簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文布魯爾科學(xué)知識的社會本性思想研究姓名胡廣麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師馬來平20030504山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要大衛(wèi)布魯爾是科學(xué)知識社會學(xué)領(lǐng)域的重要代表，以他為首的愛丁堡學(xué)派提出的“強(qiáng)綱領(lǐng)”為整個(gè)科學(xué)知識社會學(xué)的研究設(shè)置了理論框架、提供了研究方法，通過對他的學(xué)說的準(zhǔn)確闡釋，有利于我們概覽科學(xué)知識社會學(xué)的全貌。布魯爾指出，科學(xué)知識的本性在于其社會性。他以“強(qiáng)綱領(lǐng)”作為論據(jù)，主要闡明了以下問題第一，對科學(xué)知識進(jìn)行社會學(xué)分析可能嗎他做了肯定的回答；第二，如何對科學(xué)知識進(jìn)行社會學(xué)分析他通過把自己的知識定義信念分為集體知識信念和個(gè)體知識信念，借助于迪爾凱姆、曼海姆的知識社會學(xué)理論、庫恩的范式理論以及維特根斯坦的后期哲學(xué)思想，對二者分別加以論述；第三，布魯爾不僅是理論家，而且也是實(shí)踐家。尤其是為把強(qiáng)綱領(lǐng)貫徹到底，他以傳統(tǒng)上認(rèn)為最具有自主性的數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)為例，闡釋了它們的社會本性。實(shí)際上，布魯爾科學(xué)知識社會學(xué)理論的最大特色就是其新的研究視角、新的研究方法強(qiáng)綱領(lǐng)。從屬于科學(xué)知識社會學(xué)其他流派的研究人員，盡管在具體的觀點(diǎn)上不同意或者說批判布魯爾，但是他們實(shí)際上也都是在強(qiáng)綱領(lǐng)的框架下進(jìn)行研究工作的。強(qiáng)綱領(lǐng)也引起了廣泛的爭論，但本文沒有將其擴(kuò)展開來進(jìn)行詳細(xì)論述，而是更加關(guān)注于布魯爾對自己理論的解說、實(shí)踐以及對他的思想來源的考察，其中雖然也穿插了布魯爾對批評者的回應(yīng)，但這是作為進(jìn)一步豐富其理論內(nèi)容而加以論述的。德爾布魯克的“有限的草率原則”指出，一門科學(xué)在它的最初階段如果不能在某個(gè)定義、概念、測量的問題上寬容一些，它就不能迅速進(jìn)步。布魯爾科學(xué)知識社會本性思想盡管在其具體的論述上還有些粗糙，但是它在科學(xué)知識社會學(xué)中卻是理論性最強(qiáng)的一種學(xué)說。最為關(guān)鍵的是它提供了對科學(xué)知識進(jìn)行社會學(xué)分析的新視角，從而引發(fā)了新的研究思潮。對于這種提綱挈領(lǐng)、夯實(shí)地基的工作，其重大意義還是應(yīng)當(dāng)給予積極的肯定的。關(guān)鍵詞布魯爾強(qiáng)綱領(lǐng)科學(xué)知識信念社會本性科學(xué)知識社會學(xué)

簡介：點(diǎn)擊查看更多1912年以前嶺南中醫(yī)皮膚科學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)及傳承情況的研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：想象是一切創(chuàng)造性活動所共有的，不只表現(xiàn)在藝術(shù)上，還融入于科學(xué)中。在科學(xué)創(chuàng)造過程中，科研工作者不僅需要運(yùn)用理性而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹椒▉順?gòu)建理論或提出假說，而且需要運(yùn)用想象、靈感與直覺等非邏輯思維，甚至運(yùn)用審美思維活動來促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造?？疾鞖v史和當(dāng)代一些科學(xué)家如愛因斯坦、彭加勒、海森堡、李政道、楊振寧等人的論述和科學(xué)成果，我們會發(fā)現(xiàn)，審美想象在科學(xué)創(chuàng)造過程中具有不可替代的重要作用。本文根據(jù)科學(xué)史中關(guān)于科學(xué)研究及科學(xué)創(chuàng)新的典型案例，分析審美想象在自然科學(xué)創(chuàng)造中的作用，并探索審美想象在科學(xué)創(chuàng)造過程中的具體應(yīng)用機(jī)理。本論文考察了審美想象、科學(xué)創(chuàng)造的內(nèi)涵及特點(diǎn)，結(jié)合科學(xué)史中的典型案例研究，探討了審美想象在科學(xué)創(chuàng)造中的觸發(fā)條件，提出了科學(xué)創(chuàng)造中審美想象的基本模式，闡述了審美想象對科學(xué)創(chuàng)造的促進(jìn)作用、現(xiàn)實(shí)意義及培養(yǎng)對策，以期幫助科學(xué)工作者提升審美想象能力，從而創(chuàng)造出更多更有價(jià)值的科學(xué)成果，促進(jìn)社會創(chuàng)新，為人類社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

簡介：一肛閣⑩天率大摹中目N第M女碩士學(xué)位論文學(xué)科專業(yè)蟹堡科堂土三矍作者姓名型I衛(wèi)至指導(dǎo)教師蠹三五塑睦月ABSTRACTTHISARTICLEISBASEDONTHEMINISTIYOFEDUCATIONSUBJECT“THERESEARCHANDPRACTICEONREFORMANDDEVELOPMENTOFMSESPECIALTYINTHENEWCENTURY”CHARGEDWITHSCHOOLOFMANAGEMENT，TIANJINUNIVERSITYTHISARTICLESTARTSFROMTHEFACTORSWHICHINFLUENCETHEFORMATIONANDDEVELOPMENTOFMSEDISCIPLINE，STUDIESONTHESOCIALENVIRONMENTOFTALENTSDEMANDEDINMSEINNEWCENTURY，ANALYZESTHESTATUSQUOOFHIGHEREDUCATIONOFMSEDISCIPLINEINCHINAANDOTHERCOUNTRIES，F(xiàn)INDSOUTTHEPROBLEMSEXISTINGINOURUNIVERSITIES，ANALYZESTHESOCIALDEMANDFORTHETALENTSOFTHISSPECIALTYWITHTHEMODELOFPRINCIPALCOMPONENTANALYSISFINALLY，ITGIVESTHECULTIVATIONMODEOFTALENT“ALLAROUND，LEARNING，OPEN，INTERNATIONAL”WHICHISHELPFULTOTHEREFORMOFINTERRELATEDSPECIALTIESINOURUNIVERSITIESAMONGTHEMODEL，“OPEN”ISBROUGHTFORWARDSBYAUTHORAFTERBROWNSTUDYINGITISBENEFICIALTOTHESTUDYOFEDUCATIONINNEWCENTURYKEYWORDSMANAGEMENTSCIENCEANDENGINEERING，CULTIVATIONMODEOFTALENT，ALLAROUND，LEARNING，OPEN，INTERNATIONAL，PRINCIPALCOMPONENTANALYSIS

簡介：北京化工大學(xué)碩士學(xué)位論文面向地震風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)家責(zé)任倫理問題研究姓名李良艷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師張明國20100610北京化下大學(xué)碩士學(xué)位淪文THEPROBLEMOFSCIENTISTS’RESPONSIBILITYETHICINTHESEISMICRISKABSTRACTBETWEENTHESEISMICRISKWITHEARTHQUAKEISDIFFERENTTHESEISMICRISKHASNATURALANDSOCIALCHARACTEREVERYONEINTHEWORLDISPROBABLYFACEITRESPONSIBILITYETHICISFACETOEVERYONEINTHEWORLD，TOOSTSBECOMETHEBRIDGESEISMICRISKANDRESPONSIBILITYETHICDUETOTHEPARTICULARITYOFSCIENTISTS’STATUS，PEOPLEGIVETHEMMOREATTENTIONTHEREFORESCIENTISTSBECOMETHEINTEMALDEMANDSOFSEISMICRISKDUTYFACINGTHESEISMICRISK，THESTUDYOFSCIENTISTS’RESPONSIBILITYETHICBECOMESEVENMOREIMPORTANTFACINGTHESEISMICRISK，SEISMOLOGISTS’PERPLEXITYOFRESPONSIBILITYETHICINCLUDESCIENTIFICRESEARCHOREDUCATION，SEEKINGTRUTHORVIRTUE，CAUSEOREFFECTESPECIALLYTHEMSELVES’PERPLEXITIESINCLUDEDOWNTHEGROUNDWHERETHEMANCOULDN’TENTER，NATURALDISASTERTHATTHEMARLMUSTFACETO，UNCERTAINRISK，PERPLEXITYFACINGTONATUREANDPEOPLESCIENTISTS’PERPLEXITIESWILLBERESOLVEDBYTHECONSTRUCTIONOFISMO?！甋TRESPONSIBILITYETHICANDTHEAPPLICATIONOFONSIBILITYSEISMOLOGISTRESPONSLBMTYETHLCANDUAEPLLCATLONOIRESPONMMNTY，PRINCIPLEWRECOULDUSETHEPRINCIPLEOFRESPONSIBILITYETHIC，THEINTEGRATIONOFSCIENCEANDSOCIETYTHECOMBINATIONOFAUTONOMYANDHETERONOMYTOREDUCINGSEISMICRISKANDRESOLVESEISMOLOGISTS’PERPLEXITIESINCONCLUSIONWEMUSTTAKEARATIONALVIEWINEARTHQUAKESCIENTISTS’RESPONSIBILITYETHICNEITHERTHATSCIENTISTSAPOTHEOSIZEDMAKETHEMINCHARGEOFALLRESPONSIBILITYNOREXAGGERATESEISMICRISKKEYWORDSSEISMICRISK，SCIENTISTS，RESPONSIBILITYETHICU

簡介：該論文主要研究周易與黃帝內(nèi)經(jīng)的哲學(xué)思維與方法論的共同點(diǎn)這兩本幾乎同時(shí)代的古書其主導(dǎo)中國不論在哲學(xué)思想或醫(yī)學(xué)領(lǐng)域幾千年且隨著時(shí)代的進(jìn)步并沒有失色或被摒棄反而因東西文化的匯通而更加被重視形成一股國際研究的熱潮該論文共分五章第一章乃論述周易與黃帝內(nèi)經(jīng)在前人研究中所累積的成果中用比較法來研究其思維邏輯及其共通性提出自己的看法第二章是用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識去對照印證陰陽五行學(xué)說這方面的研究能收集到的資料較少只能憑自己具備的中西醫(yī)知識作概略性的論證第三章內(nèi)容就引入先進(jìn)的科學(xué)觀點(diǎn)文中主要談?wù)麄€(gè)宇宙電磁場與人體電磁場互相聯(lián)系影響人體受到地球或星系磁場及萬有引力的作用會產(chǎn)生的影響以印證陰陽學(xué)說和運(yùn)氣學(xué)說在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的實(shí)用性第四章是該論文的重點(diǎn)文中以當(dāng)今最先進(jìn)的高能物理學(xué)與量子論的觀點(diǎn)提出假說去解釋陰陽五行學(xué)說希望能為中醫(yī)學(xué)理論開創(chuàng)一個(gè)新局面第五章提出中醫(yī)學(xué)的發(fā)展若羈限于周易的先驗(yàn)性模型將無法在二十一世紀(jì)繼續(xù)發(fā)展并提出今后對周易哲學(xué)思維研究發(fā)展方向作者的一些看法

簡介：目的為了對國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的實(shí)施效果及其評估體系進(jìn)行評價(jià)選取生命科學(xué)基金中胃癌專題研究項(xiàng)目運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法考察項(xiàng)目組發(fā)表論文在國內(nèi)相關(guān)研究中的比重比較項(xiàng)目組在科研項(xiàng)目立項(xiàng)前后論文數(shù)及其學(xué)科影響的差別以此評判國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目同行評議體系的實(shí)施效果為其評估體系的進(jìn)一步改進(jìn)和完善提供依據(jù)和參考結(jié)論經(jīng)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目組作者群出現(xiàn)頻次及項(xiàng)目組所屬機(jī)構(gòu)論文數(shù)在全國的比重較高項(xiàng)目獲得后的資助期、資助結(jié)束后近期的論文產(chǎn)出和影響力均比項(xiàng)目獲得前有明顯提高國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的同行評議有力促進(jìn)了項(xiàng)目研究成果的數(shù)量和水平其評估體系的實(shí)施效果較好該課題的創(chuàng)新點(diǎn)在于國內(nèi)首次從專題角度對國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的同行評議效果進(jìn)行評價(jià)分年度階段對項(xiàng)目進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)評價(jià)率先將以期刊影響因子為依托的論文得分評價(jià)體系應(yīng)用于國家基金項(xiàng)目的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)評價(jià)時(shí)間跨度大保證了研究結(jié)果的充分性、可靠性

簡介：中圖分類號魚翌UDC坦碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼Q5三三‘密級公玨鼻咽癌研究的科學(xué)知識圖譜分析MAPPINGL【NOWLEDGEDOMAINSA船LYSISOFNASOPHARYNGEALCARCINOMARESEARCH作者姓名學(xué)科專業(yè)學(xué)院系、所指導(dǎo)教師李嵬圖書情報(bào)與檔案管理中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥信息系蘭小筠教授論文答辯日期鹼盟主蘭魚答辯委員會主席嫩中南大學(xué)二O一四年五月碩士學(xué)位論文中文摘要摘要方法在WEBOFSCIENCE的數(shù)據(jù)庫中，以“NASOPHA驢GEALCARCINOMA“為主題詞進(jìn)行檢索，檢索到19992013年4月5946篇文獻(xiàn)，并下載相關(guān)數(shù)據(jù)；然后運(yùn)用CITESPACEII，繪制出鼻咽癌研究領(lǐng)域知識圖譜進(jìn)行分析。結(jié)果與結(jié)論鼻咽癌研究是從上個(gè)世紀(jì)50年代開始，由起初的單學(xué)科研究發(fā)展到多學(xué)科研究領(lǐng)域。通過科學(xué)知識圖譜分析，我們得到鼻咽癌臨床研究領(lǐng)域是以提高放化療技術(shù)手段為主。而基礎(chǔ)研究領(lǐng)域是以EB病毒在鼻咽癌中發(fā)生發(fā)展的致瘤機(jī)制研究為主。流行病學(xué)是醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)化的重要途徑。成功的轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)成果包括EBV血清診斷學(xué)、生物免疫治療和分子靶向治療等研究?；A(chǔ)研究中具有轉(zhuǎn)化潛能的研究項(xiàng)目是目前的研究熱點(diǎn)。在早期研究和基礎(chǔ)研究領(lǐng)域中，美國和英國等發(fā)揮了主導(dǎo)力量，上個(gè)世紀(jì)90年代中葉開始，中國香港、臺灣和廣東三地的研究機(jī)構(gòu)逐漸成為鼻咽癌研究中心。通過對貢獻(xiàn)較大的課題組進(jìn)行人員結(jié)構(gòu)分析，我們發(fā)現(xiàn)課題組成員的學(xué)科背景多元化以及課題組之間的交流合作是產(chǎn)生豐富而優(yōu)秀的科研成果的必要條件?？茖W(xué)知識圖譜方法必須結(jié)合相關(guān)專業(yè)知識進(jìn)行深度分析，才能為各個(gè)學(xué)科的發(fā)展提供指導(dǎo)作用。H

簡介：意識問題長期以來被視為哲學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)域，而近幾十年來，自然科學(xué)領(lǐng)域卻掀起了研究意識問題的熱潮。這種現(xiàn)象很值得我們思索自然科學(xué)能去研究作為主觀精神現(xiàn)象的意識問題嗎這不但是研究意識問題本身的自然科學(xué)要面對的問題，也是關(guān)乎哲學(xué)認(rèn)識和發(fā)展的一個(gè)重要問題?？梢哉f，意識問題已經(jīng)成為當(dāng)代自然科學(xué)和哲學(xué)競相研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。本文嘗試從馬克思主義哲學(xué)立場出發(fā)，對自然科學(xué)研究意識問題的現(xiàn)狀作些簡單梳理，并對這一熱點(diǎn)問題做些辯證的分析與探討，以期對我們正確認(rèn)識和研究這一領(lǐng)域有所裨益。由于從哲學(xué)層面并不能像自然科學(xué)那樣實(shí)證地研究意識問題，文中只從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)做些分析和探討，并努力嘗試提出自己的認(rèn)識和見解。全文共分三章第一章緒論部分旨在對本文的研究對象、研究緣由、意識問題研究的歷史變遷及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀作一個(gè)簡要的說明。第二章通過對意識問題研究興起的當(dāng)代自然科學(xué)背景進(jìn)行分析，揭示了正是由于當(dāng)代自然科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，才鼓舞了眾多自然科學(xué)家投入到對意識問題的研究中來。第一節(jié)主要介紹了對意識問題研究密切相關(guān)的三大學(xué)科的興起和發(fā)展概況。第二節(jié)則重點(diǎn)介紹了一些國內(nèi)外著名自然科學(xué)家對意識問題研究的情況和他們?nèi)〉玫闹饕M(jìn)展。第三章是本文的重點(diǎn)章節(jié)，旨在辯證地分析意識問題當(dāng)代自然科學(xué)研究的現(xiàn)狀，同時(shí)嘗試提出自己的認(rèn)識與見解。第一節(jié)肯定了意識問題當(dāng)代自然科學(xué)研究的積極意義，其中既有科學(xué)意義也有社會意義。第二節(jié)指出了存在于當(dāng)前意識問題自然科學(xué)研究中所面臨的困難主要是對意識的主觀感受性質(zhì)始終沒有充分合理的解釋。第三節(jié)主要闡釋了馬克思主義哲學(xué)和自然科學(xué)在意識問題研究上的不同認(rèn)識角度。前者主要是從非還原、認(rèn)識論角度看待意識的；而后者則主要是從微觀研究入手，堅(jiān)持還原的原則對意識的產(chǎn)生機(jī)理進(jìn)行實(shí)證研究。第四節(jié)則提出建立一種新物質(zhì)觀，即意識物質(zhì)性。這一新物質(zhì)觀頗有啟發(fā)意義并值得我們?nèi)ヌ接?。最后則提倡要進(jìn)行多學(xué)科參與的研究模式，指出那些既具有豐富自然科學(xué)知識又具有豐富哲學(xué)知識的的哲學(xué)家，將會在探索研究意識問題上大顯身手。

簡介：李凱爾特是新康德主義西南學(xué)派的主要代表人物。他在繼承康德、狄爾泰、文德爾班等科學(xué)分類思想的基礎(chǔ)上，以價(jià)值為基礎(chǔ)，以自然和文化的質(zhì)料對立為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合概念形成的連續(xù)性原理和異質(zhì)性原理，提出了與自然科學(xué)概念相對立的文化科學(xué)概念，并從邏輯形式上對文化科學(xué)與自然科學(xué)、文化科學(xué)方法與自然科學(xué)方法間的差異和區(qū)別進(jìn)行了具體的闡釋，形成了涵蓋價(jià)值哲學(xué)、歷史哲學(xué)、科學(xué)分類、理解理論等在內(nèi)的比較完善的文化科學(xué)體系。盡管其觀點(diǎn)一度遭到邏輯實(shí)證主義者（如石里克、紐拉特和卡爾納普等）和馬克思主義者（如普列漢諾夫、盧卡奇等）的批判和反對，也確實(shí)存在著諸如價(jià)值的先驗(yàn)性、絕對化了價(jià)值與評價(jià)間的區(qū)別、擴(kuò)大化了個(gè)別化方法與普遍化方法間的對立、以及對唯物史觀進(jìn)行了唯心主義的批判等問題，但其文化科學(xué)思想的豐富內(nèi)涵卻影響到了與他同時(shí)代的馬克思韋伯、弗里德里希梅尼克等，并通過他們促進(jìn)了社會學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等的進(jìn)一步發(fā)展。不僅如此，他的文化科學(xué)思想還打破了實(shí)證主義者對文化科學(xué)工作的認(rèn)知偏差，確立了文化科學(xué)相對獨(dú)立的地位開創(chuàng)了歷史文化科學(xué)研究的價(jià)值論轉(zhuǎn)向，確立了文化科學(xué)的世界觀地位凸顯了歷史的文化科學(xué)的特性獨(dú)特性和無可重復(fù)性，確立了對歷史因果聯(lián)系的個(gè)體化理解方式。此外，他的文化科學(xué)思想還對文化科學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)以及我們今天正在進(jìn)行的有中國特色的社會主義文化建設(shè)具有重要的借鑒與啟示意義。

簡介：近代歐洲科學(xué)革命表明從哥白尼到牛頓時(shí)代始終有兩個(gè)主題貫穿著17世紀(jì)的自然哲學(xué)領(lǐng)域一是柏拉圖畢達(dá)哥拉斯傳統(tǒng)一是機(jī)械論哲學(xué)。①在機(jī)械論世界觀里人們認(rèn)為世界就是一部機(jī)器由惰性物質(zhì)組成與人無關(guān)物體運(yùn)動是由外力引起的并遵循嚴(yán)格的機(jī)械決定論因果關(guān)系。正是如此貝克萊運(yùn)用“物是觀念的集合”、“存在就是被感知”和“上帝旨意論”等哲學(xué)觀點(diǎn)對當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)中的力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)進(jìn)行反思建立起自己的自然哲學(xué)觀。通過論述笛卡爾和牛頓的自然哲學(xué)思想來透視近代的科學(xué)哲學(xué)思想通過對貝克萊關(guān)于機(jī)械主義的思想以及他的“以太”思想、力學(xué)思想、“自然定律”思想的探究來展現(xiàn)其自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)思想從而折射出近代自然哲學(xué)的唯心論思想新動向。于是本文以“綜合具體概括普遍”探析模式從以下四個(gè)方面進(jìn)行了闡述。一是關(guān)于機(jī)械主義思想本文通過對貝克萊關(guān)于光學(xué)機(jī)械論思想物質(zhì)屬性機(jī)械論機(jī)器式的上帝以及靈魂和力中的上帝進(jìn)行分析探析機(jī)械論者在科學(xué)哲學(xué)思想上的局限性指出貝克萊的根據(jù)性和合理性。二是“以太”思想貝克萊把上帝以及人的心靈看成是最后的真正的動因認(rèn)為“以太”是“原始的自然界的推動力或源泉”從而在論運(yùn)動中構(gòu)建了一個(gè)針對牛頓主義的批判哲學(xué)體系。三是力學(xué)思想貝克萊批判了牛頓的“力”概念中絕對而真實(shí)的物理實(shí)體思想批判了物質(zhì)運(yùn)動的形而上學(xué)性反對力學(xué)“實(shí)在論”思想最后運(yùn)用“非物質(zhì)主義”思想的思辨性來解決力學(xué)問題。四是“自然定律”思想指出了普遍性質(zhì)分析其意義性質(zhì)為其唯心論進(jìn)行實(shí)證和辯護(hù)。因此當(dāng)伽利略、波義耳、笛卡爾、牛頓等人都信奉自然界對于人的理智來說是透明的這一命題并力圖證實(shí)、揭示自然現(xiàn)象中那不可見的機(jī)制時(shí)貝克萊已經(jīng)通過“非物質(zhì)主義”原理撕裂了原有的機(jī)械論哲學(xué)的一條口子不再是固有的物質(zhì)第一性、時(shí)空運(yùn)動絕對性、科學(xué)宗教對立性、物質(zhì)透明性的思想和觀念而是形成了以物質(zhì)觀念性、時(shí)空運(yùn)動相對性、以太中介性、上帝終極絕對性、事物“鏈”之和諧性、科學(xué)宗教協(xié)調(diào)性、物體不可知性為特征的自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)而構(gòu)建起唯心主義思想體系。總而言之按照普通哲學(xué)說來用絕技所創(chuàng)造的那些無數(shù)的物體和機(jī)械都有適當(dāng)?shù)墓τ貌⑶铱梢哉f明紛繁的現(xiàn)象。不過按照本文的學(xué)說講來實(shí)在不能給這些物體找出大家通得過的解釋實(shí)在不能給它們找到最后的原因。

簡介：張君勱是現(xiàn)代新儒家的代表人物之一，雖然對西方哲學(xué)有很深的研究，但其一生“志在儒行，期于民主”，是弘揚(yáng)儒學(xué)的一生。與當(dāng)時(shí)其他的思想家一樣，為了“救亡圖存”的目標(biāo)，張君勱積極地把自己的思考與現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系在一起。1923年，張氏在清華大學(xué)作了著名的人生觀演講，對當(dāng)時(shí)中國盛行的科學(xué)萬能論思潮進(jìn)行了批評，由此引發(fā)了著名的“科玄論戰(zhàn)”。本文正是以張君勱在這場論戰(zhàn)中的理論為主要研究對象，以個(gè)案研究與一般理論研究相結(jié)合的方法，探討了近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的張君勱的科學(xué)倫理思想。本文首先通過對張君勱文本的解讀，對其科學(xué)倫理思想進(jìn)行了梳理，內(nèi)容包括其理論基礎(chǔ)，即心性之學(xué)的基礎(chǔ)、生命哲學(xué)的滲透、康德哲學(xué)的影響；接著分析了其科學(xué)倫理思想的重要組成部分，其科學(xué)觀、人生觀及兩者的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，分析了張氏早、中、晚三個(gè)時(shí)期對科學(xué)與道德關(guān)系問題的詮釋由科學(xué)與倫理無關(guān)論到知識與道德并重說，再發(fā)展到“由新的理智以達(dá)新的道德”的科學(xué)與道德相統(tǒng)一。其次，對其科學(xué)倫理思想的重要作用進(jìn)行了深入分析，指出其主張?jiān)诘赖碌募s束下發(fā)展科學(xué)的理論合理性。最后得出結(jié)論張君勱科學(xué)倫理思想中對科學(xué)與道德關(guān)系的探討是現(xiàn)代中國科學(xué)倫理發(fā)展史上一個(gè)重要的內(nèi)容；他把科學(xué)與道德的關(guān)系問題上升到形而上學(xué)的高度，開啟了現(xiàn)代新儒家探討事實(shí)世界與價(jià)值世界關(guān)系的哲學(xué)致思方向。其科學(xué)倫理思想具有獨(dú)特的價(jià)值，對當(dāng)代社會的科學(xué)倫理思想研究具有借鑒意義。

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20110002哲學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的責(zé)任研究學(xué)位申請人張黛斯指導(dǎo)教師李和平教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一四年五月

簡介：當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)所面臨的最大困境即是構(gòu)建一個(gè)能同時(shí)闡明意識的主觀性及其神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)的研究綱領(lǐng)。神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)是一項(xiàng)聯(lián)合了神經(jīng)科學(xué)和現(xiàn)象學(xué)，在強(qiáng)調(diào)人類心智的具身生成條件的基礎(chǔ)上，旨在通過現(xiàn)象學(xué)還原、內(nèi)省與佛教沉思訓(xùn)練等第一人稱方法與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與神經(jīng)動力學(xué)等第三人稱方法的有機(jī)結(jié)合米探索人類意識經(jīng)驗(yàn)或主觀經(jīng)驗(yàn)的跨學(xué)科運(yùn)動。本論文嘗試將神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)置于當(dāng)代心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)發(fā)展中科學(xué)主義和人文主義兩條路線相互交融的背景之下，從整體上對其進(jìn)行客觀而系統(tǒng)的梳理和闡述。具體的思路如下厘定神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動的邊界；系統(tǒng)考察神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)誕生的歷史背景和思想淵源；澄清其基本概念、核心觀點(diǎn)和理論內(nèi)涵；通過深入分析與詮釋當(dāng)前神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)所涉足的實(shí)證主題來論證其研究方案的意義；評價(jià)其價(jià)值與貢獻(xiàn)、爭議與困境，并前瞻其未來的發(fā)展趨勢。通過對神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動發(fā)展歷程與現(xiàn)狀的回顧，結(jié)合施皮格伯格劃分現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動的標(biāo)準(zhǔn)，可以將神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)劃分為狹義與廣義兩種形態(tài)。前者特指瓦雷拉領(lǐng)導(dǎo)的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)，后者包括勞夫林領(lǐng)導(dǎo)的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)、加勒斯領(lǐng)導(dǎo)的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)以及其他將現(xiàn)象學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相結(jié)合的研究取向。神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動深受西方現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)包括實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)、經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的自然化運(yùn)動與東方心學(xué)傳統(tǒng)的影響，并直接經(jīng)由當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一系列難題如意識的“困難”問題、他心問題等而催生。神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的理論內(nèi)涵由本體論、認(rèn)識論與方法論三個(gè)部分組成。在本體論上，神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)堅(jiān)持意識經(jīng)驗(yàn)的不可還原性，并通過自創(chuàng)生理論論證了“心智與生命的強(qiáng)連續(xù)性”，借助第二代認(rèn)知科學(xué)的興起論證了心智的具身一生成特征，進(jìn)而提出主觀性與整體性是意識的本質(zhì)特征。在認(rèn)識論上，神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)提出了超越經(jīng)驗(yàn)主義與理智主義的“中道認(rèn)識論”，并通過與其他意識研究進(jìn)路的比較論證了該認(rèn)識論的優(yōu)勢。在方法論上，神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)恢復(fù)并增強(qiáng)了第一人稱方法在意識研究上不可替代的地位，廣泛吸納了以認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與神經(jīng)動力學(xué)為代表的第三人稱方法，并倡導(dǎo)在第一人稱方法與第三人稱方法之間形成一種互惠約束與啟迪。在上述理論內(nèi)涵的指引下，神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)家在意識領(lǐng)域內(nèi)選擇了大量研究主題展開實(shí)證研究，初步證實(shí)了其方案的合理性。通過區(qū)分其研究領(lǐng)域與對象，大致可以將這些研究歸為四個(gè)方面1主體水平上的意識經(jīng)驗(yàn)研究包括視知覺、內(nèi)時(shí)間意識、前反思的自我覺知、自主感與擁有感、沉思訓(xùn)練對腦與認(rèn)知的影響等。2主體水平上的意識經(jīng)驗(yàn)障礙研究包括癲癇發(fā)作的預(yù)測、幻肢的成因分析與治療、異己手綜合癥的成因分析與治療。3交互主體水平上的意識經(jīng)驗(yàn)研究鏡像神經(jīng)元與動作理解、共情與語言理解的關(guān)系、心智閱讀的雙重機(jī)制以及具身交互主體性。4交互主體水平上的意識經(jīng)驗(yàn)障礙研究自閉癥的成因分析與治療。神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)研究的貢獻(xiàn)在于拉近了意識經(jīng)驗(yàn)與大腦活動之間的認(rèn)識論和方法論距離，并為認(rèn)知科學(xué)邁向整合腦與意識經(jīng)驗(yàn)的全新進(jìn)路提供了一個(gè)清晰的研究綱領(lǐng)。當(dāng)然，神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)也面臨著根基不穩(wěn)、認(rèn)識論缺陷與方法論困境等多方面的問題。未來的研究需要增進(jìn)現(xiàn)象學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的對話，完善神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的方法論，并通過拓展神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的研究領(lǐng)域來檢驗(yàn)與論證其理論內(nèi)涵。

簡介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哈貝馬斯的科學(xué)哲學(xué)思想研究姓名李紅玲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠20080601哈貝馬斯的科學(xué)哲學(xué)思想研究ONHABERMAS’PHILOSOPHYOFSCIENCEABSTRACTJUERGENHABERMASISTHELEADINGCHARACTEROFTHESECONDGENERATIONOFFRANKFURTSCH001HEWASBORNINGERMANYWHEREHASABUNDANTHUMANISM，HEHADUNDERGOSECONDWORLDWARANDGERMANCONSERVATISM，THATGAVEHIMPROFOUNDEFFECTTOITSTHOUGHTDEVELOPMENTHABERMAS’PHILOSOPHYOFSCIENCEHADSOMEORIGINS，ITCONTAINEDTHETHOUGHTOFFRANKFURTSCHOOL，THEGERMANSOCIETYTHEORY，ANALYTICPHILOSOPHYOFLANGUAGE，F(xiàn)REUD’SPSYCHOLOGY，ESPECIALLYHASMARXISTPHILOSOPHYHABERMASEXPATIATEDTHEDEMARCATIONOFSCIENCE，PROPOSEDTHATSHOULDPERMITTHEEXISTENCEOFREVIEWINMETAPHYSICSBUTNOFANTASY，THETYPEOFKNOWLEDGEHASBEENCLASSIFICATIONWITHINTEREST，TECHNOLOGICALINTERESTEXPERIENCEDINTERESTANALYTICALSCIENCE，PRACTICALINTERESTHISTORICALHERMENEUTICALSCIENCEANDEMANCIPATIONINTERESTCRITICALSOCIALSCIENCEHEANALYZEDTHEPROBLEMOFSCIENTIFICOBJECTIVITY，ANDPROPOSED“THEPRAGMATICTHEORYOFTRUT”’ITSFOUNDATIONISTHECONSENSUSOFCOMMUNICATIONSCIENTIFICRESEARCHHAVEIMPORTANTPRACTICALVALUEHECRITICIZEDTHEPROBLEMINTHEGROWTHOFSCIENCE“SCIENCEANDTECHNOLOGYISTHEFIRSTPRODUCTIVITY”；“SCIENCEANDTECHNOLOGYISIDEOLOGY“；REASONOFTHETOOL，RAISEAMETHODOFINTROSPECTIONANDCRITICIZETORESEARCHSOCIALSCIENCES，SOTHATTHEPEOPLECOULDINTERCOURSEWITHOUTDISORDERANDUNDERSTOODMUTUALLYTHISARTICLEWASBASEDONHABERMAS’PHILOSOPHYOFSCIENCEFOUR硒PECTSTHEDEMARCATIONOFSCIENCE，SCIENTIFICOBJECTIVITY，THEPROBLEMONIDEOLOGYOFSCIENCEANDSCIENCERESEARCHMEATHODS，HASCONDUCTEDTHESYSTEMRESEARCHTOTHESCIENTIFICREALISMCRITIQUEANDCOMBS，CARRIEDONTHEDETAILEDELABORATIONTOITSVIEWPOMTTHEORYANDTHEQUITECOMPREHENSIVEAPPRAISAL，ANDHASAPPRAISEDHERSCIENTIFICPHILOSOPHYTHOUGHTCONTRIBUTIONANDTHELIMITATION，THUSATTEMPTEDTOGIVEONEABOUTJURGENHABERMAS’SCIENTIFICPHILOSOPHICTHOUGHTAPPROXIMATEOUTLINE，DEEPENSBYTHETIMETOHABERMASPHILOSOPHYOFSCIENCEUNDERSTANDINGKEYWORDSHABERMAS；DEMARCATIONOFSCIENCE；SCIENTIFICOBJECTIVITY；IDEOLOGY；PHILOSOPHYOFSCIENCEII