簡介：本文以曹禺的戲劇經歷最為大起大落的原野為研究主體。原野是一個比較特殊的個體，不同于曹禺的其他劇本，它的接受史經歷著從一部“曹禺最失敗的作品”到話劇經典的過程。同時，原野的演出對原野的接受也起著舉足輕重的作用。本文以時間為序，分為四個階段研究原野的接受史，總結漫長的接受過程包括演出過程給這部劇作帶來了多少不同的評價，以及各個時間段的評價特點，進而結合社會接受環(huán)境的轉變探討造成這些不同評價的最主要原因，最后，從文學美學角度剖析劇本的豐富內涵并從接受美學與解釋學角度分析社會各界對原野多元化的詮釋與積淀在原野身上的意義，從而理解原野為什么能夠從一部“失敗之作”成長為一部中國話劇史上公認的經典，藉此給話劇藝術的研究與發(fā)展帶來一些啟發(fā)意義。

簡介：20世紀20年代初期，茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批判在當時文壇影響巨大。這場論戰(zhàn)是現(xiàn)代文學史上一場關于文學思想觀、文學創(chuàng)作觀等方面的大規(guī)模交鋒。本論文試圖通過五個方面來分析茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批判。首先，詳細梳理這場論爭的過程，總結茅盾批判鴛鴦蝴蝶派的魄力與策略。1921年，茅盾全面革新原本是鴛鴦蝴蝶派重要陣地的小說月報，一場論戰(zhàn)因此而被引發(fā)。鴛鴦蝴蝶派采取種種報復性勾當，給茅盾施加壓力。茅盾采用正確的策略與方法，分析了時代對新作品、新思想的需要與鴛鴦蝴蝶派作品不能滿足這一需要之間的矛盾。其次，分析茅盾對鴛鴦蝴蝶派作品進行批評的論文，總結其主要觀點。茅盾主要從文學觀念與文學手段兩個大的方面展開對鴛鴦蝴蝶派的論述批判其游戲、消遣以及金錢主義的文學觀念面壁虛造、“流水賬”式的文學手法。本論文具體分析茅盾文章中對兩方面的詳細論述，并針對當下鴛鴦蝴蝶派研究界的觀點做出反思。第三，探討茅盾批判鴛鴦蝴蝶派的原因、背景與條件。從中學時代到北大預科再到積極投身于新文化文學運動，茅盾形成了追求自由、科學、民主的現(xiàn)代思想，他認識到，中國文化追趕世界的唯一途徑就是與保守落后的思想決裂，進行徹底革命。這場論戰(zhàn)有著聲勢浩大的新文學作家給予的巨大支援，這是茅盾與鴛鴦蝴蝶派展開論戰(zhàn)的重要條件。第四，分析茅盾批判鴛鴦蝴蝶派的理論準備。在與鴛鴦蝴蝶派的論戰(zhàn)中，茅盾針對其游戲消遣的文學觀念，從時代與社會要求出發(fā)，提出文學應當表現(xiàn)人生，指導人生。自然主義是茅盾用來批判鴛鴦蝴蝶派的主要理論武器。本文對茅盾對待自然主義的態(tài)度以及茅盾理解的自然主義做出了專門分析。最后，結合當下鴛鴦蝴蝶派研究熱分析茅盾對鴛鴦蝴蝶派批判的文學史意義及其當下意義。正是通過這樣一場論戰(zhàn)，廓清了新文學發(fā)展道路上的最大阻礙，形成了新文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批評對現(xiàn)代小說批評也做出了重大突破。另外，茅盾對鴛鴦蝴蝶派的批判對當下文學的市場化現(xiàn)象仍然有警示意義。

簡介：碩士學位論文（專業(yè)學位）（專業(yè)學位）AREPTONTHETRANSLATIONOFTHEHISTYOFTHEMEDIEVALWLD中世紀世界史（節(jié)選）翻譯報告中世紀世界史（節(jié)選）翻譯報告申請人姓名申請人姓名馬秀萍導師姓名及職稱導師姓名及職稱劉在良副教授申請學位類別申請學位類別翻譯碩士專業(yè)學位學科專業(yè)學科專業(yè)英語筆譯培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位MTI教育中心學位授予單位學位授予單位山東師范大學日期期2017年6月5日單位代碼10445學號2015307001分類號H3159研究生類別全日制獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山東師范大學山東師范大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的人對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。作者簽名簽字日期20年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解山東師范大學山東師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子文稿，允許論文被查閱和借閱。本人授權山東師范大學山東師范大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。作者簽名導師簽名簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：本文以新時期女性家族史小說為研究對象旨在對這一小說作出總體把握和具體分析對其生成與構成、特征與表現(xiàn)、意義與局限及啟示等加以闡釋。女性家族史小說是新時期女性文學和家族敘事中的一個重要文學現(xiàn)象。主要是以女作家為創(chuàng)作主體以女性敘述視角講述一個家族以血緣為紐帶的幾代女性的生活經歷和心路歷程。本文認為女性家族史小說是一部母系家族史、女性生命史與心靈史也是一部性別視域下的獨特的社會史、文化史與精神史。這一小說的女性創(chuàng)作主體表現(xiàn)出獨有的性別經驗、細膩情懷、靈動思想這一小說的文本特征則突出地表現(xiàn)為女性生存的心史靈譜。對此將從這樣三個方面加以闡發(fā)首先是從母系歷史譜寫開始考察其母族譜系的建構、女性家族的宿命以及女性形象的畫廊等其次從女性生存觀照的角度出發(fā)從其對傳統(tǒng)母親形象及母愛的重新審視與定位、對傳統(tǒng)愛情觀的解構與重構以及對女性受難與自我救贖三方面進行分析然后從性別詩學敘事角度出發(fā)分別從詩性敘事、巫性敘事、寓言敘事三方面對新時期女性家族史小說風格迥異的敘事手法和美學風格進行闡述。新時期女性家族史小說譜寫了長期被遮蔽的女性家族史展現(xiàn)了深度的女性生存畫卷構建了前所未有的女性自己的神話和寓言史詩。但也表現(xiàn)出了在反抗男權時決絕乃至偏激之態(tài)掙脫男權時又有意無意地流露出某些對男權的曖昧與屈從之態(tài)以及性別詩學敘事時的一定程度的審美烏托邦的色彩。無疑只有兩性和諧世界才能和諧。隨著社會發(fā)展女性及女性文學包括女性家族小說在新環(huán)境中的生存發(fā)展依然值得我們進一步關注和探索。

簡介：中圖分類號I2067UDO800訶4二解■刪擘髀密級學校代碼碩士學位論文學歷碩士公開10094創(chuàng)業(yè)史第一部版本變革與主體生成VERSIONTRANSFORMATIONANDGENERATIONOFMAINCHARACTERSINTHEFIRSTPARTOFBUILDERSOFANEW三弦作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向論文開題日期任蘭利李建周副教授中國現(xiàn)當代文學中國當代文學2014年7月5日H事尤乒D’|●0摘要論文從作家在創(chuàng)作、修改中塑造的主要人物形象中，去把握主體的存在，從版本的變更中分析其誕生以及異化的蛛絲馬跡，從主體的誕生到其異化，追求其根源，一方面可以看出作家在毛澤東的思想引導下對于無產階級美學思想原則的追求，另一方面可以看出作家對毛澤東文藝思想高度的崇拜和追隨。并在對主體的分析中觀照作家主體以及同時代文化語境中的他者，發(fā)現(xiàn)作家文化想象的建構，在接受史中把握主體的生成，以此來探討柳青創(chuàng)作中的主體變革。同時，在其文化想象主體演變的同時關注當下，為當下文學創(chuàng)作和文化發(fā)展提供借鑒。第一章從創(chuàng)業(yè)史前文本出發(fā)，引出創(chuàng)業(yè)史第一部四個版本的變遷，并就學界對版本的變革的研究加以分析總結。第二章探究權利場中的主體構建，從其前文本階段的權力場出發(fā)，在歷時性發(fā)展中引出革命中國對社會主義新人的尋喚，探究作家在勞動烏托邦下的負罪感與現(xiàn)代性升華，引出作家對文化想象主體的呈現(xiàn)，農村青年主體出場。第三章從版本修正以及對作品主體的接受史中，去研究主體的生成。首先考慮作家在無產階級美學原則下的探索，利用初刊本到再刊本的修改聯(lián)系作家的美學追求。不同時代精神引導下，主流意識形態(tài)對青年主體的肯定，幾十年來評論界對主體的認定，在幾代人的認識和肯定中，社會主義青年主體生成。第四章主體因其異化而更具張力，在肯定主題的同時也對主體的為人詬病的方面加以分析，文章從作家早期作品與毛澤東文藝思想關聯(lián)出發(fā)，分析創(chuàng)業(yè)史再刊本、初版本、再版本中修改的精神宗旨、探究作家如何在大環(huán)境下介入主流朝拜毛澤東加深的過程，以及主體如何漸趨理想化與被規(guī)訓。結語，從當下文化的焦慮，將歷史主體與當下主體的并置，總結歷史主體的時代張力，分析當下文化焦慮與主體性的喪失，以作家塑造的歷史主體觀來照當下的個體。關鍵詞創(chuàng)業(yè)史第一部主體版本111

簡介：暨南大學碩士學位論文題名（中英對照）“中國文學邊緣化”一個問題史的回溯與確證“中國文學邊緣化”一個問題史的回溯與確證CHINESELITERATUREPERIPHERIZATIONTHERETROSPECTCONFIRMATIONOFAPROMBLEMATICALHISTY作者姓名龔衛(wèi)鋒指導教師姓名及學位、職稱傅瑩博士教授學科、專業(yè)名稱中國語言文學文藝學論文提交日期2015年5月論文答辯日期2015年6月答辯委員會主席王坤論文評閱人【盲審】段吉方、羅成學位授予單位和日期I中文摘要中文摘要近年來，社會上習慣用“邊緣化”評價主流之外的事物，其中就包括文學。“中國文學邊緣化”早在上世紀九十年代就被學界關注，引起重視，但是在使用中往往口號大過內涵。將“中國文學邊緣化”作為核心論題展開論證，是因為本文認為這一理論宣稱已經終結，但仍有必要對其發(fā)生、發(fā)展與終結進行學理性分析與總結。從中國現(xiàn)代文學發(fā)展史層面入手，利用“媒介博弈”機制，探討“中國文學邊緣化”的問題史是核心所在。本文提出了三次重大轉變第一次，“南京十年”，中國文學邊緣化處于萌芽階段，作為中心化的潛流存在；第二次，從“重寫年代”到“市場年代”，中國文學邊緣化逐趨形成，文學不再處于意識形態(tài)建構的中心地位；第三次，“網絡年代”，中國文學邊緣化的終結。在文章論證結構方面，共分三章第一章，簡介“媒介博弈”機制的理論建構，本文引入這一概念參與核心論題的論述，是為了拓寬文學分析的維度，希望將一種動態(tài)的交互機制引進文學活動的分析。同時，本章還將進行術語說明，以限定概念表述；第二章，論述“南京十年”國民黨與共產黨在意識形態(tài)領域爭奪過程中，利用文學形成的“媒介博弈”，討論“書刊審查制度”對于文學中心化形成的影響，文學邊緣化作為一股社會文化潛流逐漸萌芽，期間一些媒介發(fā)展的雛形也影響到了多年之后中國文學的轉型；第三章，論述“中國文學邊緣化”的路徑，將從“重寫文學史”“文學市場化”和“文學網絡化”等方面對“文學邊緣化”從形成到終結的路徑進行探討。【關鍵詞】【關鍵詞】文學邊緣化；文學中心化；媒介博弈

簡介：山東大學博士學位論文南北朝經學史姓名焦桂美申請學位級別博士專業(yè)中國古典文獻學指導教師徐傳武20060420山東大學博士學位論文考察，并在個案研究的基礎上抽繹出了一些該時期經學發(fā)展的共性與規(guī)律。2、結合史傳記載與現(xiàn)存著作、佚文，對南北朝經學風尚的發(fā)展演變、基本走向等做出了更為細致、更為切實的描述，彌補了此前一直沿襲隋書儒林傳序的觀點、論述較為籠統(tǒng)的不足。3、對南北朝師學、家學的發(fā)展進行了全面梳理，分析其特點、比較其異同，彌補了此前對其略而不論或僅列現(xiàn)象之短缺。4、對該時期經學家的遷徙現(xiàn)象做出了較為全面的考察，并較為深入地探討了經學家的遷徙對南北朝經學產生的具體影響，彌補了此前僅注重現(xiàn)象、不探討影響的不足。5、對南北朝經學與玄學、佛教及其他學術的關系進行了較為全面、較為深入的探討，通過對經學與諸學術之間互相影響、互相滲透程度的探討，明確了經學在當時學術中的核心地位與主導作用。6、關注了該時期經學傳播的地域性特點、諸經傳播的不平衡現(xiàn)象等問題，并探討了形成這些現(xiàn)象的深層原因。7、較為全面地探討了南北朝經學對唐代經學產生的影響，較清楚地展現(xiàn)了其中的繼承與發(fā)展關系，并力求對南北朝經學的貢獻做出一個較為客觀、較為切實的評價。II關鍵詞南北朝經學史

簡介：北史是唐代史家李延壽所編纂的南北朝通史南史、北史中的一部，是二十四史之一，記載了從北魏到隋朝共二百多年的歷史，是研究南北朝歷史的一部重要文獻。北史是以魏書、北齊書、周書、隋書為基礎匯編而成。在中國史學發(fā)展史上具有一定地位。論文以北史為中心，以魏書作為主要比較對象并兼論他書，選取北史的成書過程、體例特點、編纂方法以及思想傾向等幾個方面通過與魏書等史書的比較從而對北史的編纂進行了多角度的考察。在體例上，北史以紀傳體裁貫通北朝的歷史，無論在外部形式還是內部結構上都有重要突破，對以后史家記錄分裂時期的歷史提供了一種新的方法。在內容撰述上，從本紀、列傳再到史論，北史對魏書都既有繼承也有改編。在具體的編纂方法上，北史對原有四書進行了改定、刪削以及增補的工作。對各書中自我回護、彼此詆毀的部分進行了修正，刪削了魏書等史書中文字繁冗之處，使敘事簡潔，同時又增補了不少原書以外的史料。任何史書都無法擺脫時代的束縛，北史在編纂過程中也突出地體現(xiàn)了當時社會以及作者的思想傾向。具體表現(xiàn)為以西魏為正統(tǒng)的正統(tǒng)觀念、重門閥崇新貴的門閥士族思想和矛盾的人事與天命觀。本文嘗試對北史的研究成果進行了總結和概括，對北史的體例特點、編纂方法、思想傾向等都進行了論述，力求全面地對北史的編纂成就進行較為深刻的研究。

簡介：黑龍江大學碩士學位論文論歐洲中世紀騎士文學的美學精神姓名張琳琳申請學位級別碩士專業(yè)美學指導教師郭玉生20100505黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTKNIGHTCULTUREISANEXTRAORDINARYFLOWEROFPROFANELITERATUREINTHEMIDDLEAGESITPLAYSATRANSITIONALROLEINTHELITERATUREHISTORYITISWORTHWILERESEARCHINGTHEAESTHETICSSPIRITINTHEKNIGHTCULTUREASTHEWARRORSOFGODKNIGHTEXPRESSESACULTURESPIRITTHATINFLUENCESDIRECTLYTHESOCIALSTYLEANDEVOLUTIONOFAESTHETICIDEASINTHEMIDDLEAGESOFEUROPEKNIGHTSYSTEMASALO鯽LIFESTYLE，COULDBECONSIDEREDASANAESTHETICIDEALWITHTHEAPPEARANCEOFETHICSWHATWENEEDINTHEMODEMSOCIETYISTHEAESTHETICIDEALOFTHEAPPRECIATIONWITHMORALITYITISWORTHWILEFORMODERNPEOPLETOPURSUETHEKRAFTKNIGHTLIFEANDIDEALTHEELEGANTLOVEOFKNIGHTLITERATURENOTONLYFORMSTHEMAINCONTENTANDBASICTONEOFKNIGHTLITERATUREOFMIDDLEAGES，BUTALSOTHEAESTHETICIDEALTHEEUROPEANSOCIALLIFEHASBEENADVOCATEDWHICHREFLECTSANAPPRECIATEDIDEATHATISTHEPURSUETHESPIRITHARMONIZEDWITHBODYORPHYSIQUE，ORAPPEARANCEORKONGVU，ANDLOVEISTHEMEDIUMBETWEENTHEMTHEKNIGHTLIFEVIVIDLYEXPRESSEDTHATTHEAESTHETICSPIRITWASTRANSITEDFROMTHETHEOLOGYTOTHEPROFANEVALUETHEAESTHETICSPIRITOFKNIGHTLITERATUREISMEANINGFULINTHECREATIONOFMODERNWESTERNAPPRECIATIONKEYWORDSEUROPE，MIDDLEAGES；KNIGHTCULTURE；KNIGHTLITERATURE；AESTHETICSPIRIT1I

簡介：李石岑（18921934），原名邦藩，字石岑，后以字行，出生于湖南醴陵?；钴S于上世紀二三十年代的思想舞臺，是我國具有一定影響力的哲學家、哲學史家和教育家。對“中國哲學史”的編寫，自二十世紀一二十年代開始便成為了中國近現(xiàn)代哲學家所側重要解決的重要問題，以此來促進中國哲學學科和中國哲學史學科的建設。李石岑在西洋哲學史等著作中明確了什么叫哲學，什么叫哲學史等問題，并于哲學史進行了系統(tǒng)研究，撰寫了西洋哲學史、希臘三大哲學家、中國哲學史話等著作，并曾在自序中提及準備撰寫中國哲學史的打算。李石岑短短一生所出版的二十余部哲學及其他著作、數(shù)十篇論文，為中國近代哲學史添了濃墨重彩之筆。本課題通過對李石岑思想發(fā)展過程的簡要回顧及中國哲學史話寫作的緣起的分析，切入到對李石岑哲學史研究尤其是以中國哲學史話為文本進行梳理和分析。首先探討哲學史研究中的重要問題什么是哲學，什么是哲學史，以及哲學與哲學史之間的關系。就李石岑對這些問題的解答進行探析，概括“中國哲學史”學科建設在上世紀上半葉取得的成績，以及本人對哲學與哲學史關系問題的看法。而后從“成長期”、“嬗變期”和“發(fā)展期”三個階段來梳理李石岑對中西方哲學史的比較研究，尤其是他對中國哲學史的研究所做出的貢獻，分析其研究還存在的一些局限與不足?！俺砷L期”從儒家與觀念派、墨家、名家與主不變派和道家與主變派三個分面進行分析整理，“嬗變期”從儒釋融合與希臘主義（HELLENISM）和希伯來主義（HEBREWISM）的融合、宋明哲學與西方經院哲學的比較等方面進行梳理，“發(fā)展期”從中西方哲學的解放運動、懷疑與實證精神的興起、理與欲等方面進行闡釋。由此來分析李石岑如何從思想的實質層面來比較中西方哲學史，最后分析李石岑哲學史研究的意義及其缺陷。通過以上分析，圍繞李石岑的哲學史研究，全文力圖回答以下幾個問題李石岑對哲學史研究做出了什么樣的貢獻，做出這些貢獻又為什么沒有在后世引起持續(xù)性的影響其研究于今天存在哪些方面的不足等問題。

簡介：民間信仰是人類社會在漫長的歷史發(fā)展過程中，在物質生產和社會實踐積累下逐漸形成的人生觀、價值觀和世界觀，它直接或間接地影響著人們的日常行為。河南是我國文化的發(fā)源地之一，有六千多萬的農業(yè)人員，民間信仰有著深厚的群眾基層，對于河南的建設，不僅要依靠主流文化的激勵和鼓舞，也需要民間信仰這一傳統(tǒng)文化形式的推動。中原經濟區(qū)建設規(guī)劃于2009年經過國務院批準，成為影響中原地區(qū)經濟、文化、社會等各方面發(fā)展的至關重要的戰(zhàn)略方案，實現(xiàn)這個目標的一個重要內容就是實現(xiàn)“三化結合”（工業(yè)化、農村城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化）。本文選取河南中部村落史村的中州奶奶信仰進行田野調查和研究，對“中州奶奶信仰”的傳說、廟宇、活動的儀式等進行描述，分析其淵源，解讀其特點和社會功能，探索在城鎮(zhèn)化進程中，中州奶奶信仰活動的變遷，最后，對中州奶奶信仰在未來的發(fā)展態(tài)勢作一展望，從挖掘內涵、開展互動、加強管理、正確引導等角度逐一分析，目的在于加強對民間信仰的引導和管理，以此推動農村社會主義精神文明建設，為農村城鎮(zhèn)化建設提供精神動力和智力支持。對史村中州奶奶信仰進行研究，不僅是對當?shù)貜V大農民精神需求的探索與關注，同時也能夠發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)化進程中民間信仰的發(fā)展、演變軌跡。

簡介：讀史方輿紀要系明末清初學者顧祖禹所著之歷史地理巨著。全書論述了自夏、商、周三代至明代的地理形勢及其與歷代治亂興亡的關系，總結了歷代在戰(zhàn)爭中利用地理形勢的經驗和教訓，并針對各個地區(qū)地理條件之優(yōu)劣，從宏觀戰(zhàn)略上提出了自己的看法和見解。本文從軍事思想的角度出發(fā)，首先對全書作一整體的分析，再以顧祖禹對部分省份的地理形勢分析為切入點，對讀史方輿紀要文本進行了研究，進而分析和提煉了讀史方輿紀要所體現(xiàn)的軍事思想，特別是軍事地理思想。研究表明顧祖禹不愧為我國古代優(yōu)秀的軍事地理學家，他的著作中有很多真知灼見，無論在戰(zhàn)略地理，還是在軍事思想方面，都有許多精辟的論述。這是一份寶貴的文化遺產，值得我們后人繼承和發(fā)揚光大。

簡介：美國情景喜劇后稱“美劇”由于其自身所承載的文化因素和生活氣息在深受我國觀眾喜愛的同時也日益在我國的英語教學領域得到了關注。且在美劇方面已有不少學者作出了論著但其多側重于如下幾個方面表演藝術領域對劇中人物表演的研究語言學領域中對話語、言語行為的分析以及文化層面對跨文化交際方面的研究而對于其使用語言中的特定詞匯如專有名詞則涉及較少同時這也是作者選此為研究對象的原因。通過統(tǒng)計、收集并整理美劇老爸老媽浪漫史中出現(xiàn)的專有名詞本文根據專名在具體語境的使用將其分為4個大類、11個小類結合關聯(lián)理論和心理空間理論旨在對所收集專名進行語用認知兩方面的定性分析以對專有名詞在不同語境條件下的所指所言之意進行了解。作者在論文中提出了三個問題第一專有名詞的指稱意義在不同的交際語境下可能發(fā)生變化么第二如有變化該變化是如何發(fā)生的且說話人使用該等具有變化了的語用意義的專有名詞想要表達什么交際意圖第三作為在交際中使用的單詞專有名詞的變化語用意義如何產生并使得聽話人理解呢經結合相關理論分析所收集語料后有如下結論得出1人們并非總是遵守常識中專有名詞的獨特性特征。專名的指稱在語境條件下可能且可以發(fā)生變化并有別于其原指稱2關于專名指稱和意義的變化方式說話人通常傾向于結合語境改變專名原指稱但又基于原指稱所負載的相關信息以此來表達自己的交際意圖3考慮到說話人與聽話人在交際是都持有的讓交際順利進行的觀點說話人在選擇使用專名表達意圖時不僅考慮了語境因素而且也在盡量的迎合聽話人的知識結構、生活經歷等信息。盡管本文的選題在一定方面存有不足但其在一定程度上有著相對的價值和意義在字幕翻譯方面以及在學習分析一部劇時了解其中選擇特定詞匯所表達的效果和專名背后所承載的文化信息都有一定的幫助和啟示作用。

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簡介：云南是我國歷史上血吸蟲病流行的一個重要省份在全國分型中屬于山丘型的流行模式。文章在梳理云南血吸蟲病流行整體概況的基礎上選取云南省血吸蟲病兩個最嚴重的流行縣洱源和巍山為例利用1950年代血防調查報告、血防志書和地方志等史料試圖回答當?shù)匮x病最早流行于何時以及導致流行的原因并與其它地區(qū)血吸蟲病流行情況和流行模式進行比較討論云南山丘型流行模式的意義。在地理分布上洱源縣和巍山縣都位于大理白族自治州境內都有對全縣農業(yè)灌溉至關重要的南北走向的水系血吸蟲病最嚴重的區(qū)域則都分布于水系上游流域。洱源縣血吸蟲病的流行與境內彌苴河流域歷史上嚴重的水患有關而巍山縣血吸蟲病的流行則與境內西河流域嚴重的旱災有關。人們在與水旱災害作斗爭的過程中興修水利、治理河道修建塘堰、開挖溝渠在修與廢的過程中導致各地血吸蟲病流行的差異。