簡介：120182018全國導游基礎(chǔ)知識全國導游基礎(chǔ)知識背誦筆記背誦筆記哲學、文學等哲學、文學等掌握掌握中國哲學、文學、戲劇戲曲、中醫(yī)中藥、書畫藝術(shù)和歷史文化常識中國哲學、文學、戲劇戲曲、中醫(yī)中藥、書畫藝術(shù)和歷史文化常識中國中國哲學哲學中國哲學的流變大體是周代子學、西漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和清代樸學。1、陰陽五行學說、陰陽五行學說陰陽五行是中國古代的一種自然哲學，也是中國古代哲學思維的起點。五行金、木、水、火、土，五行之間互相影響，形成“相生”“相克”的關(guān)系。五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金五行相克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金八卦就是八個卦相。傳說八卦是由伏羲畫的。八卦乾代表天，坤代表地，巽（XUN）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（GEN）、代表山，兌代表澤。傳說后來周文王又把八卦互相搭配變成六十四卦，演繹成易經(jīng)（周易）。2、諸子百家、諸子百家中國哲學比較早熟，特別是春秋戰(zhàn)國時期，產(chǎn)生了儒、道、墨、法、陰陽、縱橫、兵、雜家等思想流派，出現(xiàn)百家爭鳴局面，成為中國后世學術(shù)之母。春秋時期的孔子是儒家學說的創(chuàng)始人，其言行思想集中反映在論語中。春秋時期的老子是道家學說的創(chuàng)始人，著有老子。道家以辯證思維，主張清凈無為、淡泊名利、寄情山水而著稱。戰(zhàn)國時期的莊子，著有莊子。春秋時期的墨翟（墨子）是墨家學說的創(chuàng)始人，其言行思想集中反映在墨子中。墨子提出“兼愛”、“非攻”、“尚同”等。春秋時期的孫武（孫子）是兵家的著名代表，著有孫子兵法；戰(zhàn)國時期的孫臏著有孫臏兵法。戰(zhàn)國時期的韓非（韓非子）是法家學說的集大成者，著有韓非子。其他法家代表人物有李悝、商鞅等。法家思想主要是政治哲學，早已被歷代當權(quán)者融入其統(tǒng)治權(quán)術(shù)中。3、儒學、儒學3是第一個用詩歌的形式反映田園生活的“田園詩人”。謝靈運是中國古代第一位大量寫作山水詩的作家。南朝民歌中的抒情長詩西洲曲和北朝民歌中的敘事長詩木蘭辭，分別代表南北朝民歌的最高成就。唐代詩歌空前繁榮，名家輩出。李白被稱為“詩仙”，杜甫被譽為“詩圣”。著名詩人王維、孟浩然、白居易、杜牧、李商隱、劉禹錫等?！疤扑伟舜蠹摇碧拼捻n愈、柳宗元和宋代的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。五代與宋代文學成就最突出的是“詞”，代表人物南唐后主李煜，宋代的蘇軾、歐陽修、辛棄疾、李清照、柳永、陸游、姜夔。宋詞的風格婉約與豪放并存，清新與秾麗爭艷。2、戲劇戲曲、戲劇戲曲西周末年出現(xiàn)了“優(yōu)”，唐代宮廷設(shè)立“梨園”，宋金時期產(chǎn)生了“雜劇”，南宋產(chǎn)生了“南戲”。南戲中的王魁趙貞女蔡二郎家喻戶曉。元代文學最突出的是元曲，包括雜劇和散曲兩種。元曲反應了當時的社會生活，對以后中國戲劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。“元曲四大家”關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸、王實甫。元曲的代表作關(guān)漢卿的竇娥冤、王實甫的西廂記、馬致遠的漢宮秋、白樸的墻頭馬上等。明中葉南戲發(fā)展成為傳奇戲，并出現(xiàn)各種不同的聲腔，其中的海鹽腔、余姚腔、弋陽腔和昆山腔對后世的戲曲具有深遠影響。清代形成了昆腔、高腔、柳子腔、皮黃腔五大聲腔體系。清代中葉，“四大徽班”進京后，形成了京劇。京劇以演歷史故事為主，廣為流傳的有四郎探母武家坡群英會空城計三岔口等?？箲?zhàn)時期，編演了逼上梁山三打祝家莊等新劇目。3、小說、小說中國古代小說始于魏晉南北朝時期。這一時期的志怪小說和筆記體小說極有特色，代表作是干寶的搜神記和劉義慶的世說新語。唐朝產(chǎn)生了傳奇小說，如陳鴻的長恨歌傳、李朝威的柳毅傳等。明清小說創(chuàng)作的高峰。明代羅貫中的三國演義是我國最早的長篇歷史小說；施耐庵的水滸傳是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。吳承恩的西游記是我國最杰出的浪漫主義長篇神話小說；清朝曹雪芹的紅樓夢是我國古代長篇白話小說的高峰。以上四部小說統(tǒng)稱為“中國古典小說四大名著”。明代蘭陵笑笑生的金瓶梅是我國第一部文人創(chuàng)作的長篇世情小說。清代蒲松齡的聊齋志異是我國古代文言短篇小說的高峰。中醫(yī)中藥中醫(yī)中藥

簡介：2018年歐洲暈厥診斷和管理指南要點年歐洲暈厥診斷和管理指南要點2018年3月，歐洲心臟病學會（ESC）發(fā)布了最新修訂的暈厥診斷和管理指南。該指南于2001年首次發(fā)表，并于2004年及2009年分別進行修訂。此次指南就一過性意識喪失（TLOC）暈厥患者的診斷和管理進行更新，筆者歸納出了如下19條基本原則和處理方式，讓我們來一探究竟。診斷初步評估診斷初步評估1當首診TLOC暈厥患者時，首先需要關(guān)注以下4個關(guān)鍵問題患者真的發(fā)生了TLOC嗎若發(fā)生了TLOC，是因為暈厥所導致的嗎若為疑似暈厥導致的TLOC，有明確的病因?qū)W診斷嗎這名患者是否存在高風險心血管疾病或心源性猝死可能2當在急診室（ED）中接診TLOC患者時，需關(guān)注以下3個關(guān)鍵問題能否確診患者此次TLOC的病因若病因不明，患者是否會有發(fā)生嚴重不良轉(zhuǎn)歸風險這名患者是否需要收治住院治療3所有暈厥患者，都應詳細詢問病史，進行體格檢查（包括站立位血壓測量），進行標準ECG檢查。4對于那些疑似心律失常性暈厥的高?；颊?，應給予即刻ECG監(jiān)測（臥床進行或遙測）。5若患者既往有明確的心臟病史，或既往病史提示存在結(jié)構(gòu)性心臟病變，或此次暈厥可能是因為心血管疾病所致，應給予行心超檢查。6對于年齡40歲、暈厥病因不明、但臨床特征符合反射性暈厥患者，可給予行頸動脈竇按摩（CSM）。7若考慮患者是直立性暈厥或反射性暈厥可能，應給予行直立傾斜試驗。8若考慮患者暈厥是因為出血所致可能，應進行相應的血液學檢查（如紅細胞壓跡和紅細胞計數(shù)）；若考慮患者暈厥是因為缺氧所致，應進行氧飽和度檢查和血氣分析；若考慮患者暈厥是因為肺栓塞所致，則應進行D二聚體檢查。充足的水分和鹽分的攝入避免或減少低血壓的發(fā)生抗阻訓練腹帶和或彈力襪使用睡眠時保持頭部直立位米多君或氟氫可的松治療4應確保所有心源性暈厥患者，根據(jù)病因（如心律失常）接受了對癥治療。5對于不明原因暈厥、有高風險心源性猝死（SCD）風險患者（如左室收縮功能障礙、肥厚型心肌病HCM、致心律失常性右室心肌病ARVC或遺傳性心律失常），應權(quán)衡利弊后決定是否安裝植入型心律轉(zhuǎn)復除顫器（ICD）。6若通過上述18條治療原則仍不能明確診斷或有效治療患者，應重新評估診斷流程，考慮其他可能的治療方式。需牢記在心，指南只是建議性的。雖然指南是基于目前現(xiàn)有最佳循證學依據(jù)，實際治療仍應根據(jù)患者的特點和需求來進行決定。

簡介：19世紀世紀歐洲歐洲城市擴展城市擴展規(guī)劃實踐規(guī)劃實踐1曹康吳曉春摘要本文分析了19世紀以德國為代表的歐洲國家在工業(yè)化、快速城市化和法律與行政制度改革等多重動力作用下城市擴展的需求以及城市擴展規(guī)劃實踐。認為城市擴展規(guī)劃是歐洲綜合性城市規(guī)劃的先河，對現(xiàn)代城市規(guī)劃運動有深遠影響。關(guān)鍵詞歐洲，城市，擴展規(guī)劃，19世紀EUROPEANMUNICIPALEXTENSIONPLANNINGINTHE19THCENTURYABSTRACTUNDERTHEINFLUENCEOFINDUSTRIALIZATIONRAPIDURBANIZATIONTHEREFMOFLEGALADMINISTRATIONSYSTEMSINTHE19THCENTURYEUROPEANCOUNTRIESREPRESENTEDBYGERMANYNEEDEDCITIESTOBEEXTENDEDMUNICIPALEXTENSIONPLANNINGTOBETAKENITARGUESTHATTHEMUNICIPALEXTENSIONPLANNINGISTHEBEGINNINGOFEUROPEANCOMPREHENSIVEURBANPLANNINGHASFARREACHINGIMPACTONMODERNURBANPLANNINGMOVEMENTKEYWDSEUROPEURBANEXTENSIONPLANNINGTHE19THCENTURY19世紀是西方現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的前期準備階段，在這一時期城市規(guī)劃發(fā)展的源動力有如下幾種首先是快速城市化下城市自身發(fā)展的需要，主要體現(xiàn)在擴大城市規(guī)模的迫切需求上；其次是工業(yè)革命推動下城市結(jié)構(gòu)的變化，包括城市功能區(qū)布局的調(diào)整（尤其是新興的龐大工業(yè)區(qū)與原有市區(qū)之間的關(guān)系）、城市基礎(chǔ)設(shè)施（公共衛(wèi)生設(shè)施、交通設(shè)施等）的更新要求等等，是現(xiàn)代城市規(guī)劃編制的根本原因；第三，城市大火后的災后重建，如中世紀一樣它往往是進行新規(guī)劃的直接原因；第四，新法規(guī)的頒布和新制度的實施，19世紀是西方現(xiàn)代規(guī)劃法規(guī)的萌芽與發(fā)展時期，不少國家的法規(guī)將編制城市規(guī)劃規(guī)定為市政府必須履行的義務，同時農(nóng)奴制的廢止、土地制度的改革、新的行政制度的施行等也為城市規(guī)劃提供了堅實的制度基礎(chǔ)。在現(xiàn)代城市規(guī)劃運動中走在前列的國家有英國、德國、法國和美國，但英國規(guī)劃專家帕特里克艾伯克隆比爵士曾經(jīng)說過，在現(xiàn)代城市規(guī)劃上德國比其他國家取得了更大的成就。這是因為，其一是德國在工業(yè)化及相應的城市化方面比其他西方國家開展得更迅速、變革更劇烈；其二，也是最重要的一點原因，是它的城市管理繼承了其前工業(yè)時期的干預機制（SUTCLIFFE，19819）。在上述作用力的推動下，城市擴展規(guī)劃最先在奧地利、德國等德語國家得到開展，是這些國家的創(chuàng)舉和對現(xiàn)代城市規(guī)劃發(fā)展的一大貢獻。德語中的STADTERWEITERUNGEN（城市擴展）則是19世紀中在城市規(guī)劃與建設(shè)方面最常見的表述，與城市規(guī)劃相關(guān)的兩個詞匯和STDTEBAU和STADTPLANUNG到19世紀末、20世紀初才出現(xiàn)并得到1基金項目教育部人文社會科學青年基金（08JC840015），中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金（2009QNA4017），浙江省社科規(guī)劃課題一般青年基金（10CGSH04YBQ），浙江省教育廳科研項目資助。2城市擴展規(guī)劃在德語國家中的實踐城市擴展規(guī)劃在德語國家中的實踐語言與文化上與德國同源的奧地利，于19世紀中葉最早開展了城市擴展規(guī)劃實踐。18世紀至19世紀早期，維也納進入近現(xiàn)代城市的快速不均衡發(fā)展時期，許多建設(shè)活動已經(jīng)轉(zhuǎn)移到封建時期筑造的城墻之外的郊區(qū)當中，人們意識到城墻已成為城市發(fā)展和城市物質(zhì)空間重組的一個桎梏。1856年，當時的奧匈帝國皇帝弗蘭茨約瑟夫一世寫信給封建防御工事拆除行動的最大支持者內(nèi)政部長，表達了他對城市擴建、拆除這些設(shè)施的支持，并建議將拆除后空出來的土地和射程地2用于私人建設(shè)，將土地出售所得設(shè)立建設(shè)基金以平衡國庫在這項建設(shè)中的支出，并用于公共建筑和軍事設(shè)施的修建。1858年1月維也納官方發(fā)布了擴展規(guī)劃競賽的簡報，之后1個月內(nèi)就從國內(nèi)外收到了426份參賽申請，其中85份獲批參賽。1858年12月，評委們評選出3份一等獎和3份二等獎。一等獎方案中，福斯特（LUDWIGFRSTER）的方案是對整個維也納的改造，其中包括在擴展區(qū)域內(nèi)新建碼頭、大道與公園，對舊城進行再開發(fā)，并在遠郊建設(shè)鐵路環(huán)線，所有的建設(shè)項目都通過一套綜合的道路交通系統(tǒng)連接起來。最后，新成立的城市擴展委員會（CITYEXTENSIONCOMMISSION）接手了城市擴建工作，在綜合了獲獎方案的各種設(shè)計提議后，委員會拿出的官方擴建規(guī)劃（圖1）于1859年9月1日被約瑟夫一世批準。這項規(guī)劃以在原城墻地區(qū)修建的多邊形環(huán)形路及各種紀念性公共單體建筑為主要內(nèi)容，參賽優(yōu)勝者也被委任設(shè)計這些建筑，以消弭他們對方案未被采納的不滿。建筑評論家沃納海格曼（WERNERHEGEMANN）對19世紀維也納擴展規(guī)劃公開設(shè)計競賽及環(huán)城地區(qū)的建設(shè)給予了高度評價，認為它是繼奧斯曼的巴黎改建后最大的城市規(guī)劃成就，開創(chuàng)了后來在德國發(fā)展壯大的“城市建設(shè)”事業(yè)（BREITLING，198040）。圖1維也納1858年的官方擴展規(guī)劃（圖片來源，BREITLING，1980，F(xiàn)IG35）2FIELDOFFIRE，指城外環(huán)繞城墻的一圈空地，寬度為冷兵器時代弓弩的射程范圍，以確保敵軍一進入射程范圍就能被守軍發(fā)現(xiàn)。

簡介：十大經(jīng)典哲學故事的管理哲學故事一有七個人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權(quán)就會產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙瘴氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來一個方法輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。同樣是七個人，不同的分配制度，就會有不同的風氣。所以一個單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領(lǐng)導需要考慮的問題。有感新加坡聽到的一句話－制度決定行為。故事二一個心理學教授到瘋?cè)嗽簠⒂^，了解瘋子的生活狀態(tài)。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。想不到準備返回時，發(fā)現(xiàn)自己的車胎被人下掉了?！耙欢ㄊ悄膫€瘋子干的”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準備裝上。事情嚴重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去啊教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。他發(fā)現(xiàn)了困境中的教授，停下來問發(fā)生了什么事。教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。瘋子哈哈大笑說“我有辦法”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。教授驚奇感激之余，大為好奇“請問你是怎么想到這個辦法的”瘋子嘻嘻哈哈地笑道“我是瘋子，可我不是呆子啊”其實，世上有許多的人，由于他們發(fā)現(xiàn)了工作中的樂趣，總會表現(xiàn)出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他呆子呢。做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態(tài)。故事三有一個博士分到一家研究所，成為學歷最高的一個人。有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄不會吧這可是一個池塘啊。正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。讓老板真正看到你的能力大于位置，才會給你更多的機會替他創(chuàng)造更多利潤。故事七曾經(jīng)有個小國的人到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了?？墒沁@小國的人不厚道，同時出一道題目這三個金人哪個最有價值皇帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。怎么辦使者還等著回去匯報呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧最后，有一位退位的老大臣說他有辦法?；实蹖⑹拐哒埖酱蟮睿铣夹赜谐勺愕啬弥静?，插入第一個金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進去后掉進了肚子，什么響動也沒有。老臣說第三個金人最有價值使者默默無語，答案正確。這個故事告訴我們，最有價值的人，不一定是最能說的人。老天給我們兩只耳朵一個嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。善于傾聽，才是成熟的人最基本的素質(zhì)。故事八一個人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標此鸚鵡會兩門語言，售價二百元。另一只鸚鵡前則標道此鸚鵡會四門語言，售價四百元。該買哪只呢兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。這人轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，拿不定主意。結(jié)果突然發(fā)現(xiàn)一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價八百元。這人趕緊將老板叫來這只鸚鵡是不是會說八門語言店主說不。這人奇怪了那為什么又老又丑，又沒有能力，會值這個數(shù)呢店主回答因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。這故事告訴我們，真正的領(lǐng)導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權(quán)，懂珍惜，就能團結(jié)比自己更強的力量，從而提升自己的身價。相反許多能力非常強的人卻因為過于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻關(guān)人員，銷售代表，成不了優(yōu)秀的領(lǐng)導人。故事九有一位表演大師上場前，他的弟子告訴他鞋帶松了。大師點頭致謝，蹲下來仔細系好。等到弟子轉(zhuǎn)身后，又蹲下來將鞋帶解松。有個旁觀者看到了這一切，不解地問“大師，您為什么又要將鞋帶解松呢”大師回答道“因為我飾演的是一位勞累的旅者，長途跋涉讓他的鞋事松開，可以通過這個細節(jié)表現(xiàn)他的勞累憔悴”“那你為什么不直接告訴你的弟子呢”“他能細心地發(fā)現(xiàn)我的鞋帶松了，并且熱心地告訴我，我一定要保護他這種熱情的積極性，及時地給他鼓勵，至于為什么要將鞋帶解開，將來會有更多的機會教他表演，可以下一次再說啊。”故事十陳阿土是個農(nóng)民，從來沒有出過遠門。攢了半輩子的錢，終于參加一個旅游團出了國。國外的一切都是非常新鮮的，關(guān)鍵是，陳阿土參加的是豪華團，一個人住一個標準間。這讓他新奇不已。早晨，服務生來敲門送早餐時大聲說道“GOODMNINGSIR”陳阿土愣住了。這是什么意思呢在自己的家鄉(xiāng)，一般陌生的人見面都會問“您貴姓”于是陳阿土大聲叫道“我叫陳阿土”如是這般，連著三天，都是那個服務生來敲門，每天都大聲說“GOODMNINGSIR”而陳阿土亦大聲回道“我叫陳阿土”但他非常的生氣。這個服務生也太笨了，天天問自己叫什么，告訴他又記不住，很煩的。終于他忍不住去問

簡介：1惠州市哲學社會科學規(guī)劃項目管理辦法為適應我市經(jīng)濟社會和哲學社會科學發(fā)展的需要，進一步提高我市哲學社會科學規(guī)劃項目管理的規(guī)范化、制度化、科學化水平，促進我市哲學社會科學事業(yè)的進一步繁榮發(fā)展，為市委、市政府決策服務，為我市社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，特制定本辦法。第一章總則第一條堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，解放思想，實事求是，與時俱進，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，遵循哲學社會科學發(fā)展、研究和管理的規(guī)律，促進理論創(chuàng)新、學術(shù)觀點創(chuàng)新、學科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新，構(gòu)建具有鮮明惠州特色的哲學社會科學創(chuàng)新體系，不斷開創(chuàng)我市哲學社會科學研究工作的新局面，為我市經(jīng)濟社會發(fā)展提供智力支持。第二條堅持理論聯(lián)系實際原則，倡導和支持哲學社會科學工作者深入社會實踐，針對實際需要遴選課題，改進和創(chuàng)新研究方法，運用科學理論研究新情況，解決新問題。強化創(chuàng)新意識和精品意識，注重提高規(guī)劃項目研究成果的學術(shù)價值、社會效益和經(jīng)濟效益。第三條突出應用性、戰(zhàn)略性、前瞻性和對策性問題研究，加強新興邊緣交叉學科研究；加強對重大理論問題和實踐問題的研究，特別要加強對惠州經(jīng)濟社會發(fā)展具有重大意義以及具有地方特色問題的研究；重視基礎(chǔ)理論研究，配合馬克思主義理論研究與建設(shè)3規(guī)劃專項研究經(jīng)費；建立和完善社科專家?guī)?，聘任評審組成員；協(xié)助做好本市的省級社科規(guī)劃項目的申報、管理和成果鑒定、驗收、推廣等工作；組織策劃有關(guān)學術(shù)研究和咨詢服務；組織哲學社會科學研究和交流等。第八條市社科規(guī)劃辦根據(jù)市社科規(guī)劃項目立項的需要設(shè)立評審組，聘任評審組成員。評審組主要職責是負責市社科規(guī)劃項目立項評審和最終成果的鑒定、提供咨詢服務等。第三章項目申報第九條市社科規(guī)劃項目的申報面向全市，實行公開申報、平等競爭、擇優(yōu)立項的原則。第十條市社科規(guī)劃辦根據(jù)我市經(jīng)濟社會發(fā)展和哲學社會科學研究的需要確定重點課題的選題方向，并且每年發(fā)布一次申報通知，自發(fā)布之日起接受申請，受理期限以通知公布的期限為準。第十一條凡具有中華人民共和國國籍，在惠州市工作的理論工作者及實際工作者，均可作為項目負責人申報市社科規(guī)劃項目。第十二條項目負責人應是項目研究全過程的真正組織者，并承擔該項目的實質(zhì)性研究工作，每次限報一項，且不能作為另一項目課題組成員參加申報。每個項目參加人也只限申報一項規(guī)劃項目。并且申報項目為未經(jīng)任何單位立項的項目。第十三條項目申報者應按照市社科規(guī)劃辦發(fā)布的申報指南的要求認真填報申請書。所在單位要對申請書嚴格審核，簽署明確意見，承擔信譽保證，在受理截止日期前將申請書等申請材料集中報送市社科規(guī)劃辦。市社科規(guī)劃辦原則上不受理個人申報。

簡介：全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室（通知）全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室（通知）社科規(guī)劃辦通字200830號關(guān)于做好2009年度國家社會科學基金項目申報工作的通知各省、自治區(qū)、直轄市、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團社科規(guī)劃辦，中國社會科學院科研局，中央黨?？蒲胁浚逃可缈扑?，全國教育科學規(guī)劃辦、全國藝術(shù)科學規(guī)劃辦、全軍社科規(guī)劃辦國家社會科學基金項目2009年度課題指南經(jīng)全國哲學社會科學規(guī)劃領(lǐng)導小組批準，定于12月30日在全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室網(wǎng)站與申報公告一起發(fā)布?，F(xiàn)將做好2009年度國家社科基金項目申報工作的有關(guān)注意事項通知如下一、申報國家社科基金項目的指導思想是，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，貫徹落實黨的十七大、十七屆三中全會、中央經(jīng)濟工作會議精神和胡錦濤總書記在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話精神，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，大力推進理論創(chuàng)新，為五、國家社科基金項目申報范圍涉及22個學科，所有學科的申請書都要按照我辦公布的國家社會科學基金項目申報數(shù)據(jù)代碼表填寫?？鐚W科的課題要選擇為主的學科進行申報，并在申請書封面“學科分類”欄目中注明主要涉及學科；“公共管理學科”在“政治學其他學科（ZZE）”中申報，管理學其他學科可選擇相關(guān)學科進行申報。教育學、藝術(shù)學、軍事學三個單列學科具體申報事宜將分別由全國教育科學規(guī)劃辦公室、全國藝術(shù)科學規(guī)劃辦公室、全軍哲學社會科學規(guī)劃辦公室另行組織。六、國家社科基金項目申請人要按照課題指南的要求進行申報。課題指南的條目一般只規(guī)定研究范圍、研究方向、研究重點，申請人可在相關(guān)的范圍和方向下自行擬定題目。除應用經(jīng)濟學科外，符合課題指南指導思想和基本要求的自選課題也可以申報。應用經(jīng)濟學科由于內(nèi)容比較寬泛，原則上要按照課題指南規(guī)定的條目進行申報，一般不受理自選課題申報。七、國家社科基金年度項目的平均資助額度為重點項目15萬元，一般項目10萬元，青年項目8萬元。申請人應根據(jù)研究工作的實際需要提出適當?shù)馁Y助經(jīng)費，并按照新修訂的國家社科基金項目經(jīng)費管理辦法進行合理的經(jīng)費預算。

簡介：工匠精神成為一流匠人的工匠精神成為一流匠人的12條工作哲學條工作哲學讀后讀后感范文感范文工匠精神成為一流匠人的12條工作哲學是當代著名“工匠精神”傳播者付守永作家所著，本書與其2013年所著的工匠精神向價值型員工進化一脈相承，皆以如何成為一流匠人為研究對象。付守永一直致力于工匠精神的傳播，誠然如此，當代的中國需要更多具有工匠精神的人來肩負起新時代的使命擔當。讀完本書，讓我收獲頗豐，掩卷遐思，現(xiàn)簡要談一下個人體會。一、時代迫切需要“匠人”隨著時代的飛速發(fā)展，高科技、快節(jié)奏的生活給我們帶來了物質(zhì)上的增長、生活水平提高、生活的便利等優(yōu)勢，同時這樣的生活給我們大部分國民帶來的諸如心態(tài)浮躁、過于追求功利、學習浮于表面等弊端。泱泱中國成了世界的“制造大國”，得益于時代的飛速發(fā)展和人民的勤勞勇敢，但是我們的制造業(yè)迅速發(fā)展卻不能在質(zhì)量、創(chuàng)新、精細化層面獲得世界的認可，許多高端產(chǎn)品中國制造經(jīng)不起世界的檢驗，究其原因便是“工匠精神”的匱乏。書中作者給我們列舉了諸多匠人案例，甚至我們眼中的平凡、卑微的保潔領(lǐng)域，都有匠人的出現(xiàn)。結(jié)合時代發(fā)展的需要及書中具有“匠人精神”的榜樣們給予的啟迪，我認為我們的時代離不開匠人，各個行業(yè)、各種崗位，都需要傾盡一生專一行的人來引領(lǐng)時代的進步。二、如何才能成為“匠人”作者通過本書一共給我們介紹了成為一流匠人的12條工作哲學，每一條都經(jīng)過了深入的分析和闡述，對指引我們做好工作具有重要意義。其中最讓我印象深刻的是第1條“工作的最終目的是完善人格”、第4條“匠人就是手和心的合一勞動”、第12條“一流匠人心存敬畏”。要想成為新時代的大國工匠，我們不僅是完成好本職工作，而是要用心、全力以赴、不斷突破自我、培養(yǎng)責任擔當精神，在工作過程中不斷的進行自我塑造和人格的完善。簡而言之，要想成為新時代的匠人，不能只把工作當作一種謀生的工具，而要視為我們一生追求的事業(yè)，立心力行，苦心孤詣，才能在自己的崗位上有所建樹，才能成為“匠人”而非“工人”。三、立足本職爭當“匠人”讀完成為一流匠人的12條工作哲學，給了我很多的思想啟發(fā)，但最終的落腳點還是要聯(lián)系我們的本職工作，通過對實踐的指導才能使理論發(fā)揮作用。雖然司法行政工作不同于木匠、石匠等傳統(tǒng)意義上純技術(shù)性的工匠，但也需要我們?nèi)谌霑r間、心血、創(chuàng)新、細致等于一體的技術(shù)活，做好司法行政工作，定然離不開“工匠精神”的支撐與鼓舞。我們只有全心全意的熱愛本職工作，并堅持在工作中守規(guī)矩、講原則，常懷敬畏之心、常思感恩之情、常行做人之善、常修為政之德，才能在工作中成就人生、完善人格，成為新時代司法行政領(lǐng)域的“工匠”。

簡介：1附件內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學社會科學“十三五”規(guī)劃2017年度課題指南一、內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學社會科學“十三五”規(guī)劃2017年度課題指南（以下簡稱課題指南），旨在引導和激勵我區(qū)社會科學工作者，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，深入貫徹習近平總書記系列重要講話精神，貫徹落實黨的十八大、十八屆三中、四中、五中、六中全會精神，貫徹落實“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持把自治區(qū)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論和實踐問題的研究作為主攻方向，加強具有內(nèi)蒙古特色的優(yōu)勢學科建設(shè)，更好地為自治區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展服務、為黨委政府決策服務。二、課題指南共分三部分，第一部分為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專項課題，第二部分為內(nèi)蒙古發(fā)展專項課題，第三部分為學科建設(shè)專項課題。第一、第二第一、第二專項課題專項課題中的條中的條目規(guī)定了研究范定了研究范圍、研究方向和研究重點，申、研究方向和研究重點，申請人可人可結(jié)合實際調(diào)際調(diào)整研究整研究題目，但不能脫離目，但不能脫離課題課題指南指南方向。方向。第三部分專項課題未提出具體參考題目，申請人可根據(jù)國家社會科學基金項目2017年度課題指南，結(jié)合研究專長和學術(shù)積累自行選題申報。3在人民日報光明日報經(jīng)濟日報求是紅旗文稿或?qū)I(yè)領(lǐng)域權(quán)威期刊發(fā)表，或被自治區(qū)副省級以上領(lǐng)導批示的，可申請免于鑒定。六、申報課題的資助額度為重點項目3至5萬元，一般項目和青年項目1至3萬元。七、堅持鼓勵政策。以研究以研究報告形式告形式結(jié)項結(jié)項，鑒定獲得良得良好以上等好以上等級并且成果入并且成果入選智庫成果要成果要報或成果要參成果要參的，的，追加追加課題經(jīng)費課題經(jīng)費05萬元，如得到自治區(qū)萬元，如得到自治區(qū)領(lǐng)導領(lǐng)導批示的，再追加批示的，再追加課題經(jīng)費課題經(jīng)費05萬元。以萬元。以專著形式著形式結(jié)項結(jié)項，鑒定獲得良好以上等得良好以上等級，將，將納入“內(nèi)蒙古社科內(nèi)蒙古社科規(guī)劃項目成果文目成果文庫”在指定出版社予在指定出版社予以資助出版。以系列助出版。以系列論文形式文形式結(jié)項結(jié)項，鑒定等定等級獲級獲得優(yōu)秀（公開秀（公開發(fā)表的表的3篇論文均文均為核心期刊），追加核心期刊），追加課題經(jīng)費課題經(jīng)費05萬元。萬元。八、今年今年繼續(xù)實繼續(xù)實行網(wǎng)上申行網(wǎng)上申報，初，初評和終評終評均采取同行均采取同行專家網(wǎng)上家網(wǎng)上評審評審方式方式進行。行。申報者要按要求在申報系統(tǒng)錄入個人基本信息，并上傳字數(shù)不超過5000字的課題論證。具體要求參考申報系統(tǒng)使用說明。對通過網(wǎng)上網(wǎng)上評審評審的項目，目，實行專家委家委員會審核制度，重點把握政治核制度，重點把握政治導向關(guān)和學向關(guān)和學術(shù)水平關(guān)。水平關(guān)。九、隨時受理應用對策類的后期資助項目申報。對課題指南中未立項選題，可組織力量自行開展研究。提交的成果形式為研究報告，隨報隨審，獲準立項后，資助經(jīng)費原則上與年度項目相同，以政府購買或獎勵的形式撥付。

簡介：第一單元生活智慧與時代精神,1、哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論。2、哲學以具體科學為基礎(chǔ)，并為具體科學提供指導，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。3、哲學是抽象的，其作用是雙重的，不起決定作用，并非科學之科學。,第一單元生活智慧與時代精神,4、真正的哲學是社會變革的先導（批判、塑造、激勵功能），是一種精神力量通過人類的實踐活動能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。5、馬克思主義哲學有其產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)（德國古典哲學）、自然科學基礎(chǔ)，以實踐性為其本質(zhì)特征，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證法的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，科學性與革命性的統(tǒng)一；并不斷發(fā)展形成毛澤東思想與中特理論體系。,第二單元探索世界與追求真理,6、哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，其中何者為本原是劃分唯物主義（古樸、近形、馬哲）與唯心主義（客唯、主唯）的唯一標準。7、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的根本屬性與存在方式；物質(zhì)不等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。,第二單元探索世界與追求真理,8、物質(zhì)世界是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一，運動是永恒和無條件的。9、運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，因此規(guī)律不能消除、創(chuàng)造、削弱、發(fā)明，也無好壞之分，規(guī)律不等同于定律、規(guī)則、法律、規(guī)定。10、人類可以在把握和認識規(guī)律的基礎(chǔ)上，改變規(guī)律發(fā)生的條件，滿足人類自身需要，造福人類。,第二單元探索世界與追求真理,11、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展（反應特性→植物反應→動物心理→人類意識（反映）的產(chǎn)物也是社會發(fā)展（實踐）的產(chǎn)物。12、意識是人腦的機能，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，無論意識正確與否都是對客觀存在的反映，要做到主觀與客觀歷史的具體的統(tǒng)一。13、意識活動具有目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，不具有直接現(xiàn)實性，對物質(zhì)具有反作用。,第二單元探索世界與追求真理,14、實踐（生產(chǎn)、變革社會?？茖W實驗）是主觀見之于客觀的活動，具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性（團隊與時間）。15、實踐是認識的基礎(chǔ)（來源（獲得認識）、動力（需要、工具、認識提高）、唯一標準（正誤）、目的（應用）），認識對實踐具有反作用。16、真理是一種正確的認識，對特定的對象真理只有一個，真理具有客觀性、條件性（范圍）與具體性（過程）。,第二單元探索世界與追求真理,17、真理與謬誤往往相伴而行，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，二者有本質(zhì)區(qū)別。18、認識具有反復性（主客體、本質(zhì)暴露需要過程）、無限性與上升性；追求真理是一個從實踐到認識再從認識到實踐的螺旋式上升的過程。19、獲得認識的唯一來源是實踐，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗為途徑，真理不能被推翻在實踐中不斷超越、豐富和發(fā)展。,?？贾饔^知識點,1、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系2、實踐與認識的辯證關(guān)系3、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系4、如何做到一切從實際出發(fā)5、意識的能動作用6、認識論7、唯物論,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識,1、辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展，核心與實質(zhì)是矛盾，要求是樹立創(chuàng)新意識。2、聯(lián)系具有普遍性并不意味著任何兩個事物之間都有聯(lián)系；聯(lián)系具有客觀性（自在、人為事物），可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立起新的聯(lián)系，造福人類；聯(lián)系具有多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。3、整體具有部分所不具備的功能，整體功能不一定大于部分功能之和，整體居于主導，統(tǒng)率著部分。,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識,4、關(guān)鍵部分功能及其變化甚至對整體功能起決定作用，材料中的整體與部分要區(qū)分。5、整體與部分具有不可或缺性就上升為系統(tǒng)和要素的關(guān)系，常跟體系有關(guān)。6、聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化與發(fā)展，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，新舊事物要區(qū)分；發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，既要重視量的積累抓住時機促成質(zhì)變，也要防微杜漸。另外量不變，內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化也能引起質(zhì)變。,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識,7、發(fā)展的內(nèi)因是根據(jù)，前途是光明，道路卻曲折。8、矛盾基本屬性是斗爭性與同一性。同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，在對立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對立，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。9、矛盾的普遍性寓于特殊性之中，堅持從個別到一般再到個別的工作方法。,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識,10、矛盾的斗爭性、普遍性是絕對的，同一性、特殊性是相對的，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂是正確認識事物及解決矛盾的關(guān)鍵所在。11、主次矛盾（常跟“重點”“關(guān)鍵”“核心”“突破口”有關(guān)，強調(diào)在做事情，對象為事物）與矛盾的主次方面（常跟“主流”“主體”“形勢”“性質(zhì)”有關(guān)，強調(diào)在認識事物，對象為同一個矛盾）要區(qū)分?！凹纫忠薄巴瑫r”為兩點論。,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識,12、辯證否定為事物自身的否定，既肯定又否定，其實質(zhì)是揚棄，樹立創(chuàng)新意識（理論創(chuàng)新是先導，制度創(chuàng)新是保障、科技創(chuàng)新是動力）。13、唯物辯證法主張用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點看問題，形而上學主張用孤立的靜止的片面的觀點看問題，最大的區(qū)別在于是否承認矛盾。14、辯證法的本質(zhì)是批判的要敢于破舊立新。,第四單元認識社會與價值選擇,1、社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會意識具有相對獨立性可以先于社會存在而存在，突出表現(xiàn)為社會意識的反作用。2、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會生活本質(zhì)上是實踐的。3、社會基本矛盾為生產(chǎn)力（工具、勞動者、GDP）與生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟體制、關(guān)系），經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑（文化、思想、法律、政治制度），生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟基礎(chǔ)內(nèi)容相同。,第四單元認識社會與價值選擇,4、社會發(fā)展的總趨勢是發(fā)展的，階級社會通過階級斗爭解決矛盾，社會主義的矛盾是非對抗性的，通過改革解決，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把人民群眾不具體化，必須樹立群眾觀點和群眾路線讓人民共建共享改革開放成果。6、人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者，人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任與貢獻。,第四單元認識社會與價值選擇,7、價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，二者具有社會歷史性、主體差異性與階級性，堅持真理與遵循社會發(fā)展規(guī)律為客觀標準，站在最廣大人民的立場上為最高標準。8、人生價值的實現(xiàn)離不開主觀條件（砥礪自我）與客觀條件（在勞動和奉獻中、在個人與社會的統(tǒng)一中）。9、價值觀對人們認識世界和改造世界以及人生具有重要的導向作用。,第四單元認識社會與價值選擇,4、社會發(fā)展的總趨勢是發(fā)展的，階級社會通過階級斗爭解決矛盾，社會主義的矛盾是非對抗性的，通過改革解決，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把人民群眾不具體化，必須樹立群眾觀點和群眾路線讓人民共建共享改革開放成果。6、人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者，人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任與貢獻。,?？贾饔^知識點,1、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系2、社會意識與社會存在的辯證關(guān)系3、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀、價值觀4、整體與部分的辯證關(guān)系5、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識6、具體問題具體分析7、量變與質(zhì)變的關(guān)系8、哲學注重單元標題、框題及具體知識點,

簡介：青島世園會歐洲萬里行推介活動新聞稿青島世園會歐洲萬里行推介活動新聞稿今天（8月23日）上午，“青島世園會歐洲萬里行”推介活動在2014青島世園會鮮花大道花卉預演區(qū)正式啟動，市領(lǐng)導張錫軍、楊宏鈞出席啟動儀式，來自世園執(zhí)委會的工作人員，世園會建設(shè)者和媒體各界的代表參加了啟動儀式。2014年4月至10月，青島世界園藝博覽會將在美麗的百果山森林公園精彩上演。為廣泛宣傳推廣青島世園會，世園執(zhí)委會、市政府新聞辦、鳳凰衛(wèi)視、青島市廣播電視臺共同舉辦“青島世園會歐洲萬里行”推介活動。此次推介團隊由青島廣播電臺、青島電視臺、青島早報、鳳凰衛(wèi)視歐洲臺記者組成，并征召部分熱心市民參與，組成了15人的民間城市形象推介團隊。啟動儀式后，這些“民間城市形象推介大使”將與本月底出發(fā)往歐洲，開始一路自駕、一路宣傳青島、推介2014青島世園會的“青島世園會歐洲萬里行”?！扒鄭u世園會歐洲萬里行”預計歷時20余天，將拜訪歷屆世園會舉辦城市、探尋世園會址，并重點在巴黎、羅馬、維也納、柏林等歐洲六大城市舉行城市推介會，以現(xiàn)場推介、采訪、發(fā)放宣傳品、征集簽名等形式宣傳2014年青島世園會，以期引發(fā)世界各地人們對青島的關(guān)注。同時，在歐洲期間，青島新聞廣播、交通廣播、經(jīng)濟廣播、音樂體育廣播、青島電視臺、青島早報等媒體都會及時報道本次推介之旅的所見所聞，以及歐洲城市在園林園藝，城市建設(shè)，城市綠化等方面的先進經(jīng)驗，為青島舉辦一屆精彩、惠民、有特色的世界園藝博覽盛會建言獻策。背景介背景介紹據(jù)青島市廣播電視臺副臺長王瑋介紹，自2004年起，青島人民廣播電臺就已開始征召熱心市民通過萬里自駕這種形式推介青島城市形象，目前已圍繞不同推介主題，先后成功舉辦過“2004同三萬里行”、“2007青藏奧運行”、“2009絲路萬里行”和“2011高原萬里行”四次系列活動，總共歷時162天，足跡遍及中國大陸所有省、區(qū)，總行程超過5萬公里?！叭f里行”已成為青島廣播電視享譽國內(nèi)的著名品牌，這次“青島世園會歐洲萬里行”則是“萬里行”活動首次走出境外。

簡介：高二哲學原理與方法論高二哲學原理與方法論（辯證）唯物論（辯證）唯物論11自然界客觀性原理自然界客觀性原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】自然界的存在與發(fā)展是客觀的。【方法論方法論】①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處?！緫梅秶鷳梅秶?、世界的本質(zhì)是物質(zhì)、世界的本質(zhì)是物質(zhì)【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】自然界的存在與發(fā)展是客觀的。人類社會的存在與發(fā)展是客觀的，世界的存在和發(fā)展是客觀的?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗恳磺幸磺袕膶嶋H出發(fā)33物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】（1）物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用①意識能夠正確反映客觀事物②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚?）一切從實際出發(fā)（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的思想認識?！緫梅秶鷳梅秶?4規(guī)律的客觀性原理規(guī)律的客觀性原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認識和利用規(guī)律?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗砍姓J規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一?！緫梅秶鷳梅秶浚ㄎㄎ铮ㄎㄎ铮┺q證法辯證法聯(lián)系的原理和方法論聯(lián)系的原理和方法論11聯(lián)系的普遍性和客觀性原理聯(lián)系的普遍性和客觀性原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約關(guān)系，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。【方法論方法論】要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系?！緫梅秶鷳梅秶?2因果聯(lián)系原理因果聯(lián)系原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】唯物辨證法認為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，原因和結(jié)果有區(qū)別和聯(lián)系。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗窟@就要求我們承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學的前提，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性?！緫梅秶鷳梅秶?3整體和部分關(guān)系原理整體和部分關(guān)系原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。2整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚?）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。2搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮?！緫梅秶鷳梅秶柯?lián)系的觀點聯(lián)系的觀點發(fā)展的原理和方法論44事物是變化發(fā)展的原理事物是變化發(fā)展的原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。【方法論方法論】要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。要明確事物處于怎樣的階段和地位。要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長?！緫梅秶鷳梅秶棵艿挠^點（矛盾的分析方法）5、矛盾是對立統(tǒng)一、矛盾是對立統(tǒng)一【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】矛盾是指事物自身和事物之間存在的的對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

簡介：1生活與哲學生活與哲學知識回顧與整理知識回顧與整理一、請說出下列詞語、句子蘊含或違背的哲理一、請說出下列詞語、句子蘊含或違背的哲理序號序號詞語或句子詞語或句子體現(xiàn)或違背的哲理體現(xiàn)或違背的哲理1心外無物、存在即被感知2理主動靜、理主萬物3精神不是萬能的、但沒有精神是萬萬不行的4舍卒保車、木桶理論5舉一反三、試驗、試點、總結(jié)或推廣經(jīng)驗、抓典型6因地制宜、分類指導7白馬非馬8鄭人買履、按圖索驥9根本、關(guān)鍵、核心、最重要10主流、主體、總體、總的來講11突破、破除12刻舟求劍13萬物在概念中運動14穩(wěn)中求進15飛矢不動16守株待兔17人不能兩次踏進同一條河流18人一次也不能踏進同一條河流19劈材不照紋，累死劈材人；游刃有余20不打不相識、不入虎穴焉得虎子21塞翁失馬焉知非福、物極必反22有無相成、高下相傾23城門失火殃及池魚24一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移25士別三日當刮目相待26山重水復疑無路，柳暗花明又一春27千里之行始于足下、田忌賽馬28天地合氣、萬物自生37、概述（辯證）唯物論（探索世界）的基本觀點。8、概述認識論（追求真理）的基本觀點。9、概述（唯物）辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）的基本觀點。A、物質(zhì)與運動的關(guān)系B、運動與靜止的關(guān)系C、聯(lián)系的觀點

簡介：1生活與哲學生活與哲學期末題（二）期末題（二）一、選擇題一、選擇題1王守仁認為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也”。下列名言與王守仁觀點同屬一個哲學派別的是①萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周圍的現(xiàn)實世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平A、①②B、②④C、①③D、③④2從哲學上分析，右圖漫畫“社交之所以累”，是因為①沒有把握矛盾的普遍性②沒有把握矛盾的特殊性③否定事件的客觀物質(zhì)性④否定事件的主觀能動性A、①③B、②④C、②③D、①④3作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到你心愛的東西。”學者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求與創(chuàng)造，另一是得到你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗?！边@兩句話體現(xiàn)了A意識是客觀存在的主觀映象B尋找真理就是在尋找人生的真諦C追求真理是一個過程D由于人們的立場、觀點和方法不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生不同的認識4英國哲學家休謨認為，一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。與休謨的觀點相對立的是①唯物主義②唯心主義③可知論④不可知論A①④B①③C②③D②④5近年來，我國高度重視地溝油等食品安全問題，但地溝油問題要得到真正徹底的根除，更要在源頭“管控”的同時大力疏導，即創(chuàng)造合法產(chǎn)業(yè)鏈，利用市場機制處理廚房廢油，提煉燃料，讓“地溝油”變廢為寶。這強調(diào)了A“廢”與“寶”的關(guān)系是可以相互轉(zhuǎn)化的B“廢”與“寶”的轉(zhuǎn)化是需要條件的C“廢”與“寶”的轉(zhuǎn)化是對“廢”的辯證否定D“廢”與“寶”的轉(zhuǎn)化取決于人們對物的態(tài)度6黑格爾說“美是理念的感性顯現(xiàn)”。下列四個選項均是黑格爾的名言，與之蘊含的哲學思想一致的是A運偉大之思者，必行偉大之迷途B凡是存在的事物就天然具有合理性C絕對的光明，如同絕對的黑暗D世界歷史無非是自由意識的進展711“菜籃子”里裝著農(nóng)民的收入，也盛著市民的支出，“菜籃子”雖小，意義卻不小。從宏觀層面看，若任由菜價上漲，今年全年CPI漲幅控制在3以下的目標將很難達到；從民生層面看，菜價大漲，將使城鎮(zhèn)居民，尤其是中低收入的居民生活壓力大增。從歷史唯物主義看，材料啟示我們①在觀察和分析問題時不能孤立地看待事物②在解決問題時應堅持群眾觀點和群眾路線315墨子所染中說“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所人者變，其色亦變，故染不可不慎也。”下列句子中與此句包含相同哲學的道理是KS5UA石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。出處呂氏春秋誠廉B以自身自強，則名配堯舜。出處荀子修身C合抱之木，生于毫末。出處老子D見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。出處論語里仁16對于在生活中無處不在的塑化劑，我們完全躲開是不可能的，其是否會對人體產(chǎn)生危害，主要取決于“量”的多少。這從哲學上啟示我們①矛盾具有普遍性②矛盾具有特殊性③矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)④主要矛盾決定事物發(fā)展過程A①②B①③C②③D②④17右圖漫畫給我們的哲學啟示是A實踐是認識發(fā)展的來源B人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新來實現(xiàn)的C事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D認識的反復性與無限性是對立統(tǒng)一的18從植物成熟的周期，到太陽周而復始的輪回；從對季節(jié)更替的全程關(guān)注，到對播種與收獲的適時測度我們的先祖探索著自然運行的規(guī)律，并以此為指導安排農(nóng)事和生活，也創(chuàng)造了“春節(jié)與年”的文化。上述材料體現(xiàn)了①意識是客觀存在的反映②親身實踐獲得的認識才能促進實踐發(fā)展③事物之間的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動性可以認識、利用規(guī)律，為人類造福A②③B③④C②④D①④19如圖2，漫畫制作板凳，各有標準啟示我們想問題、辦事情，必須①具體問題具體分析②正確處理部分之間的關(guān)系③樹立改革創(chuàng)新意識④從整體著眼，統(tǒng)籌全局A①②B②④C②③D①④20當前，如何控制通貨膨脹是一個熱門話題。有學者稱按CPI消費物價指數(shù)計算，通貨膨脹主要是由一籃子商品價格決定的，一籃子商品中1／3是食品，食品中1／3是豬肉，所以，把豬管好就行了。這里的“把豬管好就行了”所蘊含的哲理與下列俗語、成語相同的是①打蛇打七寸，擒賊先擒王②人非圣賢，孰能無過③兵來將擋，水來土掩④好鋼要用在刀刃上思考如果不能突破原地打轉(zhuǎn)的模式，就只能歸于抱憾終老的宿命。圖2

簡介：編號編號中文名稱中文名稱英文名稱英文名稱EN117511998工業(yè)貨車安全電氣要求第1部分電池驅(qū)動貨車的一般要求SAFETYOFINDUSTRIALTRUCKSELECTRICALREQUIREMENTSPART1GENERALREQUIREMENTSFBATTERYPOWEREDTRUCKSEN25701996航空航天系列鎳鎘電池技術(shù)規(guī)范AEROSPACESERIESNICKELCADMIUMBATTERIESTECHNICALSPECIFICATIONEN29851996航空航天系列A型規(guī)格的鎳鎘電池AEROSPACESERIESNICKELCADMIUMBATTERIESOFFMATATYPEEN29861996航空航天系列B型規(guī)格的鎳鎘電池AEROSPACESERIESNICKELCADMIUMBATTERIESOFFMATBTYPEEN29871996航空航天系列C型規(guī)格的鎳鎘電池AEROSPACESERIESNICKELCADMIUMBATTERIESOFFMATCTYPEEN29881996航空航天系列D型規(guī)格的鎳鎘電池AEROSPACESERIESNICKELCADMIUMBATTERIESOFFMATDTYPEEN29911996航空航天系列E型規(guī)格的鎳鎘電池AEROSPACESERIESNICKELCADMIUMBATTERIESOFFMATETYPEEN29931996航空航天系列F型規(guī)格的鎳鎘電池AEROSPACESERIESNICKELCADMIUMBATTERIESOFFMATFTYPEEN45510232000發(fā)電站設(shè)備的采購指南第23部分電氣設(shè)備固定電池組和充電器GUIDEFPROCUREMENTOFPOWERSTATIONEQUIPMENTPART23ELECTRICALEQUIPMENTSTATIONARYBATTERIESGERSEN50260272002手持電池供電的電動工具及電池組的安全性第27部分噴射槍的特殊要求SAFETYOFHHELDBATTERYPOWEREDMOTOPERATEDTOOLSBATTERYPACKSPART27PARTICULARREQUIREMENTSFSPRAYGUNSEN5027222001對次級蓄電池和安裝蓄電池的安全要求第2部分固定蓄電池SAFETYREQUIREMENTSFSECONDARYBATTERIESBATTERYINSTALLATIONSPART2STATIONARYBATTERIESEN5027232002對次級蓄電池和安裝蓄電池的安全要求第3部分牽引蓄電池SAFETYREQUIREMENTSFSECONDARYBATTERIESBATTERYINSTALLATIONSPART3TRACTIONBATTERIESEN503382000家用及類似電器的安全性行走控制的蓄電池電子割草機的特殊要求SAFETYOFHOUSEHOLDSIMILARELECTRICALAPPLIANCESPARTICULARREQUIREMENTSFPEDESTRIANCONTROLLEDBATTERYPOWEREDELECTRICALLAWNMOWERSEN503422001A12001A22001鉛酸性啟動器蓄電池一般要求測試和編號方法LEADACIDSTARTERBATTERIESGENERALREQUIREMENTSMETHODSOFTEST603352291994MODIFIEDEN60335229PRA22000家用和類似用途電器的安全第229部分電池充電器的特殊要求常規(guī)試驗修改PRA2AMENDMENTTOIEC60335229PARTICULARREQUIREMENTSFBATTERYGERSROUTINETESTSEN606222003含有堿性或非酸性電解液的蓄電池和蓄電池組密封隔鎳棱柱形可充電單體電池SECONDARYCELLSBATTERIESCONTAININGALKALINEOTHERNONACIDELECTROLYTESSEALEDNICKELCADMIUMPRISMATICREGEABLESINGLECELLSIEC606222002NOTEENDSEMENTNOTICEEN606232001可再充電的開啟式柱形鎳鎘電池SECONDARYCELLSBATTERIESCONTAININGALKALINEOTHERNONACIDELECTROLYTESVENTEDNICKELCADMIUMPRISMATICREGEABLESINGLECELLSIEC606232001EN60896112003固定鉛酸蓄電池組第11部分通風型通用要求和試驗方法STATIONARYLEADACIDBATTERIESPART11VENTEDTYPESGENERALREQUIREMENTSMETHODSOFTESTIEC60896112002NOTEENDSEMENTNOTICEEN6089621996固定式鉛酸蓄電池一般要求和試驗方法第2部分閥門調(diào)節(jié)型STATIONARYLEADACIDBATTERIESGENERALREQUIREMENTSMETHODSOFTESTPART2VALVEREGULATEDTYPESIEC6089621995EN6090421993A11998光伏器件第2部分基準太陽能電池的要求PHOTOVOLTAICDEVICESPART2REQUIREMENTSFREFERENCESOLARCELLSIEC6090421989EN6090451995光伏器件第5部分用開路電壓法測定光伏器件的等效電池溫度PHOTOVOLTAICDEVICESPART5DETERMINATIONOFTHEEQUIVALENTCELLTEMPERATUREECTOFPHOTOVOLTAICPVDEVICESBYTHEOPENCIRCUITVOLTAGEMETHODIEC6090451993EN6090461994A11998光伏器件第6部分標準太陽電池組件的要求PHOTOVOLTAICDEVICESPART6REQUIREMENTSFREFERENCESOLARMODULESIEC6090461994EN6095211993飛機用蓄電池組第1部分一般試驗要求和性能等級AIRCRAFTBATTERIESPART1GENERALTESTREQUIREMENTSPERFMANCELEVELSIEC6095211988EN6095221993飛機用蓄電池組第2部分設(shè)計和制造要求AIRCRAFTBATTERIESPART2DESIGNCONSTRUCTIONREQUIREMENTSIEC6095221991EN6095231995飛機用蓄電池組第３部分外AIRCRAFTBATTERIESPART3EXTERNAL

簡介：思考哲學的價值讀哲學問題哲學問題在哲學界享有很高聲譽，這本書的作者是分析學派的主要代表人物羅素，當代西方最知名和最有影響的哲學家之一。這本書對于哲學來說，算是一種通俗性的導論，合初學者閱讀，用羅素自己的話來說是一本“廉價本的驚險小說”。在閱讀過程中，我不斷問自己為什么要學習哲學哲學的價值又在哪里我能通過哲學解決什么人生的困惑看完這本書就能讓我茅塞頓開讓我變得有智慧亦或是讓我改變命運羅素稱哲學是介于真理與物質(zhì)的，把一切未知的事物都歸于哲學。而我卻認為他更像是一座橋梁，更形象的說應是一條傳送帶，連接著未知與真理，不斷把許多的未知的東西探索并輸送出來，比如宇宙、人生的奧秘與真諦。任何一門科學只要關(guān)于它的知識一旦可能確定，這門科學便不再稱為哲學而變成一門獨立的學科。關(guān)于天體的全部研究現(xiàn)在屬于天文學，但是過去曾包含在哲學之內(nèi)，牛頓的偉大著作就叫做自然哲學之數(shù)到底哪一個硬度才是它真實的硬度呢當我們給桌子蒙上一塊布，再次讓我們摸，它的光滑度是不是就不一樣了呢還有那顏色，當我們從不同角度去觀看，就會有不一樣的視覺感知。這也是為什么畫家莫奈對于同一朵菊花都能畫出幾百幅畫來。那么到底有沒有一個實在的桌子呢如果有，他可能是個什么樣子呢你是否覺得這很值得我們仔細品味呢這也容易明白為什么偉大的物理學家、數(shù)學家牛頓為什么晚年致力于哲學的研究，為什么著名數(shù)學家、坐標系始祖笛卡爾一生相伴于哲學，因為他們相信唯有哲學才能讓他們對事物的了解更清晰，更明了，才能讓更多的真理擺在人們面前。在最后我終于明白，哲學可以豐富我們心靈方面的想象力并且減低教條式的自信。哲學雖然對于我們提出的疑問不能肯定告訴我們哪個答案是對，哪個答案是錯，但它能擴展我們的思想境界，指出我們所熟悉一面的背后不熟悉一面。正如一則廣告所言人生就像是一場旅行，在乎的不是目的地，而是沿途的風景以及看風景的心情。在哲學的思考路上能給人以興趣，以及看待問題的方法、觀點與見解。哲學讓我們更加仔細觀察生活體味