簡介：復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦大學(xué)2019年全國碩士研究生招生考年全國碩士研究生招生考試809中外文學(xué)與文藝理論考試大綱中外文學(xué)與文藝理論考試大綱科目代碼809科目名稱中外文學(xué)與文藝理論一、考試內(nèi)容范圍本試卷主要由兩部分構(gòu)成一、中外文學(xué)；二、文藝理論（含美學(xué)基礎(chǔ)理論）。客觀題（名詞解釋和簡答題）以中外文學(xué)基礎(chǔ)知識、文學(xué)理論和美學(xué)理論基礎(chǔ)知識為核心，重點考察作家作品、文學(xué)思潮、文學(xué)類型、文學(xué)理論美學(xué)理論的基本知識結(jié)構(gòu)和基本問題布局等，兼顧世界范圍內(nèi)的文學(xué)關(guān)系和文學(xué)交往、文學(xué)理論美學(xué)理論的重要發(fā)展動態(tài)等內(nèi)容。主觀題（論述題）重點考察考生的世界文學(xué)和跨學(xué)科視野、文學(xué)理論美學(xué)理論的實際功底和素養(yǎng)，以及對多種文學(xué)研究方法的基本認識和相應(yīng)的理論運用能力。二、試卷結(jié)構(gòu)題型分客觀題和主觀題兩大類型，包括名詞解釋、簡答題和論述題等具體形式，并酌情作出必要的變化。試卷分值滿分150分?？陀^題一般占70分，主觀題一般占80分。三、參考書目作者書名出版社出版時間版次備注

簡介：淺析中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性及其內(nèi)涵淺析中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性及其內(nèi)涵作者方冬雪摘要發(fā)軔于啟蒙時代的現(xiàn)代性，因其優(yōu)越的現(xiàn)代化文化，對中國近代及以后產(chǎn)生了深遠的影響。“現(xiàn)代性從西方到東方，從近代到當代，它是一個‘家族相似的’開放概念，它是現(xiàn)代進程中政治、經(jīng)濟、社會和文化諸層面的矛盾和沖突的焦點。隨著上世紀90年代社會和思想文化的急劇轉(zhuǎn)型，關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的問題出現(xiàn)了諸多發(fā)現(xiàn)和認識。魯迅站在現(xiàn)代文明知識體系的立場上來批判傳統(tǒng)，要求該“改造國民性”和精神解放；沈從文則一種“反現(xiàn)代文明的現(xiàn)代性”的姿態(tài)，希望以自然人性來實現(xiàn)民族精神重造。盡管關(guān)注視角不同，但殊途同歸地為豐富中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性內(nèi)涵做出了巨大貢獻，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。關(guān)鍵詞現(xiàn)代性魯迅沈從文內(nèi)涵首先，我們從對“現(xiàn)代性”概念的理解入手?！艾F(xiàn)代性”作為當代人文社會科學(xué)領(lǐng)域炙手可熱的流行詞匯，大家普遍認同的有兩種解釋一是從在歷史長河中的時間職能上看，它被認為在19世紀上半期，西方文明歷史中某個階段的現(xiàn)代性它是科學(xué)和技術(shù)進步的產(chǎn)物、工業(yè)革命的產(chǎn)物、資本主義所引起的廣泛的經(jīng)濟和社會變遷的產(chǎn)物，因此，“現(xiàn)代性首先是與一種新的時間意識是對應(yīng)的”；另一種是作為美學(xué)概念的現(xiàn)代性，在文化范疇內(nèi)具有價值敘事職能。從這兩個意義上而言，我們可以說，在中國現(xiàn)代文學(xué)中，同時存在著對于兩種現(xiàn)代性的追求?，F(xiàn)代文學(xué)的興起就是以一部分作家率先舉起“科學(xué)”與“民主”兩面大旗開始的。他們對國民性中的劣根性進行批判，對舊的統(tǒng)治制度和腐朽的封建倫理道德發(fā)起攻擊，從而關(guān)注中國的國家民族的現(xiàn)代化道路。這一部分作家可以以胡適、陳獨秀、魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、張?zhí)煲淼葹榇?。另外也有一些作家，則顯示出對于審美現(xiàn)代性的濃厚興趣，他們更為關(guān)注的是“人”，一個更多表現(xiàn)為非理性的人，在現(xiàn)代社會的某種境遇。這一部分作家以李金發(fā)、戴望舒、張愛玲、穆旦等為代表。我們研究中國文學(xué)的現(xiàn)代性問題，需要從中國現(xiàn)代化的具體歷史進程的實際出發(fā)?，F(xiàn)代性是個發(fā)展的概念，它分為前期、中期、晚期的不同階段，不可以用相對成熟的現(xiàn)代性來苛求早期的現(xiàn)代文學(xué)。它萌芽于晚清，開創(chuàng)于民國，發(fā)展在共和國。從中國整個龐大的文化和時間背景來看，中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，它的意義在不同時期也有著不同的意義。我們要從當時中國的時代背景中認識中國現(xiàn)代文學(xué)，就其特殊的時代意義，我們也不難看出發(fā)生在1917年至1949年間的中國現(xiàn)代文學(xué)不同于古典文學(xué)，也不同于西方文學(xué)，更不同于當代的文學(xué)，在中國文學(xué)史上有著十分重要的“現(xiàn)代性”意義。其次，從“現(xiàn)代性”的主要表現(xiàn)來看，中國現(xiàn)代文學(xué)同樣保持著“現(xiàn)代性”特征。個人主義精神與人道主義思想?！皞€人主義”以文學(xué)方式為個人立法，確立了個體的獨立、解放、自由和創(chuàng)造的價值意義。郭沫若在詩歌中創(chuàng)造了“我把天來吞了”、“我把地來吞了”的“我”，充滿了詩人自我崇拜、自我贊美的激情；廬隱也通過麗石的日記、海濱故人等小說描寫了自我的心境，抒發(fā)了自我的情感這是與他們的個人主義的思想情感分不開的。來，這既“不與道德相沖突，也并不違反健康”。丈夫中的丈夫就是當時眾多送妻進城營生的“年青的丈夫”中的一員。小說通過講述他進城見妻時的所見所聞，展現(xiàn)了其人性從蒙昧而麻木到憤然而覺醒的過程。我們認為，無論是著眼于西方或中國本土對于“現(xiàn)代性”的概念做出的解釋來看，還是從“現(xiàn)代性”本身的表現(xiàn)方面來看，中國現(xiàn)代文學(xué)的實例都在證明著其現(xiàn)代性的本質(zhì)屬性，從而體現(xiàn)著中國現(xiàn)代文學(xué)始終堅持的現(xiàn)代性追求。魯迅和沈從文，一個站在現(xiàn)代文明的立場上來批判傳統(tǒng)，要求該“改造國民性”和精神解放，一個站在現(xiàn)代化洪流中以傳統(tǒng)來反觀現(xiàn)代文明、反思現(xiàn)代性，希望以自然人性來實現(xiàn)民族精神重造，盡管關(guān)注視角不同，但殊途同歸地為豐富中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性內(nèi)涵做出了巨大貢獻，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。轉(zhuǎn)貼參考文獻1美馬泰卡琳內(nèi)斯庫現(xiàn)代性的五副面孔M顧愛彬，李瑞華譯北京商務(wù)印書館，20022韓趙恒瑾中國新文學(xué)的現(xiàn)代性追求M上海學(xué)林出版社，20063逄增玉現(xiàn)代性與中國現(xiàn)代文學(xué)M長春東北師范大學(xué)出版社，20014沈從文沈從文集小說卷M廣州花城出版社，20075李永東沈從文與20世紀中國文學(xué)的現(xiàn)代性J中國文學(xué)研究200436國家瑋現(xiàn)代性對抗與共謀沈從文與中國文學(xué)現(xiàn)代性研究J吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2008，29（5）

簡介：2019年文學(xué)院碩士研究生招生復(fù)試辦法和實施細則年文學(xué)院碩士研究生招生復(fù)試辦法和實施細則文學(xué)院2018年碩士研究生復(fù)試將嚴格按照學(xué)校研究生院的規(guī)定進行，依照南開大學(xué)2019年全日制碩士研究生復(fù)試辦法執(zhí)行，組成院長任組長的招生領(lǐng)導(dǎo)小組，負責全院的復(fù)試工作。一、復(fù)試基本要求1、擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，愿為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，品德良好，遵紀守法，符合我校及學(xué)院復(fù)試基本分數(shù)要求的考生。2、復(fù)試全面考察學(xué)生素質(zhì)，綜合考生的初試成績和復(fù)試成績，將其作為錄取與否的重要依據(jù)。對思想政治素質(zhì)和品德的考核是重要的考核內(nèi)容之一，考核不合格者不予錄取。3、原則上實行差額復(fù)試。4、擬錄取的考生除推薦免試生外均須參加本次復(fù)試，不參加復(fù)試或復(fù)試不及格不予錄取。5、待全國碩士研究生招生考試考生進入復(fù)試的初試成績基本要求公布后，待全國碩士研究生招生考試考生進入復(fù)試的初試成績基本要求公布后，凡是沒有達到全國碩士研究生招生考試考生進入復(fù)試的初試成績基本要求的考凡是沒有達到全國碩士研究生招生考試考生進入復(fù)試的初試成績基本要求的考生，復(fù)試無效，不予錄取。生，復(fù)試無效，不予錄取。二、復(fù)試方式和內(nèi)容1、筆試主要為專業(yè)課測試。統(tǒng)一于3月18日上午進行。請藝術(shù)類考生自帶畫請藝術(shù)類考生自帶畫圖工具。圖工具。同等學(xué)力考生須加試至少兩門不同于初試科目的本科主干課程。2、面試綜合素質(zhì)面試以及外語口語、聽力測試。學(xué)術(shù)型碩士面試時間為3月18日下午，專業(yè)型碩士面試時間為3月19日下午，具體時間地點安排請見2019年南開大學(xué)文學(xué)院碩士研究生復(fù)試具體安排。復(fù)試成績滿分為100分，其中筆試成績30分，面試成績70分。面試70分中，外語水平考核占10分。復(fù)試成績占總成績的30。三、復(fù)試網(wǎng)上確認三、復(fù)試網(wǎng)上確認達到我校及學(xué)院復(fù)試分數(shù)線的考生須在網(wǎng)上確認?？忌鷱?fù)試網(wǎng)上確認時間3月7日1300至3月11日中午1200具體確認網(wǎng)址請留意南開大學(xué)研究生招生學(xué)歷學(xué)位認證書；（3）曾經(jīng)更改過姓名或身份證號的考生，需提供其戶口本或公安局開具的證明；（4）2019年9月1日前可取得國家承認本科畢業(yè)證書的自學(xué)考試、網(wǎng)絡(luò)教育、開放教育本科生，需提供自考準考證（自考生）和學(xué)生證（網(wǎng)絡(luò)教育、開放教育考生）。五、五、2019年南開大學(xué)文學(xué)院各專業(yè)碩士招生無接收調(diào)劑計劃和破格計劃。年南開大學(xué)文學(xué)院各專業(yè)碩士招生無接收調(diào)劑計劃和破格計劃。復(fù)試結(jié)束后，學(xué)院會將復(fù)試結(jié)果和擬錄取結(jié)果公示在學(xué)院網(wǎng)站上，后續(xù)調(diào)檔、政審、發(fā)放通知書等相關(guān)工作請隨時關(guān)注文學(xué)院網(wǎng)站最新消息。文學(xué)院2019年3月6日

簡介：文學(xué)的定義研究論文文學(xué)的定義研究論文８０年代以來，我們毫不猶豫地將純文學(xué)觀念作為“現(xiàn)代”、“正確”的文學(xué)觀念加以擁戴，不耐煩政治的糾纏，發(fā)誓要一刀切斷文學(xué)與政治的聯(lián)系，要揮手將政治的影響徹底打發(fā)掉。一句話，我們要讓“文學(xué)回到自身”。與此同時，我們逐漸地建構(gòu)了一個純文學(xué)的知識制度。然而，實際上文學(xué)并不是先驗地存在的。純文學(xué)的概念，它必須，并且也只有在一個知識的網(wǎng)絡(luò)之中才能被表述出來。文學(xué)實際上是一個在歷史中不斷分析和建構(gòu)的過程，它是在與其它知識的不斷區(qū)分之中被表述出來的。純文學(xué)的觀念只有在科學(xué)、道德、藝術(shù)分治的現(xiàn)代知識圖景之中才能建立和凸顯出來。實際上，在這些區(qū)分的后面，隱含著一整套現(xiàn)代知識的建制。在純文學(xué)的背后，包含了復(fù)雜的現(xiàn)代知識分化的過程。文學(xué)的概念并不是不言自明的，文學(xué)的概念在歷史的過程中不斷地移動。喬森納卡勒指出“文學(xué)就是一個特定的社會認為是文學(xué)的任何作品，也就是由文化來裁決，認為可以算作文學(xué)作品的任何文本?！雹偎f“文學(xué)作品的形式和篇幅各有不同，而且大多數(shù)作品似乎與通常被認為不屬于文學(xué)作品的相同之點有更多的相同之處，而與那些被公認為是文學(xué)作品的相同之處反倒不多?！痹谖鞣剑F(xiàn)代育那些麻木不仁的人懂得感激，培養(yǎng)一種民族自豪感，在不同階級之間制造一種伙伴兄弟的感覺能起到立竿見影的作用。最重要的是，它還起到了一種替代宗教的作用。”③五四文學(xué)革命被稱為中國文學(xué)的現(xiàn)代化，實際上，文學(xué)革命包括了完全不同的兩個方面的內(nèi)容一方面是白話文運動，是與現(xiàn)代個人和現(xiàn)代民族國家的創(chuàng)造這一主題相關(guān)的“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的運動；另一方面是在科學(xué)、道德、藝術(shù)自治這一現(xiàn)代知識分化規(guī)范下的文學(xué)獨立觀念的確立。胡適等新文學(xué)和新文化運動的倡導(dǎo)者主張以白話文為媒介，建立現(xiàn)代的國語文學(xué)／國民文學(xué)和“人的文學(xué)”，以現(xiàn)代民族國家／現(xiàn)代個人為坐標建立一種新的文學(xué)想象和價值空間。同時，他們通過對“文以載道”觀念的批判建立現(xiàn)代虛構(gòu)的、想象性的和自律的純文學(xué)觀念。也就是說，在與傳統(tǒng)文學(xué)觀念的對立和斷裂過程中，五四建立了一種新的文學(xué)認識。這一文學(xué)革命是以“西化”的表達方式來完成的。朱希祖在文學(xué)論里說“自歐學(xué)東漸，群驚其分析之繁賾政治，法律，哲學(xué)，文學(xué)，皆有專著；故建設(shè)學(xué)校，分立專科，不得不取材于歐美或取其治學(xué)之術(shù)以整理吾國之學(xué)在吾國，則以一切學(xué)術(shù)皆為文學(xué)；在歐美則以文學(xué)離一切學(xué)科而獨立；吾國之論文學(xué)者，往往以文字為準，駢散有爭，文辭有爭，皆不離乎此域；而文學(xué)之所以與其他學(xué)科并立，具有獨立之資

簡介：石河子大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試石河子大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試中國古代文學(xué)中國古代文學(xué)復(fù)試復(fù)試考試大綱考試大綱一、考試內(nèi)容一、考試內(nèi)容本課程所考范圍包括中國古代、現(xiàn)當代文學(xué)思潮，各個時期的代表作家及其創(chuàng)作成就，重要作品分析，術(shù)語等。考試要點考試要點（一）先秦兩漢文學(xué)（二）魏晉南北朝文學(xué)（三）唐宋文學(xué)（四）元明清及近代文學(xué)二、考試方法和考試時間二、考試方法和考試時間碩士研究生入學(xué)中國文學(xué)考試為閉卷筆試，考試時間為3小時。試卷務(wù)必書寫清楚、規(guī)范、工整。三、三、試卷結(jié)構(gòu)試卷結(jié)構(gòu)1試卷滿分150分2試卷內(nèi)容比例四段每段占253題型結(jié)構(gòu)名詞解釋、簡答題、論述題、作品評論等四、主要參考書目四、主要參考書目中國文學(xué)史，袁行霈主編，高等教育出版社2005年以及相關(guān)作品選。石河子大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試石河子大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試中國古代文學(xué)中國古代文學(xué)復(fù)試復(fù)試考試大綱考試大綱一、考試內(nèi)容一、考試內(nèi)容本課程所考范圍包括中國古代、現(xiàn)當代文學(xué)思潮，各個時期的代表作家及其創(chuàng)作成就，重要作品分析，術(shù)語等?？荚囈c考試要點（一）先秦兩漢文學(xué)（二）魏晉南北朝文學(xué)（三）唐宋文學(xué)（四）元明清及近代文學(xué)二、考試方法和考試時間二、考試方法和考試時間碩士研究生入學(xué)中國文學(xué)考試為閉卷筆試，考試時間為3小時。試卷務(wù)必書寫清楚、規(guī)范、工整。三、三、試卷結(jié)構(gòu)試卷結(jié)構(gòu)1試卷滿分150分2試卷內(nèi)容比例四段每段占253題型結(jié)構(gòu)名詞解釋、簡答題、論述題、作品評論等四、主要參考書目四、主要參考書目中國文學(xué)史，袁行霈主編，高等教育出版社2005年以及相關(guān)作品選。

簡介：點擊查看更多湖南省長沙理工大學(xué)復(fù)試真題f1408文學(xué)與傳播（2018年）- 文法學(xué)院精彩內(nèi)容。

簡介：點擊查看更多湖南省長沙理工大學(xué)復(fù)試真題f1403中外文學(xué)比較（2018年）- 文法學(xué)院精彩內(nèi)容。

簡介：點擊查看更多湖南省長沙理工大學(xué)復(fù)試真題f1301英美文學(xué)史及作品分析（2018年）- 外語學(xué)院精彩內(nèi)容。

簡介：期待中的焦慮關(guān)于古代文學(xué)研究的幾個問題二○○六年五月二十五日在廣西師范大學(xué)的演講劉躍進今天就講兩個問題第一，回歸傳統(tǒng)的限度；第二，超越傳統(tǒng)的可能性，簡稱回歸與超越。不論回歸還是超越，實際上反映了今天一種焦慮的心態(tài)?？赡艽蠹叶几杏X到了，最近幾年，我們學(xué)術(shù)界在悄悄地發(fā)生變化。第一，由過去的那種單純追求藝術(shù)感受逐漸演變成對中國文化歷史感的總體把握，就是強調(diào)綜合性；另一個變化就是由過去單純地追求理論，慢慢地開始向傳統(tǒng)文獻回歸。其實這是很正常的，因為中國文學(xué)研究，總要涉獵三個方面的內(nèi)容，第一是藝術(shù)感受或文學(xué)感受；第二是文學(xué)的理論，沒有理論的研究，總是達不到應(yīng)有的層次；第三是基本文獻，也就是基本的傳統(tǒng)知識。只不過在不同的時期，這三個文學(xué)研究的基本點，被強調(diào)的程度不一樣。而現(xiàn)在，我覺得是更側(cè)重于向傳統(tǒng)文獻回歸。這種回歸，從積極意義上說是好事，過去的研究比較寬泛、籠統(tǒng)，現(xiàn)在逐漸地強調(diào)一種更加具體的實證研究；但是回歸的同時，也隱含著一種危機，那就是我們現(xiàn)在理論研究上的缺失。我們的研究者，缺少一種明確的理論意識或理論線索。為什么這樣說過去我們搞中國文學(xué)研究的人，都借用一種外來觀念，拿來為我所用。比如說，20世紀的二、三十年代，王國維、陳寅恪他們用的是進化論的觀念；到了四、五十年代以后，用唯物辯證法觀念；到八、九十年代，用的是所謂新方法論觀念；現(xiàn)在怎么辦我們用什么觀念來指導(dǎo)我們的研究現(xiàn)代派不行了，后現(xiàn)代派不行了，后后現(xiàn)代派也不行了，研究文學(xué)沒有理論了，因此大家覺得，在沒有理論的情況下，還不如回到文獻，文獻比較老實，一是一，二是二，風險比較小，只要用功，總有收獲。客觀地說，回歸文獻，是一把雙刃劍，一方面，是對我們學(xué)術(shù)的沉淀；另一方面，如果大家一門心思回歸文獻，也未必是一件好事，因此，我想先談回歸文獻的限度。伴隨著剛才我說的兩點變化，現(xiàn)在有幾個學(xué)術(shù)熱點。學(xué)術(shù)界，包括我們研究生的論文，由南到北，從東望西，大家都不約而同地介入到文學(xué)研究的熱點當中。第一個熱點，就是文學(xué)的時間研究，也就是文學(xué)的編年體研究。我在讀論語的時候，有一個明顯的感覺，孔子和弟子談話時，有時很隨意，比如和子貢、子路談話，幾無設(shè)防；顏回就不一樣，每次都是畢恭畢敬、老老實實的。如果據(jù)此就籠統(tǒng)地說他們師生之間的關(guān)系有親有遠，或者據(jù)此推斷他們的性格有怎樣的差異，就比較輕率。如果把年代排下來，你就發(fā)現(xiàn)，子路、子貢和孔子的年隨相差不多，而顏回則不然，相差差三十多歲。由此不難推想，年齡相近，感同身受，說話就較少顧忌。所以我們在從事文學(xué)研究的時候，不能簡單地說誰性格怎么樣，實際上年齡很重要。所以一個作家年譜，一個時代的編年，非常重要，現(xiàn)在，從先秦到二十世紀，兩千多年，每一年都編下來了，先秦文學(xué)編年史、秦漢文學(xué)編年史、魏晉南北朝文學(xué)編年史、唐代文學(xué)編年史、元代文學(xué)編年史、二十世紀文學(xué)編年都已經(jīng)完成了，文學(xué)編年史已經(jīng)完成了一個完整的系列。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所還擬創(chuàng)建一個中國文學(xué)編年數(shù)據(jù)庫，把每一年的不僅僅是文字的資料，包括圖象、考古等可資考證的資料全部匯總在一起。這樣我們今后使用起來就比較方便。比如公元755年的“安史之亂”，這一年，各位詩人身在何處都寫了哪些作品他們對于這場變亂的態(tài)度如何經(jīng)過資料的編排，就可以立體地展現(xiàn)出來。這是文學(xué)的時間編年研究的作用。第二個熱點就是文學(xué)的空間研究，實際上就是文學(xué)地理研究。這次我所看到的咱們學(xué)校的研究生論文也涉及到這方面的內(nèi)容。華南師范大學(xué)戴偉華教授的地域文化與唐代詩歌；胡阿祥的工之有黼黻”，什么叫“情兼雅怨”“雅”，就是典雅的東西；“怨”，就是他寫的這些東西，因為雅怨跟文質(zhì)是并列的。這里面說了一個什么道理在曹植的身上已經(jīng)開始明顯地接受兩漢以來下層文化的影響。可見曹植這個人身上，確確實實有下層文化的特點。由此來看，建安文學(xué)之所以引起我們的共鳴，其中一個非常重要的原因，就是下層文化的特點特別明顯，易于為我們所感知。老百姓包括在座的你我，盡管也讀了很多的書，但骨子里還是擺脫不了世俗的東西。建安文學(xué)的時代風氣，文心雕龍將其概括成“風衰俗怨”，這“怨”就是“俗”的代名詞。這四個字，與詩品中的“情兼雅怨”四字有異曲同工之妙，其實就已點出整個東漢后期到魏晉時期文風所發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變，即由過去的傳統(tǒng)精英文化轉(zhuǎn)到了下層的市井文化。而魏晉文學(xué)，也就是司馬氏當政以后，實質(zhì)上是精英文化在反彈，精英文化在試圖搶回話語權(quán)。所以文學(xué)史應(yīng)當關(guān)注不同的文化階層，以及它們之間復(fù)雜的關(guān)系。我們關(guān)注文學(xué)的時間研究、空間研究以及作家的物質(zhì)生存環(huán)境的研究，首先面臨的一個嚴峻的問題就是，我們以往的教學(xué)體系未能提供必要的知識和理論武器，也就是說，我們的知識結(jié)構(gòu)不足以支撐這種研究的重負。20世紀50年代之后，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育模式，把過去的傳統(tǒng)學(xué)科分為文、史、哲，中文系、歷史系、哲學(xué)系；中文系又分語言和文學(xué)，文學(xué)里面又分古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)；古代又分先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)、唐宋文學(xué)、元明清文學(xué)；搞唐代文學(xué)研究的人只切出一塊，關(guān)心的只是初唐或者盛唐或晚唐；搞初唐的人也許只關(guān)注初唐四杰，甚至某一個作家。因此，我們現(xiàn)在的教學(xué)體制，把我們引到狹窄的道路上去，而且是越走越窄。如果把古代作家作為一個整體來講，研究了半天才發(fā)現(xiàn)，我們實際上只是研究了一個手指頭，把一段活生生的歷史切成若干份，中文系只負責文采這一塊，歷史系只負責史實這一塊。這樣的成果，一點生機都沒有，一點氣氛都沒有，一點靈氣都沒有現(xiàn)在高校開始逐漸地在改革，雖然還處于摸索階段，但是探索總是有積極意義的。問題是朝著哪個方向走。現(xiàn)在的“國學(xué)”熱，我深不以為然，誰有資格來奢談“國學(xué)”當然，這樣的問話，那些自封或別人封他的國學(xué)大師的人聽了可能備感憤怒。但是，這樣的質(zhì)疑一點都不過分。五十多年來沿襲下來的教育體制，決定了不可能培養(yǎng)出我們心目中的國學(xué)大師。我們心目中的國學(xué)說白了，就是以研究傳統(tǒng)儒家經(jīng)典為基點來派生出的學(xué)問，而現(xiàn)代的這種教育很難培養(yǎng)出這樣的苗子。雖然大家意識到不能再走過去那條路了，可是怎么走沒找到。現(xiàn)在有所謂的通才教育，但在我看來，不過是“拼盤教育”。我們知道，拼盤好看但不一定好吃；拼盤可以擺放得極其漂亮，刀功也可以精益求精，要什么樣切什么樣，但是吃起來終究不如地道的大餐。真正的大餐，要色、香、味俱全，火候點到為止，這個東西只可意會，不可言傳。其實在治學(xué)道路上，也是這樣，“拼盤”就是“拼盤”，最高妙的烹調(diào)大師，往往身懷絕計，并不是人人都可以模仿。照貓畫虎雖然接近虎的形象，但終究不是虎。我的老師沈玉成先生曾對我說，做學(xué)問急不得，道理就像烤鴨一樣。我們知道北京的掛爐烤鴨，就是用溫火來烤，從四周去烤它，用特定的果木，特別講究火候，火大了，皮燒糊了，里面還生；火小了，烤不熟。最好的烤鴨，外焦里嫩。其實做學(xué)問也是這樣，它是需要一種環(huán)境，一種氣氛，然后把它烤起來，慢慢地烤成。現(xiàn)在的通才教育，并不符合教育規(guī)律。希望在幾年、十幾年，通過這種教育體制培養(yǎng)出大師，我認為是在開玩笑。當然，這個問題比較復(fù)雜，需要大家共同探索?，F(xiàn)在覺得過去的教育體制需要改革，如何改革，大家不約而同地想到了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是什么其實在中國，有幾千年的一個傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)不管你怎么罵它，“五四”時期有些人把這個傳統(tǒng)罵得一無是處，但是這個傳統(tǒng)直到今天還存在著。我覺得這個傳統(tǒng)就是文獻學(xué)。二十多年前，我在南開大學(xué)讀書時，曾上過一門課“文獻學(xué)”的課，實際上是工具書的檢索課?，F(xiàn)在想想，這遠遠不能涵蓋文獻學(xué)的內(nèi)容，連邊都不沾。畢業(yè)時，我分配到清華大學(xué)文史教研組工作，牢牢地記住了老師給我的評價“悟性不錯，基礎(chǔ)太差?！蔽揖拖耄裁唇谢A(chǔ)呢我們這些人，“文革”期間長大，然后到農(nóng)村插隊，再從農(nóng)村考回大學(xué)，能學(xué)什么東西當初的理解，打基礎(chǔ)就是多讀書。于是糊里糊涂，不管什么書，拿來就讀，像藝文類聚這些的類書，括地志這樣的地理書，什么書都讀，結(jié)果讀了兩年，我只記得一大堆人名和書名，除此以外，似乎并無實質(zhì)性的收獲。我就想，這樣讀下去不行啊我把圖書館的書全部都讀下來又能怎樣結(jié)果還不

簡介：1海南大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試海南大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試825二十世紀中外文學(xué)史考試大綱二十世紀中外文學(xué)史考試大綱一、考試性質(zhì)海南大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試初試科目。二、考試時間180分鐘。三、考試方式與分值閉卷、筆試。分值第一部分，二十世紀中國文學(xué)史，80分。第二部分，二十世紀外國文學(xué)史，70分。共計150分。四、考試內(nèi)容第一部分二十世紀中國文學(xué)史第一部分二十世紀中國文學(xué)史（填空15分，判斷題5分，名詞解釋10分，論述題50分）第一章近代文學(xué)（清末民初文學(xué)改良運動）第二章現(xiàn)代文學(xué)第一節(jié)19171927文學(xué)思潮、運動、作家、作品（詩歌、小說、戲劇、散文）。第二節(jié)19281937文學(xué)思潮、運動、作家、作品（詩歌、小說、戲劇、散文）。第三節(jié)19371949文學(xué)思潮、運動、作家、作品（詩歌、小說、戲劇、散文）。第三章中國當代文學(xué)第一節(jié)19501970年代文學(xué)思潮、運動、作家、作品（詩歌、小說、戲劇、散文）。第二節(jié)1980年代至今文學(xué)思潮、運動、作家、作品（詩歌、小說、戲劇、散文）。第二部分二十世紀外國文學(xué)史第二部分二十世紀外國文學(xué)史（填空15分，判斷題5分，名詞解釋10分，論述題40分）第一章歐美文學(xué)第一節(jié)1920世紀文學(xué)（浪漫主義、現(xiàn)實主義、自然主義、象征主義、存在主義、荒誕派、魔幻現(xiàn)實主義等）2第二章亞非文學(xué)第一節(jié)近現(xiàn)代亞非文學(xué)

簡介：精選公文范文管理資料鍵入文字鍵入文字鍵入文字文學(xué)作品對于法律史學(xué)研究的價值分析文學(xué)中的法律史研究，作為“文學(xué)中的法律”（LAWINLITERATURE）的重要研究主題之一，早在19世紀末就已經(jīng)受到了法學(xué)學(xué)者的關(guān)注。1883年，歐文布朗（IRVINGBROWNE）以文學(xué)中的法律和律師（LAWLAWYERSINLITERATURE）為題，對從古希臘至19世紀末期的文學(xué)作品中的法律和律師的描寫進行了梳理，從而為法律史學(xué)研究提供了豐富的素材。布朗之后，1928年威廉霍爾茲沃斯（WILLIAMHOLDSWTH所）發(fā)表的作為法律史學(xué)家的狄更斯（LESDICKENSASALEGALHISTIAN），則是對查爾斯狄更斯（LESDICKENS的）經(jīng)典作品荒涼山莊（BLEAKHOUSE）、匹克威克外傳（PICKWICKPAPERS）以及遠大前程（GREATEXPECTATION）S等小說中的法律人、法庭、法官以及司法程序和審判活動進行精選公文范文管理資料鍵入文字鍵入文字鍵入文字北歐和古希臘復(fù)仇社會運作方式的重要文學(xué)來源2（P71）然而，正如沃德教授所指出的，在眾多“文學(xué)中的法律”文獻中，較早出現(xiàn)的文學(xué)中的法律史研究，在20世紀70年代之后卻漸漸不再是“文學(xué)中的法律”中研究的主要問題，文學(xué)作品更多的是作為法理學(xué)中倫理學(xué)問題研究的重要素材而出現(xiàn)在學(xué)者們的論著中。沃德教授對此的解釋是“或許這主要是因為它（文學(xué)中的法律史研究）的相對無爭議性，以及這一論題的非哲學(xué)性視角”而波斯納的解釋是并不是所有的文學(xué)作品都像荷馬史詩或古斯堪的納維亞語的傳奇，是我們了解他們社會制度的主要知識來源，當代的法律史研究所依賴的是“更加完整、更加冷靜的數(shù)據(jù)來源”而不是像狄更斯的小說這樣包含著虛構(gòu)，甚至錯誤的法律描述的文學(xué)作品我們不能要求文學(xué)家在創(chuàng)作的時候，能夠準確甚至是精確的描述法律現(xiàn)實，同樣文學(xué)中存在的錯誤的，甚至是虛構(gòu)的法律現(xiàn)象也不應(yīng)當被用于法律史法學(xué)研究的素材。湯尼莎普（TONYSHARP）在

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簡介：金壇市小學(xué)2008年春學(xué)期期末考試語文學(xué)科情況反饋表學(xué)校后陽小學(xué)年級表1考試基本情況統(tǒng)計內(nèi)容應(yīng)參考人數(shù)實際參考人數(shù)缺考人數(shù)均分及格率優(yōu)秀率最高分最低分數(shù)據(jù)口語測試分數(shù)段內(nèi)容20191615111065分以下數(shù)據(jù)書面考試（語言積累、閱讀理解、習(xí)作表達分數(shù)段）內(nèi)容1009990898079706960595050以下數(shù)據(jù)表2試卷質(zhì)量分析內(nèi)容得分率教學(xué)效果好的表現(xiàn)及原因教學(xué)效果差的表現(xiàn)及原因今后教學(xué)擬采取的措施對考試形式及試題的意見說明一至三年級90分以上為優(yōu)秀，四至五年級85分以上為優(yōu)秀。發(fā)送至JTTYP金壇市小學(xué)2008年春學(xué)期期末調(diào)研英語學(xué)科情況反饋表學(xué)校后陽小學(xué)年級表1考試基本情況統(tǒng)計筆試統(tǒng)計應(yīng)考人數(shù)實考人數(shù)缺考人數(shù)試卷均分及格率優(yōu)秀率最高分最低分口語16分以上數(shù)據(jù)分數(shù)段100999089807970696059504940393030以下數(shù)據(jù)表2試卷質(zhì)量分析聽力部分讀寫部分題號一二三四五一二三四五六七八得分率（）得分較好的題目及原因分析得分較差的題目及原因分析對考試形式及試題的意見今后教學(xué)擬采取的措施說明分析數(shù)據(jù)不包括口語測試成績，僅以書面成績統(tǒng)計；90分以上為優(yōu)秀及格為60分以

簡介：廣州七中文學(xué)社章程第一章總則第一條社團名稱廣州市第七中學(xué)秋水文學(xué)社第二條文學(xué)社接受學(xué)校直接領(lǐng)導(dǎo)，由語文科老師具體指導(dǎo)。本章程是文學(xué)社開展活動的基本準則。第三條文學(xué)社旨在提高全校學(xué)生的人文素養(yǎng)，在全校范圍內(nèi)營造一種人文氛圍，擴大學(xué)生視野，加強與外界的交流和合作，為全校學(xué)生提供一個展現(xiàn)個性風采的青春舞臺，為語文組課程改革提供一塊實驗園地。第四條社團基本活動內(nèi)容每月（不定期）出版發(fā)行文學(xué)雜志漣漪（或其他），以期刊為主要陣地進行文學(xué)交流。每學(xué)期至少組織一次大型文學(xué)專題活動，可組織參觀訪問、可組織文學(xué)講座、可組織公益活動等。第二章社員第五條社員資格凡廣州市第七中學(xué)在籍學(xué)生，遵守校紀校規(guī)，熱愛文學(xué)，愿意加入本社團，承認并遵守文學(xué)社章程，向組織提出了申請，經(jīng)考核批準者即可成為社團一員。申請成為社團成員即日起即承諾遵守社團全部章程。第六條社員義務(wù)（一）有努力學(xué)習(xí)、遵守校紀校規(guī)、維護學(xué)校形象的義務(wù)。（二）有自覺遵守文學(xué)社紀律，嚴格執(zhí)行文學(xué)社決議，熱心本職工作，按時參加文學(xué)社活動，努力完成文學(xué)社交派的義務(wù)。（三）有宣傳文學(xué)社、維護文學(xué)社形象的義務(wù)。（四）有推薦文學(xué)愛好者加入文學(xué)社的義務(wù)。（五）有按月向文學(xué)社遞交個人作品、推薦社外學(xué)生優(yōu)秀作品的義務(wù)。（六）有及時向文學(xué)社交納活動經(jīng)費的義務(wù)。第七條社員權(quán)利（一）享有參與文學(xué)社內(nèi)的選舉、被選舉和表決的權(quán)利。。（二）享有向文學(xué)社提出工作建議、監(jiān)督文學(xué)社內(nèi)工作的權(quán)利。（三）享有參加文學(xué)社組織的有關(guān)講座、培訓(xùn)及其他活動的權(quán)利。1、主持文學(xué)社的日常工作。2、定期向社員全體會議和學(xué)校匯報工作。3、監(jiān)督、指導(dǎo)各部門的工作。4、主持對副社長、各部門干部工作的年度評定。組織人員對學(xué)期優(yōu)秀干部、優(yōu)秀社員和優(yōu)秀作品等獎項進行評定。5、聘請若干熱心并支持中學(xué)生文學(xué)社團工作的領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者擔任顧問并參加相關(guān)會議或活動。6、在全體會議上闡述學(xué)期工作計劃和學(xué)期工作總結(jié)。7、不定期的召開干部會議。8、邀請相關(guān)人員組織全體社員舉辦各種講座、培訓(xùn)等活動，一學(xué)期至少兩次。9、寫好計劃在校辦公室開介紹信向有關(guān)單位組織活動經(jīng)費。（四）副社長職責1、對每一次活動進行報道，將報道交到教研處。2、監(jiān)督、指導(dǎo)所轄各部門的工作。3、處理文學(xué)社日常事務(wù)。4、社員管理。如活動人員和缺席人員的登記，對違反紀律人員的處理。5、稿件收發(fā)。6、作好活動和會議的通知。7、協(xié)助社長開展好其它工作。第十二條編輯部及其職責由社長和副社長確定部門具體人員，每月至少編輯出版期刊一次。第十三條宣傳部及其職責設(shè)干部兩名。由社員本人提交申請，經(jīng)社員全體會議選舉獲多數(shù)票者報社長批準當選。每屆任期一年，連任不得超過兩屆。職責是不定期地通過校內(nèi)廣播站進行校內(nèi)宣傳；協(xié)助編輯部出版與宣傳每月期刊；聯(lián)系電教室老師，將文學(xué)社相關(guān)資料即時上傳校園網(wǎng)絡(luò)。

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