成是中國(guó)農(nóng)村走向共產(chǎn)主義、中國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)解放的必然途徑。作家們只能站在農(nóng)民立場(chǎng)看待農(nóng)村問(wèn)題，因此，作品顯然缺乏歷史深度，其結(jié)論也是膚淺的。,柳青與趙樹(shù)理（圖）,柳青,老農(nóng)民趙樹(shù)理（中）,創(chuàng)業(yè)史,寫(xiě)蛤蟆灘五十年代初的互助合作運(yùn)動(dòng)。小說(shuō)按照毛澤東的論述，將農(nóng)村農(nóng)民分成幾個(gè)階層。作品突出了靠多打糧食展示農(nóng)村社會(huì)主義改造的優(yōu)越性。無(wú)論主題、情節(jié)、人物形象，明顯的政治理念的產(chǎn)物社會(huì)主義必定能夠激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)激情、最大限度地解放生產(chǎn)力。小說(shuō)夾敘夾議，觀念色彩重。,三里灣,寫(xiě)三里灣在擴(kuò)大農(nóng)業(yè)社的過(guò)程中，兩種思想、兩種生活方式、兩類(lèi)家庭關(guān)系的沖突。趙樹(shù)理認(rèn)為，農(nóng)村兩條路線(xiàn)的斗爭(zhēng)，往往是在同一個(gè)家庭里，在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)出來(lái)的思想斗爭(zhēng)。他不愿意按照階級(jí)屬性去規(guī)范他的人物，而是按照他在生活中看到的樣子去寫(xiě)農(nóng)民。趙還把握到了時(shí)代的變遷給農(nóng)民傳統(tǒng)的生活方式、思想觀念和家庭倫理帶來(lái)的沖擊，其作品具有較深的文化內(nèi)涵。三里灣中寫(xiě)得最好的就是那些落后人物，特別是潑婦形象非常富有特點(diǎn)。,革命歷史斗爭(zhēng)題材的長(zhǎng)篇小說(shuō),多寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗演變，斗爭(zhēng)進(jìn)退得失，對(duì)革命歷史追求史詩(shī)性的再現(xiàn)，高揚(yáng)革命理想主義和英雄主義精神。這些小說(shuō)大多情節(jié)重于人物，服從政治理念的需要，缺少個(gè)人化的視角和人性化的表現(xiàn)。,革命成長(zhǎng)小說(shuō)青春之歌,,,小說(shuō)寫(xiě)女青年林道靜如何從一個(gè)崇尚個(gè)性解放的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，成長(zhǎng)為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)士。一定程度上也是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的思想寫(xiě)照。楊沫說(shuō)，這部小說(shuō)是一篇“傳記式的小說(shuō)”。小說(shuō)將個(gè)人化的愛(ài)情敘事與宏大的政治敘事交織在一起，在當(dāng)時(shí)可謂獨(dú)特。成長(zhǎng)小說(shuō)中的青春期的煩惱與焦慮被政治的激情和亢奮改寫(xiě)，而愛(ài)情的選擇成為了政治的選擇的同義語(yǔ)，使小說(shuō)具有了一種意味深長(zhǎng)的潛在意義。,梁斌（圖）,,紅旗譜,,紅旗譜以“成長(zhǎng)”為主線(xiàn)，寫(xiě)朱老忠、嚴(yán)志和等普通農(nóng)民，從個(gè)人復(fù)仇道路走上了革命的道路，在革命大潮中成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)士。作品表現(xiàn)了極高的結(jié)構(gòu)能力,熔傳奇性、地方風(fēng)俗為一體，注意人物語(yǔ)言的個(gè)性化。在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中是藝術(shù)成就較高的一部。,六、4976年的詩(shī)歌概況,五十年代前期的詩(shī)歌以配合時(shí)事政治和歌頌祖國(guó)、歌頌建設(shè)熱潮為主，抒情方式直白。代表人物既有郭沫若、何其芳、胡風(fēng)、艾青、田間等老一代詩(shī)人，也有嚴(yán)陣、梁上泉、雁翼等青年詩(shī)人。五八年反右使大批詩(shī)人從詩(shī)壇消失，并出現(xiàn)了全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)“新民歌運(yùn)動(dòng)”，民歌體一統(tǒng)天下。,4976詩(shī)歌的特征,第一，頌歌模式。將詩(shī)與頌歌劃上等號(hào)，詩(shī)大多與當(dāng)時(shí)流行觀念保持一致第二，強(qiáng)調(diào)思想性與思想平庸現(xiàn)象并存。當(dāng)時(shí)人們理解的思想性，其實(shí)就是配合流行觀念和政策，并不是獨(dú)立思考的結(jié)果。第三，將大我與小我相對(duì)立。大我指黨和人民，小我指?jìng)€(gè)人情感。詩(shī)歌對(duì)個(gè)人思想情感和獨(dú)特感受體驗(yàn)持回避態(tài)度，主張抒人民之情。第四，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)民歌。走通俗直白一路，割斷了與五四以來(lái)詩(shī)歌的藝術(shù)聯(lián)系，降低了中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)水準(zhǔn)。,六十年代的詩(shī)歌探索,以政治抒情詩(shī)為主，直接歌頌國(guó)內(nèi)外革命形勢(shì)及革命歷史，并在詩(shī)的形式上進(jìn)行探索，出現(xiàn)了新民歌體、新辭賦體等形式。代表詩(shī)人郭小川、賀敬之、張志民、李瑛等。五、六十年代之交，敘事詩(shī)也較興旺，李季的楊高傳聞捷的天山牧歌（短篇敘事詩(shī)集）復(fù)仇的火焰郭小川的將軍三部曲等比較著名。文革期間由于文字獄盛行，詩(shī)歌跡近消失。文革后期天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，雖然表達(dá)了作者真實(shí)的政治激情，但詩(shī)藝上無(wú)疑與前期詩(shī)歌沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。,郭小川（圖）,,思想者郭小川,郭小川（19191976）郭小川以政治抒情組詩(shī)致青年公民成名，56年提出了詩(shī)應(yīng)“新穎而獨(dú)特”的主張。在內(nèi)容上不應(yīng)是“現(xiàn)行流行政治語(yǔ)言的翻版，而應(yīng)當(dāng)是作者的創(chuàng)見(jiàn)”，藝術(shù)上也應(yīng)有作者自己的風(fēng)格和特色。,望星空,寫(xiě)于1959年，為人民大會(huì)堂落成而作。詩(shī)的前半部分表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的一些思考和懷疑。但詩(shī)的后半部分，作者對(duì)自己的獨(dú)立思考也產(chǎn)生了動(dòng)搖，認(rèn)為它是虛無(wú)主義的，可能是自己錯(cuò)了。作品反映了詩(shī)人的矛盾心態(tài)。作者到底是想以后者否定前者，還是通過(guò)后者掩護(hù)前者，使當(dāng)時(shí)大逆不道的思想登堂入室，令人深思。,敘事詩(shī),更能體現(xiàn)新穎獨(dú)特的藝術(shù)主張一個(gè)和八個(gè)白雪的贊歌將軍三部曲等，都寫(xiě)到了革命利益和個(gè)人利益、集體主義與個(gè)性?xún)r(jià)值之間的矛盾。郭小川認(rèn)為，作為一個(gè)戰(zhàn)士，首先應(yīng)該服從革命利益、集體觀念，但作為革命集體，也應(yīng)該為個(gè)人正常的感情生活和個(gè)性發(fā)展提供條件。,一個(gè)和八個(gè)（圖）,,深深的山谷,塑造了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象，一個(gè)憎恨黑暗、不幸來(lái)到革命隊(duì)伍中的個(gè)人主義者，描寫(xiě)個(gè)人主義者與時(shí)代要求成為一個(gè)戰(zhàn)士的沖突。一個(gè)不愿放棄個(gè)性和思想主人公，不屬于這個(gè)時(shí)代，革命與斗爭(zhēng)的歲月對(duì)于他來(lái)說(shuō)不過(guò)是一段沒(méi)有目的的旅程。,七、4976年的散文概況,五十年代的散文重記事，通訊、報(bào)告文學(xué)較多；六十年代散文重抒情，出現(xiàn)了一批那個(gè)時(shí)代的名家名篇。如楊朔、秦牧、劉白羽、吳伯蕭、峻青、曹靖華等。六十年代散文矯揉造作、刻意拔高的文風(fēng)，負(fù)面影響很大。,4976散文的特征,第一，工具化傾向嚴(yán)重。散文在這個(gè)時(shí)期被看成“文藝戰(zhàn)線(xiàn)的輕騎兵”，赤裸裸地要求為時(shí)事政治服務(wù)，走上了“載道”的老路。第二，對(duì)“散文詩(shī)化”的過(guò)分強(qiáng)調(diào)。“散文詩(shī)化”就是象詩(shī)一樣去寫(xiě)散文。頌歌模式，使散文的境界過(guò)于狹窄；同時(shí)，象詩(shī)一樣描寫(xiě)、抒情，與散文自然化的文體要求顯然是矛盾的。第三，“形散神不散”的教條化。,楊朔（圖）,,楊朔散文及其局限,楊朔散文藝術(shù)的特點(diǎn)和局限表現(xiàn)為三方面一是追求詩(shī)意、創(chuàng)造詩(shī)境。捕捉單純的美好的東西，進(jìn)行思想雕琢，最后個(gè)性單薄、境界雷同，顯得做作。二是學(xué)習(xí)詩(shī)的結(jié)構(gòu)。按照傳統(tǒng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)是“啟承轉(zhuǎn)合”去結(jié)構(gòu)散文，其文千篇一律。三是象詩(shī)一樣錘煉語(yǔ)言過(guò)份講究語(yǔ)言，反而不自然。,八、戲劇,,老舍（圖）,,老舍在解放后主要?jiǎng)?chuàng)作戲劇，龍須溝使他獲得了“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。抱有“士可殺不可辱”傳統(tǒng)道德理念的老舍，1966年在一次批斗會(huì)后，跳湖自殺。,茶館,茶館寫(xiě)于1957年。立意上說(shuō)，為“葬送三個(gè)時(shí)代”清末、軍閥混戰(zhàn)、戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治；按照壞人越過(guò)越滋潤(rùn)，好人越來(lái)越走投無(wú)路，時(shí)代越來(lái)越壞，逆來(lái)順受沒(méi)有出路的觀念設(shè)置情節(jié)。,由于老舍寫(xiě)的是自己熟悉的人、熟悉的生活，再加上他是位了不起的語(yǔ)言大師，語(yǔ)言生活化、個(gè)性化，幽默感強(qiáng)，潛臺(tái)詞也很豐富，因此，茶館仍然是一部了不起的杰作。,茶館（圖）,,茶館（圖二）,,樣板戲,六十年代“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)”的典范。毛澤東認(rèn)為當(dāng)時(shí)在戲劇中帝王將相才子佳人戲太多，“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，“死人統(tǒng)治活人”，提倡搞“現(xiàn)代革命戲”。樣板戲的基本模式是第一，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德的教化作用。第二，以政治理念塑造人物，突出政治身份和階級(jí)性，反對(duì)表現(xiàn)人性人情。第三，依照“三突出”模式安排人物關(guān)系，塑造“高大全”式英雄。第四，從理想化出發(fā)，設(shè)計(jì)情節(jié)和戲劇沖突。樣板戲是政治烏托幫的產(chǎn)物，是造夢(mèng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。,,,,紅燈記（圖）,,樣板戲回避感情與家庭關(guān)系。,神圣家族,彼此間沒(méi)有血緣關(guān)系，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命感情組合起來(lái)的理想家庭。,沙家浜（圖）,正典閱讀與民間反諷,,,三突出,,沙家浜,理想化的典范道具\(yùn)服裝,,三突出,智取威虎山（圖）,“打虎上山”虛實(shí)結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的典范（動(dòng)作、音樂(lè)、布景）。,,用光的政治意義,紅色娘子軍（圖）,,,,沒(méi)有任何家庭與社會(huì)背景的江水英,,白毛女（圖）,取自王子與小天鵝的造型政治與愛(ài)情的置換。同樣的藝術(shù)造型，表示的意義完全不一樣。,,,,,,,,思考練習(xí),一、填空題1、在創(chuàng)作之前，即確立一個(gè)明確的思想觀念，然后圍繞這個(gè)思想觀念進(jìn)行選材，設(shè)置人物和情節(jié)。這得創(chuàng)作模式稱(chēng)為“”。2、在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物，這種創(chuàng)作方法稱(chēng)為“”模式。3、在生活中，抓取一個(gè)片斷，通過(guò)平凡的人生事，來(lái)反映重大事件和時(shí)代特點(diǎn)，這種創(chuàng)作方法稱(chēng)為“”。十七年中，茹志娟，王愿堅(jiān)等都喜歡采取這種方法。4、“”的口號(hào)是在56年“雙百方針”后提出來(lái)的，它強(qiáng)調(diào)文學(xué)發(fā)現(xiàn)和揭示生活中的陰暗面，對(duì)改變現(xiàn)實(shí)起到作用。作家在這個(gè)口號(hào)下創(chuàng)作了他的成名作組織部新來(lái)的青年人。5、李準(zhǔn)的小說(shuō)大多寫(xiě)農(nóng)村題材，其小說(shuō)通過(guò)宋老定買(mǎi)地，寫(xiě)土改后農(nóng)村兩極分化的問(wèn)題，是第一篇正面描寫(xiě)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的作品。6、峻青的小說(shuō)多寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)題材，對(duì)英雄進(jìn)行理想化、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行理想化，這種創(chuàng)作模式稱(chēng)為“”。,,7、路翎的代表作寫(xiě)一個(gè)志愿軍戰(zhàn)士與朝鮮姑娘的感情，以及他的犧牲和班長(zhǎng)對(duì)這段感情的理解和愛(ài)護(hù)。8、鄧友梅的小說(shuō)力圖表現(xiàn)在愛(ài)情生活中無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德觀和資產(chǎn)階級(jí)道德觀的沖突，忠實(shí)記錄了那個(gè)時(shí)代普通知識(shí)分子理解的愛(ài)情。9、文革中，最活躍的作家當(dāng)數(shù)，其代表作品有金光大道艷陽(yáng)天等。10、作家的長(zhǎng)篇小說(shuō)三里灣把握到了時(shí)代的變遷給農(nóng)民傳統(tǒng)的生活方式、思想觀念和家庭倫理帶來(lái)的沖擊，這在當(dāng)時(shí)是獨(dú)一無(wú)二的。11、柳青說(shuō)“我這個(gè)小說(shuō)只有一個(gè)主題，就是農(nóng)民如何放棄私有制接受公有制的?！薄爸袊?guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命和這場(chǎng)革命如何進(jìn)行的?！彼f(shuō)的這部小說(shuō)是指。12、小說(shuō)被稱(chēng)為“革命成長(zhǎng)小說(shuō)”。寫(xiě)林道靜如何從一個(gè)崇尚個(gè)性解放的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，成長(zhǎng)為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)士。13、小說(shuō)以?xún)杉肄r(nóng)民和一家地主的世代斗爭(zhēng)為主線(xiàn)，寫(xiě)農(nóng)民從自發(fā)反抗到成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。14、建國(guó)到反右前，由于新中國(guó)剛成立，許多詩(shī)人覺(jué)得來(lái)到了光明的時(shí)代，發(fā)自?xún)?nèi)心地歌頌祖國(guó)、領(lǐng)袖和人民，歌頌新生活、新氣象。詩(shī)人的致青年公民、的放聲歌唱等都是當(dāng)時(shí)的名作。,,15、57年大躍進(jìn)期間，出現(xiàn)了古今中外絕無(wú)僅有的詩(shī)歌現(xiàn)象“運(yùn)動(dòng)”。運(yùn)動(dòng)結(jié)束時(shí)搜集到民歌數(shù)十萬(wàn)首，郭沫若、周揚(yáng)按“詩(shī)三百”之制，選編為一冊(cè)。16、郭小川是五六十代詩(shī)人中成就最高者。他以政治抒情組詩(shī)成名。56年他提出了詩(shī)應(yīng)“新穎而獨(dú)特”的主張。在抒情詩(shī)領(lǐng)域，他寫(xiě)了致大海和，表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的一些思考和懷疑。17、郭小川的敘事詩(shī)具有很高的成就，寫(xiě)一個(gè)個(gè)人主義者與時(shí)代要求的沖突，將八個(gè)壞人寫(xiě)得很有人性，在當(dāng)時(shí)也是很少的18、五六十年代，作家是“散文詩(shī)化”的主要倡導(dǎo)者。所謂散文詩(shī)化主要從三方面著手一是追求詩(shī)的意境；二是；三是象詩(shī)一樣錘煉語(yǔ)言。19、老舍的話(huà)劇使他在五十年代獲得了“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)，他創(chuàng)作的意在是“葬送三個(gè)時(shí)代”的名劇是。20、建國(guó)之后，文藝運(yùn)動(dòng)不斷。第一場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)是發(fā)生于1951年的對(duì)電影的批判。21、請(qǐng)寫(xiě)出至少兩部樣板戲的名字、。,,二、解釋1、截取生活橫斷面2、戰(zhàn)爭(zhēng)浪漫主義3、革命成長(zhǎng)小說(shuō)4、“干預(yù)生活”5、“三突出”6、主題先行7、樣板戲8、“散文詩(shī)化”三、問(wèn)答題1、簡(jiǎn)要說(shuō)明十七年至文革的文藝觀念2、十七年至文革詩(shī)歌的特點(diǎn)3、十七年至文革散文的特點(diǎn)4、革命樣板戲的基本模式5、分析十七年中國(guó)作家的生活方式和思想狀態(tài)對(duì)其創(chuàng)作的影響6、十七年農(nóng)村題材長(zhǎng)篇小說(shuō)內(nèi)容上有什么特點(diǎn),第二章七六年以后的中國(guó)社會(huì)及文學(xué)思潮,,一、當(dāng)代中國(guó)社會(huì),轉(zhuǎn)型期社會(huì)既有傳統(tǒng)社會(huì)的濃烈色彩，也有新社會(huì)的明顯因素。1、多種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的交織；2、多種所有制的交織；3、貧富懸殊的加巨及中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)；4、多元生活方式的并存。總之，這是個(gè)變動(dòng)中的社會(huì)，“經(jīng)濟(jì)”代替“政治”成為社會(huì)的核心話(huà)語(yǔ)。,“三個(gè)中國(guó)說(shuō)”,,二、生存方式,從政治生存模式到經(jīng)濟(jì)生存模式。過(guò)去中國(guó)人的生活主要是圍繞著政治進(jìn)行的。80年代中后期，市場(chǎng)和商品的對(duì)人們的思想和行為的影響和控制越來(lái)越厲害。用市場(chǎng)和商品來(lái)控制調(diào)節(jié)人的行為和人與人之間的關(guān)系。不是靠過(guò)去的政治幻覺(jué)。每個(gè)人都被組織到市場(chǎng)這個(gè)體制中來(lái)，占有商品的多少成為人生是否成功的標(biāo)志。,三、新時(shí)代的作家,文學(xué)家也從政治生存轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)生存。也被組織到市場(chǎng)中去了。作家也被看成生產(chǎn)者（“藝術(shù)生產(chǎn)”）而不是“靈魂工程師”，能夠?qū)⒆约旱漠a(chǎn)品成功地生產(chǎn)出來(lái)是第一要素，但更重要的要素是，必須將它成功地推銷(xiāo)出去。作家的寫(xiě)作要服從市場(chǎng)規(guī)則。,四、多元化的社會(huì)價(jià)值體系,,1、社會(huì)中心意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀（國(guó)家主義意識(shí)形態(tài)）,,,即黨和政府在正式媒體、公開(kāi)場(chǎng)合所宣揚(yáng)的價(jià)值體系，以及社會(huì)制度、國(guó)家機(jī)構(gòu)等所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值體系。中心意識(shí)形態(tài)所要解決的問(wèn)題就是如何在堅(jiān)持社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下，使中國(guó)繁榮富強(qiáng)。它并不是一成不變的，而是隨時(shí)代需要和社會(huì)變化而變化。在文化上，它要求文藝為中心工作服務(wù)，“弘揚(yáng)主旋律”。中國(guó)當(dāng)代國(guó)家主義意識(shí)形態(tài)總體上從集權(quán)主義話(huà)語(yǔ)日益轉(zhuǎn)向民主主義話(huà)語(yǔ)，把握這一點(diǎn)非常重要。,2、知識(shí)分子價(jià)值觀,以知識(shí)分子為代表的價(jià)值體系。知識(shí)分子的價(jià)值觀簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)民主自由的向往，對(duì)個(gè)性?xún)r(jià)值的崇尚，對(duì)精神獨(dú)立性的追求。按照知識(shí)分子的文藝價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，文藝應(yīng)該是知識(shí)分子精神的代言，它的核心就是關(guān)注社會(huì)的健康化、民主化進(jìn)程，以及人的個(gè)性和自由。,羅中立父親,張曉剛大家庭,3、平民價(jià)值觀,平民從本質(zhì)上更關(guān)心的是生活本身、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。對(duì)于文藝，平民有一種世俗化的欲求和理解。文藝應(yīng)該是輕松的、娛樂(lè)的、象征性地滿(mǎn)足潛在欲望的，是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)中重大而嚴(yán)峻的問(wèn)題的。,4、邊緣與另類(lèi)價(jià)值觀,社會(huì)生活的變化使標(biāo)榜邊緣與另類(lèi)成為可能。與以上三種價(jià)值觀不同的都可以劃入此類(lèi)。其重大表現(xiàn)是對(duì)國(guó)家主義的反諷,對(duì)知識(shí)分子的嘲笑,對(duì)平民精神的諷刺,及其對(duì)內(nèi)心世界深入的發(fā)掘而帶來(lái)的對(duì)理性和道德底線(xiàn)的挑戰(zhàn),對(duì)國(guó)家主義的反諷,岳敏君革命者,方力鈞,宋永紅,知識(shí)分子的沉淪與來(lái)自民間的欲望,平民世界的媚俗與撒嬌,俸正杰時(shí)尚,,血腥暴力與殘忍,,八十年代前，中心意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)。八十年代初中期，三種價(jià)值觀歷史性地走到了一起，八十年代末期，知識(shí)分子的價(jià)值觀與另兩者明顯分裂，知識(shí)分子的價(jià)值觀也失去了大眾市場(chǎng)，同時(shí)，邊緣與另類(lèi)的價(jià)值觀崛起。九十年代以來(lái)的寫(xiě)作，可明顯地分為純文學(xué)代表知識(shí)分子價(jià)值觀的寫(xiě)作，正統(tǒng)（新道統(tǒng)）文學(xué)服務(wù)于中心意識(shí)形態(tài)的寫(xiě)作，通俗文學(xué)適應(yīng)非知識(shí)階層的普通民眾的寫(xiě)作，以及與以上寫(xiě)作立場(chǎng)形成對(duì)抗的邊緣與另類(lèi)寫(xiě)作。四者之間并不格格不入，在很多時(shí)候是相互滲透的。,,五、文學(xué)思潮,八十年代來(lái)，十多年時(shí)間，幾乎將西方一百多年的文學(xué)思潮照演了一遍。,1、追求政治與思想認(rèn)識(shí)價(jià)值的文學(xué)思潮,出現(xiàn)在八十年代初期到中期。隨著“四人幫”的倒臺(tái)，政治的解凍，思想解放運(yùn)動(dòng)的興起，文藝界對(duì)以前流行的工具論和從屬論進(jìn)行了反思，80年7月人民日?qǐng)?bào)發(fā)表社論，正式提出文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。”文藝一定程度上得到了解放。八十年代初中期，人們的政治熱情很高，三種價(jià)值觀高度統(tǒng)一。清算過(guò)去、反思?xì)v史、為未來(lái)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、表達(dá)自己的社會(huì)理想是時(shí)代主流。出現(xiàn)了傷痕、反思、改革文學(xué)、人道主義文學(xué)、知青文學(xué)、朦朧詩(shī)等文學(xué)流派。,2、追求民族與文化價(jià)值的文學(xué)思潮,,陳丹青的西藏組畫(huà),,八十年代中期，隨著反思的深入，政治反思、歷史反思發(fā)展到了民族心理反思和民族文化反思。這種反思從最初的批判性反思，發(fā)展到后來(lái)對(duì)文化傳統(tǒng)的依戀和認(rèn)定；從對(duì)正統(tǒng)文化的描寫(xiě)發(fā)展到對(duì)地域文化的迷戀。主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域中的“尋根文學(xué)”“市井文學(xué)”和詩(shī)歌領(lǐng)域中的“東方現(xiàn)代史詩(shī)”。,3、現(xiàn)代主義影響之下的文學(xué)思潮,塞尚與達(dá)利的畫(huà),,改革開(kāi)放后，大量西方現(xiàn)哲學(xué)思想和文藝思想再次涌入，其對(duì)世界與人的本體的關(guān)注和豐富多彩的藝術(shù)手段，與傳統(tǒng)保守的理論模式相比，明顯能夠激活中國(guó)作家的創(chuàng)造熱情。詩(shī)歌中的朦朧詩(shī)，是現(xiàn)代主義的先導(dǎo)；隨后又有王蒙的仿意識(shí)流小說(shuō)，徐星、劉索拉、殘雪的小說(shuō)被認(rèn)為是真資格的“中國(guó)現(xiàn)代派”；莫言、韓少功等人的尋根文學(xué)也受現(xiàn)代主義影響很大；戲劇則以高行健的絕對(duì)信號(hào)車(chē)站為代表?！昂箅鼥V詩(shī)”一直在現(xiàn)代主義領(lǐng)域頑強(qiáng)的探索著，雖然鮮為人知，但更能代表中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的藝術(shù)水平,4、后現(xiàn)代主義影響下的文學(xué)思潮,,,,,后現(xiàn)代之“后”，是“反”的意思，也就是對(duì)現(xiàn)代主義所建構(gòu)的思想體系和藝術(shù)模式全面的拒絕。在西方五十年代之后開(kāi)始流行。90年代以來(lái)流行的文學(xué)流派以馬原、蘇童、余華、格非、北村、孫甘露為代表的先鋒派；以池莉、劉震云為代表的新寫(xiě)實(shí)、新歷史主義；以王安憶、林白、陳染、衛(wèi)慧為代表的女性寫(xiě)作；詩(shī)歌中的“第三代”詩(shī)人、“下半身”“口語(yǔ)詩(shī)”，包括王朔的“頑主系列”受到后現(xiàn)代主義或多或少的影響。,思考練習(xí),1、簡(jiǎn)述八十年代以來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮的發(fā)展概況2、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值體系的多元化特征及其對(duì)作家寫(xiě)作的影響,第三章、朦朧詩(shī)與后朦朧詩(shī),,一、朦朧詩(shī)潮的產(chǎn)生,朦朧通常指表達(dá)的含蓄、意義的不確定。這里講的朦朧詩(shī)是中國(guó)當(dāng)代一個(gè)詩(shī)歌流派。朦朧詩(shī)產(chǎn)生于特殊的年代。朦朧詩(shī)人是一個(gè)特殊的群體。,白洋淀詩(shī)群,指69年后下放到北洋淀地區(qū)的當(dāng)知青的詩(shī)人群體。也包括和他們交往甚密的其它地區(qū)的詩(shī)人。他們中的主要代表有食指、芒克、多多、北島等。,食指,（郭路生）是公認(rèn)的第一位地下詩(shī)人。他的詩(shī)許多寫(xiě)于1968年。相信未來(lái)這是四點(diǎn)零八分的北京是最有名的作品，另有相信未來(lái)瘋狗憤怒,食指（圖）,,這是四點(diǎn)零八分的北京,這是四點(diǎn)零八分的北京，一片手的海洋在翻動(dòng)；這是四點(diǎn)零八分的北京，一聲雄偉的汽笛長(zhǎng)鳴。北京車(chē)站高大的建筑突然一陣劇烈地抖動(dòng)我吃驚地望著窗外不知發(fā)生了什么事,一陣告別的聲浪，就要卷走車(chē)站；北京在我的腳下，已經(jīng)緩緩地移動(dòng)。終于抓住了什么東西管他是誰(shuí)的手，不能松因?yàn)檫@是我的北京，這是我的最后的北京。,今天雜志,創(chuàng)辦于1978年的民間雜志。主要成員有北島、芒克等。雜志共出九期。雜志的目的是向官方文學(xué)挑戰(zhàn)，無(wú)論從

簡(jiǎn)介：中央廣播電視大學(xué)“人才培養(yǎng)模式改革和中央廣播電視大學(xué)“人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)發(fā)教育試點(diǎn)”漢語(yǔ)言文學(xué)（本科）畢業(yè)論文開(kāi)發(fā)教育試點(diǎn)”漢語(yǔ)言文學(xué)（本科）畢業(yè)論文“中和之美”東方的美“中和之美”東方的美紫式部美學(xué)思想初探紫式部美學(xué)思想初探學(xué)生姓名學(xué)號(hào)指導(dǎo)老師專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)年級(jí)2010年春季工作站XX電大鉛山工作站XX廣播電視大學(xué)寫(xiě)作提綱一、序論提綱論點(diǎn)紫式部所追求的，是一種在很大程度上被貴族化，女的中和之美。二、主要內(nèi)容1、中和之美的淵源2、中和之美的定義3、紫式部作品美學(xué)思想的體現(xiàn)和運(yùn)用三、結(jié)束語(yǔ)源氏物語(yǔ)的藝術(shù)對(duì)日本近千年文學(xué)發(fā)展的影響構(gòu)成了日本文學(xué)古今相隨的民族特色。紫式部的美學(xué)思想在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的東方美學(xué)史中，是一份不可多得的珍思財(cái)富。

簡(jiǎn)介：【復(fù)習(xí)要點(diǎn)】第一部分、漢語(yǔ)拼音一、復(fù)習(xí)要點(diǎn)。1、正確認(rèn)讀聲母、韻母，記住16個(gè)整體認(rèn)讀音節(jié)。2、熟記漢語(yǔ)拼音字母表，記住26個(gè)大、小寫(xiě)字母的寫(xiě)法。3、熟練、準(zhǔn)確地拼讀音節(jié)，借助漢語(yǔ)拼音識(shí)字、正音、閱讀和學(xué)習(xí)普通話(huà)。4、掌握漢語(yǔ)拼音拼寫(xiě)規(guī)則。5、讀準(zhǔn)聲調(diào)，按漢語(yǔ)拼寫(xiě)規(guī)則給音節(jié)標(biāo)聲調(diào)。二、知識(shí)平臺(tái)。1、掌握漢語(yǔ)拼音的23個(gè)聲母、24個(gè)韻母和16個(gè)整體認(rèn)讀音節(jié)。（1）聲母BPMFDTNLGKHJQXZHCHSHRZCSYW（2）韻母①單韻母（6個(gè)）AOEIU②復(fù)韻母（9個(gè)）AIEIUIAOOUIUIEEER（特殊韻母）③鼻韻母（9個(gè)）ANENINUNNANGENGINGONG（3）整體認(rèn)讀音節(jié)ZHICHISHIRIZICISIYIWUYUYEYUEYINYUNYUANYING2、熟記漢語(yǔ)拼音字母表，并按順序背誦和默寫(xiě)26個(gè)大小寫(xiě)字母。（1）大寫(xiě)ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ（2）小寫(xiě)ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ3、掌握拼讀方法，能夠熟練、準(zhǔn)確地拼讀音節(jié)，借助漢語(yǔ)拼音識(shí)字、正音、閱讀和學(xué)習(xí)普通話(huà)。（1）兩拼法前音輕短后音重，兩音相連猛一碰。GUZOLNGBIQūGǎNHNGQ構(gòu)造狼狽驅(qū)趕紅旗（2）三拼法聲輕介快韻母亮，三音連讀很便當(dāng)。PIOLIANGQIǎOMIOXIǎOJINGBIāNJIāNG漂亮巧妙小將邊疆4、讀準(zhǔn)聲調(diào)。字音的高、低、升、降變化叫聲調(diào)，它是音節(jié)中不可缺少的部分，很重要，有區(qū)別字義的作用。相同音節(jié)標(biāo)上不同的聲調(diào)就會(huì)產(chǎn)生不同的讀音，也同時(shí)表示不同的意思。如BāO（包）BO（雹）BǎO（飽）BO（抱）。普通話(huà)只有四種聲調(diào)，分為陰平（），陽(yáng)平（），上聲（），下聲（），它們的讀法是一聲平，二聲揚(yáng)，三聲拐彎，四聲降。5、讀記標(biāo)調(diào)口訣。聲調(diào)符號(hào)標(biāo)在音節(jié)的主要母音上，可記口訣看見(jiàn)A母不放過(guò)，沒(méi)有A母找O、E、I、U并列標(biāo)在后，單個(gè)韻母不用說(shuō)；I上標(biāo)調(diào)不寫(xiě)點(diǎn)，遇上輕聲不標(biāo)調(diào)。如休會(huì)（XIūHU）。6、認(rèn)識(shí)隔音符號(hào)的作用和用法。在以“A、O、E”開(kāi)頭的音節(jié)連接其它音節(jié)后面時(shí)，如果音節(jié)的界限容易發(fā)生混淆，就要用隔音符號(hào)（’）隔開(kāi)。隔音符號(hào)（’）寫(xiě)在前后兩個(gè)音節(jié)中間的左上方。如PIǎO（漂）P’ǎO（皮襖）。7、注意上的兩點(diǎn)要省寫(xiě)規(guī)則。拼讀音節(jié)時(shí)以開(kāi)頭的韻母與聲母J、Q、X相拼時(shí)，上的兩點(diǎn)要省去，如巨人（JRN），以開(kāi)頭的韻母與聲母N、L相拼時(shí)，的兩點(diǎn)不能省寫(xiě)，因?yàn)槁暷窷、L還能與韻母U相拼。如陸地（LD）、綠地（LǜD）。8、注意兒化音變?！癊RN”作為詞尾帶在別的字后面，它不能單獨(dú)構(gòu)成一個(gè)音節(jié)，而是和前面一個(gè)音節(jié)連在一起，使前一音節(jié)的韻母帶上一個(gè)卷舌動(dòng)作的尾音，這叫兒化韻。拼寫(xiě)兒化韻時(shí)，只要在兒化音節(jié)的韻母之后加上一個(gè)“R”即可。如紅花兒（HNGHUāR）。9、區(qū)別平舌音與翹舌音。Z、C、S與ZH、CH、SH是舌尖后音，發(fā)音時(shí)舌尖翹起頂住上腭（E）前，因而叫翹舌音。以Z、C、S做聲母的字，都是平舌音的字；以ZH、CH、SH做聲母的字，都是翹舌音的字。10、掌握大寫(xiě)字母的用法。①一個(gè)句子的開(kāi)頭的第一個(gè)字母要大寫(xiě)。如YTIODYYUDOHǎIDǐQLE。②詩(shī)歌每一行開(kāi)頭的第一個(gè)字母要大寫(xiě)?！鞍选弊志洹ⅰ氨弧弊志?、陳述句有密切的關(guān)系，可以互相轉(zhuǎn)換，但意思不能改變?！炬溄涌碱}】他緊緊地握住了老人的手。（變?yōu)楸蛔志?、把字句）（分析）變被字句時(shí)，主語(yǔ)與賓語(yǔ)調(diào)換位置后加“被”字，變“把”字句時(shí)，如果是“被”字句，將主語(yǔ)與賓語(yǔ)的位置調(diào)換加“把”字，如果是陳述句則將“把”字放在賓語(yǔ)前，謂語(yǔ)放在句子末尾。（答案）他把老人的手緊緊地握住了。（把字句）老人的手被他緊緊地握住了。（被字句）二、陳述句、反問(wèn)句、感嘆句的互換反問(wèn)句并不是向?qū)Ψ教岢鰡?wèn)題，需要對(duì)方回答，而是用反詰（追問(wèn)）的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)某個(gè)問(wèn)題，表達(dá)某種感情。它是問(wèn)句的一種特殊形式，并不需要回答，答案就在句中，句末用問(wèn)號(hào)；陳述句變感嘆句，一般加“多么”、“太”、“真”等詞，句末要加上感嘆詞“啊”、“呀”等，將句號(hào)改為感嘆號(hào)?！炬溄涌碱}】他是一個(gè)好人。（分析）陳述句變反問(wèn)句，加上“怎么”、“難道”、“什么”等，句末尾加上“嗎”、“呢”，句尾句號(hào)變?yōu)閱?wèn)號(hào)。該題是肯定的陳述句變?yōu)榉磫?wèn)句，要加上一個(gè)否定詞，表示否定的意思；變?yōu)楦袊@句直接加上感嘆詞。（答案）他難道不是一個(gè)好人嗎他真是一個(gè)好人啊三、肯定句、雙重否定句的互換一個(gè)句子用否定加否定的形式來(lái)表達(dá)肯定的意思，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的事實(shí)，語(yǔ)氣更堅(jiān)定有力?！炬溄涌碱}】我必須去圖書(shū)館看書(shū)。（變雙重否定句）（分析）雙重否定句的語(yǔ)氣比肯定句更重一些，但句意不變，方法是加兩個(gè)否定詞“不不”或“非不可”等。（答案）我不得不去圖書(shū)館看書(shū)。四、直接引用和轉(zhuǎn)述句互換把直接敘述改變?yōu)殚g接敘述，要注意三點(diǎn)一是改變標(biāo)點(diǎn)；二是改變?nèi)朔Q(chēng)代詞；三是看句子的內(nèi)容。有些句子中個(gè)別的和少量的文字須作改動(dòng)，但不改變句子意思?！炬溄涌碱}】王亮說(shuō)“我要像李永那樣關(guān)心集體?！保ǚ治觯┰擃}是將直接敘述改為轉(zhuǎn)述，那么直接將第一人稱(chēng)“我”變成第三人稱(chēng)“他”。（答案）王亮說(shuō)，他要像李永那樣關(guān)心集體?！救啃薷牟【洹緜淇键c(diǎn)】?jī)?nèi)容和結(jié)構(gòu)上有毛病的句子叫病句。常見(jiàn)的病句有成份殘缺；搭配不當(dāng)；重復(fù)羅嗦；語(yǔ)序顛倒；前后矛盾；用詞不當(dāng)；指代不明；分類(lèi)不當(dāng)；不合事理；含糊不清等?！緫?yīng)考點(diǎn)】1、先找出句子的主干，檢查句子是否完整，搭配是否恰當(dāng)。2、如果句子主干沒(méi)有毛病，就檢查輔助成份與主干搭配是否合適。3、檢查句子是否符合邏輯，語(yǔ)序是否合理，指代是否明確，有無(wú)邏輯錯(cuò)誤等。4、如果確有錯(cuò)誤，就開(kāi)始動(dòng)筆修改?！炬溄涌碱}】（1）學(xué)習(xí)革命烈士詩(shī)兩首一課，使我受到了深刻的教育。（分析）這個(gè)句子的病因是成份殘缺，整個(gè)句子缺少了主動(dòng)者，誰(shuí)學(xué)習(xí)這一課誰(shuí)受到了教育（答案）學(xué)習(xí)革命烈士詩(shī)兩首一課，使我受到了深刻的教育。（2）我游覽了萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮博物院、秦始皇兵馬俑和南京長(zhǎng)江大橋等名勝古跡。（分析）這個(gè)句子的病因是搭配不當(dāng)。根據(jù)常識(shí)知道，南京長(zhǎng)江大橋不屬于古跡。（答案）我游覽了萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮博物院、南京長(zhǎng)江大橋和秦始皇兵馬俑等名勝古跡。（3）秋天的北京是一個(gè)迷人的季節(jié)。（分析）這個(gè)句子的病因是語(yǔ)序不合理?！扒锾臁焙汀氨本眱蓚€(gè)詞沒(méi)有按要求表達(dá)的意思排列，使意思表達(dá)不清楚。（答案）秋天的北京是一個(gè)迷人的季節(jié)。（4）全班同學(xué)都到齊了，只有王娟同學(xué)沒(méi)有到。（分析）這個(gè)句子的病因是前后自相矛盾，“全班同學(xué)”中包括王娟同學(xué)。既然都到了，怎么王娟同學(xué)沒(méi)有到呢

簡(jiǎn)介：1第六章19世紀(jì)初期歐美文學(xué)試題庫(kù)一、填空題1、英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，直接以勞資矛盾為題材的著名作品有狄更斯的________，蓋斯凱爾夫人的。2、普希金在中塑造了“小人物”維林的形象，開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)小說(shuō)描寫(xiě)“小人物”的傳統(tǒng)。其后，果戈理在和狂人日記中分別塑造了阿卡基阿卡基維奇和“狂人”的形象，陀思妥耶夫斯基在中塑造了杰符什金的形象，在一個(gè)小公務(wù)員之死中塑造了小公務(wù)員的形象，完成了這組系列人物形象的塑造。3、車(chē)爾尼雪夫斯基的小說(shuō)怎么辦，以“”為副題，小說(shuō)中這一人物是俄國(guó)文學(xué)中一個(gè)職業(yè)革命家的形象。4、19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品是。5、奧斯特羅夫斯基享負(fù)盛名的揭露“黑暗帝國(guó)”的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作品是。6、“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，是恩格斯對(duì)________創(chuàng)作方法的經(jīng)典性概括。7、麥琪的禮物是美國(guó)短篇小說(shuō)家的杰作。8、在高老頭和中，巴爾扎克寫(xiě)出了鮑賽昂夫人的盛衰史。9、“從來(lái)小說(shuō)家就是自己同時(shí)代的秘書(shū)”是________的創(chuàng)造性名言。10、美國(guó)作家杰克倫敦的代表作是自傳體小說(shuō)。11、長(zhǎng)詩(shī)是普希金的創(chuàng)作從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡的最后一部作品，__________被稱(chēng)為俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品。12、普希金的短篇小說(shuō)開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)描寫(xiě)“小人物”的先河。13、________是俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“多余人”形象。14、別林斯基認(rèn)為可以稱(chēng)為俄羅斯生活的百科全書(shū)和最富有人民性的作品。15、1848年后，雨果的創(chuàng)作也轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，典型作品是詩(shī)歌集和長(zhǎng)篇小說(shuō)。16、批判現(xiàn)實(shí)主義的第一篇美學(xué)宣言是的。17、在紅與黑里，作者在三個(gè)典型環(huán)境中展示于連性格的形成和發(fā)展過(guò)程，它們是唯利是圖的、人間地獄般和“陰謀與偽善的中心”。18、1827年，司湯達(dá)第一部政論小說(shuō)問(wèn)世，1829年發(fā)表短篇小說(shuō)，歌頌意大利燒炭黨人獻(xiàn)身祖國(guó)的情操，揭露了貴族階級(jí)極端自私的本質(zhì)。是繼紅與黑之后又一部批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作，以貴族青年的故事為線(xiàn)索，批判了意大利社會(huì)的黑暗腐朽。19、19世紀(jì)中后期，歐美文學(xué)的主流是。國(guó)是這一文學(xué)潮流的發(fā)源地，以的紅與黑出版為標(biāo)志。20、1829年，巴爾扎克發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)，邁開(kāi)了走向現(xiàn)實(shí)主義的第一步。是他后期創(chuàng)作的力作，作者在其中詳盡描述了資本主義關(guān)系滲透到一切精神領(lǐng)域的進(jìn)程。21、巴爾扎克聲稱(chēng)“我在兩種永恒真理的照耀之下寫(xiě)作，那就是。”這一思想集中體現(xiàn)在小說(shuō)中。22、巴爾扎克把人間喜劇分為三大類(lèi)、和。23、巴爾扎克善于運(yùn)用“”把許多人物貫穿起來(lái)，例如鮑賽昂夫人的形象先是在中出現(xiàn)，然后在中再次出現(xiàn)。24、福樓拜的代表作包法利夫人是他第一部現(xiàn)實(shí)主義杰作，以后他又相繼寫(xiě)出了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)以及短篇小說(shuō)集。25、薩克雷在他的名利場(chǎng)中，刻畫(huà)了這個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。26、1837年，狄更斯出版了第一部小說(shuō)，從而一舉成名。他的初期作品一般采用小說(shuō)的形式。廣泛描繪了十九世紀(jì)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)。這一時(shí)期的代表作有尼克拉斯尼克貝爾、和等。發(fā)表于19世紀(jì)40年代的中篇小說(shuō)和反映了狄更斯的正3C、善于反映人物的雙重心理現(xiàn)象D、善于揭示人物潛意識(shí)的心理活動(dòng)5、作為第一部批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的紅與黑發(fā)表于（）。A、1829年B、1830年C、1832年D、1848年6、司湯達(dá)生前獲得贊揚(yáng)的唯一作品是（）。A、紅與黑B、巴馬修道院C、拉辛與莎士比亞D、呂西安7、紅與黑中標(biāo)志著于連恢復(fù)平民意識(shí)的關(guān)鍵情節(jié)是（）A、征服瑪特兒小姐B、槍擊德瑞那夫人C、鋃鐺入獄獨(dú)居囚室之后D、走上斷頭臺(tái)之前8、在巴爾扎克的人間喜劇中，被描寫(xiě)成不配有更好命運(yùn)的的人的是（）A、一天天走向沒(méi)落的貴族B、咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)C、驕橫傲慢的教會(huì)人士D、處于底層的工人農(nóng)民9、被恩格斯譽(yù)為“比過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實(shí)主義大師”是（）A、司湯達(dá)B、巴爾扎克C、莫泊桑D、福樓拜10、巴爾扎克在__________中描寫(xiě)了自己的理想社會(huì)（）A、幻滅B、古物陳列室C、鄉(xiāng)下醫(yī)生D、農(nóng)民11、巴爾扎克幻滅中屬于資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人野心家的形象是（）A、大衛(wèi)賽夏B、呂西安夏同C、克雷斯吉安D、拉斯蒂涅12、巴爾扎克小說(shuō)高老頭中高老頭父愛(ài)的悲劇實(shí)質(zhì)是（）A、赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系敗壞了人與人之間的親情關(guān)系B、超越尋常的愛(ài)女之情C、兩個(gè)女兒缺少孝心D、高老頭自己不光彩的面粉商身份13、巴爾扎克對(duì)_________的描繪，是人間喜劇的“中心圖畫(huà)”（）。A、人與人關(guān)系的金錢(qián)化B、職業(yè)的商品化C、共和主義者形象D、資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻和貴族階級(jí)的衰亡14、巴爾扎克首次運(yùn)用“人物再現(xiàn)法”的作品是________。（）A、歐也妮葛朗臺(tái)B、高老頭C、幻滅D、高利貸者15、“一個(gè)屬于虛偽的詩(shī)和虛偽的情感的女人”是指___________（）。A、包法利夫人中的愛(ài)瑪B、紅與黑中的瑪特爾C、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中的愛(ài)侖D、安娜卡列尼娜中的安娜16、狄更斯的成名作是（）A、匹克威克外傳B、大衛(wèi)科波菲爾C、奧列佛推斯特D、雙城記17、除雙城記外，狄更斯的另一部歷史小說(shuō)是（）A、老古玩店B、尼克拉斯尼克貝爾C、荒涼山莊D、巴納比拉奇18、名利場(chǎng)的主人公是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型，名叫________（）。A、耐兒B、小杜麗C、蓓基夏潑D、瑪麗巴頓19、真正的白天何時(shí)到來(lái)是對(duì)一書(shū)的評(píng)價(jià)。（）A、黑暗的勢(shì)力B、前夜C、誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子D、大雷雨20、19世紀(jì)俄羅斯“自然派”文學(xué)的一個(gè)重要特征是（）A、反映下層人民的痛苦B、純客觀地記錄事實(shí)

簡(jiǎn)介：文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)一常見(jiàn)借代詞語(yǔ)常見(jiàn)借代詞語(yǔ)1、桑梓家鄉(xiāng)2、桃李學(xué)生3、社稷、軒轅國(guó)家4、南冠囚犯5、同窗同學(xué)6、烽煙戰(zhàn)爭(zhēng)7、巾幗婦女8、絲竹音樂(lè)9、須眉男子10、嬋娟、嫦娥月亮11、手足兄弟12、汗青史冊(cè)13、伉儷夫妻14、白丁、布衣百姓15、傴僂，黃發(fā)老人16、桑麻農(nóng)事17、提攜，垂髫小孩18、三尺法律19、膝下父母20、華蓋運(yùn)氣21、廟堂朝廷22、函、簡(jiǎn)、箋、鴻雁、札書(shū)信二作家作品（作家作品（1）1、唐宋八大家唐宋八大家唐韓愈、柳宗元、宋歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。2、“韓柳”并稱(chēng)“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。3、一門(mén)父子三詞客（三蘇三蘇）蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。4、豪放派豪放派詞人蘇軾、辛棄疾，并稱(chēng)“蘇辛”；浪漫主義浪漫主義詩(shī)人李白婉約派婉約派詞人李清照現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫花間派花間派詞人溫庭筠5、李杜李杜李白、杜甫。小李杜小李杜李商隱、杜牧。6、屈原屈原我國(guó)最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。著有離騷。7、孔子、孔子孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“孔圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人并稱(chēng)為“孔孟”。20、我國(guó)第一位田園詩(shī)人田園詩(shī)人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰不為五斗米折腰”。21、世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼A夏洛克英國(guó)戲劇家莎士比亞喜劇威尼斯商人B阿巴貢法國(guó)劇作家莫里哀喜劇慳吝人C葛朗臺(tái)法國(guó)作家巴爾扎克長(zhǎng)篇小說(shuō)歐也妮葛朗臺(tái)D潑留希金俄國(guó)作家果戈里長(zhǎng)篇小說(shuō)死魂靈22、中國(guó)吝嗇鬼的典型中國(guó)吝嗇鬼的典型嚴(yán)監(jiān)生。23、稱(chēng)朱自清“不為五斗米而折腰的人?！?4、列寧贊高爾基“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表。”25、芭蕾舞的化身烏蘭諾娃。26、關(guān)漢卿被稱(chēng)為“東方的莎士比亞”。27、陶淵明陶淵明陶淵明（約365年427年），字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來(lái)兮辭桃花源詩(shī)。28、王維王維王維（701年－761年），字摩詰，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，外號(hào)“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部維摩詰經(jīng)，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書(shū)，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝。音樂(lè)也很精通。受禪宗影響很大。29、李白李白李白（701年2月28日762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。中國(guó)唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙詩(shī)仙”、“詩(shī)俠”之稱(chēng)。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅省

簡(jiǎn)介：保安在初中文學(xué)社活保安在初中文學(xué)社活動(dòng)實(shí)動(dòng)實(shí)施方案施方案為了全面實(shí)施素質(zhì)教育，繁榮校園文化生活，提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面主動(dòng)發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀和寫(xiě)作興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)新人，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力、審美能力、創(chuàng)造能力，切實(shí)推進(jìn)教育教學(xué)改革，結(jié)合我校實(shí)際，特制訂本實(shí)施方案。一、指導(dǎo)思想以國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革綱要為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生需要和特長(zhǎng)的個(gè)性化發(fā)展，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，繁榮校園文化為宗旨，實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文英語(yǔ)的興趣，提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力，讓學(xué)生在寫(xiě)作交流實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫(xiě)作，并為不同層次的學(xué)生構(gòu)建鍛煉和施展才華的平臺(tái)，促使學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。二、文學(xué)社名稱(chēng)保安初中雙語(yǔ)文學(xué)社三、文學(xué)社理念快樂(lè)生活快樂(lè)學(xué)習(xí)快樂(lè)作文四、文學(xué)社刊物五、文學(xué)社組織1、名譽(yù)社長(zhǎng)侍繼海2、社長(zhǎng)周崇利3、主編徐友生副主編王榮軍高強(qiáng)4、編委會(huì)全校語(yǔ)文、英語(yǔ)老師文學(xué)社部分成員六、具體工作安排周崇利負(fù)責(zé)指導(dǎo)工作徐友生負(fù)責(zé)全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作葉敬宜、王軍梅負(fù)責(zé)三年級(jí)編輯景光寧、蔡婷婷負(fù)責(zé)二年級(jí)編輯張小云、張玲玲負(fù)責(zé)一年級(jí)編輯雜志、刊物推薦優(yōu)秀習(xí)作的工作。每周推薦經(jīng)審閱的優(yōu)秀稿件至少1篇（電子稿）。7、文學(xué)社每學(xué)期將評(píng)選優(yōu)秀社員，并給予獎(jiǎng)勵(lì)。8、協(xié)助語(yǔ)文英語(yǔ)組及學(xué)校做好相關(guān)的宣傳、交流工作。十、工作安排二月1成立文學(xué)社籌建工作小組，明確組織機(jī)構(gòu)2擬定文學(xué)社活動(dòng)方案三月1召開(kāi)文學(xué)社成立大會(huì)2推薦選拔文學(xué)社成員3經(jīng)典誦讀4出刊第1、2期社刊四月1采風(fēng)2習(xí)作指導(dǎo)3出刊第3、4期社刊五月1社員交流研討2作文比賽3出刊第5、6期社刊六月1完成第7、8期社刊2總結(jié)、評(píng)比評(píng)選優(yōu)秀社員一、指導(dǎo)思想

簡(jiǎn)介：14二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)困生幫扶計(jì)劃二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)困生幫扶計(jì)劃“勇于克服困難，勤于無(wú)私奉獻(xiàn)”是每一個(gè)教師的不懈追求，我們從關(guān)心學(xué)生的一生出發(fā)，認(rèn)真貫徹學(xué)校的指導(dǎo)思想本著“沒(méi)有教不好的學(xué)生，確保讓每一個(gè)學(xué)困生進(jìn)步”、“沒(méi)有差生，只有差異”的原則，從后進(jìn)生抓起，課內(nèi)探究與課外輔導(dǎo)相結(jié)合，讓學(xué)生克服自卑的心理，樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心和勇氣。在學(xué)生中形成“趕、幫、超”的濃厚氛圍，使每個(gè)學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)，全面提高教學(xué)質(zhì)量。一、班級(jí)具體情況分析本科被列為學(xué)困生的有6個(gè)，他們其中表現(xiàn)出來(lái)的情況是紀(jì)律性和自覺(jué)性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)科基礎(chǔ)較差，或成績(jī)嚴(yán)重滯后等。二、“學(xué)困生”輔導(dǎo)工作目標(biāo)1、認(rèn)真落實(shí)“學(xué)困生”輔導(dǎo)工作計(jì)劃，做好參加對(duì)象的輔導(dǎo)工作和思想教育工作。2、使學(xué)困生能成為合格生，優(yōu)等生，增強(qiáng)學(xué)困生的紀(jì)律觀念，教給他們良好的學(xué)習(xí)方法。使他們能愉快地學(xué)習(xí)、生活，消除自卑感。3、積極組織相關(guān)學(xué)困生參與輔導(dǎo)活動(dòng)，本期將輔導(dǎo)重點(diǎn)要放在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和基礎(chǔ)知識(shí)上，力爭(zhēng)家長(zhǎng)的大力配合。347、轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方法，在語(yǔ)文教學(xué)中，將“重視結(jié)果”的教學(xué)盡量轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸匾曔^(guò)程”的教學(xué)，注重再現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)生、形成的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生去探究、去發(fā)現(xiàn)。8、通過(guò)分層教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，使優(yōu)生“吃得飽”，后進(jìn)生“吃得了”，快者快學(xué)，慢者慢學(xué)，先慢后快，全面提升。9、教師堅(jiān)持做到每節(jié)課“層級(jí)化”訓(xùn)練分明，練習(xí)由淺入深，體現(xiàn)層次性，既有“雙基”知識(shí)，也有拓展訓(xùn)練，保證學(xué)困生學(xué)有所獲。10、加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，引導(dǎo)家長(zhǎng)遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、科學(xué)育人；引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待成功與失敗，勇敢戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)和生活中的困難，做學(xué)習(xí)和生活的強(qiáng)者；鼓勵(lì)孩子在爸爸媽媽的支持和鼓勵(lì)下，找到自己的長(zhǎng)處。11、在課堂上開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在一起讀讀、說(shuō)說(shuō)、演演，讓學(xué)生暢所欲言，互相交流，減少學(xué)生的心理壓力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。12、課堂活動(dòng)中，盡量采用開(kāi)放式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)具體情境，選擇恰當(dāng)方法，解決實(shí)際問(wèn)題的意識(shí)。13、加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生感受語(yǔ)文知識(shí)與實(shí)際生活的關(guān)系，讓學(xué)生感受到生活中處處有語(yǔ)文，用語(yǔ)文的實(shí)

簡(jiǎn)介：1莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇衿蕆莂羇羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆袁肄蒈蚆學(xué)期授課計(jì)劃說(shuō)明本學(xué)期課時(shí)分配其中本課程學(xué)時(shí)已授學(xué)時(shí)本學(xué)期教學(xué)周周課時(shí)總學(xué)時(shí)講授作業(yè)實(shí)驗(yàn)考查實(shí)習(xí)小計(jì)課時(shí)（缺）361823636教學(xué)大綱名稱(chēng)、版本盧佑誠(chéng)執(zhí)筆、文藝學(xué)教研室主任審核的皖西學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代文論教學(xué)大綱（修訂）（2005級(jí)專(zhuān)升本），按照學(xué)院文件關(guān)于制訂（修訂）課程教學(xué)大綱的若干意見(jiàn)（院發(fā)200297號(hào)）規(guī)定的格式編制。選用教材中國(guó)古代文論教程，主編李壯鷹、李青春，高等教育出版社2005年7月版。主要參考書(shū)名稱(chēng)、版本1霍松林主編古代文論名篇詳注上海古籍出版社2002年7月新1版2張少康著中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程北京大學(xué)出版社1999年4月新1版需實(shí)驗(yàn)器材及設(shè)備無(wú)實(shí)習(xí)場(chǎng)地?zé)o備注3單元教學(xué)設(shè)計(jì)單元教學(xué)設(shè)計(jì)課程名稱(chēng)課程名稱(chēng)中國(guó)文學(xué)批評(píng)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史課型課型理論課理論課講授時(shí)間講授時(shí)間3課時(shí)章節(jié)章節(jié)第二章第二章儒家的文學(xué)觀儒家的文學(xué)觀第三章第三章道家的文學(xué)觀道家的文學(xué)觀教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容1、先秦儒家的文學(xué)思想2、先秦道家的文學(xué)思想授課方式授課方式教師講授教學(xué)目的教學(xué)目的了解這一時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物孔子、孟子、荀子的文學(xué)思想了解這一時(shí)期道家學(xué)派的代表人物老子、莊子的哲學(xué)思想的詩(shī)性特征教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)孔子、荀子、莊子的文學(xué)思想教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)道家哲學(xué)思想的詩(shī)性特征輔助教學(xué)手段輔助教學(xué)手段利用多媒體進(jìn)行教學(xué)教學(xué)后記教學(xué)后記

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多郭沫若全集·文學(xué)編第12卷 我的學(xué)生時(shí)代、創(chuàng)造十年、創(chuàng)造十年續(xù)篇、今津紀(jì)游、水平線(xiàn)下精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：目錄引言民間文學(xué)的意義引言民間文學(xué)的意義1一、民間文學(xué)的當(dāng)下境遇1二、民間文學(xué)是民族的文化傳統(tǒng)3三、民間文學(xué)是民眾狂歡的形式4第一講第一講民間文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀民間文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀1第一節(jié)民間文學(xué)學(xué)科與知識(shí)體系1一、民間文學(xué)學(xué)科體系1二、民間文學(xué)的知識(shí)體系3第二節(jié)民間文學(xué)研究的主要流派5一、神話(huà)學(xué)派5二、人類(lèi)學(xué)派7三、功能學(xué)派8四、神話(huà)原型批評(píng)流派9第三節(jié)民間文學(xué)是作家創(chuàng)作的范式12一、作家對(duì)民間文學(xué)的再寫(xiě)13二、民間文學(xué)孕育了文學(xué)15第四節(jié)俗文學(xué)與民間文學(xué)17一、對(duì)俗文學(xué)的提倡和研究17二、俗文學(xué)與民間文學(xué)的差異19一、集體性的表現(xiàn)形態(tài)69二、集體敘述的力量72第三節(jié)變異性表演活動(dòng)的不可復(fù)制73一、每次表演都不一樣73二、變異的力量74三、導(dǎo)致變異的原因76第四節(jié)傳承性演說(shuō)模式的相對(duì)穩(wěn)定78一、再創(chuàng)作不能超越傳統(tǒng)模式78二、傳承性存在于反復(fù)表演的過(guò)程80第四講第四講民間文學(xué)的價(jià)值及審美特征民間文學(xué)的價(jià)值及審美特征86第一節(jié)民間文學(xué)的價(jià)值86一、生活中的文學(xué)活動(dòng)86二、民間教育和娛樂(lè)的資源89三、關(guān)于祖先的歷史記憶94四、承載和認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)的文本95五、為學(xué)術(shù)研究提供多種可能98第二節(jié)精神文明建設(shè)離不開(kāi)民間文學(xué)99第三節(jié)民間文學(xué)的審美特征101一、審美主體與客體的一致101二、在情境中的審美方式102三、重復(fù)經(jīng)歷的審美體驗(yàn)103

簡(jiǎn)介：水文學(xué)及水資源的學(xué)科前沿和研究需求,主要內(nèi)容,前言學(xué)科體系、研究范圍和任務(wù)現(xiàn)狀研究與存在問(wèn)題發(fā)展趨勢(shì)與研究前沿研究需求與重大課題,1前言,水文學(xué)已經(jīng)形成一門(mén)系統(tǒng)、完整的科學(xué)體系，而水資源學(xué)尚沒(méi)有完全形成以知識(shí)為紐帶的科學(xué)體系。水資源的自然屬性的研究（如水資源再生機(jī)理等）是水文學(xué)在水文循環(huán)領(lǐng)域的延伸，而水資源學(xué)的知識(shí)是水文學(xué)、工程科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、管理科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科在伸向水資源領(lǐng)域的橫截面。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于開(kāi)展水文學(xué)及水資源學(xué)科的科學(xué)研究和推動(dòng)水資源學(xué)的學(xué)科建設(shè)是十分必要的。,2學(xué)科體系、研究范圍和任務(wù),水文學(xué)和水資源學(xué)是水資源可持續(xù)利用的科學(xué)基礎(chǔ)。水文學(xué)是研究地球上水的時(shí)空分布與運(yùn)動(dòng)規(guī)律并應(yīng)用于水資源開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)的科學(xué)。水文學(xué)既是地球科學(xué)的組成部分，也是水利科學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域。水文學(xué)通常主要是指陸地水文學(xué)和應(yīng)用水文學(xué)。陸地水文學(xué)是水文學(xué)的主要組成部分，直接為生產(chǎn)服務(wù)的應(yīng)用水文學(xué)，是現(xiàn)代水文學(xué)中最富有生氣的分支學(xué)科。,2學(xué)科體系、研究范圍和任務(wù),水資源學(xué)是對(duì)水資源進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)、合理配置、開(kāi)發(fā)里利用以及有效保護(hù)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供水的保證，協(xié)調(diào)水資源和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，以及對(duì)水資源實(shí)行科學(xué)管理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和知識(shí)概括，屬于技術(shù)科學(xué)的范疇。,2學(xué)科體系、研究范圍和任務(wù),水資源學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容探求水資源在地球自然資源體系中的位置、作用以及與其他自然資源間的相互關(guān)系；揭示水資源形成和演化機(jī)理及其在地球空間和時(shí)程上的變化規(guī)律，探求在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中水資源供求關(guān)系及其解決的科學(xué)途徑；研究在人類(lèi)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特別是人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用水資源過(guò)程中引起的環(huán)境變化，以及這種變化對(duì)水資源自然規(guī)律的影響；探求在變化的環(huán)境中如何保持對(duì)水資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)利用的科學(xué)途徑；,2學(xué)科體系、研究范圍和任務(wù),水文水資源的重要性主要表現(xiàn)在隨著社會(huì)財(cái)富的積累，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)流域環(huán)境過(guò)度和無(wú)序的干擾，以及氣候變化等因素影響的加劇，使洪澇災(zāi)害的孕災(zāi)環(huán)境從未像今天這樣嚴(yán)峻，洪澇災(zāi)害對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境改善的破壞作用從未像今天這樣強(qiáng)烈。在這樣的的背景下，對(duì)水文信息和水文情勢(shì)預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)和預(yù)警的需求從未像今天這樣迫切。有足夠預(yù)見(jiàn)期和精度的水文預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)和預(yù)警系統(tǒng)已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展不可或缺的重要保障。,2學(xué)科體系、研究范圍和任務(wù),水文水資源的重要性主要表現(xiàn)在由于水資源短缺的嚴(yán)峻形勢(shì)，以及由于水資源短缺所引起的糧食安全、生態(tài)退化、環(huán)境惡化和對(duì)人民健康的威脅等問(wèn)題，已經(jīng)成為當(dāng)今嚴(yán)重的全球性問(wèn)題，在水資源嚴(yán)重短缺地區(qū)，此類(lèi)問(wèn)題的形勢(shì)更加嚴(yán)峻。眾所周知，水文循環(huán)是水資源再生的惟一機(jī)制，水文和水資源信息是進(jìn)行水資源規(guī)劃、配置、管理最基本的依據(jù)，因此，資源開(kāi)發(fā)利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及人民健康等對(duì)水文水資源信息和知識(shí)（關(guān)于水文水資源規(guī)律性及其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)）的需求從未像今天這樣重要和迫切。,2學(xué)科體系、研究范圍和任務(wù),水文水資源的重要性主要表現(xiàn)在水文水資源為水庫(kù)、水電站、橋梁、航運(yùn)、鐵路與公路等一切與水有關(guān)的建設(shè)項(xiàng)目提供設(shè)計(jì)依據(jù)和運(yùn)營(yíng)保障。水文水資源設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)直接決定了水利工程建設(shè)的經(jīng)濟(jì)與安全。然而，隨著社會(huì)進(jìn)步，對(duì)水利工程建設(shè)、運(yùn)行與管理的要求已不僅僅限與安全與經(jīng)濟(jì)原則，而且同樣強(qiáng)調(diào)其可能產(chǎn)生的環(huán)境影響和與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，甚至還要考慮到其人文與社會(huì)價(jià)值。因此，對(duì)為水利工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、運(yùn)行、管理服務(wù)的水文學(xué)與水資源也提出了更高的要求。,2學(xué)科體系、研究范圍和任務(wù),水文水資源的重要性主要表現(xiàn)在這種要求的最大擴(kuò)展在于水文學(xué)與水資源不僅僅如傳統(tǒng)那樣提供壩址或局部河段水文水資源信息，而且要提供全流域水文水資源信息；不僅僅提供水的信息，而且還要提供水與其涉及的區(qū)域生態(tài)與環(huán)境相互關(guān)系的信息，并做出全面的分析。在這一意義下，水文是資源作為服務(wù)乃至決定水利工程建設(shè)與管理的作用更為重要了。,2學(xué)科體系、研究范圍和任務(wù),水文水資源的重要性主要表現(xiàn)在由于水即是一種不可替代的自然資源，又是一種最重要的環(huán)境要素，因此水在未來(lái)20年全面建設(shè)小康社會(huì)和保障國(guó)家可持續(xù)發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用。鑒于此，國(guó)家在制定發(fā)展戰(zhàn)略和宏觀規(guī)劃時(shí)，都從未像今天這樣需要水文水資源信息和水文水資源知識(shí)的支持。社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展在向水文水資源提出許多新問(wèn)題的同時(shí)，也更突出了水文水資源的重要性和賦予其重大的使命。,3現(xiàn)狀研究與存在問(wèn)題,水文學(xué)現(xiàn)狀研究水文學(xué)發(fā)展的歷史表明，社會(huì)需求是水文學(xué)發(fā)展最基本的動(dòng)力，它決定了水文學(xué)發(fā)展的方向和進(jìn)程。20世紀(jì)90年代以來(lái)，社會(huì)發(fā)展對(duì)水文學(xué)的需求主要表現(xiàn)在為防洪減災(zāi)、水資源可持續(xù)利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面提供水文學(xué)依據(jù)。,3現(xiàn)狀研究與存在問(wèn)題,水文學(xué)研究，在科學(xué)層面，已從水文循環(huán)的單個(gè)孤立環(huán)節(jié)向多尺度耦合過(guò)程發(fā)展，通過(guò)對(duì)大氣植物土壤地下水水系統(tǒng)中水分遷移和轉(zhuǎn)化關(guān)系的系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)與理論研究，揭示水文循環(huán)中生態(tài)過(guò)程的變化規(guī)律，探索其相互作用機(jī)理；水文規(guī)律的研究，側(cè)重探討在自然因素和人類(lèi)活動(dòng)共同作用下水文過(guò)程及其要素的變化規(guī)律，探索物理規(guī)律與統(tǒng)計(jì)規(guī)律相結(jié)合的水文學(xué)方向。,3現(xiàn)狀研究與存在問(wèn)題,大氣水、降水、地表水、土壤水和地下水的相互關(guān)系，地表水、地下水水量、水鹽平衡及其要素的計(jì)算方法也是水文學(xué)研究的主要內(nèi)容。水和能量的耦合循環(huán)研究是現(xiàn)代水文學(xué)的一個(gè)重要方向，它可以揭示地球表面環(huán)境變化和水循環(huán)之間的相互關(guān)系，為水資源的形成和消耗提供科學(xué)依據(jù)。在應(yīng)用層面，在服務(wù)于水資源開(kāi)發(fā)利用方面將更重視環(huán)境生態(tài)影響的研究，并致力于為水資源綜合規(guī)劃與綜合管理提供科學(xué)基礎(chǔ)。,3現(xiàn)狀研究與存在問(wèn)題,我國(guó)水文科技存在的主要問(wèn)題是不能適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)水文的新要求和高要求，與世界水文科技的先進(jìn)水平相比，仍有一定差距，主要表現(xiàn)在以下幾方面水旱災(zāi)害的監(jiān)測(cè)和預(yù)報(bào)技術(shù)相對(duì)落后，能力較低大尺度水文問(wèn)題研究較少，更少涉及全球尺度的水文問(wèn)題、環(huán)境變遷中的水文問(wèn)題等；區(qū)域性水文研究和關(guān)于不同水體的研究很不平衡，干旱區(qū)、寒區(qū)、森林和牧區(qū)水文問(wèn)題研究相對(duì)薄弱，生態(tài)系統(tǒng)中的水循環(huán)機(jī)理的研究則剛剛起步；,3現(xiàn)狀研究與存在問(wèn)題,水文學(xué)基礎(chǔ)理論和實(shí)驗(yàn)研究薄弱，新技術(shù)新方法開(kāi)發(fā)和推廣應(yīng)用比較緩慢；水文基礎(chǔ)信息匱乏，信息平臺(tái)建設(shè)滯后，信息完整性和信息交換共享水平亟提高。,3現(xiàn)狀研究與存在問(wèn)題,水資源現(xiàn)狀研究自從1977年第一次聯(lián)合國(guó)水資源大會(huì)以來(lái)，在全球范圍內(nèi)開(kāi)展了水資源評(píng)價(jià)研究；在70年代末和80年代上半期，各國(guó)開(kāi)始致力于流域和區(qū)域的水資源規(guī)劃研究；自80年代以來(lái)，水環(huán)境問(wèn)題成為研究熱點(diǎn)，各國(guó)試圖將水質(zhì)研究與水量研究聯(lián)系起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)水資源水量與水質(zhì)的統(tǒng)一描述和耦合調(diào)控。,3現(xiàn)狀研究與存在問(wèn)題,水資源現(xiàn)狀研究1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展首腦會(huì)議后，在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，發(fā)達(dá)國(guó)家在水資源綜合評(píng)價(jià)、綜合規(guī)劃、水資源管理等方面進(jìn)行了廣泛而深入的研究。流域水資源綜合管理成為世界趨勢(shì)，自然科學(xué)、工程技術(shù)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和法律相結(jié)合是水資源管理的研究熱點(diǎn)。,3現(xiàn)狀研究與存在問(wèn)題,我國(guó)水資源研究起步略晚，其發(fā)展歷程和國(guó)際大體相同，但是我國(guó)的水資源科技和開(kāi)發(fā)利用水平與國(guó)際水平仍有較大差距，主要表現(xiàn)為水資源利用效率較低，且地區(qū)發(fā)展不平衡。全國(guó)農(nóng)業(yè)灌溉水利用系數(shù)平均為045，而先進(jìn)國(guó)家為07甚至08；工業(yè)用水的重復(fù)利用率為30～40，而發(fā)達(dá)國(guó)家為75～85。水資源科學(xué)管理較落后。,3現(xiàn)狀研究與存在問(wèn)題,流域間水資源調(diào)配能力較低，流域間的豐欠調(diào)劑技術(shù)在我國(guó)還處在初級(jí)階段。社會(huì)節(jié)水體系尚未形成，節(jié)水防污型社會(huì)建設(shè)還處在試點(diǎn)階段。另外，我國(guó)在水污染治理、微咸水和海水的利用、淡化方面，與先進(jìn)的國(guó)家差距也較大。,4發(fā)展趨勢(shì)與研究前沿,水文學(xué)作為水資源可持續(xù)利用的科學(xué)基礎(chǔ)，其研究進(jìn)展將有力地促進(jìn)水資源實(shí)際問(wèn)題的解決。20世紀(jì)50年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，人類(lèi)改造自然的能力迅速增強(qiáng)，人與水的關(guān)系正由古代的趨利避害，近代較低水平的興利除害，發(fā)展到現(xiàn)代較高水平的興利除害，實(shí)現(xiàn)人水關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的新階段，水文學(xué)也進(jìn)入了現(xiàn)代水文學(xué)時(shí)期。這個(gè)階段賦予了水文學(xué)新的特色,4發(fā)展趨勢(shì)與研究前沿,人類(lèi)對(duì)水資源的需求愈來(lái)愈迫切，水文學(xué)的研究領(lǐng)域正向著為水資源開(kāi)發(fā)利用提供依據(jù)方向發(fā)展。大規(guī)模人類(lèi)活動(dòng)的對(duì)水文循環(huán)，進(jìn)而對(duì)地球環(huán)境正在產(chǎn)生多方面的影響。研究和評(píng)價(jià)這種影響，指導(dǎo)人們?cè)谒Y源開(kāi)發(fā)時(shí)注意保護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境，也是水文科學(xué)發(fā)展中的新課題。水文學(xué)與環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué)的交叉學(xué)科環(huán)境水文學(xué)和生態(tài)水文學(xué)正在孕育形成中。,4發(fā)展趨勢(shì)與研究前沿,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，如核技術(shù)、遙感技術(shù)（特別是地球觀測(cè)技術(shù)），地理信息系統(tǒng)、計(jì)算技術(shù)、隨機(jī)過(guò)程的理論與方法、系統(tǒng)分析的理論與方法等，正在摻入水文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，使傳統(tǒng)水文學(xué)方法出現(xiàn)突破性的進(jìn)展。水文學(xué)的研究領(lǐng)域和研究尺度不斷擴(kuò)大，水文學(xué)和地球科學(xué)中其他學(xué)科間的空隙逐漸得到填補(bǔ)，交叉學(xué)科正在蓬勃興起。,4發(fā)展趨勢(shì)與研究前沿,當(dāng)前水文學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)和研究前沿是在水資源研究需求的推動(dòng)下，把研究水文循環(huán)全過(guò)程問(wèn)題提到議事日程上，就是說(shuō)水文學(xué)不僅要研究水文現(xiàn)象的陸面過(guò)程，還要對(duì)陸面大氣界面上的水分和能量的交換問(wèn)題，陸面地表水、土壤水和地下水量的交換問(wèn)題，陸地水與海洋水的交換問(wèn)題，海面和大氣界面上的水分和能量交換問(wèn)題，水在大氣中的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化問(wèn)題等等，都要進(jìn)行研究。,4發(fā)展趨勢(shì)與研究前沿,水文學(xué)不能僅像過(guò)去只側(cè)重研究水在運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化中的物理過(guò)程，還要研究自然界的水作為溶劑和載體在水文循環(huán)中對(duì)水中各種化學(xué)成分的輸移、合成、分解、儲(chǔ)散的化學(xué)過(guò)程。除此以外，由于地表生物圈中動(dòng)植物及其他形態(tài)的生物在生長(zhǎng)、繁殖、死亡過(guò)程中與水的相互作用，以及動(dòng)植物群在陸面和大氣水分及能量交換中的影響，這就需要特別加強(qiáng)水在水文循環(huán)和運(yùn)動(dòng)中生物和生態(tài)過(guò)程的研究。這些問(wèn)題的提出，使水文學(xué)必須以嶄新的面目出現(xiàn)，向全球水文學(xué)和生態(tài)水文學(xué)的方面前進(jìn)。,4發(fā)展趨勢(shì)與研究前沿,2002年在南非召開(kāi)的可持續(xù)發(fā)展世界高峰會(huì)議上，一致通過(guò)將水資源危機(jī)列為未來(lái)十年人類(lèi)面臨的最嚴(yán)重挑戰(zhàn)之一。同年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署在全球環(huán)境展望上指出，“目前全球一半的河流水量大幅減少或被嚴(yán)重污染，世界上80個(gè)國(guó)家或占全球40的人口嚴(yán)重缺水。如果這一趨勢(shì)得不到遏制，今后30年內(nèi)，全球55以上的人口將面臨水荒”。在此背景下世界各國(guó)致力于解決水資源安全問(wèn)題，建設(shè)節(jié)水防污型社會(huì)，建立高效、公平、統(tǒng)一的水資源管理體制是世界各國(guó)解決當(dāng)前水資源危機(jī)的主要方向。,4發(fā)展趨勢(shì)與研究前沿,當(dāng)前水資源研究的前沿問(wèn)題是以水資源的可持續(xù)利用支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，研究水資源形成、可再生性維持機(jī)理及時(shí)空變化規(guī)律，探討水資源可持續(xù)利用的方式和對(duì)策。人類(lèi)活動(dòng)是引起流域水資源變化最活躍的因素，跟蹤歷史變化的軌跡，揭示現(xiàn)實(shí)變化的情景和成因，預(yù)測(cè)未來(lái)變化趨勢(shì)，是對(duì)水資源系統(tǒng)實(shí)施適度調(diào)控的科學(xué)基礎(chǔ)。,4發(fā)展趨勢(shì)與研究前沿,為了實(shí)現(xiàn)水資源有效開(kāi)發(fā)利用、經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)與良好生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，需要重點(diǎn)研究水與生態(tài)系統(tǒng)相互作用的模式、機(jī)理、過(guò)程與效應(yīng)問(wèn)題，在流域尺度上解決水資源生態(tài)系統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)合大系統(tǒng)相互作用的定量描述和多維調(diào)控，為應(yīng)用層面上合理確定生態(tài)需水量以及合理調(diào)控經(jīng)濟(jì)用水與生活、生態(tài)用水比例提供科技支撐。,4發(fā)展趨勢(shì)與研究前沿,為了緩解水資源緊缺，洪水資源安全利用、污水資源化利用以及海水淡化等新型水資源的開(kāi)發(fā)利用，將導(dǎo)致水資源開(kāi)源方面的轉(zhuǎn)移式發(fā)展，從而從根本上開(kāi)辟解決水資源問(wèn)題的新途徑。要重視水權(quán)、水價(jià)、水市場(chǎng)的理論研究，促進(jìn)水資源的合理配置和高效利用。建立水資源的實(shí)時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)水資源的合理配置和綜合管理。,5研究需求與重大課題,20世紀(jì)90年代以來(lái)，由于人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，除洪水形勢(shì)依然嚴(yán)峻外，水資源短缺與水環(huán)境惡化（并稱(chēng)為水問(wèn)題）突顯出來(lái)，并成為國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的制約因素?；卮疬@些水問(wèn)題，滿(mǎn)足可持續(xù)發(fā)展所需要的水供給和環(huán)境支持條件，自然成為這一時(shí)期水文水資源科研的中心任務(wù)，而且將延續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，這就向我們水文水資源科技工作者提出了未來(lái)20～30年水文水資源學(xué)科發(fā)展的研究需求,5研究需求與重大課題,為防洪減災(zāi)提供水文水資源信息和知識(shí)支撐，加強(qiáng)特大洪水形成規(guī)律、水文信息采集傳輸預(yù)報(bào)調(diào)度決策現(xiàn)代化，非工程措施的水文學(xué)依據(jù)研究；為水資源可持續(xù)利用提供科學(xué)基礎(chǔ)，加強(qiáng)水資源形成、演化機(jī)理研究和全球變化條件下對(duì)水資源的影響的研究，加強(qiáng)水資源系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中相互依存與相互制約定量關(guān)系的研究，以及水資源評(píng)價(jià)與規(guī)劃、水資源承載能力評(píng)價(jià)、水資源開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)的科學(xué)基礎(chǔ)研究；,5研究需求與重大課題,為生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)提供水文水資源知識(shí)服務(wù)，揭示水對(duì)于生態(tài)安全的控制機(jī)理和水作為環(huán)境要素的基礎(chǔ)作用，研究不同自然地理?xiàng)l件下生態(tài)需水量計(jì)算方法，制定描述河流健康狀態(tài)的評(píng)級(jí)體系和人類(lèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中水分配策略；在流域規(guī)劃和工程設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)人類(lèi)活動(dòng)對(duì)水文水資源條件的影響研究，探索新的水文水資源分析計(jì)算途徑與方法；為建設(shè)節(jié)水防污型社會(huì)提供水文水資源科技支撐。,5研究需求與重大課題,圍繞水資源可持續(xù)利用這條主線(xiàn)，水文學(xué)及水資源學(xué)科提出1項(xiàng)戰(zhàn)略重點(diǎn)和11個(gè)重大課題。戰(zhàn)略重點(diǎn)為節(jié)水防污型社會(huì)建設(shè)與水安全保障。重大課題包括中國(guó)特大洪水特點(diǎn)與規(guī)律及對(duì)策措施；流域洪水災(zāi)害孕災(zāi)環(huán)境的變化及其洪水響應(yīng)；災(zāi)害性水文氣象形勢(shì)監(jiān)測(cè)、預(yù)報(bào)與防洪調(diào)度現(xiàn)代化；旱澇規(guī)律及大面積長(zhǎng)歷時(shí)干旱預(yù)測(cè)與監(jiān)測(cè)研究；,5研究需求與重大課題,變化環(huán)境下的流域水循環(huán)演變機(jī)理與模擬方法；流域水循環(huán)生態(tài)過(guò)程相互作用與生態(tài)環(huán)境需水量；流域水資源演變規(guī)律與科學(xué)調(diào)控；水資源循環(huán)再利用、綜合節(jié)水和水資源高效利用技術(shù)；水資源利用效率評(píng)價(jià)與水資源價(jià)值的綜合核算方法；高強(qiáng)度人類(lèi)活動(dòng)條件下的水文水資源預(yù)測(cè)；水管理制度安排和政策設(shè)計(jì)的科學(xué)基礎(chǔ)。,

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簡(jiǎn)介：第二節(jié)第二節(jié)考點(diǎn)分解考點(diǎn)分解思維建模思維建模洞悉高頻考點(diǎn)，快速?gòu)?qiáng)技提能洞悉高頻考點(diǎn)，快速?gòu)?qiáng)技提能考點(diǎn)一散文結(jié)構(gòu)思路分析類(lèi)3種考法對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第33頁(yè)“分析結(jié)構(gòu)思路類(lèi)”試題在高考散文閱讀中出現(xiàn)頻率較高，此類(lèi)試題與考試說(shuō)明中“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”考點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，著重考查考生的分析綜合能力。這種題型主要有三種一是行文思路分析題，二是線(xiàn)索作用分析題，三是句段作用分析題?？挤ㄒ环治鲂形乃悸分軜?gòu)建行文思路是作者按照一定的條理表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)，是作品的整體構(gòu)思布局。高考就此設(shè)題的側(cè)重點(diǎn)在“梳理”上，設(shè)問(wèn)形式亦多樣。常見(jiàn)設(shè)問(wèn)20162016北京卷作者對(duì)老腔的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要說(shuō)明。20152015湖南卷綜觀全文，從情節(jié)的發(fā)展分析“我”的心理變化。20132013廣東卷“我”在過(guò)嶺的三個(gè)階段都有著豐富的心理感受，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。方法指導(dǎo)行文思路分析“3法”1劃分層次法具體做法先根據(jù)關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句如開(kāi)頭總起句、中心句、結(jié)尾總結(jié)句、承上啟下的過(guò)渡句等總結(jié)出段意，再看哪些段落集中表達(dá)同一個(gè)意思，劃分出層次。這一方法最適合解答直接式問(wèn)法的行文思路題。弄清了先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，行文思路自明。2找線(xiàn)索法散文常見(jiàn)線(xiàn)索類(lèi)型①以具體事物為線(xiàn)索；②以人物為線(xiàn)索；③以中心事件為線(xiàn)索；④以思想感情變化為線(xiàn)索；⑤以時(shí)間推移為線(xiàn)索；⑥以空間變化為線(xiàn)索；⑦以作者的所見(jiàn)所聞為線(xiàn)索。分清了文章的線(xiàn)索歸屬類(lèi)型，自然就理清了行文思路。3分析材料關(guān)系法結(jié)合文本內(nèi)容，解說(shuō)出了文章前后的材料是以怎樣的一種關(guān)系聯(lián)系在一起的，就解說(shuō)出了文章的行文思路。散文常見(jiàn)結(jié)構(gòu)關(guān)系類(lèi)型子關(guān)系特點(diǎn)相承關(guān)系承接關(guān)系由敘事到議論或抒情、由寫(xiě)景到議論或抒情、哲理的層層相遞。唱連續(xù)敲擊長(zhǎng)條板凳。任誰(shuí)也意料不及的這種舉動(dòng)，竟然把臺(tái)下的掌聲和叫好聲震啞了，出現(xiàn)了鴉雀無(wú)聲的靜場(chǎng)。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經(jīng)久不息我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無(wú)邊秋禾的嘯響，亦不無(wú)知時(shí)節(jié)的好雨潤(rùn)澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無(wú)的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音我能想到的這些語(yǔ)言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽(tīng)來(lái)酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出相見(jiàn)恨晚的不無(wú)懊喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔，此前卻從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設(shè)想心底如若有老腔的旋律不時(shí)響動(dòng)，肯定會(huì)影響到我對(duì)關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味，也會(huì)影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來(lái)，有作家朋友看過(guò)老腔的演出，不無(wú)遺憾地對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，你的小說(shuō)白鹿原是寫(xiě)關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫(huà)面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫(huà)面，而是在整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫直到后來(lái)小說(shuō)白鹿原改編成話(huà)劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺(jué)。從此老腔借助話(huà)劇白鹿原登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺(tái)。后來(lái)還想再聽(tīng)老腔，卻難得如愿。不過(guò)兩年之后，我竟然在中山音樂(lè)堂再次過(guò)足了老腔的癮。那天，無(wú)論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，把老腔的獨(dú)特魅力發(fā)揮到最好的程度，臺(tái)下觀眾一陣強(qiáng)過(guò)一陣的掌聲，當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音，觀眾能聽(tīng)懂多少內(nèi)容可想而知，何以會(huì)有如此強(qiáng)烈的呼應(yīng)和感染力我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響，又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒(méi)的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。我在那一刻頗為感慨，他們無(wú)論秦腔或老腔原本就這么唱著，也許從宋代就唱著，無(wú)論元、明、清，以至民國(guó)到解放，直到現(xiàn)在，一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會(huì)就這樣唱著，直到今晚，在中山音樂(lè)堂演唱。我想和臺(tái)上的鄉(xiāng)黨拉開(kāi)更大的距離，便從前排座位離開(kāi)，在劇場(chǎng)最后找到一個(gè)空位，遠(yuǎn)距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛(ài)。這似乎還有一定的效應(yīng)，確鑿是那腔兒自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術(shù)魅力在我陷入那種拉開(kāi)間距的純粹品賞的意境時(shí)，節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個(gè)令全場(chǎng)嘩然的非常舉動(dòng)，他由臺(tái)角的主持人位置快步走到臺(tái)前，從正在吼唱的演員手中奪下長(zhǎng)條板凳，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長(zhǎng)條板凳上猛砸起來(lái)，接著揚(yáng)起木磚，高聲吼唱。觀眾席頓時(shí)沸騰起來(lái)。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融和了，我頓然意識(shí)到自己拉開(kāi)間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的。取材于陳忠實(shí)的同名散文作者對(duì)老腔的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要說(shuō)明。4分嘗試解答____________________________________________________

簡(jiǎn)介：第一編第一編先秦文學(xué)（考試比重先秦文學(xué)（考試比重25）第一章上古歌謠和神話(huà)傳說(shuō)第一節(jié)上古歌謠毛詩(shī)大序情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之。尚書(shū)堯典予擊石拊石，百獸率舞。呂氏春秋古樂(lè)三人操牛尾，投足以歌八闕。原始歌舞是初民日常生活情狀的重演或慶祝、祭典活動(dòng)本身。周易的筮辭可以看到原始歌謠的影像。原始歌舞是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的。彈歌斷竹，續(xù)竹，飛土。蠟詞是冬令蠟祭時(shí)的祝詞。神話(huà)關(guān)于神的故事。基本特征想象或幻想。遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋說(shuō)明。反映遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋征服自然的愿望。神話(huà)是人類(lèi)沒(méi)有能力符合實(shí)際的解釋自然社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物。神話(huà)與傳說(shuō)的區(qū)別神話(huà)產(chǎn)生比傳說(shuō)早，是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話(huà)的社會(huì)歷史化。神話(huà)具有明顯非理性的神異色彩，傳說(shuō)則有人間的行為準(zhǔn)則。神話(huà)的產(chǎn)生勞動(dòng)起源說(shuō)、宗教起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)神話(huà)伴隨初民的勞動(dòng)生活產(chǎn)生。神話(huà)得以產(chǎn)生的最根本條件。宗教起源說(shuō)神話(huà)產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。萬(wàn)物有靈的觀念。原始宗教意識(shí)的產(chǎn)生。我國(guó)神話(huà)女?huà)z、羿、鯀、禹、黃帝我國(guó)神話(huà)的特征1圍繞人的生存這個(gè)主題。2其中的英雄人物斗志激揚(yáng)、能力神異，有英雄氣概。對(duì)人生積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上。3情感濃烈，形象鮮明，想象力豐富。4神話(huà)是一種集體創(chuàng)作。神話(huà)對(duì)后世文學(xué)的影響開(kāi)創(chuàng)為人生的主題，成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展主流。神話(huà)富于情感、形象、想象的特征也影響后世文學(xué)并成為后世文學(xué)的題材源泉。第二章詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)1我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。原本稱(chēng)為詩(shī)或詩(shī)三百，漢代后尊為“經(jīng)”。2收錄從西周到春秋中葉的詩(shī)歌共305篇。3包括國(guó)風(fēng)小雅大雅頌詩(shī)經(jīng)的收集和編定采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、孔子刪詩(shī)漢代學(xué)者的“采詩(shī)”說(shuō)法行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。（班固漢書(shū)食貨志）獻(xiàn)詩(shī)瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)。（國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上）最早提出“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法是司馬遷。歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績(jī)。對(duì)先祖神化的記述，總結(jié)教訓(xùn)，提出治國(guó)思想。農(nóng)事詩(shī)及其他國(guó)風(fēng)的七月芣苢十畝之間小雅的信南山甫田等七月最為著名的農(nóng)事詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休止的辛苦勞作。依照時(shí)間順序按月歌唱，平鋪直敘。聞一多說(shuō)七月是“一篇韻語(yǔ)的夏小正或月令”藝術(shù)水平較高的農(nóng)事詩(shī)芣苢十畝之間簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，引人聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。芣苢婦女采集車(chē)前子時(shí)的歌唱。十畝之間勞動(dòng)者呼喚同伴踏歌歸去的情景。詩(shī)經(jīng)的文學(xué)成就1抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。情感真實(shí)，抒情方式坦率，敘事性作品中也飽含作者情感。2賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法六詩(shī)或者六義就是賦、比、興與風(fēng)、雅、頌。賦、比、興在實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。賦詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。直接敘事、直接刻畫(huà)描寫(xiě)，敘物以言情。比比喻，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種形式。有的整首詩(shī)用比，塑造完整藝術(shù)形象。興起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)開(kāi)頭位置。起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系。如關(guān)雎桃夭等。3形式和語(yǔ)言特點(diǎn)重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；以四言為基本句式；節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有音樂(lè)美感。語(yǔ)言詞匯豐富，大量運(yùn)用雙聲疊韻連綿詞和疊字。第三章先秦散文先秦散文繁榮的原因生產(chǎn)工具進(jìn)步，政治經(jīng)濟(jì)制度的改革帶動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)。文化方面私學(xué)的興起。百家爭(zhēng)鳴的文化化境。先秦歷史散文我國(guó)古代第一部歷史文集尚書(shū)，以記言為主。今文尚書(shū)經(jīng)師伏生所傳，用隸書(shū)寫(xiě)定。古文尚書(shū)用古文字寫(xiě)定。逸周書(shū)想來(lái)被視為尚書(shū)的余篇或逸篇。春秋魯國(guó)編年史，經(jīng)過(guò)孔子修訂?？鬃有抻喆呵镱H有深意，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)法、微言大義、暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷、維護(hù)正統(tǒng)等思想，語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)明。左傳全稱(chēng)春秋左氏傳，又名左氏春秋古文春秋左氏傳，是配合春秋的編年史。相傳作者是左丘明。春秋三傳左傳春秋公羊傳春秋谷梁傳左傳情韻并美，文采照耀先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。1文學(xué)性剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。2刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。3場(chǎng)面生動(dòng)、細(xì)節(jié)傳神。

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