簡介：段成式與唐代文學(xué)研究段成式與唐代文學(xué)研究在晚唐文人中，段成式是一位在詩、詞、駢文、傳奇、筆記小說等各類文體方面都有著獨(dú)特建樹的全才文學(xué)家，尤以筆記小說酉陽雜俎著稱于世。他豐富的著述為唐代文學(xué)尤其是晚唐文學(xué)增添了一道靚麗的風(fēng)景，帶來了無限生趣。但因有唐一代以詩相夸，以傳奇為異，筆記小說尚沒有得到充分認(rèn)識(shí)和重視，遂致段成式在唐代文學(xué)史上的地位得不到應(yīng)有的肯定和公正的評(píng)價(jià)。茲就段成式的詩文等做一檢討，以期重新認(rèn)識(shí)段成式于唐代文學(xué)的意義。一、段成式的詩詞段成式的詩作存留的數(shù)量不算很多，清人席啟寓編唐詩百名家全集收錄其詩一卷，現(xiàn)見于全唐詩者凡３０余首。另有漢上題襟集十卷。①漢上題襟集屬于唱和總集。清人汪師韓詩學(xué)纂聞詩集云“詩有數(shù)人唱和因繼而匯為一集者，白香山與元稹、劉夢(mèng)得有還往集、因繼集段成式、溫庭筠、逢皎、余知古、韋瞻、徐商諸人之漢上題襟集是也?！笨芍獫h上題襟集乃段成式與溫庭筠、逢皎、余知古、韋蟾、徐商等人的唱和之作。文獻(xiàn)通考卷二百四十八經(jīng)籍考七十五總集云“漢上題襟集三卷，陳氏曰唐段成式、村情野趣，被明人鐘惺唐詩歸評(píng)為“自成堅(jiān)響。”段成式亦好道術(shù)，牛尊師宅看牡丹、哭房處士即是道士生活的寫照，房處士因服食丹砂而意外身亡令人遺憾不已。段成式自己也熱心煉丹，不赴光風(fēng)亭夜飲贈(zèng)周繇即寫忙于煉丹，無暇赴宴。寄周繇求人參言及靈芝仙草和人參的藥用，希望長生久壽。段成式出身于官宦之家，喜佛好道，可見唐代佛道兩教的興盛以及士人生活與佛道的密切關(guān)系。段成式又有多首描寫下層妓女、宮人處境的詩，如漢宮詞二首“歌舞初承恩寵時(shí)，六宮學(xué)妾畫蛾眉。君王厭世妾白頭，聞唱歌聲卻淚垂。二八能歌得進(jìn)名，人言選入便光榮。豈知妃后多嬌妒，不許君前唱一聲?！币詽h寓唐，寫出了宮女命運(yùn)的悲慘，文辭深婉，意境悲涼，脫出了宮怨詩的一般窠臼。折楊柳七首則托柳寄情，以柳喻宮女，含蓄蘊(yùn)藉，內(nèi)容兼涉宮怨閨情，離愁別緒。其一云“枝枝交影鎖長門，嫩色曾沾雨露恩。風(fēng)輦不來春欲盡，空留鶯語到黃昏。”胡次焱云“鳳輦不來，空留鶯語，隱然見孤處寂寞，無人共訴之意；曰‘春盡’、曰‘黃昏’，又隱然見老之將至。少而蒙恩，老而失寵，以色事人，恩愛難久，豈可以容貌自恃也”［２］道出了宮女的悲哀。段成式言及妓人的詩有光風(fēng)亭夜宴妓有醉毆者、嘲元中丞、嘲飛卿七首、柔卿解籍戲呈飛卿三首、

簡介：人文學(xué)院人文學(xué)院2018018年研究生招生專業(yè)目錄年研究生招生專業(yè)目錄廣州大學(xué)人文學(xué)院由文學(xué)系、語言學(xué)系、戲劇與影視學(xué)系、歷史系、秘書系組成。學(xué)院現(xiàn)有中國語言文學(xué)、中國史、戲劇影視學(xué)（與新聞學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)）三個(gè)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)，教育碩士學(xué)科教學(xué)（語文）和漢語國際教育兩個(gè)全日制專業(yè)學(xué)位碩士點(diǎn)。中國語言文學(xué)學(xué)科現(xiàn)為廣東省優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)學(xué)科和廣州市一級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。2008年以來，學(xué)院先后獲得廣東省高校人文社科重點(diǎn)研究基地“文學(xué)思想研究中心”、廣東省特色文化研究基地與廣州市人文社科重點(diǎn)研究基地“廣府文化研究中心”、廣州市人文社科重點(diǎn)研究基地“廣州十三行研究中心”等研究平臺(tái)。學(xué)院師資力量充實(shí)，教師中有國務(wù)院特殊津貼專家2人、全國優(yōu)秀教師1人、全國百優(yōu)博士論文獲得者1人、廣東省高校“千百十”省級(jí)優(yōu)秀人才4人、廣東省特支計(jì)劃青年文化英才1人、廣東省南粵優(yōu)秀教師3人。隨著高水平大學(xué)建設(shè)的推進(jìn)，學(xué)院的整體實(shí)力和影響力也在快速提升，近年來我院主持國家重大社科招標(biāo)項(xiàng)目1項(xiàng)，重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)，國家一般社科項(xiàng)目、省部級(jí)項(xiàng)目50余項(xiàng)，發(fā)表論文600余篇，其中在中國社會(huì)科學(xué)文學(xué)評(píng)論文藝研究外國文學(xué)研究文史歷史研究等權(quán)威期刊發(fā)表論文27篇，獲得教育部高?？茖W(xué)研究成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等十余項(xiàng)。中國語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科七個(gè)方向招收學(xué)術(shù)型碩士研究生語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)、漢語言文字學(xué)、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)、文藝學(xué)，中國古典文獻(xiàn)學(xué)，學(xué)習(xí)形式全日制（3年）。0501中國語言文學(xué)中國語言文學(xué)050102語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)050103漢語言文字學(xué)漢語言文字學(xué)050101文藝學(xué)文藝學(xué)050104中國古典文獻(xiàn)學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)050105中國古代文學(xué)中國古代文學(xué)050106中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)050108比較文學(xué)與世界文學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)①101思想政治理論②201英語一③619漢語綜合考試（自命題）④827閱讀與寫作（自命題）①101思想政治理論②201英語一③635中外文學(xué)綜合（自命題）④827閱讀與寫作（自命題）語言學(xué)理論中外文學(xué)史1漢語基礎(chǔ)2普通語言學(xué)1、中國文學(xué)基礎(chǔ)2、文學(xué)理論1語言學(xué)綱要，葉蜚聲、徐通鏘，北京大學(xué)，2004年。2、現(xiàn)代漢語（增訂版），黃伯榮、廖序東主編，高等教育出版社。3、古代漢語，王力主編，中華書局。1、中國古代文學(xué)史，袁行霈主編，高等教育出版社。2、中國現(xiàn)代文學(xué)史，朱棟霖主編，高等教育出版社。3、外國文學(xué)史，朱維之、趙澧、黃晉凱主編，中國人民大學(xué)出版社。4、文學(xué)理論導(dǎo)引，王先霈主編，高等教育出版社，2007年。0602中國史中國史①101思想政治理論②201英語一③632歷史學(xué)基礎(chǔ)（自命題）300分中國古代史1、史學(xué)概論2、中國歷史文選1、朱紹侯中國古代史（上下冊(cè)），福建人民出版社。2、李侃中國近代史（第四版），中華書局。3、王檜林中國現(xiàn)代史（上下冊(cè)），高等教育出版社。4、何沁中華人民共和國史，高等教育出版社。5、吳于廑世界史（古代史編）（上下卷），高等教育出版社。6、吳于廑世界史（近代史編）（上下卷），高等教育出版社。7、吳于廑世界史（現(xiàn)代史編）（上下卷），高等教育出版社。8、李世安世界當(dāng)代史，中國人民大學(xué)出版社。13藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)1303戲劇與影視學(xué)戲劇與影視學(xué)①101思想政治理論②201英語一③620藝術(shù)概論（自命題）④828戲劇藝術(shù)（自命題）戲劇影視基礎(chǔ)1、戲劇影視學(xué)2、戲劇藝術(shù)基礎(chǔ)1、林少雄新編藝術(shù)概論，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年。2、張先戲劇藝術(shù)，廣西師范大學(xué)出版社，2005年。

簡介：論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編作者QHDHUWENJUAN【摘要】隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)民提供了多如恒沙的各類文學(xué)資料信息，加上網(wǎng)絡(luò)為廣大文學(xué)愛好者提供了最為便捷的展示才華的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的。本文主要論述分析關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起及影視劇改編、結(jié)合網(wǎng)路文學(xué)的發(fā)展歷程談?dòng)耙晞「木幀F(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編與傳統(tǒng)文學(xué)影視劇改編的比較、結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征著重分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編以及改編的限制及風(fēng)險(xiǎn)等等。【關(guān)鍵詞】影視劇改編網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基本特征改編限制及風(fēng)險(xiǎn)【正文】進(jìn)入新世紀(jì)，我國正在空前的邁向一個(gè)信息時(shí)代。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心公布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，我國上網(wǎng)用戶人數(shù)到2013年已經(jīng)突破5億大關(guān)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興事物，依托它的母體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)向前發(fā)展著，同時(shí)給文學(xué)的發(fā)展帶來了一次新的突破、新的機(jī)遇。自從2004年網(wǎng)絡(luò)小說第一次親密接觸被改編成電視劇，一路收視飄紅，之后的“網(wǎng)改”電視劇如美人心計(jì)、來不及說我愛你、步步驚心、我是特種兵、傾世皇妃等不斷引發(fā)收視熱潮，成為當(dāng)下電視劇重要的類型之一。電影方面也是如此，比如杜拉拉升職記、山楂樹之戀等都取得了很高的票房和呼聲；而2011年的失戀33天也成為了小成本電影的票房黑馬。毫不夸張的說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編成影視劇已經(jīng)成為了時(shí)下非常關(guān)注的話題。那么時(shí)下為什么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編如此受追捧，同時(shí)它本身所擁有的先天優(yōu)勢(shì)是什么二、結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程談?dòng)耙晞「木帲ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程談到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程，這就要談到網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)寫手以及文學(xué)網(wǎng)站之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)生活為網(wǎng)絡(luò)小說提供了豐富的題材，比如最早期的網(wǎng)絡(luò)小說就是多以網(wǎng)戀為題材。而作者也多是一些最早接觸網(wǎng)絡(luò)的IT人士。代表作家有痞子蔡、安妮寶貝等等，也就是那一時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)寫手。而當(dāng)時(shí)最風(fēng)靡一時(shí)的應(yīng)該就是痞子蔡的網(wǎng)絡(luò)小說第一次親密接觸。小說內(nèi)容細(xì)膩感人，是當(dāng)時(shí)的里程碑式的作品。但是從當(dāng)時(shí)來說網(wǎng)絡(luò)并沒有像今天一樣這么普及。當(dāng)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)作者也只是把網(wǎng)上寫作作為一種業(yè)余愛好。但是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)我們每個(gè)人的生活的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)就成為了人們的一種生活習(xí)慣。那時(shí)候就出現(xiàn)了第二代寫手代表人物，王小山、南琛等。這一時(shí)期年輕一代的叛逆心理、顛覆傳統(tǒng)的寫作思維，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品更加豐富起來，并出現(xiàn)了很多“無厘頭”式的作品，如“大話西游”、“悟空傳”、“八戒日記”等等。但是這時(shí)候的網(wǎng)絡(luò)小說題材還是比較單一。從2000年開始，網(wǎng)絡(luò)小說內(nèi)容就比較關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)一樣，同樣有快樂有悲傷，有美有丑?！?0”后作家嶄露頭角，這一時(shí)期出現(xiàn)了韓寒、郭敬明、慕容雪村等等一批優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)寫手也可以稱之為網(wǎng)絡(luò)作家，慕容雪村的成都，今夜請(qǐng)將我遺忘就是這一時(shí)期的代表作。尤其是八十年代的人，幾乎是同網(wǎng)絡(luò)一起成長起來的，所以他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上表達(dá)自己現(xiàn)實(shí)生活中的一些真實(shí)感受，成長起來的這些人有著遠(yuǎn)大的文學(xué)抱負(fù)，他們?cè)诰W(wǎng)上發(fā)表大量的文學(xué)作品，而這些作品犀利、深刻，“文學(xué)”這個(gè)主體也逐漸突顯出來。他們與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的創(chuàng)作活動(dòng)更加個(gè)性鮮明。隨著網(wǎng)民人數(shù)的增多，網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)從單一化的局面像多元化發(fā)展，我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說也抱有更高的期待。當(dāng)然，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展，文學(xué)網(wǎng)站也是應(yīng)運(yùn)而生。主要包括以下幾個(gè)網(wǎng)站，1997年“榕樹下”、1999年“紅袖添香”等等。這些文學(xué)網(wǎng)站的出現(xiàn)使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有了更加規(guī)范和發(fā)揮的平臺(tái)，也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視劇改編的結(jié)合提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，也創(chuàng)造了很多的機(jī)會(huì)。（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到一定階段的一種新的嘗試

簡介：一紅學(xué)與紅學(xué)的觀念紅學(xué)與紅學(xué)的觀念廿世紀(jì)是紅學(xué)觀念和體系實(shí)際形成的時(shí)代，也是在紅學(xué)觀念上一直有分歧并在認(rèn)識(shí)上自始至終沒有完全統(tǒng)一的時(shí)代。廿世紀(jì)后期則是紅學(xué)領(lǐng)域由單一走向多元化的時(shí)代，同時(shí)又是一個(gè)旁生雜支較多的時(shí)代。廿一世紀(jì)紅學(xué)將走出艱難的環(huán)境，創(chuàng)造出一個(gè)全新的局面。隨著人們?cè)谖幕M(fèi)方面的要求不斷提高，紅學(xué)研究將逐步與人們的文化生活接軌，因而也會(huì)受到更多的人的歡迎?！凹t學(xué)”一詞出現(xiàn)于清道光年間，但當(dāng)時(shí)不僅未能成為一種學(xué)問的代稱，甚至未能形成一種觀念，它只是以一種調(diào)侃的形式出現(xiàn)的。胡適之先生撰寫了紅樓夢(mèng)考證之后，于1923年俞平伯先生紅樓夢(mèng)辨一書出版時(shí)，顧頡剛先生為其作的序中講所以紅學(xué)的成立雖然有了很久的歷史，究竟支持不起理性的攻擊。我希望大家看著這舊紅學(xué)的打倒，新紅學(xué)的成立，從此悟得一個(gè)研究學(xué)問的方法。顧頡剛先生這里指出紅學(xué)已有了“很久的歷史”，同時(shí)明白地提出了舊紅學(xué)與新紅學(xué)之說。不過當(dāng)時(shí)他們稱之為被打倒的主要是以蔡元培為代表的索隱派紅學(xué)，而勝利者“新紅學(xué)”則是從胡適開始的“把實(shí)際材料做前導(dǎo)”的考證派紅學(xué)。紅學(xué)雖然是在后來才被承認(rèn)的一門學(xué)問，并在約定俗成中形成為一個(gè)專用術(shù)語；但一經(jīng)劃定范疇被確認(rèn)為門類之后，就應(yīng)涵蓋它的全部歷史。實(shí)際上從脂硯齋評(píng)、批石頭記時(shí)，源遠(yuǎn)流長的紅學(xué)便開始了。按其內(nèi)容和歷史的因素我們將迄今為止的紅學(xué)大致分為四個(gè)階段即早期紅學(xué)、舊紅學(xué)、新紅學(xué)和當(dāng)代紅學(xué)。然而，究竟什么是紅學(xué)，卻并非大家意見都很一致的。這當(dāng)中存在著認(rèn)識(shí)的分歧，同時(shí)也反映著觀念界定的困難。周汝昌先生曾提出一種紅學(xué)的觀念，例如他在一篇文章中便曾講到紅學(xué)顯然是關(guān)于紅樓夢(mèng)的學(xué)問，然而我說研究紅樓夢(mèng)的學(xué)問卻不一定都是紅學(xué)。為什么這樣說呢我的意思是，紅學(xué)有它自身的獨(dú)特性，不能用一般小說學(xué)的方式、方法、眼光、態(tài)度來研究紅樓夢(mèng)。如果研究紅樓夢(mèng)同研究三國演義、水滸傳、西游記以及聊齋志異、儒林外史等小說全然一樣，那就無須紅學(xué)這門學(xué)問了。比如說，某個(gè)人物性格如何，作家是如何寫這個(gè)人物的，語言怎樣，形象怎樣，等等，這都是一般小說研究的范圍。這當(dāng)然也是非常必要的?？墒牵谖铱磥?，這些并不是紅學(xué)研究的范圍。紅學(xué)研究應(yīng)該有它自己的特定的意義。如果我的這種提法并不十分荒唐的話，那么大家所接觸到的相當(dāng)一部分關(guān)于紅樓夢(mèng)的文章并不屬，它的內(nèi)容是有限的，因而這種研究也是有止境的。至少從理論上講，它不是無限的、永遠(yuǎn)搞不清楚的。并且，假使有一些問題由于沒有新的資料發(fā)現(xiàn)而造成永遠(yuǎn)無法搞清的情況，人們會(huì)毅然決然地將它暫時(shí)放下，用他們寶貴的精力去探討一些更有希望解決并且也更有價(jià)值的東西。需要強(qiáng)調(diào)一下，我這里并非給研究家世、版本等問題的人散布悲觀情緒，對(duì)于其中的許多問題從事這方面研究的專門家盡可以用他們充沛的精力去研究，而且在目前相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)還會(huì)有一定的收獲。我只是從客觀事物的發(fā)展規(guī)律來考察，闡明一些相對(duì)活躍的動(dòng)態(tài)的東西來講屬于文獻(xiàn)資料的研究其生命力要更多地受到材料本身的限制。當(dāng)然對(duì)于各種死的材料有一個(gè)活的認(rèn)識(shí)問題，認(rèn)識(shí)是活躍的，因此也具有相對(duì)無限的意義。例如我們對(duì)作者的研究也包括對(duì)他的思想、美學(xué)觀及藝術(shù)創(chuàng)造力等的研究，則又自當(dāng)別論。至少我們覺得，盡管目前我們看到的有關(guān)曹雪芹的生平、事跡和關(guān)于他的思想的記載材料非常有限，這些資料有一天或許還可以被發(fā)掘出來；但對(duì)于這些內(nèi)容的探究畢竟是有限度的，到了一定時(shí)間和一定的程度，人們將告訴大家這方面內(nèi)容的研究已經(jīng)可以告一段落。這是事物發(fā)展的無可回避的客觀規(guī)律。二紅學(xué)的前途那么，研究中沒有止境的是什么呢諸位知道，這應(yīng)是對(duì)于紅樓夢(mèng)這部書內(nèi)容本身的研究。然而，又什么是“關(guān)于紅樓夢(mèng)本書的研究，或紅樓夢(mèng)本身內(nèi)容的研究”呢有人認(rèn)為研究脂評(píng)便是對(duì)紅樓夢(mèng)本身的研究，這對(duì)不對(duì)呢我們說，如果用脂硯齋評(píng)的提示，對(duì)紅樓夢(mèng)這部小說的反映的情感傾向或這部小說的龐大的深不可測(cè)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，對(duì)這部小說中深藏著的哲學(xué)和美學(xué)的寓意以及她對(duì)于廣大讀者的人生啟悟進(jìn)行剖析，那是沒有什么問題的。但假若依然是用脂評(píng)的部分內(nèi)容去探討作者究竟是誰，追索所謂在紅樓夢(mèng)背后隱藏的故事，那么這都不能叫做對(duì)紅樓夢(mèng)這部小說本身內(nèi)容的研究。一部偉大的藝術(shù)作品的審美價(jià)值和欣賞價(jià)值往往是無窮無盡的，從而也是沒有止境的，例如達(dá)芬奇的蒙娜麗莎、凡高的向日葵等。此外，一部偉大的文學(xué)著作或偉大的藝術(shù)作品，它們的被人認(rèn)識(shí)也往往需要一個(gè)相當(dāng)長的過程。它們一般不是人們一下子可以認(rèn)識(shí)窮盡的，甚至于在一個(gè)時(shí)代只能達(dá)到一個(gè)層次，而不能達(dá)到更深一個(gè)層次的認(rèn)識(shí)。有時(shí)候，每一個(gè)時(shí)代，隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高以及欣賞能力的增強(qiáng)，人們就會(huì)具有一種全新的認(rèn)識(shí)。這樣，一部偉大的藝術(shù)作品，不僅人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)是沒有窮盡的，人們對(duì)它的欣賞和分析、研究也是沒有窮盡的。有人說“紅學(xué)是沒有止境的”，

簡介：高中語文學(xué)業(yè)水平考試必修模塊詞語總匯高中語文學(xué)業(yè)水平考試必修模塊詞語總匯必修一必修一1、沁園春長沙毛澤東百舸（Gě）寥廓蒼茫揮斥方遒（QI）萬戶侯浪遏飛舟風(fēng)華正茂2、雨巷戴望舒彷徨悠長彳?。–HCH）頹圮（Pǐ）惆悵凄婉3、再別康橋徐志摩河畔青荇（XNG）斑斕笙簫長篙漫溯4、大堰河我的保姆艾青紐扣碾米火缽（Bō）團(tuán)箕（Jī）忸怩虱子7紀(jì)念劉和珍君魯迅長歌當(dāng)哭（DNG）洗滌桀驁不馴O黯然噩耗和藹喋血DI懲創(chuàng)浸漬Z山阿ē干練殞身不恤YǔN氣概8、小狗包弟巴金作揖租賃做客墮入地獄逆來順受綠草如茵拔除雜草9、記梁任公先生的一次演講梁實(shí)秋戊戌叱咤風(fēng)云迥乎不同短小精悍步履謙遜宏亮激亢博聞強(qiáng)記屏息以待不能自已淚下沾襟涕泗交流文采10別了，“不列顛尼亞”蒙蒙細(xì)雨旗桿矚目易幟冉冉升起奧斯維辛沒有什么新聞婆娑噩夢(mèng)嬉笑廢墟雛菊窒息禱告綠樹成陰11包身工夏衍水門汀弄堂LNG襤褸游說SHU執(zhí)拗軋票處秈米慈祥褪色瞌睡錠殼皮輥GǔN毆打船舷虐待不假思索12、飛向太空的航程直刺九霄不同凡響翌年扭轉(zhuǎn)乾坤一鼓作氣醞釀橫亙摘星攬?jiān)聻槠诓贿h(yuǎn)14一名物理學(xué)家的教育歷程加來道雄（日裔美國）五彩斑斕遐想柵欄撒手人寰刨根究底湮沒畏葸不前Xǐ必修四必修四1竇娥冤關(guān)漢卿楔子孛老B鰥寡孤獨(dú)埋怨錯(cuò)勘盜跖ZH前合后偃YǎN杳無音信罪愆QIāN萇弘化碧CHNG望帝啼鵑六出冰花素車白馬亢旱三年2雷雨曹禺煩躁伺候委屈敲詐汗涔涔CN3哈姆萊特莎士比亞（英）孟浪蟊賊MO山鷸Y國璽嗣位戕害繁文縟節(jié)吮吸自投羅網(wǎng)萬惡不赦戰(zhàn)栗失色8拿來主義（魯迅）禮尚往來自詡給與殘羹冷炙冠冕腦髓孱頭勃然大怒蹩進(jìn)玄虛辨別9父母與孩子之間的愛（弗羅姆）剎那休戚相關(guān)歸根結(jié)蒂辜負(fù)罪孽咄咄逼人專橫10熱愛生命（蒙田）賦予消磨光陰枯燥無味躁動(dòng)不安稍縱即逝彌補(bǔ)流逝人是一根能思想的葦草（帕斯卡爾）囊括信條（富爾格姆）培養(yǎng)皿金規(guī)矩一攤子必修五必修五1林教頭風(fēng)雪山神廟施耐庵赍發(fā)Jī迤邐YǐLǐ差撥恁地NN酒饌ZHUN不省得XǐNG央浼MěI一剜WāN碎瓊亂玉彤云密布2裝在套子里的人契訶夫（俄國）唉聲嘆氣祈禱戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢沒精打采譏誚筋疲力盡心慌意亂滑稽郁悶安然無恙憎惡3邊城沈從文頸脖泅水儺送NU氽著TǔN牛犢鞶鼓PN碧溪岨Jū埋怨流蘇狗咬呂洞賓禮輕仁義重儼然鑼鼓喧闐8咬文嚼字朱光潛援例啰嗦涵義濫調(diào)尺牘D下乘CHNG咬文嚼字索然無味清沁肺腑不即不離學(xué)富五車才高八斗柳岸灞橋端木遺風(fēng)錙銖（ZīZHū）必較岑（CN）寂蘊(yùn)藉（JI）

簡介：文學(xué)概論（名詞解釋、辨析、論述）第八章文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求藝術(shù)真實(shí)是主體把“內(nèi)在的尺度”運(yùn)用到對(duì)象世界上去，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造，與“善”、“美”共生并存的審美化的真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)的主要特征與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟。具體區(qū)別如下1、藝術(shù)真實(shí)是內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)，即以“歷史理性”的眼光，透過生活真實(shí)的表層對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)作出藝術(shù)的揭示和表現(xiàn)；2、藝術(shù)真實(shí)是假定的真實(shí)，即以假定性情境反映或表現(xiàn)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)。情感評(píng)價(jià)是文學(xué)的本質(zhì)屬性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求。內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此諸多要素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理的體驗(yàn)和判斷。闡釋“內(nèi)容形式化”和“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵。答內(nèi)容形式化1、作品是內(nèi)容與形式的完整統(tǒng)一體；2、形式創(chuàng)造是內(nèi)容形式化的過程；3、內(nèi)容的形式化以審美價(jià)值追求為催化劑。形式內(nèi)容化形式創(chuàng)造具有塑造內(nèi)容或幫助其生成的作用1、文學(xué)創(chuàng)造之初，形式創(chuàng)造已經(jīng)開始；2、形式的生成作用使內(nèi)容能得到深化或升華乃至于產(chǎn)生審美新質(zhì)。形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵一是內(nèi)容形式化；二是形式內(nèi)容化作為文學(xué)審美價(jià)值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個(gè)內(nèi)容形式化與形式內(nèi)容化的互動(dòng)過程。它既體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)內(nèi)容內(nèi)在結(jié)構(gòu)的組織和構(gòu)成，又體現(xiàn)為運(yùn)用語言材料及藝術(shù)手段（表層結(jié)構(gòu)、體裁樣式、韻律節(jié)奏、表現(xiàn)手法）生成內(nèi)容并使之呈現(xiàn)的外在形態(tài)的創(chuàng)造。怎樣理解“真善美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求答文學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)，以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)，要義是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理典型環(huán)境所謂典型環(huán)境，不過是充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。（恩格斯致瑪哈克奈斯）典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是怎樣的。一方面，典型性格是在典型環(huán)境中形成的。所謂“環(huán)境”，就是那種形成人物性格、“并促使他們行動(dòng)”的客觀條件。優(yōu)秀的文學(xué)作品，總是讓它的人物在環(huán)繞著他們的特殊環(huán)境中形成。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化。另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下，他又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。意境意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。（王昌齡詩格直接使用了“意境”）文學(xué)意境的特征1、情景交融（1）景中藏情李白送孟浩然之廣陵“故人西辭黃鶴樓煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！保唬?）情中見景陳子昂登幽州臺(tái)歌“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；（3）情景并茂蘇軾念奴嬌赤壁懷古“大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！?、虛實(shí)相生葉紹翁游園不值“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！?、韻味無窮李白憶秦娥“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！蓖鯂S在人間詞話中隊(duì)意境的分類有我之境、無我之境。還能分寓言式意象、符號(hào)式意象。第十一章敘事性作品敘事的構(gòu)成敘述內(nèi)容（故事、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)）、敘述話語、敘述動(dòng)作敘事文學(xué)的敘事，就是用話語虛構(gòu)社會(huì)生活事件的過程。情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。

簡介：沙汀文學(xué)藝術(shù)院綿陽市文聯(lián)組聯(lián)部關(guān)于申報(bào)沙汀文學(xué)藝術(shù)基金項(xiàng)目的通知關(guān)于申報(bào)沙汀文學(xué)藝術(shù)基金項(xiàng)目的通知市直各文藝家協(xié)會(huì)經(jīng)市文聯(lián)多方努力，經(jīng)市委、市政府批準(zhǔn)，出臺(tái)了沙汀文學(xué)藝術(shù)基金管理使用辦法（試行）規(guī)定，我會(huì)從2008年度起，已可使用沙汀文學(xué)藝術(shù)基金本金。這是市委、市政府及有關(guān)部門對(duì)發(fā)展我市文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的重要政策支持。為了用好該筆資金，市文聯(lián)希望各協(xié)會(huì)向廣大會(huì)員廣泛宣傳，在2008年3月15日之前，辦好該項(xiàng)基金的立項(xiàng)申報(bào)手續(xù)報(bào)送沙汀文學(xué)藝術(shù)院辦公室（電話2291085、6653278，聯(lián)系人雨田）。特此通知。附一、關(guān)于沙汀文學(xué)藝術(shù)基金項(xiàng)目申報(bào)細(xì)則二、沙汀文學(xué)藝術(shù)基金項(xiàng)目申報(bào)辦法三、沙汀文學(xué)藝術(shù)基金項(xiàng)目申報(bào)表沙汀文學(xué)藝術(shù)院綿陽市文聯(lián)組聯(lián)部2008年2月26日（三）當(dāng)年度出版、發(fā)表、展演過高水平作品、獲得權(quán)威認(rèn)可或產(chǎn)生過重大影響的。四、表彰德藝雙馨文藝工作者。條件獲得綿陽市以上“德藝雙馨文藝工作者”稱號(hào)的。五、開展高端、跨區(qū)域?qū)W術(shù)研討活動(dòng)。條件（一）由市委、市政府、市文聯(lián)主辦的，面向國內(nèi)外的文學(xué)藝術(shù)專業(yè)會(huì)議。（二）經(jīng)市文聯(lián)同意，由市直各文藝家協(xié)會(huì)與國家級(jí)文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的對(duì)宣傳綿陽文藝事業(yè)、提高綿陽市文藝創(chuàng)作研究水平、推動(dòng)綿陽文藝事業(yè)有重大作用的文學(xué)藝術(shù)類學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。（三）經(jīng)市文聯(lián)同意派遣到國內(nèi)外權(quán)威文學(xué)藝術(shù)類研究單位參與高端課題研究或開展高水平學(xué)術(shù)交流者。2008年2月26日

簡介：修訂于2014年1月水文學(xué)復(fù)習(xí)提綱水文學(xué)復(fù)習(xí)提綱使用說明使用說明本資料為NJUGEO水文學(xué)原理課程期末考試復(fù)習(xí)資料臘春版。1、簡述水文學(xué)的研究任務(wù)。、簡述水文學(xué)的研究任務(wù)。研究存在于大氣層中、地球表面和地殼內(nèi)部各種形態(tài)水在水量和水質(zhì)上的運(yùn)動(dòng)、變化、分布，以及與環(huán)境和人類活動(dòng)之間相互的聯(lián)系和作用。是關(guān)于地球上水的起源、存在、分布、循環(huán)、運(yùn)動(dòng)等變化規(guī)律，以及運(yùn)用這些規(guī)律為人類服務(wù)的知識(shí)體系。2、水文現(xiàn)象的基本特點(diǎn)。、水文現(xiàn)象的基本特點(diǎn)。1、時(shí)程變化上的周期性與隨機(jī)性2、地區(qū)上的相似性與特殊性3、水文現(xiàn)象的研究方法有那些。、水文現(xiàn)象的研究方法有那些。1成因分析法2數(shù)理統(tǒng)計(jì)法3地理綜合法4、全球水資源總量是多少。、全球水資源總量是多少。地球上的總水量為1386108KM3，其中海洋水為1338108KM3，占地球總水量9655、中國水資源及其特征。、中國水資源及其特征。降水總量降水總量多年平均降水總量62萬億M，地區(qū)分布不均勻；河川徑流量河川徑流量降水量中約有56通過地面蒸發(fā)返回大氣，其余44形成徑流，全國河川徑流量為27萬億M；土壤土壤水通量水通量土壤水通量42萬億M，其中16通過重力作用補(bǔ)給地下含水層；地下水資源量地下水資源量全國地下水資源量為8288億M特征（特征（1）總量大，人均少（2）地區(qū)分布不均，水土資源不匹配（3）年際年內(nèi)變化大（4）生態(tài)環(huán)境用水問題突出。6、什么是水危機(jī)。、什么是水危機(jī)。水資源缺乏、水生態(tài)環(huán)境惡化和因缺水引發(fā)的沖突，是構(gòu)成當(dāng)代嚴(yán)重威脅人類生存和發(fā)展的水危機(jī)三大方面。7、水文循環(huán)。、水文循環(huán)。地球上的水在太陽輻射和重力作用下，通過蒸發(fā)、水汽輸送、凝結(jié)降水、下滲及徑流等環(huán)節(jié)進(jìn)行的周而復(fù)始的變換地理位置和物理形態(tài)的運(yùn)動(dòng)過程。又稱“水分循環(huán)”、“水循環(huán)”。8、大循環(huán)和小循環(huán)。、大循環(huán)和小循環(huán)。大循環(huán)大循環(huán)水分大循環(huán)是發(fā)生于全球海洋與陸地之間的水分子交換過程。由海洋上蒸發(fā)的水汽，被汽流帶到大陸上空，遇冷凝結(jié)而形成降水。降水至地面后，一部分蒸發(fā)直接返回空中，其余部分都經(jīng)地面和地下注入海洋。由于此水分交換廣及及全球，故名大循環(huán)。小循環(huán)小循環(huán)水分小循環(huán)是指陸地上的水分經(jīng)蒸發(fā)、凝結(jié)作用又降落到陸地上，或海洋面蒸發(fā)的水汽在空中凝結(jié)后，又以降水形式降落在海洋中。前者又可稱為內(nèi)陸小循環(huán)，后者稱海洋小循環(huán)。9、簡述水文循環(huán)的影響因素有那些。、簡述水文循環(huán)的影響因素有那些。氣象因素（如風(fēng)向、風(fēng)速、溫度、濕度等）自然地理?xiàng)l件（如地形、地質(zhì)、土壤、植被等）人類活動(dòng)（包括水利措施和農(nóng)業(yè)措施等）地理位置1010、簡述水文循環(huán)的作用和意義。、簡述水文循環(huán)的作用和意義。1直接影響氣侯的變化2形成江河、湖、沼等水體及各種地貌3造成巨大的水利資源4形成一切水文現(xiàn)象1111、水量平衡。、水量平衡。任意選擇的區(qū)域或水體，在任意時(shí)段內(nèi)，其收入的水量與支出的之間差額必等于該時(shí)段修訂于2014年1月1818、寫出、寫出HTONHTON下滲公式。下滲公式。FFCF0FCEΒTFF0EΒTFC1EΒTF1F2式中FC為穩(wěn)定下滲率；F0為初始下滲率；Β為常數(shù)，下滲曲線的遞減參數(shù)。1919、徑流系數(shù)，徑流模數(shù)。、徑流系數(shù)，徑流模數(shù)。徑流系數(shù)徑流系數(shù)徑流系數(shù)是某一時(shí)段的徑流深度R與相應(yīng)的降水深度P之比值。計(jì)算式為RP，因?yàn)镽FB的情況出現(xiàn)時(shí)，這時(shí)首先具備了壤中徑流的產(chǎn)生條件，即在A

簡介：漢語新詞語修辭方式造詞法研究【內(nèi)容摘要】以往發(fā)表的新詞語的文章側(cè)重于從新詞新義的顯現(xiàn)入手探討，從修辭格方面入手研究新詞的比較少。本文主要從新詞語的現(xiàn)狀，修辭方式構(gòu)成的新詞的研究的意義，由比喻、借代、仿擬構(gòu)成的新詞的情況和其他修辭方式構(gòu)成的新詞的情況這幾方面來進(jìn)行分析研究?！娟P(guān)鍵詞】修辭新詞語比喻借代仿擬新詞新語是觀察社會(huì)生活的晴雨表，是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。處于轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)，其人文景觀絢麗多彩。改革的大門開放以后，國外文化蜂擁而來。諸如“的士”、“酒吧”等詞語紛至沓來。國內(nèi)國外文化相互碰撞，彼此之間相互交融、相互滲透，產(chǎn)生了一批反映時(shí)代變革的新詞新語。隨著國內(nèi)旅游熱興起，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，許多農(nóng)村人口投身于旅游景點(diǎn)的商業(yè)服務(wù)，于是便在原先的交通工具上精心修飾，仿照“的士”，出現(xiàn)了“馬的”、“驢的”、“轎的”、“摩的”、“板的”等系列新詞。這種由修辭方式構(gòu)成的新詞從一個(gè)側(cè)面反映了旅游文化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)文明開始向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)換。研究這種新詞新語具有廣義文化學(xué)的意義。研究這種新詞語還有社會(huì)學(xué)的意義。比如“下崗”一詞，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期是不存在的。進(jìn)入90年代后，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)酷的競爭機(jī)制，必然使有的企業(yè)破產(chǎn)，有的工廠倒閉，職工下崗不可避免。與“下崗”相對(duì)應(yīng)，運(yùn)用對(duì)義仿擬手段出現(xiàn)了“上崗”這個(gè)新詞語。此外，“綠燈”、“黃昏戀”等等，都反映了這一特定時(shí)期的重要社會(huì)問題。最重要的是研究這種新詞具有語言學(xué)的意義。語言同社會(huì)生活聯(lián)系密切，反映生活也最為迅速。如“綠色工程”“綠色食品”“綠色能源”“綠色產(chǎn)業(yè)”“綠色農(nóng)業(yè)”“綠色事業(yè)”、“套書”“套裙”“套餐”“套會(huì)”“套票”等系列套詞反映了修辭構(gòu)詞的靈活性、形象性和系統(tǒng)性。語言的活躍，反映思想的活躍，是改革開放以來思想解放的結(jié)果。研究由修辭構(gòu)成的新詞語是要尋找其規(guī)律，預(yù)測(cè)其走向趨勢(shì)，引導(dǎo)正確理解和使用祖國的語言文字，促進(jìn)語言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化。這是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是信息時(shí)代全球化國際交往的需要。一、“修辭學(xué)造詞法”詮釋詞匯就其本身而言是一個(gè)開放的系統(tǒng)，而新詞的產(chǎn)生概括的說不外乎兩條途徑一是構(gòu)造新詞，二是吸收外來詞。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種新的事物、新的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，由此導(dǎo)致了人們的新觀念、新感受的不斷產(chǎn)生，面對(duì)這種現(xiàn)象，原有的詞匯難免會(huì)出現(xiàn)供不應(yīng)本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸查看求的現(xiàn)象。于是人們便傾向于尋求各種造詞手段來對(duì)客觀世界大量的空符號(hào)作及時(shí)有效的補(bǔ)充。產(chǎn)生新詞新語的方式很多，有新外來詞語的吸收、舊詞語的復(fù)活、方言詞語的吸收等等。我們著重要談的是以修辭方式構(gòu)成的新詞的研究。任學(xué)良先生曾提出“修辭學(xué)造詞法”，就是運(yùn)用修辭手法（即所謂的辭格）來創(chuàng)造新詞的方法。新詞語有不少正是利用這種方式產(chǎn)生的。比如用“鞭打快?！眮碛髦笇?duì)貢獻(xiàn)大的人或企業(yè)過度加碼，使其做更大的貢獻(xiàn)；用演員出臺(tái)表演的“出臺(tái)”來喻指一系列成套的政策措施跟群眾公開見面，即形象又生動(dòng)。諸如“蛋糕”、“綠燈”、“斷奶”、“窗口”、“余熱”、“網(wǎng)絡(luò)”、“黃牌”、“拳頭”、“婆婆”、“陣痛”“鐵飯碗”、“紅眼病”、“花架子”、“大鍋飯”、“毛毛雨”、“大氣候”，“一刀切”、“走后門”、“打頭陣”、“剃光頭”等都是通過比喻式構(gòu)成的?！叭^產(chǎn)品”是指一種品牌或產(chǎn)品在企業(yè)中的作用向拳頭一樣粗壯有力，它是比喻方式造成的新詞語。至于“龍頭壇、風(fēng)”這一類單音節(jié)詞，則勿須依附前邊詞語存在，可以單獨(dú)使用。再次，在修飾性詞語和這些單音節(jié)詞之間，結(jié)構(gòu)較松散，有的也可以插入其它詞語。修飾這些單音節(jié)詞的成分可以是詞，也可以是短語，沒有一定限制。由于這類單音節(jié)詞確實(shí)存在一種后綴化的發(fā)展趨勢(shì)，我們可以稱其為類后綴成份。⑷有的新詞語，從它開始使用，就作為一種比喻用法。如大鍋飯喻指不符合社會(huì)主義分配原則的平均主義分配制度。一刀切；喻指那種不根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待的簡單化的工作方法。這類詞語就字面意義談，本指一種現(xiàn)象或事物，只是人們很少用它們的字面意義，而是常用它們來喻指某一事理、現(xiàn)象，在使用過程中這類詞語逐步具有了某種習(xí)用的意義。這類詞語也可以被看作是一種新的俗語、慣用語，如“踢皮球”、“剃光頭”之類，它們應(yīng)用的范圍比較廣，很難說明這種比喻究竟是以那個(gè)本體為對(duì)象的。三、借代造詞法用借代修辭格形成的新詞語，一般來說可分為以下幾類⑴、以專稱代指通稱。如伯樂，原為韓愈馬說中的人名，擅長相馬的人后來代指擅長發(fā)現(xiàn)人才推薦人才的人。硅谷源自美國，電子工業(yè)基地，現(xiàn)代指電子工業(yè)基地。⑵、以某一相關(guān)事物代指一事物。如紅包代指家長給晚輩子孫的賞錢或廠礦、企事業(yè)單位給職工發(fā)放的獎(jiǎng)金。菜籃子代指城鎮(zhèn)居民的副食蔬菜供應(yīng)?！安嘶@子”是城鎮(zhèn)居民采購蔬菜、食品時(shí)攜帶的工具；“紅包”使用紅紙包著錢幣，象征喜慶、吉祥，以示獎(jiǎng)勵(lì)。⑶、以事物的某一特征部分或標(biāo)記代指該事物。如橄欖綠代指這種顏色的警察制服。大團(tuán)結(jié)指拾元面值的人民幣，因上面印著民族大團(tuán)結(jié)的圖案而得名。國腳專指具有高超球藝的國家級(jí)的足球隊(duì)員。⑷、以具有特征性的動(dòng)作行為代指某一事。如畫圓圈代指圈閱文件。一些領(lǐng)導(dǎo)同志在閱讀或批示文件時(shí)，常畫圓圈表示已經(jīng)過目。爬格子因?qū)懳恼乱脦Ц褡拥母寮?，所以拿“爬格子”來形容勤奮艱苦寫寫作。掛鞋代指足球隊(duì)員退出綠茵場(chǎng)，不再參加比賽?！爱媹A圈、爬格子”，“掛鞋”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。前者口語色彩濃，后者書面語色彩濃。此外，它們之間的感情色彩也有區(qū)別?！爱媹A圈、爬格子”含有戲謔的意味，“掛鞋”則顯得莊重。⑸、以形象性稱謂代指原有專名。如鐵榔頭因郎平扣球兇猛有力，而“郎”與“榔”同音，人們就以“鐵榔頭”代指朗平。聶旋風(fēng)我國圍棋手聶衛(wèi)平在中日圍棋賽中，連連獲勝，象一股旋風(fēng)，令對(duì)方無法招架，于是“聶旋風(fēng)”就成了聶衛(wèi)平的代稱。⑹、以專名代指該專名所具有或體現(xiàn)的某種社會(huì)現(xiàn)象、觀念等。如“條子現(xiàn)象”指領(lǐng)導(dǎo)干部隨意批條子辦事的不良社會(huì)現(xiàn)象?！懊餍切?yīng)”指文藝、體育等領(lǐng)域里的明星由于受人崇拜而產(chǎn)生吸引力和號(hào)召力的社會(huì)現(xiàn)象。這類詞語從意義上說，帶有一定的模糊性、隨意性；從結(jié)構(gòu)上說，為定中結(jié)構(gòu)；它不同于一般修辭上借代里所說的“專名代泛稱”，從整個(gè)短語看，可以認(rèn)為是部分借代。四、仿擬造詞法采用仿擬手法構(gòu)成的新詞語，實(shí)際包含兩種不同的情況一種是在具體的語言環(huán)境中

簡介：1古代文學(xué)期末復(fù)習(xí)（MS201106）3章回小說的地位是我國古代長篇小說主要的甚至是唯一的體裁。章回小說的發(fā)展在宋元講史話本基礎(chǔ)上形成，口頭講述的方式，宋元平話已分卷分目，但字?jǐn)?shù)參差不齊。至明代，目錄文字比較精致，崇禎本金瓶梅回目已十分完美。章回小說的特點(diǎn)分章敘事、分回標(biāo)目、每回故事相對(duì)獨(dú)立，段落整齊，但又前后勾連，首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。保存了宋元話本中開頭引開場(chǎng)詩，結(jié)尾用散體詩的體制。正文常以“話說”兩字起首，往往在情節(jié)開展的緊要關(guān)頭煞尾，用一句“預(yù)知后事如何，且聽下回分解”的套語，中間又多引詩詞曲賦來作場(chǎng)景描寫或人物評(píng)贊等。歷史演義用通俗的語言將戰(zhàn)爭興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完成的故事，并以此表明一定的政治思想，道德觀念和美學(xué)思想。第一章三國演義與歷史演義小說第一章三國演義與歷史演義小說第一節(jié)三國演義的成書過程，作者與版本第一節(jié)三國演義的成書過程，作者與版本第二節(jié)第二節(jié)三國演義三國演義的思想內(nèi)容的思想內(nèi)容一、三國演義的主旨、主題主旨作者以儒家的政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表現(xiàn)對(duì)于導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對(duì)于創(chuàng)造清明世界的明君良臣的渴慕。主題1、無主題說2、主題模糊說⑴有人認(rèn)為意圖不明確⑵有人認(rèn)為作品內(nèi)容太豐富⑶讀者角度不同，關(guān)注點(diǎn)不同。3、主題明確說⑴為蜀漢爭正統(tǒng)說⑵描繪三國時(shí)代各封建集團(tuán)之間的斗爭說⑶反分裂求統(tǒng)一說⑷歌頌理想英雄或謳歌封建賢才說⑸人才學(xué)說⑹悲劇說⑺總結(jié)爭奪政權(quán)經(jīng)驗(yàn)說⑻反映民族心理意識(shí)說⑼仁政說二、三國演義的思想傾向及其局限性（一）思想傾向“擁劉反曹”（二）“擁劉反曹”的具體表現(xiàn)1、帝蜀寇魏的歷史正統(tǒng)觀①皇帝繼承上的合法性②劉備具有仁君道德風(fēng)范③民族情緒的影響2、追求仁政反對(duì)暴政的社會(huì)政治觀。仁政劉備一生“仁德及人”，所到之處，“與民秋毫無犯”，百姓“豐足”，所以“遠(yuǎn)得人心，近得民望”，受到人們的普遍愛戴。暴政曹操心靈深處所信奉的人生哲學(xué)是；“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！?、尚忠義，惡奸詐的人格價(jià)值觀①諸葛亮的忠諸葛亮的一生，連他的敵人都佩服他“竭盡忠誠，至死方休?！雹邳S蓋的忠為報(bào)吳侯三世厚恩，不顧自己年邁，親自獻(xiàn)上苦肉計(jì)，以成功地向曹操詐降。③關(guān)羽的“義”關(guān)羽死守下沛，決心為義而死。在華容道上，為他曹操昔日之恩，不顧一切地放走曹操，也被稱作“義重如山”。4、禮賢下士，禮才、重才、用才觀①劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮。②曹操禮遇關(guān)羽。③在用才上，諸葛亮有將將之才，使張飛，依其勇；安關(guān)羽，溢其美；留魏延，用其猛。（三）“擁劉反曹”的局限性所謂“擁劉反曹”是對(duì)道德行為和人格價(jià)值所作出的擁護(hù)和反即用道德的評(píng)價(jià)代替了歷史的評(píng)價(jià)，這一倫理主義的價(jià)值取向和觀照立場(chǎng)，自然會(huì)造成與客觀的發(fā)展相矛盾的態(tài)勢(shì)，從而能引發(fā)出失落的憂患感和悲劇感三、三國演義的人物形象分析（一）、諸葛亮“智絕”歷史上鞠躬盡瘁，死而后已賢相小說中賢相多謀善變智絕

簡介：一、名詞解釋1、期待視野在文學(xué)閱讀之前及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者這種據(jù)以閱讀文本的既定心理圖式，叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡稱期待視野。2、接受動(dòng)機(jī)由于期待視野的不同及期待視野的發(fā)展變化，在文學(xué)接受過程中，讀者的動(dòng)機(jī)是不一樣的。3、接受心境在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，它會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)就叫做接受心境。4、隱含讀者是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，是指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說，是作者預(yù)想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或者應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。這種預(yù)想有時(shí)是自覺的，有時(shí)是不自覺的。5、共鳴是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的重要標(biāo)志，指的是在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及任務(wù)的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。6、凈化是文學(xué)作品審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的另一重要標(biāo)志，是文學(xué)接受進(jìn)入高潮的另一表現(xiàn)。凈化一語，最早見于亞里士多德的政治學(xué)。在詩學(xué)中，他還進(jìn)一步指出悲劇激起哀憐和恐懼，從而導(dǎo)致這些情緒的凈化。我們認(rèn)為，文學(xué)的凈化就是指讀者在閱讀文學(xué)作品中，繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。概括的說，所謂凈化，就是讀者通過閱讀作品而達(dá)到的一種“雜念去除，趨向崇高”的自我教育效果。7、領(lǐng)悟是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化之后而進(jìn)入的一個(gè)更高階段。具體包括潛思默想、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過程。領(lǐng)悟具有兩大特征一是基于理解的體味；二是基于體味獲取人生教益。8、余味就是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段之后的一種心理延續(xù)和留存狀況。是指文學(xué)作品在造成讀者的共鳴、凈化和領(lǐng)悟之后，繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀態(tài)。9、興味在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。10、正解、誤解在文學(xué)接受的過程中，由于期待視野的存在，讀者之于作品，必然會(huì)有一種先入為主的成分，即闡釋學(xué)理論所指出的前理解。這種前理解與作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品的意蘊(yùn)以及作品的藝術(shù)價(jià)值之間構(gòu)成的“對(duì)話”關(guān)系是復(fù)雜的，既可能彼此一致，也可能相悖。一致的稱為正解、相悖的稱為誤解。11、正誤、反誤正誤是指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻客觀顯示了讀者理解的內(nèi)涵，從而使這種誤解看上去又切合作品實(shí)際，令人信服。反誤是指讀者自覺不自覺的對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行穿鑿附會(huì)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，包括對(duì)作品非藝術(shù)視角的歪曲等。與正誤相比，反誤顯然只能導(dǎo)致對(duì)文學(xué)藝術(shù)的損傷乃至粗暴踐踏。12、古典主義是一種已過去為經(jīng)驗(yàn)和模板的一種比較含蓄的優(yōu)美適度的創(chuàng)作方法。它亦是一種文藝思潮，代表著一種理性，一種適度的有原則有章法的思潮。它存在于文藝復(fù)興和十七八世紀(jì)時(shí)代，而后被浪漫主義思潮替代。13、浪漫主義是一種以感性為主要特征的文藝思潮，在18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)上半葉盛行于歐洲。它也是一種創(chuàng)作方法，是在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。14、現(xiàn)實(shí)主義廣義是泛指文學(xué)藝術(shù)對(duì)自然的忠誠，最初源于西方最古老的文學(xué)理論，及古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼赜^念，作品的逼真性或與對(duì)象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準(zhǔn)則。狹義是指一個(gè)歷史性概念，特指發(fā)生在19TH的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。15、現(xiàn)代主義是指發(fā)生在20世紀(jì)的一場(chǎng)思潮。藝術(shù)家們用建立在個(gè)人感受基礎(chǔ)上的主觀思想和非理性填空1、黑格爾將藝術(shù)分為（象征型）、（古典型）、（浪漫型）。2、童慶炳將藝術(shù)分為（現(xiàn)實(shí)型）、（理想型）、和（象征型）三種。現(xiàn)實(shí)型文學(xué)側(cè)重（以寫實(shí)方式）再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，特點(diǎn)是（再現(xiàn)性）和（逼真性）。理想性文學(xué)側(cè)重（以直接抒情方式）表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)，特點(diǎn)是（表現(xiàn)性）和（虛幻性）。象征型文學(xué)側(cè)重（以暗示的方式）寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)，特點(diǎn)是（暗示性）和（朦朧性）。3、讀者的文學(xué)接受過程，大致可分為（發(fā)生）、（發(fā)展）、（高潮）三個(gè)階段。4、期待視野主要有（文體期待）、（形象期待）、（意蘊(yùn)期待）三個(gè)層次。文學(xué)期待既讀者由文學(xué)作品的（某種類型或形式特征）而引發(fā)的期待指向。形象期待即指讀者由于作品中的（某種特定形象）而引發(fā)的期待指向。意蘊(yùn)期待即指讀者由于對(duì)作品的較深層次的（審美意味）、（情感境界）、（人生態(tài)度）、（思想傾向）等方面的期待。5、期待視野的類型按其接受主體的狀況劃分可分為（個(gè)人性期待視野）與（集體性期待視野）兩類。6、接受動(dòng)機(jī)包括（審美動(dòng)機(jī)）、（求知?jiǎng)訖C(jī)）、（受教動(dòng)機(jī)）、（批評(píng)動(dòng)機(jī)）、（借鑒動(dòng)機(jī)）。7、從基本特征來看，文學(xué)接受心境主要有（欣悅）、（抑郁）、（虛靜）這三種情況。8、文學(xué)接受的發(fā)展是指文學(xué)作品中的（具體閱讀階段）。在這個(gè)過程中，讀者以自己的（期待視野）為基礎(chǔ)，對(duì)作品中的文本符號(hào)進(jìn)行著富于個(gè)性色彩的（解讀）與（填空）、（交流）與（對(duì)話）。9、文學(xué)接受高潮包括（共鳴）、（凈化）、（領(lǐng)悟）、（余味）四個(gè)階段。10、1908年，魯迅的摩羅詩力說深入闡釋了摩羅派與惡魔派的涵義；1918年，周作人的歐洲文學(xué)史從希臘神話一直談到18世紀(jì)的歐洲文學(xué)。在結(jié)論里，它引入古典主義、傳奇主義和寫實(shí)主義等術(shù)語。他把（文藝復(fù)興）和（十七八世紀(jì)文學(xué)）合稱為（古典主義），而文藝復(fù)興時(shí)期以古典文學(xué)為師法，而重在情思，故又可稱之為（第一傳奇主義時(shí)代）。十七八世紀(jì)，偏重理性，則為（第一古典主義時(shí)代）。11、不少理論家認(rèn)為，（詩經(jīng)）代表的（現(xiàn)實(shí)主義）與（楚辭）開創(chuàng)的浪漫主義共同構(gòu)成了中國古代文學(xué)的兩大傳統(tǒng)。12、（布瓦洛）的（詩的藝術(shù)）第一次系統(tǒng)深入的論述了（古典主義）的藝術(shù)規(guī)范。（艾略特）的（傳統(tǒng)與個(gè)人才能）是（現(xiàn)代古典主義）的經(jīng)典文論，處理的仍是古典主義始祖（賀拉斯）在（詩藝）中提出的學(xué)養(yǎng)與天才的關(guān)系命題。13、（朱光潛）認(rèn)為，作為流派運(yùn)動(dòng)的浪漫主義具有三種明顯特征（主觀性），這是最本質(zhì)、最突出的特征；（回到中世紀(jì)），即回到中世紀(jì)的民間文學(xué)傳統(tǒng)；（回到自然）。14、（古典主義）的哲學(xué)基礎(chǔ)是（笛卡爾）的（理性主義）。（休謨）的（人性論）聲稱理性是感性的奴隸，直接挑戰(zhàn)古典主義的理性主義。（T華頓）在（英國詩史）的引論中，為（騎士傳奇）和（塔索）等人迥異于古典主義的（哥特式文學(xué)）辯護(hù)。（隱含的讀者）是（德國）接受美學(xué)代表人物（伊瑟爾）提出的重要概念。15、不論是英伽登的（填補(bǔ)不定點(diǎn)）說，伊瑟爾的（召喚結(jié)構(gòu)）說，還是伽達(dá)默爾（對(duì)話）說，以及中國古代的（興味）觀，所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過程中的（再創(chuàng)造）特征，它所指明的正是文學(xué)作品構(gòu)成審美價(jià)值的固有的方式和特征。16、在文學(xué)閱讀過程中，讀者的（期待視野）與（文本）之間，常常呈現(xiàn)出（順向相應(yīng)）與（逆向受挫）兩種情況。17、在文藝品論與美學(xué)思想中大量引入“味”之概念，始于魏晉而興于齊梁時(shí)期。比如，（劉勰）在（文心雕龍）中就大量使用“味”來說明文學(xué)的美。而在劉勰之后，（鐘山榮）則進(jìn)一步突出了“味”在文學(xué)中的地位。

簡介：學(xué)校語文學(xué)科組學(xué)校語文學(xué)科組20172018學(xué)年第二學(xué)期工作計(jì)學(xué)年第二學(xué)期工作計(jì)劃與劃與20172018學(xué)年第二學(xué)期學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)科組工作學(xué)年第二學(xué)期學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)科組工作計(jì)劃合集計(jì)劃合集20172018學(xué)年第二學(xué)期學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)科組工作計(jì)學(xué)年第二學(xué)期學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)科組工作計(jì)劃【指導(dǎo)思想】以學(xué)校和教導(dǎo)處工作要點(diǎn)為指導(dǎo)，以數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，深化教學(xué)改革，以促使學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。課堂中以學(xué)生的發(fā)展為本，提升質(zhì)量為主旨，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，充分體現(xiàn)新課程、新標(biāo)準(zhǔn)、新教法，以提高教學(xué)量為目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)管理，規(guī)范教學(xué)行為，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的調(diào)研與監(jiān)控，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，努力提高全體學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)?！净顒?dòng)時(shí)間】單周周四下午一四年級(jí)備課組活動(dòng)，時(shí)間兩節(jié)課，五、六年級(jí)參加片區(qū)教研活三、“三組聯(lián)動(dòng)”，積極開展課題研究積極組織教師參與到“三組聯(lián)動(dòng)”中來，加強(qiáng)對(duì)“3010”課堂教學(xué)模式下實(shí)踐作業(yè)設(shè)計(jì)的行動(dòng)研究“3010”有效課堂的效度評(píng)估辦法的研究“清和”合作課堂建設(shè)的行動(dòng)研究三個(gè)課題理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，配合各自備課組的課題研究，提升數(shù)學(xué)教師的教研能力，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)效性。四、以“合作課堂”為主陣地，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)課堂教學(xué)打造“自學(xué)互學(xué)展學(xué)評(píng)學(xué)”為范式的“合作課堂”，既要強(qiáng)化教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系的研究，又要讓學(xué)生在講練結(jié)合的學(xué)習(xí)中有自我學(xué)習(xí)、同伴互學(xué)、展示交流的平臺(tái)，從而提升學(xué)習(xí)能力。五、配合校園網(wǎng)數(shù)學(xué)教學(xué)資源建設(shè)要求每一位教師在用好學(xué)校教育教學(xué)資源的前提下，積極投身到資源庫的建設(shè)中。教師參加學(xué)科組研

簡介：名詞解釋名詞解釋66婉約派指有晚唐五代宋初一路繼承，以吟風(fēng)弄月，閑情逸致，男歡女婉約派指有晚唐五代宋初一路繼承，以吟風(fēng)弄月，閑情逸致，男歡女愛為題材，風(fēng)格委婉、輕柔、圓潤的詞派。以晏殊、歐陽修、秦觀、周邦彥、愛為題材，風(fēng)格委婉、輕柔、圓潤的詞派。以晏殊、歐陽修、秦觀、周邦彥、李清照等為代表。李清照等為代表。婉約派婉約派宋詞一大流派。明確提出詞分婉約、豪放者，一般認(rèn)為是明人張?jiān)f。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。詞本為合樂而歌，娛賓遣興，內(nèi)容不外離愁別緒，閨情綺怨。五代即已形成以花間集和李煜詞為代表的香軟詞風(fēng)。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等，雖在內(nèi)容上有所開拓，運(yùn)筆更精妙，并各具風(fēng)韻，自成一家，但仍未脫離宛轉(zhuǎn)柔美之風(fēng)。故明人以婉約派來概括這一類型的詞風(fēng)。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。但內(nèi)容比較狹窄，人們形成了以婉約為正的觀念。婉約詞風(fēng)長期支配詞壇，直到南宋，姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，皆受影響。77興四大詩人興四大詩人是進(jìn)入南宋以后，從江西詩派得氛圍中沖決而起，取得重大創(chuàng)作成就得四大詩人，尤袤、楊萬里、范成大、陸游，以陸游為代表。書上的解釋書上的解釋陳與義、呂本中去世以后，一批出生于靖康前后的詩人登上詩壇。他們是在烽火連天的時(shí)代里成長起來的，山河破碎的動(dòng)蕩時(shí)勢(shì)使他們具有完全不同于蘇軾、黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作環(huán)境。而且他們自少就感受到詩壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，所以比陳、呂等前輩更富有獨(dú)創(chuàng)精神，最終以全新的藝術(shù)風(fēng)貌取代了江西詩派在詩壇上的主流地位。這些詩人中以陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人最為著名，被稱為“中興四大詩人”。88誠齋體誠齋體南宋詩人楊萬里號(hào)“誠齋”，其詩內(nèi)師心源，外師造化，要求師法自然，感悟自然，想象新穎清新，語言活潑，風(fēng)格詼諧幽默，自成一體，人稱“誠齋體”。由江西入，不由江西出，是“誠齋體”得以成立的前提?！罢\齋體”的特點(diǎn)，最突出的是善于敏銳地發(fā)現(xiàn)與迅速地把握自然萬物和日常生活中常人難以發(fā)現(xiàn)的或容易忽視的富有情趣與美感的景象。還有一個(gè)特點(diǎn)，就是注意在景物的描寫中融入自己的主觀領(lǐng)悟與體驗(yàn)，使之帶有一種與眾不同的理趣。9四靈詩派四靈詩派指南宋后期溫州地區(qū)徐照（靈暉）、徐璣（靈淵）、趙師秀（靈秀）、翁卷（靈舒）四人，因均有“靈”，而得名。是對(duì)江西詩派得繼承者得反撥。以清苦、幽深、枯健、小巧取勝。該派專攻近體，尤其是五律，并以晚唐姚合和賈島的創(chuàng)作為依據(jù)來反對(duì)江西詩派“資書以為詩”的做法，在一定程度上糾正了江西詩派以學(xué)問為詩、專在書本上找材料的習(xí)氣。1010江湖詩人江湖詩人是繼南宋后期“永嘉四靈“而起的一個(gè)詩派，由江湖游士，因書商陳起刊印江湖集而得名，其宗師是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖劉克莊。其成員大都是落策布衣之士和官場(chǎng)失意的小吏。他們功名失意，進(jìn)退無據(jù)，只得流傳于江湖靠獻(xiàn)賣藝為生。他們或奔走于公卿權(quán)貴之間或招群結(jié)友于市井鄉(xiāng)間，結(jié)詩社推盟首，相互酬唱應(yīng)和，自然形成一種相近的詩風(fēng)，多反應(yīng)底層生活。后人因江湖集中的詩的氣味相近，故稱之為“江湖派”，期中的詩人被稱為江湖詩人。1111散曲散曲一種起源于民間新聲的音樂文學(xué)，與雜劇合稱元曲。雜劇是戲曲，散曲則是用來清唱的曲文。在元代，一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種形式。散曲具有生動(dòng)活潑，通俗易懂的特點(diǎn)，“文二不文，俗而不俗”，成為當(dāng)時(shí)極為流行的新詩體。1212詞牌詞牌填詞用的曲調(diào)名。不同的“詞”，以詞牌區(qū)分，對(duì)句，字?jǐn)?shù)，聲調(diào)有限制。有些詞牌，一調(diào)數(shù)名；也有同名異調(diào)。1313科范科范亦作“科汎”。指戲曲程式動(dòng)作。元雜劇中術(shù)語，是對(duì)演員作出動(dòng)作、表現(xiàn)效張?jiān)稍谀隙芍?，生活疏狂放蕩，時(shí)常是“百萬呼盧，擁越女吳姬共擲”（柳梢青）。創(chuàng)作上則模擬“花間”，內(nèi)容不出酒畔花前，詞風(fēng)綺艷輕狹。靖康之難中，他投筆從戎，目睹民族的災(zāi)難，他扼腕痛憤，詞風(fēng)也自覺轉(zhuǎn)向東坡一路，而變得慷慨悲涼。題材取向上則直面山河殘破的慘痛現(xiàn)實(shí)，在贈(zèng)給李綱的賀新郎詞中，張?jiān)梢脖磉_(dá)了對(duì)朝廷賣國求和的憤慨，抒發(fā)了他“氣吞驕虜”的豪邁氣概和欲揮劍殺敵的戰(zhàn)斗精神，也充溢著寶劍蒙塵、無路請(qǐng)纓的壓抑苦悶。情懷悲壯激烈，一掃南渡前詞中低沉委靡的格調(diào)，新的時(shí)代鑄就了新的詞風(fēng)和詞境。以詞表現(xiàn)愛國情懷，在豪放派的發(fā)展歷程中起重大作用，成為南宋愛國詞派的先導(dǎo)。11簡述姜夔詞的風(fēng)格與影響姜夔的詞境獨(dú)創(chuàng)一格，藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺思姜夔的詞境獨(dú)創(chuàng)一格，藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺思維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維，寫情狀物，不是正面直接刻畫，而是側(cè)面著筆，虛處傳神于側(cè)向思維，寫情狀物，不是正面直接刻畫，而是側(cè)面著筆，虛處傳神。揚(yáng)州慢是這方面的代表作淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須尺。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深清。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。詞中的“吹寒”、“冷月”等都是運(yùn)用通感。起首二句的句法明顯受到柳永望海潮的影響，但柳詞是正面描繪錢塘的繁華景象，而姜詞則是從側(cè)面著筆，從虛處表達(dá)對(duì)揚(yáng)州殘破的深沉感慨。用筆一下一反，一實(shí)一虛，恰好形成鮮明對(duì)照。他的另一首名作點(diǎn)絳唇丁未冬過吳松作，也同樣是從虛處傳達(dá)出無窮哀感，筆致清虛，意境空靈。故張炎說姜詞“清空”，“如野云孤飛，去留無跡”（詞源卷下）。姜詞在形式上還有一個(gè)顯著的特色，就是詞作往往配有精心結(jié)撰的小序，它不僅姜詞在形式上還有一個(gè)顯著的特色，就是詞作往往配有精心結(jié)撰的小序，它不僅起交代創(chuàng)作緣起的輔助作用，小序自身也具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，如同韻味雋永的小口起交代創(chuàng)作緣起的輔助作用，小序自身也具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，如同韻味雋永的小口品文，與歌詞珠聯(lián)璧合，相映成趣。品文，與歌詞珠聯(lián)璧合，相映成趣。姜夔徹底反俗為雅，下字運(yùn)意，都力求醇雅。這正迎合了南宋后期貴族雅士們棄姜夔徹底反俗為雅，下字運(yùn)意，都力求醇雅。這正迎合了南宋后期貴族雅士們棄俗尚雅的審美情趣，因而姜夔詞被奉為雅詞的典范，在辛棄疾之外別立一宗，自成一俗尚雅的審美情趣，因而姜夔詞被奉為雅詞的典范，在辛棄疾之外別立一宗，自成一派。派。至清代，浙西詞派更奉姜詞為圭臬，曾形成至清代，浙西詞派更奉姜詞為圭臬，曾形成“家白石而戶玉田（張炎）家白石而戶玉田（張炎）”的盛況，的盛況，使蘇、辛一時(shí)黯然失色。使蘇、辛一時(shí)黯然失色。有白石道人歌曲。語言清剛峭拔，瘦硬凝練；音節(jié)諧婉，意境清空；兼具騷雅，多有寄托。12簡述吳文英詞的風(fēng)格首先是在藝術(shù)思維方式上，徹底改變正常的思維習(xí)慣，將常人眼中的實(shí)景化為虛幻，將常人心中的虛無化為實(shí)有，通過奇特的藝術(shù)想象和聯(lián)想，創(chuàng)造也如夢(mèng)如幻的藝術(shù)境界。其次是在章法結(jié)構(gòu)上，繼清真詞后進(jìn)一步打破時(shí)空變化的通常次序，把不同時(shí)空的情事、場(chǎng)景濃縮統(tǒng)攝于同一畫面內(nèi)；或者將實(shí)有的情事與虛幻的情境錯(cuò)綜疊映，使意境撲朔迷離。吳文英作詞師承周邦彥。清真詞的結(jié)構(gòu)也具跳躍性，但起承轉(zhuǎn)合，或用虛字轉(zhuǎn)折或用實(shí)詞提示，尚有線索可尋。而夢(mèng)窗詞的結(jié)構(gòu)往往是突變性的，時(shí)空?qǐng)鼍暗奶S變化不受理性和邏輯次序的約束，且缺乏必要過渡與照應(yīng)，情思脈絡(luò)隱約閃爍而無跡可求。這強(qiáng)化了詞境的模糊性、多義性，但也增加了讀者理解的難度。他長達(dá)２４０字的自度曲，也是詞史上最長的詞調(diào)鶯啼序，便典型地體現(xiàn)出這種結(jié)構(gòu)的特色。

簡介：中國現(xiàn)代文學(xué)專題考試復(fù)習(xí)題中國現(xiàn)代文學(xué)專題考試復(fù)習(xí)題一、中國現(xiàn)代文學(xué)專題綜合練習(xí)題之單項(xiàng)選擇題一、中國現(xiàn)代文學(xué)專題綜合練習(xí)題之單項(xiàng)選擇題要求將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多選均不得分。11發(fā)表于1917年1月新青年的文學(xué)改良芻議，其作者是（胡適胡適）。12人的文學(xué)的作者是五四時(shí)期因倡導(dǎo)“人的文學(xué)”、“平民的文學(xué)”而名聲大振的（周作人周作人）。13小說湖畔兒語以兒童的視線和體驗(yàn)，講述一個(gè)苦難家庭的故事。其作者是（王統(tǒng)照王統(tǒng)照）。14體力勞動(dòng)和人生磨難沒有摧垮她，關(guān)于地獄之有無，是否會(huì)在死后被兩個(gè)男人用大鋸鋸開，以及作為再嫁的寡婦是否有資格參加祭祖祝福，才是她的精神支柱。這個(gè)人物是（祥林嫂祥林嫂）。15在沉淪問世十余年后，有人說“他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千萬年的背甲里面士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)假才子們震驚得至于狂怒了。為什么就因?yàn)橛羞@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難。”這人是（周作周作人）。161919年初，北京大學(xué)傅斯年羅家倫等學(xué)生創(chuàng)立了（新潮社新潮社）。17葉紹鈞唯一的一部長篇小說，是寫于1928年的（倪煥之倪煥之）。18文學(xué)研究會(huì)重要的小說家，除由新潮社而來的葉紹鈞和俞平伯外，還有冰心、落華生等，其中，落華生是指（許地山許地山）。191921年，小說月報(bào)從鴛鴦蝴蝶派的重鎮(zhèn)變成新文學(xué)的重要刊物，其主編是（沈雁冰沈雁冰）。110魯迅的補(bǔ)天、理水、非攻等小說后來收入小說集（故事新故事新編編）。21詩界第一位發(fā)難者就是被稱為“中國新詩的第一人”的（胡適胡適）221921年詩集女神出版，宣告了新詩的最終形成。女神的作者是（郭沫郭沫若）。23十五娘是新文學(xué)中最早的敘事詩，其作者是（沈玄廬沈玄廬）。24中國新文學(xué)史上第一部個(gè)人詩集是（嘗試集嘗試集）。41受玩偶之家影響而創(chuàng)作的獨(dú)幕話劇終身大事，是中國話劇史上第一部在刊物上公開發(fā)表的劇作。其作者是（胡適胡適）。421929年11月，率先提出無產(chǎn)階級(jí)戲劇口號(hào)的是沈端先、鄭伯奇等人發(fā)起成立的（上海戲劇協(xié)社上海戲劇協(xié)社）。43田漢1920年創(chuàng)作完成的第一部劇本是（梵峨嶙和薔薇梵峨嶙和薔薇）。44代表著田漢的創(chuàng)作風(fēng)格從浪漫主義逐步轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，也標(biāo)志著作家創(chuàng)作進(jìn)入后期的作品是創(chuàng)作于1929年的（名優(yōu)之死名優(yōu)之死）。45洪深在20年代創(chuàng)作的代表作是（趙閻王趙閻王）。46曹禺在大學(xué)期間創(chuàng)作的雷雨1934年7月在文學(xué)季刊一卷三期發(fā)表，是由一位著名作家和編輯推薦的。這位作家和編輯是（巴金巴金）。471923年，丁西林因獨(dú)幕劇一只馬蜂而一舉成名，而他早期話劇的代表作則是創(chuàng)作于1925年的（壓迫壓迫）。48標(biāo)志著夏衍的話劇創(chuàng)作成熟的代表作是（上海屋檐下上海屋檐下）。491933年從法國回車后，一邊教書一邊創(chuàng)作，同時(shí)以“劉西渭”為筆名在文學(xué)批評(píng)界有較大影響的戲劇家是（李健吾李健吾）。410郭沫若歷史劇的代表作是（屈原屈原）。511921年7月，西諦在評(píng)論之評(píng)論第1卷第4期發(fā)表文學(xué)與革命，這是革命文學(xué)主張的最初萌芽。西諦即（鄭振鐸鄭振鐸）。52蔣光慈的第一部小說是以書信體的形式寫作的（少年漂泊者少年漂泊者）。53廢名的第一部長篇是（莫須有先生傳莫須有先生傳）。54被稱為“鬼才”的新感覺派后起之秀是（穆時(shí)英穆時(shí)英）。55為奴隸的母親在同類題材中，比許杰的賭徒吉順和羅淑的生人妻都更深刻，也更具影響。其作者是（柔石柔石）。56張?zhí)煲硇≌f的代表作是描寫兩代不同特點(diǎn)奴才的（包氏父子包氏父子）。57短篇小說法律外的航線表現(xiàn)作者在一艘外國商船上的見聞，船上趾高氣揚(yáng)的洋人和貧困國人的鮮明對(duì)比，對(duì)偷搭輪船的窮人的殘酷懲處，以及峽岸上隱約閃現(xiàn)的紅軍和紅旗的景象。其作者是（沙汀沙汀）。58艾蕪的第一部小說集與散文集漂泊雜記一起，開拓了現(xiàn)代文學(xué)的題材范圍。艾蕪的第一部小說集是（南行記南行記）。59沈從文小說從幼稚走向成熟的標(biāo)志是（柏子柏子）。

簡介：作業(yè)一作業(yè)一一、一、11旭恩奧凱西旭恩奧凱西22憤怒的回顧憤怒的回顧33金色筆記金色筆記4約翰約翰克利斯朵夫克利斯朵夫5安德烈馬爾羅安德烈馬爾羅6西線無戰(zhàn)事西線無戰(zhàn)事7美國的悲劇美國的悲劇8菲茲杰拉德菲茲杰拉德9瑪格麗特米切爾瑪格麗特米切爾10推銷員之死推銷員之死威廉斯威廉斯11安德謝夫安德謝夫12索爾貝婁索爾貝婁13契訶夫契訶夫14靜靜的頓河靜靜的頓河二、簡答題二、簡答題1、2020世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有那哪些基本特征世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有那哪些基本特征首先，人道主義和民主主義仍然是作家們的重要思想武器。20世紀(jì)上半葉，“羅蘭主義”是現(xiàn)實(shí)主義作家的基本立場(chǎng)。他們猛烈抨擊不人道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)對(duì)人的異化，譴責(zé)統(tǒng)治者的殘忍和法西斯主義的暴行，同情受侮辱受損害的下層人民，同情無產(chǎn)階級(jí)革命，向往沒有人壓迫人的美好未來。但由于把“博愛”當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)，宣揚(yáng)“愛能拯救一切”，視貧富均等為最終目標(biāo)，因此在本質(zhì)上因襲了19世紀(jì)的傳統(tǒng)而沒能達(dá)到新的高度。其次，作家們始終堅(jiān)持真實(shí)性這一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。以現(xiàn)實(shí)的、具體的、變化中的人的精神世界及生活遭遇為描寫對(duì)象，從人與周圍環(huán)境的關(guān)系中探討人生底蘊(yùn)，進(jìn)行真實(shí)的審美反映。他們以巨大的熱情和批判的眼光審視復(fù)雜、殘酷的現(xiàn)實(shí)，歷史主義地表現(xiàn)客觀世界的發(fā)展過程，力圖通過對(duì)人物的性格、命運(yùn)和環(huán)境的藝術(shù)概括，回答“老是存在而又無法解決”的問題，令人信服地揭示舊制度、舊生活無可挽回地走向衰亡的趨勢(shì)。許多作品，在反映現(xiàn)實(shí)之中寄托了改變現(xiàn)實(shí)的愿望，又使作品的政治色彩十分鮮明。第三，描寫重點(diǎn)的內(nèi)向性和主觀化，藝術(shù)形式上的不拘一格和兼容并蓄?！跋騼?nèi)心世紀(jì)掘進(jìn)”是20世紀(jì)歐美文學(xué)和美學(xué)的一股潮流。作家們?cè)诰C合中不斷創(chuàng)新，既融會(huì)了自然主義的客觀寫實(shí)手法，又汲取了象征主義手法、意識(shí)流手法割草時(shí)誤傷一只小野鴨“心里發(fā)生了一種突然襲來的非常憐憫的感情”。他本來過著寧靜的生活可戰(zhàn)爭爆發(fā)了接踵而來的是大革命年代“人都變得比狼還壞四周都是仇恨”然而葛利高里卻努力保持著人的自尊和自信從未喪失良知和同情心沒有墮落為野獸。他第一次砍死一名奧地利士兵內(nèi)心受到極大的震動(dòng)深沉的痛苦使他“人都變得瘦了”。他同情慘死于戰(zhàn)爭的人尤其對(duì)被盲目的仇恨和偏狹心理所支配的濫殺俘虜和反人道行為感到氣憤和痛心因此一個(gè)哥薩克殘忍地劈砍俘虜時(shí)他氣急之中朝他開了一槍哥薩克士兵輪奸波蘭姑娘他出于義憤挺身解救情敵司捷潘在戰(zhàn)場(chǎng)上落馬遇險(xiǎn)他冒死救下這個(gè)幾次蓄意殺害自己的人當(dāng)紅軍軍官波特捷爾柯夫不經(jīng)審判槍殺白軍軍官時(shí)他大為震驚竟離開紅軍隊(duì)伍。作為一名叛軍首領(lǐng)他率隊(duì)瘋狂向紅軍沖殺心里卻苦惱萬分他不僅自己從不搶劫嚴(yán)禁部下?lián)尳龠B他的父親要趁機(jī)撈一把也遭到他的斥責(zé)制止他公然違抗上級(jí)命令放走被囚的紅軍保護(hù)他們的妻兒老小罵殺死紅軍戰(zhàn)士的嫂子是“好狠毒的娘們”。盡管生活的殘酷一度讓他迷惘與狼共舞但他并沒有變成狼在人性泯滅的時(shí)代他人性依存執(zhí)著于真善美顯示了他的人格魅力。他越來越感到屠殺紅軍是不可饒恕的罪惡行徑發(fā)出了凄慘的呼喊“砍死我吧”正是主人公身上那戰(zhàn)爭也不能摧毀的同情心和正義感使我們看到了葛利高里人性的光輝與做人的尊嚴(yán)。展現(xiàn)在我們面前的葛利高里是復(fù)雜的、矛盾的既有反抗舊的傳統(tǒng)觀念的一面又有和哥薩克傳統(tǒng)意識(shí)相妥協(xié)的一面。哥薩克這個(gè)帝俄時(shí)代特殊的軍事農(nóng)民階層有著勤勞、勇敢、獨(dú)立不羈的性格也有愚昧、保守、宗法制的特點(diǎn)。對(duì)葛利高里這個(gè)哥薩克無法單一地用美或丑、善或惡來界定他善良、正直卻又兇狠、暴烈酷愛自由向往正義勇于探索真理然而又左右搖擺。他大膽追求愛情忠于愛情但同時(shí)又屈從父命娶娜達(dá)莉亞為妻婚后對(duì)她冷酷無情在兩性關(guān)系上也不無放蕩行為。他既為革命效過力又屠殺過革命者他有著與普通勞動(dòng)人民血肉相連的崇高人格。但是他的思想認(rèn)識(shí)水平卻停留在原始的層次上。他性格的善惡美丑并不是簡單的并列或彼此割裂、涇渭分明而是互相依存、互相轉(zhuǎn)化、互相映襯的主人公的心靈是個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上帝與魔鬼在此搏斗。葛利高里很羨慕堅(jiān)定的革命者珂曬沃依和反動(dòng)透頂?shù)陌总娷姽倮钏固啬岽幕八麄儚囊婚_頭就什么都清清楚楚可是我到如今還是什么都糊糊涂涂”其實(shí)這恰是他卓爾不群的地方。肖洛霍夫通過葛利高里形象揭示了人的多面性和豐富性真與假、善與惡、美與丑的交織交融很難去判斷它的是與非但需要有一個(gè)屬于自己的靈魂。這就是人格魅力所在。二、格利高里的形象典型格利高里是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)。他身上又帶著哥薩克時(shí)代的種種偏見。哥薩克是俄羅斯民族中一個(gè)特殊的群體在長期的歷史發(fā)展中形成熱愛勞動(dòng)、崇尚自由、粗獷善戰(zhàn)的特質(zhì)在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保留著許多中世