簡介：道通科技產(chǎn)品至上的商業(yè)哲學(xué)道通科技產(chǎn)品至上的商業(yè)哲學(xué)多家風(fēng)投追著創(chuàng)始人跑，但是一般的風(fēng)投他并不想合作。在這個不算大的行業(yè)里，公司只用了8年時間就做到了世界領(lǐng)先。因為專注產(chǎn)品甚至到了吹毛求疵的地步，歐美的經(jīng)銷商戲稱他為“汽保行業(yè)的喬布斯”。這是一家什么樣的企業(yè)作為一家世界領(lǐng)先的汽車診斷監(jiān)測分析設(shè)備及方案供應(yīng)商，深圳市道通科技有限公司（以下簡稱道通科技）成立的時間其實不長。2004年9月，現(xiàn)任道通科技總經(jīng)理的李紅京歸國創(chuàng)業(yè)，把業(yè)務(wù)鎖定在汽車電子、汽車診斷檢測分析系統(tǒng)以及汽車安全行駛監(jiān)控產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)、制造及銷售領(lǐng)域。2005年，道通科技推出國內(nèi)第一個智能汽車讀碼器，走上高速發(fā)展之路。道通科技國內(nèi)市場總監(jiān)謝田青介紹說，因為國內(nèi)人力成本較低，汽車有問題都交給了修車廠，沒有養(yǎng)成自己維修檢測的習(xí)慣，而歐美人力成本高，而且汽車市場龐大，國外車主養(yǎng)成了一個習(xí)慣，自己購買小件維修用產(chǎn)品，檢修自己的汽車。因此，道通科技一開始主攻歐美市場。由于在功能、型號、外觀、質(zhì)量等方面用心鉆研，道通科技的讀碼器贏得了歐美用戶認可。只用了幾年時間就占據(jù)了中國讀碼器企業(yè)出口歐美市場的領(lǐng)先地位。道通科技躍居中國讀碼器企業(yè)出口歐美市場第一位。2007年，道通科技開始投入資金開發(fā)新產(chǎn)品汽車診斷檢測分對于好產(chǎn)品的理解，李紅京認為在汽保行業(yè)意味著工業(yè)設(shè)計外觀要好，質(zhì)量要好，針對用戶的使用感受做到極致，性價比好，產(chǎn)品簡單，傻瓜都能用，這才是好產(chǎn)品。他概括了三個關(guān)鍵詞“方便，快速，準(zhǔn)確?！崩罴t京認為，道通科技在解碼器領(lǐng)域起步比較晚，能做到如今的市場地位，其中的關(guān)鍵就是開發(fā)產(chǎn)品追求極致，堅持一切基于產(chǎn)品的商業(yè)哲學(xué)。在MAXIDASDS708的研發(fā)過程中，道通科技本可以更快地推出新產(chǎn)品，但是為了將產(chǎn)品做到極致，道通科技針對硬件做了20多個版本，外觀設(shè)計也做了多個版本，在產(chǎn)品成熟后才推向市場?！霸\斷系統(tǒng)其實是類電腦，因此也會出現(xiàn)死機、白屏、開不了機等情況，而這些硬件上的問題我們希望控制到最低。在外觀上我們爭取做到即使是專業(yè)人士也挑不出大的毛病?！敝x田青說。目前，道通科技已獲得數(shù)十項自主知識產(chǎn)權(quán)，是中國汽車診斷檢測行業(yè)為數(shù)極少的具有自主知識產(chǎn)權(quán)的公司之一。在李紅京看來，對待產(chǎn)品的態(tài)度其實涉及企業(yè)的價值觀。產(chǎn)品研發(fā)涉及時間、人力、財力等投入，很多企業(yè)耗不起，于是希望賺快錢，覺得產(chǎn)品差不多了就推向市場，其實這是責(zé)任感不強的表現(xiàn)。謝田青說“企業(yè)的價值觀不能出問題，道通科技5萬元起家，目前達到1個多億的規(guī)模，做到行業(yè)第一，憑的就是價值觀，憑

簡介：買家具到歐浦家具網(wǎng)（股票代碼002711）現(xiàn)在市面上實木家具種類繁多，僅胡桃木家具就分為黑胡桃、紅胡桃、白胡桃等，消費者選購時往往比較茫然。那么，該怎樣區(qū)分、選購胡桃木家具呢首先，胡桃木由于產(chǎn)地不同分為南美黑胡桃、歐洲胡桃木、美國黑胡桃和紅胡桃等。南美黑胡桃南美胡桃木主要分布于秘魯、哥倫比亞、厄瓜多爾、委內(nèi)瑞拉、阿根廷和墨西哥。徑切面呈現(xiàn)出美國的暗棕色，并帶有黑色條紋花紋。紋理通直至波狀紋理，結(jié)構(gòu)相當(dāng)粗。商品名秘魯胡桃木南美胡桃木美國黑胡桃木美國黑胡桃木通常稱作美洲胡桃木，或簡稱為黑胡桃木，產(chǎn)于北美，是價值最高的闊葉木品種之一，被譽為美國闊葉木之王。如果說紫檀，黃花梨代表著東方文化，那么，美國黑胡桃就象征著西方文明。兩者的地位是同等的尊貴。美國黑胡桃家具體現(xiàn)的是一種低調(diào)的高貴，內(nèi)斂的奢華，他是高貴的，卻并不高傲，他是奢華的，卻不張揚。買家具到歐浦家具網(wǎng)（股票代碼002711）黑色，深灰，淺灰，深褐，淺棕，棕紅，金黃，淺黃，青黃，青綠，色彩絢麗，層次分明，對比強烈，富有跳躍感。尤其偶爾會出現(xiàn)罕見的高貴祥瑞的紫色及條紋紫氣東來。深色、高貴、奇異、豪華，這些詞語就是對美國黑胡桃木作為美國闊葉木之王的樹木恰當(dāng)?shù)拿枋?。黑胡桃非常昂貴，做家具通常用木皮極少用實木，傳統(tǒng)的木皮可用于鋼琴表面及高檔轎車和游艇的內(nèi)飾，其中非常珍貴的加利福尼亞黑胡桃癭木皮大量的應(yīng)用于勞斯萊斯，賓利，邁巴赫，蘭博基尼，寶馬奔馳等世界名車上。歐洲胡桃木歐洲胡桃木歐洲胡桃木地理分布于歐洲、包括英國、小亞細亞和西南亞洲。心材是根據(jù)產(chǎn)地的不同而色澤有異，一般是灰棕色，但是滲有較暗的、不規(guī)則的煙棕色條紋。紋理通直至波狀紋理，結(jié)構(gòu)相當(dāng)粗。歐洲胡桃木的木質(zhì)較為粗糙，色彩也不均勻。歐洲胡桃木剛性低，抗彎強度與抗震強度適中，但有很好的抗撞擊能力。紅胡桃木

簡介：第一章第一章威斯特伐利亞體系與歐洲國際關(guān)系威斯特伐利亞體系與歐洲國際關(guān)系1試分析威斯特伐利亞體系的性質(zhì)和特點。試分析威斯特伐利亞體系的性質(zhì)和特點。答性質(zhì)1618年到1648年的三十年戰(zhàn)爭，徹底打破了羅馬神權(quán)下的世界主權(quán)，建立了歐洲世俗專制王權(quán)國家間的國際秩序。威斯特伐里亞條約實際是德意志內(nèi)部宗教矛盾演變?yōu)橐粓龈鲊鳡帣?quán)奪利擴疆拓土的戰(zhàn)爭后，各國瓜分利益的條約。該條約是在新教徒占優(yōu)勢地位的情況下簽訂的，這在它的內(nèi)容中也體現(xiàn)出來。該條約從政治上分裂了哈布斯堡王朝，西班牙國力大損，而法國，瑞典增強了自身實力。但實際上作為一場戰(zhàn)爭的結(jié)果，該條約雖然調(diào)和了原有的矛盾，但是又挑起了新的矛盾。瑞典法國實力擴大引起了英國，丹麥等國的仇視。威斯特伐里亞體系建立之后，歐洲的局勢并沒有穩(wěn)定，反而通過戰(zhàn)爭不斷的進行著更替。特點L威斯特伐里亞體系創(chuàng)立了以國際會議解決爭端和結(jié)束戰(zhàn)爭的先例。2承認了國家的獨立和主權(quán)，表明國家主權(quán)和國家領(lǐng)土和國家獨立等原則已經(jīng)成為國際關(guān)系中應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。3初次規(guī)定了締約國不得破壞和約條款，如違約可集體進行制裁。4承認了新教和天主教享有同等的權(quán)力，打破了羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治下的世界主權(quán)論。5而此后歐洲各國之間開始確立常駐代表機構(gòu)的制度，開始了外事活動。6它是國際關(guān)系史上一個劃時代的事件，并且促成了現(xiàn)代國際法的產(chǎn)生。2英、法在近代的外交發(fā)展戰(zhàn)略有什么不同英、法在近代的外交發(fā)展戰(zhàn)略有什么不同回答一回答一1）英國外交戰(zhàn)略特點英國資階革命以后，英國為了實現(xiàn)國內(nèi)資階的利益，走上了大力推進海外擴張的殖民道路。為了建立世界貿(mào)易霸權(quán)，英國商船和艦隊在全球范圍內(nèi)搶占殖民地，并與西班牙、荷蘭等海上強國爭奪利益。1688年光榮革命之后，英法封建王朝的同盟關(guān)系結(jié)束。兩國轉(zhuǎn)而爭奪歐洲霸權(quán)。英國在這一時期在爭奪海上殖民地和海上戰(zhàn)略據(jù)點更為主動。后來在西班牙、奧地利王位繼承戰(zhàn)爭中，英國直接將法國視為其發(fā)展的最大競爭對手，采取各種方式削弱法國，阻止其在歐洲大陸稱霸。這一時期的，英國外交戰(zhàn)略主要通過拓展海外市場和原料產(chǎn)地，拓展其海外利益，同時通過干預(yù)歐洲大陸事務(wù)，維持歐洲大陸均勢。2）法國外交戰(zhàn)略特點法國最初致力于削弱哈布斯堡家族（西班牙、奧地利）的實力，并維持列強之間業(yè)已形成的有利于法國的力量對比均勢。三十年戰(zhàn)爭及威斯特伐利亞和約使法國的實力大增，同時也助長了法國謀求霸權(quán)的野心，法國路易十四一直在追求天然疆界，希望成為歐洲霸主，而西班牙繼承戰(zhàn)爭、法荷戰(zhàn)爭和奧格斯堡同盟戰(zhàn)爭使法國從霸權(quán)頂峰逐漸走向衰落。之后七年戰(zhàn)爭使法國霸權(quán)不復(fù)存在。這一時期，法國外交戰(zhàn)略著眼點是歐洲霸權(quán)。原因1）地緣差異。英國是島嶼國家，它對安全擔(dān)憂與大陸國家不同。在地緣上，英國既沒有過多參與歐洲大陸的政治格局中，也沒有實行全面的孤立政策，而是扮演離岸平衡手的角色，通過外交干預(yù)手段來維持歐洲大陸的均勢。法國作為傳統(tǒng)的大陸國家，一直處于強國的包圍之中，而西班牙、奧地利一直對其發(fā)展構(gòu)成威脅，因此，法國對自身安全的擔(dān)憂要要遠遠大于英國，為擺脫包圍，就必須實現(xiàn)自身實力的突破，謀求歐洲霸權(quán)，因此，法國一直通過各種外交手段奪取歐洲大陸霸權(quán)。2）利益差異。資階革命以后，資階在英國已經(jīng)處于主導(dǎo)地位，英國外交戰(zhàn)略的重要目標(biāo)是如何在內(nèi)外實現(xiàn)和維護資階的利益，尋求海外市場和原材料產(chǎn)地，拓展海外殖民地成為其外交戰(zhàn)略中最重要的組成部分。相比較而言，法國是史、文化、語言或新創(chuàng)的政治體制，因此，從一個民族構(gòu)成政府體制，或者由數(shù)個民族經(jīng)同一共享的政府體制構(gòu)成的國族，都是民族國家的可能結(jié)合型式。民族國家是政府體制的一種形式。而民族則是共同體的認同概念，其來源可以是共享的體制、文化、或族群。民族國家這個概念應(yīng)此包括以公民國族主義及種族國族主義等不同的思維，主要取決于認同概念的形成要素。所謂的單一民族國家，所有公民共享一價值、歷史、文化、或語言，不論是繼承前帝國王國的統(tǒng)治范圍或者是當(dāng)代全球化的移民現(xiàn)實來說，少有國家符合此類形。因此，當(dāng)代民族國家常為多民族國家而多元文化主義常用來形塑及爭取對體制的認同。民族國家的成型，大多認為始自1648年歐洲各國達成威斯特伐利亞和約。

簡介：第一框真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華【教學(xué)目標(biāo)】1、知識目標(biāo)理解哲學(xué)與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，識記真正的哲學(xué)為什么是時代的精神上的精華，識記真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。2、能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生運用哲學(xué)理論觀察、分析、處理社會問題的能力，增強學(xué)生的時代感。3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生與時俱進的思想品質(zhì)，讓學(xué)生關(guān)注時代、關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。【重點難點】重點哲學(xué)與時代的關(guān)系。難點什么是真正的哲學(xué)【教學(xué)方法】教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入通過前兩課的學(xué)習(xí)，我們知道，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。第三課時代精神的精華將告訴我們，哲學(xué)與時代發(fā)展也密切相關(guān)。今天學(xué)習(xí)第一框，學(xué)習(xí)哲學(xué)與時代的關(guān)系。（一）時代精神的總結(jié)和升華（一）時代精神的總結(jié)和升華過渡春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴，產(chǎn)生了很多哲學(xué)思想，形成了很多思想流派，比如學(xué)生三教九流展示儒家道家墨家法家的觀點問題問題1他們各自代表什么階層的利益問題2百家爭鳴為何會出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期老師閱讀課本P16頁材料，當(dāng)時的社會矛盾有哪些為什么會出現(xiàn)這些矛盾從經(jīng)濟上找原因。展示圖示老師和學(xué)生一起分析百家爭鳴出現(xiàn)的原因老師由此看來，哲學(xué)的發(fā)展和時代有很大的關(guān)系。問題3思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革是什么關(guān)系學(xué)生經(jīng)濟發(fā)展、政治變革促進了文化的發(fā)展，思想文化的發(fā)展反映了經(jīng)濟發(fā)展、政治變革展示文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系老師哲學(xué)屬于文化范疇，哲學(xué)與時代的經(jīng)濟、政治的關(guān)系是什么樣的學(xué)生（1）哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反映。（2）一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治。老師從西方兩次思想解放運動我們可以看出哲學(xué)對社會有什么反作用呢總結(jié)從反作用看哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。它對社會具有批判功能和塑造引導(dǎo)功能，它推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。學(xué)習(xí)課本相關(guān)鏈接小結(jié)哲學(xué)與時代的關(guān)系1時代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)來源于時代1哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映；2真正的哲學(xué)是當(dāng)時時代精神上的精華。2哲學(xué)成為社會變革的先導(dǎo)哲學(xué)反作用于時代首先更新觀念，解放思想；其次預(yù)見未來，指明方向，動員和掌握群眾，化精神力量為物質(zhì)力量。本課小結(jié)判斷正誤【板書設(shè)計】真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華時代精神的總結(jié)和升華關(guān)系原因社會變革的先導(dǎo)批判功能引導(dǎo)塑造功能哲學(xué)是哲學(xué)家思索和加工的理論成果。哲學(xué)家是有個人認識局限的，并且每個人之間有差異，在哲學(xué)里或正確或錯誤的反映社會生活，或只是反映其中的某一方面。但有的哲學(xué)正確而深刻地反映了時代的本質(zhì)，可以稱為時代精神的精華；也有的哲學(xué)停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時代，那只能是時代的糟粕。所以馬克思才強調(diào)“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。但能稱為真正哲學(xué)的應(yīng)該能正確的反映所處時代的任務(wù)和要求，能牢固把握時代的脈搏，能正確的總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。一句話可以概括為是自己時代的精神上的精華。因此，我們可以認識到，哲學(xué)不僅來源于生活，與日常生活密切相關(guān)，而且與時代發(fā)展密切相關(guān)，是時代精神上的精華。這是從哲學(xué)的內(nèi)容來源于時代看“哲學(xué)與時代”的關(guān)系。2理解“真正的哲學(xué)”在本框題中能否正確理解“真正的哲學(xué)”這個概念的內(nèi)涵，是掌握此部分的關(guān)鍵所在。學(xué)生在理解時容易出現(xiàn)偏差，可能認為只要出現(xiàn)了個別錯誤結(jié)論

簡介：學(xué)而思教育學(xué)而思教育學(xué)習(xí)改變命運學(xué)習(xí)改變命運思考成就未來思考成就未來高考網(wǎng)高考網(wǎng)35第一章資本主義在歐洲的興起及資本主義工廠手工業(yè)時期的世界第一部分五年高考薈萃2009年高考題1（0909江蘇）江蘇）新航路開辟前，人類文明尚未超出地域的發(fā)展，不同區(qū)域文明之間的交流少、相互影響小。造成這一狀況的主要原因是（）A人類對世界尚缺乏整體的了解B不同文明的交往存在觀念差異C人類技術(shù)水平難以克服地理障礙D缺少富有冒險精神的偉大航海家答案C解析此題考查新航路開辟的客觀條件。新航路的開辟是在具備了一定的條件之后才開辟的，如造船技術(shù)、航海技術(shù)、地球是圓的等技術(shù)和理論上的突破。所以在新航路開辟前人類文明未超出地域限制主要是因為不具備跨區(qū)域交往的客觀條件。2（0909江蘇）江蘇）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是（）A崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C堅持國家權(quán)力高于教會D設(shè)計了未來理想的社會制度答案B解析此題主要考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動這三個概念。A項符合啟蒙運動，C項符合宗教改革，D項符合啟蒙運動，但三者都批判羅馬天主教。3（0909廣東文基）廣東文基）對美國人設(shè)計政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是（）A康德B伏爾泰C盧梭D孟德斯鳩答案答案D4（0909全國全國Ⅰ）1787年費城會議制定的美利堅合眾國憲法規(guī)定合眾國不得授予貴族爵位。這反映了美學(xué)而思教育學(xué)而思教育學(xué)習(xí)改變命運學(xué)習(xí)改變命運思考成就未來思考成就未來高考網(wǎng)高考網(wǎng)35C巴黎人民攻占了巴士底獄D拿破侖頒布了法國民法典答案答案C20052008年高考題1（0808北京）北京）“價格革命”給16世紀的歐洲帶來的變化有（）①金銀價值下降，物價猛漲②新興工商業(yè)資產(chǎn)階級獲得暴利③封建主勢力加強④勞動人民日益貧困A①②③B②③④C①②④D①③④答案答案C解析解析首先準(zhǔn)確把握“價格革命”與“商業(yè)革命”兩個歷史概念的涵義及“錢賤物貴”的含義，其次注意題干中關(guān)鍵提示語“對歐洲帶來的變化”。本題屬于典型的四選三組合式選擇題，應(yīng)采用排除法。綜合分析可知③明顯不符合史實，應(yīng)排除，因此只有C項符合題意。2（0808廣東）廣東）15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說明（）A天主教會已經(jīng)放松思想控制B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響?yīng)人文主義思潮在意大利興起D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字答案答案C解析解析地方性通俗文字表明了一種自由和以人為本的思想，在答題時一定不能被15世紀這一時間所限制，從而誤認為當(dāng)時還沒出現(xiàn)人文主義。3（0808廣東）廣東）18世紀，西方人所謂的“烏木”買賣成為英國工業(yè)革命重要的資本積累方式。“烏木”是（）A在亞洲掠奪的檀香木B對非洲黑人的蔑稱C在殖民地掠奪的煤炭D對美洲棉花的反稱答案答案B解析解析注意“18世紀”和“烏木”，烏木實際上是對非洲黑人的蔑稱，當(dāng)時殖民者正在進行罪惡的奴隸貿(mào)易。4（0808廣東）廣東）從路易十六召開三級會議的目的看，三級會議在當(dāng)時擁有的權(quán)力是（）

簡介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)檢測試題檢測試題一、單項選擇題一、單項選擇題1人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是因為A哲學(xué)是對自然科學(xué)的概括和總結(jié)B哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C世界觀和方法論是統(tǒng)一的D哲學(xué)很神秘且只是哲學(xué)家的事情2蘇格拉底把哲學(xué)從高高在上的學(xué)科變得與人休戚相關(guān)，喬布斯說“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午?！边@說明哲學(xué)A為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)B是系統(tǒng)化理論化的世界觀C為人們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D是對自然知識的概括和總結(jié)3下列古語蘊含“絕對運動和相對靜止辯證統(tǒng)一”哲學(xué)意境的是A風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽B舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家C欲窮千里目，更上一層樓D沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春4“自然事物之所以美好并符合秩序，乃自然事物本質(zhì)使然，與人的喜好無關(guān)?！边@句話蘊涵的哲理是A自然事物的變化與人的行為無關(guān)B人類改造自然，必須順應(yīng)自然C只有改造自然事物本質(zhì)，才能使其美好D符合規(guī)律的自然事物都是美好的5傳說遠古的伏羲部落原圖騰是蟒蛇，后來伏羲集各歸順部落的圖騰形象于一身，形成了蛇身、馬首、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、虎須的綜合體，伏羲將之定名為“龍”，并作為部落的新圖騰。從龍的形象形成過程中可以看出A意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性B意識能夠能動地改造世界C意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用D意識是從動物心理發(fā)展而來的6隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，酒店試睡員、砍價師、團購師等新的職業(yè)層出不窮。新興的職業(yè)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供給了多種途徑。但有專家告誡職場新人在涉入一個新的職業(yè)之前，都應(yīng)該對該職業(yè)做足夠的了解。不能光憑一時興趣便貿(mào)然闖入，要根據(jù)自己的知識狀況和性格特點謹慎選擇。這從唯物論的角度啟示我們在選擇職業(yè)時應(yīng)該A做客觀與主觀相符合B具體問題具體分析C按客觀規(guī)律辦事D堅持從客觀實際出發(fā)7有這樣一句話“當(dāng)人類砍到第一棵樹的時候，文明開始了；當(dāng)人類砍到最后一棵樹的時候，文明結(jié)束了?！边@句話蘊含的哲理是①人類在利用自然的同時必須改造自然②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)③尊重客觀規(guī)律必須以發(fā)揮主觀能動性為前提④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A①②B③④C②④D①③89“不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕和有害的是不知道而假裝知道”。這告訴我們①人的認識能力是無限的②人的認識能力是有限的③必須堅決反對不可知論④總有未曾被認識的事物A①③B①④C②③D②④103可以說，喬布斯開創(chuàng)了一個靠創(chuàng)意推動的時代。這啟示我們必須①超越書本知識，否定理論權(quán)威②拓展想象空間，擺脫已有觀念③關(guān)注科學(xué)現(xiàn)狀，樹立批判精神④培育問題意識，提升創(chuàng)新能力A①②B②③C③④D①④19“當(dāng)代雷鋒”郭明義30多年如一日，助人為樂、無私奉獻、傳遞愛心。如今，郭明義愛心團隊遍布全國，成員已達6萬余人。這反映出①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻②價值觀作為一種社會意識，對社會存在起著促進作用③積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路④價值判斷和價值選擇具有主體性A①②B②③C①③D③④20“識時務(wù)者為俊杰?！睆霓q證唯物主義歷史觀的角度看，這里的“時務(wù)”喻指A經(jīng)濟基礎(chǔ)決定于上層建筑的規(guī)律B生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系狀況的規(guī)律C人類社會普遍存在的階級斗爭規(guī)律D支配人類社會發(fā)展的基本規(guī)律21十七屆六中全會提出，必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，堅持用其引領(lǐng)社會思潮。上述材料要求我們必須①做到客觀與主觀的統(tǒng)一②認識事物要著眼于事物的整體性③重視實踐在認識發(fā)展中的基礎(chǔ)作用④發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用A①②B①③C②③D②④22“如果一個人不能成為偉大人物，可以原諒，那是機遇和能力的問題。但不能成為一磚一瓦，那是不可原諒的?！边@段話啟示我們，要實現(xiàn)人生價值必須①注重量的積累②促成事物質(zhì)變③立志奉獻社會④堅持自我砥礪A①②③B①②④C②③④D①③④二、非選擇題23（1）材料一主要體現(xiàn)了唯物辯證法哪些哲理（6分）

簡介：120122012高考哲學(xué)題選編高考哲學(xué)題選編山東卷山東卷1自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微于的研究不斷深人2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是A認識具有反復(fù)性和無限性B真理和謬誤沒有原則界限C科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ)D改造世界是認識世界的目的2風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”，光未然、冼星海創(chuàng)作的黃河大合唱表達了抗日戰(zhàn)爭時期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是A人生價值的實現(xiàn)取決于人們的價值選擇B優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會關(guān)系的變革C要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值D任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一3材料三在經(jīng)濟全球化背景下，各國經(jīng)濟相互依存不斷加深，國際貿(mào)易在曲折中深處發(fā)展。當(dāng)前，我國對外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機遇，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，但機遇大于挑戰(zhàn)。闡釋材料三蘊含的唯物辯證法觀點。（7分）4閱讀材料，回答問題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動，要不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻、互助等志原者精神。（1）結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動。（6分）3（2）結(jié)合材料，就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議（4分江蘇卷江蘇卷10西藏和平解放以來堅持完善民族區(qū)域自治制度走有中國特色西藏特點的發(fā)展路子努力建設(shè)團結(jié)、民主、文明、和諧的社會主義新西藏。西藏所走的這條道路①保障了西藏人民當(dāng)家作主的權(quán)利②促進了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展③堅持了一切從實際出發(fā)、實事求是④說明了社會歷史是由人的目的決定的A①②③B①②④C①③④D②③④11在快節(jié)奏生活的時代人們提出了“慢生活”理念一些人逐步接受了該理念并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了A世界觀決定方法論B哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對具體生活的概括和升華12在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者一旦進入社會領(lǐng)域總是不可避免地陷入唯心主義而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持①人類社會的物質(zhì)性②社會生活本質(zhì)上是實踐的③唯物辯證的自然觀④社會發(fā)展總趨勢是上升的A①②B①③C②④D③④13英國詩人雪萊在無常中吟唱道“今天花兒喜愛歡悅明天就會凋謝我們希望長駐一切誘惑你然后飛逸什么是人間的歡樂那是戲弄黑夜的電火像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是A不是風(fēng)動不是幡動仁者心動B人一次也不能踏進同一條河流C萬物都在運動但只是在概念中運動D靜者靜動非不動也。靜即含動動不舍靜14圖3漫畫破舊立新啟發(fā)人們辦事情要A分工協(xié)作B勇于創(chuàng)新C尊重規(guī)律D依靠群眾15一方水土養(yǎng)一方人故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生。然而只有離鄉(xiāng)的人才會想回鄉(xiāng)只有離鄉(xiāng)的人才會發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)愈難回鄉(xiāng)愁便愈深。這說明①實踐是認識的來源②文化對人的影響是深遠持久的③認識來自實踐的需要④優(yōu)秀文化能增強人的精神

簡介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)期末復(fù)習(xí)題（一）期末復(fù)習(xí)題（一）一、選擇題一、選擇題12012年2月25日，中國第十一顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星成功送入太空預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道，標(biāo)志著北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)又邁出堅實一步。這說明A世界的本質(zhì)是物質(zhì)B思維和存在是相互決定的C思維和存在具有同一性D精神與物質(zhì)相互依賴2古人云“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明”。今日西方教育家斷言“不提高就死亡。”這體現(xiàn)了發(fā)展的A狀態(tài)B實質(zhì)C源泉D途徑32012年經(jīng)濟工作的總基調(diào)是穩(wěn)中求進，穩(wěn)中求進，就是既要“穩(wěn)”，也要“進”，“穩(wěn)中求進”開新局。上述材料體現(xiàn)的哲理有①矛盾具有普遍性②矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系③絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一④整體與部分是統(tǒng)一的A①②B①③C②③D②④4在“當(dāng)今中國主流道德判斷”大討論中，公眾得出共識當(dāng)今中國社會，道德基礎(chǔ)是深厚的，是非標(biāo)準(zhǔn)是分明的，主流道德是向上的。這啟示我們看問題要分清A主次矛盾B矛盾主次方面C整體和部分D共性和個性5十七屆六中全會提出，必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，堅持用其引領(lǐng)社會思潮。上述材料要求我們必須①做到客觀與主觀的統(tǒng)一②認識事物要著眼于事物的整體性③重視實踐在認識發(fā)展中的基礎(chǔ)作用④發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用A①②B①③C②③D②④6“每個人出生的時候都是原創(chuàng)，可悲的是，很多人漸漸都成了盜版?！毕铝羞x項與該句包含相同哲學(xué)啟示的是①世界上沒有兩片完全相同的樹葉②每個幸福的開始，在之前必定有個悲傷的結(jié)局③學(xué)我者生，似我者亡④我為人人，人人為我A①②B①③C②③D②④20世紀30年代，梁實秋先生就注意到欺客現(xiàn)象。但當(dāng)年并無“宰客”一說，大約尚未到“宰”的程度。如今人們外出，總有被“宰”之虞，于是，防宰攻略應(yīng)運而生。據(jù)此回答78題。7防宰攻略的出現(xiàn)極具諷刺意味，但也從一個側(cè)面體現(xiàn)出①社會存在決定社會意識②社會意識對社會存在有促進作用③實踐是認識的來源④認識是實踐的目的和歸宿A①③B①②C②③D②④8避免“宰客”現(xiàn)象的出現(xiàn)，需要嚴格的市場規(guī)范和監(jiān)督機制，更需要加強服務(wù)從業(yè)者的“誠信服務(wù)”理念。從哲學(xué)上說，作出正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)A自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律B自覺站在最廣大人民群眾利益的立場上C堅持經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一D堅持法律道德的規(guī)范和引導(dǎo)9“自然事物之所以美好并符合秩序，乃自然事物本質(zhì)使然，與人的喜好無關(guān)?！边@句話蘊涵的哲理是3同人民在一起”。這告訴我們①維護人民的利益是最高的價值追求②在認識復(fù)雜事物時要著重抓主要矛盾③社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)④看問題要抓住主流，著重把握矛盾的主要方面A①②B②③C①④D②④17關(guān)于運動有幾種看法甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點按照順序分別是A辯證法、相對主義、形而上學(xué)B二元論、形而上學(xué)、辯證法C辯證法、相對主義、兩點論D辯證法、形而上學(xué)、相對主義18一父，為解決家中鼠患，買了一只貓。貓抓老鼠時卻也偷吃雞，其子甚怨。父道“寧無雞也不可無貓，無雞不會挨餓受凍；無貓，則會挨凍受餓?！彼熳硬辉?。此故事啟示我們在處理和解決問題時要注意A整體與部分的辯證關(guān)系B兩點論與重點論的統(tǒng)一C質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系D矛盾的同一性與斗爭性19下方的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是A要堅持前進性和曲折性的統(tǒng)一B要堅持運動的觀點C要堅持全面的觀點D要善于抓住主要矛盾20“城市，讓生活更美好”2010年上海世博會主題，反映了當(dāng)今世界各國對城市化進程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多的去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題表明意識活動具有自覺選擇性社會意識具有相對獨立性○1○2社會意識總是與時俱進的社會意識變化推動社會發(fā)展○3○4A①②B②④C②③D③④二、非選擇題二、非選擇題21材料一美國曾經(jīng)考慮在一條河流上建大壩。但建壩會影響一種小魚的洄游，為了保護生物的多樣性，美國最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”。材料二怒江是目前我國僅存的兩條尚未開發(fā)的河流之一。怒江的魚類資源中土著魚種數(shù)量之高在全國少有，可以說，怒江是一個特殊的魚類基因庫。就要不要在怒江上建壩的問題，有關(guān)部門一直持謹慎態(tài)度，多次邀請生態(tài)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)、地理、遺產(chǎn)保護、水利電力、環(huán)境科學(xué)、野生動植物保護及社會發(fā)展等方面的專家進行研討。結(jié)合材料，請你運用探索世界和聯(lián)系的觀點，分析“小魚勝大壩”的故事和有關(guān)部門在怒江開發(fā)問題上持謹慎態(tài)度的原因所蘊涵的哲學(xué)依據(jù)。（10分）

簡介：第十二課第十二課實現(xiàn)人生的價值（價值觀）實現(xiàn)人生的價值（價值觀）本課的考點本課的考點一、人生價值一、人生價值1價值價值（1）價值的基本含義哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事）價值的基本含義哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人的生活離不開有價值的事物。哲學(xué)上的價值不同于經(jīng)濟上的價值。學(xué)上的價值不同于經(jīng)濟上的價值。（一定意義上，類似于商品的使用價值）（一定意義上，類似于商品的使用價值）（2）人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻。）人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻。即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。物的價值是單方面，即物對人的積極意義，但人的價值是兩方面的個人對社會的責(zé)任和貢獻社會價值，也叫貢獻；社會對個人的尊重和滿足自我價值，也叫索取。人生的真正價值在于貢獻，而不是索取。（3）對人的價值評價主要看他的貢獻）對人的價值評價主要看他的貢獻①人的貢獻是多方面的，有精神的、有物質(zhì)的。但最根本的是對社會發(fā)展和進步事業(yè)的貢獻。②人的貢獻可以是對某人或某個團體的貢獻，根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。2價值觀的導(dǎo)向作用價值觀的導(dǎo)向作用（1）價值觀的基本含義及作用）價值觀的基本含義及作用①價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀屬于社會意識。②作用作用驅(qū)動、制約和導(dǎo)向驅(qū)動、制約和導(dǎo)向價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。（2）價值觀的導(dǎo)向作用）價值觀的導(dǎo)向作用①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用A價值觀影響著人們對事物的認識和評價價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同?！九e例】拜金主義－金錢至上人生價值價值和價值觀價值觀的導(dǎo)向作用價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇的依據(jù)價值判斷與價值選擇的社會歷史性價值判斷與價值選擇的階級性價值沖突與價值評價的標(biāo)準(zhǔn)價值創(chuàng)造與實現(xiàn)價值的實現(xiàn)方式個人價值與社會價值的統(tǒng)一（2）人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)（）人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)（價值沖突與價值評價的標(biāo)準(zhǔn)）①只有人民才是我們工作價值的最高裁決者只有人民才是我們工作價值的最高裁決者人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。我們要站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢足樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。②必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。③理解和尊重他人的正當(dāng)選擇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇④把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)三、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)三、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)1價值的實現(xiàn)方式價值的實現(xiàn)方式（1）在勞動和奉獻社會的實踐中創(chuàng)造價值。）在勞動和奉獻社會的實踐中創(chuàng)造價值。①人只有在勞動和奉獻社會的實踐中才能創(chuàng)造價值。（一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，他為社會作出的貢獻越大，自身的價值越大，幸福感越強。）②人只有在勞動和奉獻社會的實踐中才能實現(xiàn)和證明自己的價值。③勞動和奉獻社會的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。2在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（1）社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)）社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。人在實踐中實現(xiàn)自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。（2）個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一）個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一（對他人、對社會的獨特的貢獻方式）（對他人、對社會的獨特的貢獻方式）我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。但是，這種個性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對他人、對社會的獨特的貢獻方式。【概念】何謂個性是指個人所具有的屬性或特征的總和。由于每個人的先天素質(zhì)不同，社會生活的經(jīng)歷和受教育的條件不同，每個人都具有個人的獨特性。它包括氣質(zhì)、性格、意志、智力、需要、動機、興趣、理性、信念、人生觀、價值觀、自我調(diào)節(jié)（自我評價、自我監(jiān)督、自我控制）3在砥礪自我中走向成功在砥礪自我中走向成功（1）發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息）發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息

簡介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)期末題（三）期末題（三）一、選擇題1人類世世代代改造自然，由于人類的存在，自然界中多了許多人為的聯(lián)系，但這樣的聯(lián)系仍然是客觀的，因為A聯(lián)系具有多樣性B兩個事物的聯(lián)系具有永恒性C直接聯(lián)系先于間接而存在D人為事物的聯(lián)系是通過實踐而形成的2諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者，美國著名管理學(xué)家西蒙說“管理就是決策?！蔽覈晃恢髽I(yè)家總結(jié)自身經(jīng)驗時說“在一個企業(yè)內(nèi)，如果投資占1分，科技占3分，管理則占6分。”采用科學(xué)管理能夠提高企業(yè)經(jīng)濟效益，這說明①自在事物的聯(lián)系落后于人為事物的聯(lián)系②人為事物的聯(lián)系獨立于自在事物的聯(lián)系③統(tǒng)籌全局能實現(xiàn)整體利益的最大化④系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向特征A①②B②③C①④D③④3一株植物單獨生長容易枯萎，而與眾多的植物一起生長則生機盎然，這種現(xiàn)象稱之為“共生效應(yīng)”。人類群體中也存在“共生效應(yīng)”，英國卡文迪許實驗室倡導(dǎo)密切合作，先后共有25位科學(xué)家榮獲諾貝爾獎。“共生效應(yīng)”給我們的啟示是①把握聯(lián)系多樣性，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移②搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展③任何事物都處在聯(lián)系之中，要用聯(lián)系的觀點看問題④個人只有在與社會的統(tǒng)一中才能實現(xiàn)人生價值A(chǔ)①②B②③C①④D③④4有關(guān)資料顯示，若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨手丟棄，滲出的汞等重金屬物質(zhì)就會滲進土壤，污染地下水，進而影響到和人類息息相關(guān)的動物和植物，破壞人類的生存環(huán)境，并最終危及人類的健康。這表明①事物的聯(lián)系是多種多樣的②聯(lián)系有主觀聯(lián)系和客觀聯(lián)系之分③聯(lián)系的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的④孤立存在的事物是不存在的A①③④B②③④C①②③D①②④5隨著大量城市流動人口和進城務(wù)工農(nóng)民在異地工作時間的增加，其子女在流入地參加高考的問題日益迫切。從2014年起，凡在山東省高中有完整學(xué)習(xí)經(jīng)歷的非戶籍考生均可在山東就地報名參加高考，并與山東省考生享受同等的錄取政策。材料體現(xiàn)的辯證法道理是A矛盾的同一性寓于斗爭性之中B想問題、辦事情要從實際出發(fā)C事物都處于運動變化之中D正確的價值選擇要站在人民的立場上6當(dāng)前，中國對外出口仍以加工貿(mào)易和低附加值產(chǎn)品為主。要想解決這一問題，就要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，不斷增強我國的自主創(chuàng)新能力。從辯證法角度看，材料體現(xiàn)了A發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升B量變是質(zhì)變的必然結(jié)果C人為事物之間的聯(lián)系具有主觀性D事物發(fā)展的道路是曲折的7“十二五”規(guī)劃與此前的規(guī)劃相比，最大不同在于過去的規(guī)劃追求“國富民強”，“十二五”規(guī)劃則強調(diào)“民富國強”。從追求“國富民強”到追求“民富國強”的轉(zhuǎn)變從哲學(xué)上看屬于A人們創(chuàng)造的新的聯(lián)系B對發(fā)展規(guī)律的改造C質(zhì)變基礎(chǔ)上的量變D量變基礎(chǔ)上的飛躍8“長江后浪推前浪，一輩新人換舊人。”與本句話反映的哲理相同的詩句是A正入萬山圈子里，一山方出一攔B近水樓臺先得月，向陽花木易為春C芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波D不識廬山真面目，只緣身在此山中9碘是人體必需的元素，但“一刀切”補碘會使有些人攝碘過量。2011年9月29日衛(wèi)生部發(fā)布了食用鹽碘含量標(biāo)準(zhǔn)，從2012年3月15日起，食鹽碘含量將不再“一刀切”，各地可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝巳簩嶋H碘營養(yǎng)水平，在規(guī)定范圍內(nèi)浮動添加。上述材料體現(xiàn)的哲理①真理是客觀的、無條件的②做事情要突出重點③具體問題要具體分析④看問題要力求全面A①②B①③C②④D③④3國家，但不同的國家有不同的對策，德國消除“高峰”時段，以色列讓自行車取代汽車，西班牙大力發(fā)展公共交通等。這種現(xiàn)象說明①辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)②要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是③矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一④主要矛盾與次要矛盾是可以轉(zhuǎn)化的A①②B②③C②④D③④192012年，我國將繼續(xù)實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，以保持宏觀經(jīng)濟政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性。盡管2012年政策的基本取向跟2011年相同，但是，同樣的政策組合在具體操作上將會有所不同。這符合①整體和部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理②社會存在決定社會意識的觀點③矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理④具體問題具體分析的原理A①②③B①③④C①②④D②③④20一個國家綜合實力主要表現(xiàn)為經(jīng)濟、科技等“硬實力”的質(zhì)量與數(shù)量，但文化“軟實力”在其中的意義也不容忽視，必須是“軟”“硬”兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?。這說明A要堅持普遍性和特殊性的統(tǒng)一B要堅持物質(zhì)和意識的統(tǒng)一C要堅持實踐和認識的統(tǒng)一D要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一21下列觀點體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的分歧的是（）A“城門失火，殃及池魚”與“人定勝天”B“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”C“形存則神存，形謝則神滅”與“存在即被感知”D“貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠”與“老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃”22讀圖2漫畫封鎖，該漫畫中家長封鎖電視機的做法是A唯物主義世界觀的表現(xiàn)B客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)C形而上學(xué)世界觀的表現(xiàn)D唯物辯證的世界觀的表現(xiàn)23梁啟超認為，“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”。梁啟超的觀點①承認了偉大人物對社會歷史發(fā)展的影響②正確揭示了社會歷史發(fā)展的根本動力③否認了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者④承認了實踐的社會歷史性A①③B②③C①④D③④242012年3月14日，第十一屆全國人民代表大會第五次會議表決通過了關(guān)于修改刑事訴訟法的決定，國家主席胡錦濤簽署第55號主席令予以公布，自2013年1月1日起施行。修改后的刑事訴訟法將“尊重和保障人權(quán)”寫入總則。這次刑事訴訟法修改反映的哲理是A價值選擇決定價值判斷B生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的需要C社會意識能脫離社會存在而發(fā)展D上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要25幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不完全同步。這說明①社會存在決定社會意識②社會意識是具有相對的獨立性③社會意識對社會存在具有相對的促時進作用④社會意識的變化獨立于社會存在的變化A①②B②③C①④D③④26日本作家芥川曾說“在百米賽跑中，九十九步是一半，另一步是一半，這是一個超數(shù)學(xué)問題?！边@啟示我們①事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的②要抓住時機，促成飛躍③要從實際出發(fā)，實事求是④在一定條件下，關(guān)鍵部分的性質(zhì)對整體的功能起決定作用A①②B②④C②③D①④

簡介：大眾與蓄電池有關(guān)的診斷故障碼與蓄電池有關(guān)的診斷故障碼發(fā)動機代碼為ABA或AAA的一些GOLF、JETTA和PASSAT、發(fā)動機代碼為ABA的CABRIO（1996～1999年生產(chǎn)）和發(fā)動機代碼為AES的EUROVAN（1997～2000年生產(chǎn)）汽車有時會同時出現(xiàn)P1580和P0103這兩種診斷故障碼。故障原因是車主在蓄電池充電狀況不佳時試圖啟動汽車。具體故障表現(xiàn)形式是，如果在蓄電池電壓為7伏或更低時試圖啟動發(fā)動機，診斷故障碼P1580被激活。這時，如果啟動汽車并行駛，第二種故障診斷碼P0103仍會很快存貯在電腦中。如果清除診斷故障碼時沒有調(diào)節(jié)節(jié)氣門體，故障碼會再次存貯下來；或者如果節(jié)氣門體已調(diào)節(jié)，但沒有清除故障碼，那么故障信號就會顯示在檢測工具上。上述情況下，汽車就無法啟動，或者行駛性能不佳。為了排除這種故障，應(yīng)找出并排除蓄電池充電不足的故障。排除故障后，應(yīng)清除出現(xiàn)的診斷故障碼，然后調(diào)節(jié)節(jié)氣門體。最后，再清除一次診斷故障代碼，并恢復(fù)到原始狀態(tài)。大眾新的對正參數(shù)新的對正參數(shù)對于1998年以后生產(chǎn)的大眾新甲殼蟲，其后外傾角的參數(shù)有了新的變化。這一點需要注意，新的后外傾角參數(shù)為127′2′。此外，大眾汽車公司稱，前外傾角是不可調(diào)節(jié)的，但可以通過略加移動副車架進行修正，調(diào)整范圍大約為10′15′。大眾巡航控制不起作用巡航控制不起作用有些1995款和更新的大眾GOLF、GTI和裝有02A型手動變速器的JETTA汽車可能會出現(xiàn)離合器踏板不能完全回位的故障，進而導(dǎo)致巡航控制功能不起作用。大眾汽車公司稱，離合器踏板中心彈簧脫離原位是產(chǎn)生這種故障的原因。維修時，車主應(yīng)在儀表板下方檢查中心彈簧是否還在原位置。如果中心彈簧已遺失或掉在地毯或座椅下面，應(yīng)重新予以安裝。然后用零件號為1HM419555D的新型踏板支架更換以前的踏板支架，并在支架上安裝零件號為861805461的新型踏板限位塊。大眾變速桿出現(xiàn)振動變速桿出現(xiàn)振動爆震現(xiàn)象爆震現(xiàn)象受此故障影響的車型為裝有02A型變速橋的1997款大眾帕薩特和1999款大眾高爾夫捷達。起初，車主可能會認為原車型的設(shè)計就是如此，自己對此無能為力。但大眾汽車公司稱，變速桿在1擋、2擋、3擋或4擋時出現(xiàn)的振動爆震故障很可能是因變速器在選擋軸、變速纜線和變速桿位置上的顫動引起的。器開關(guān)自身可以調(diào)節(jié)傳感器的感應(yīng)程度。但是，如果關(guān)閉點火開關(guān)，雨水傳感器便被再次激活。這一點通過關(guān)閉雨刮器，然后回到間歇刮水位置來完成。了解傳感器工作原理后，對車主詳細解釋該系統(tǒng)工作原理將有助于顧客解決路上遇到的難題。大眾油門踏板振動油門踏板振動1998－2000年生產(chǎn)的NEWBEETLE和1999－2000年生產(chǎn)的新JETTA汽車（二者均裝有20L發(fā)動機）在怠速時可以感覺到油門踏板振動，有些裝有輔助空氣噴射系統(tǒng)的汽車在發(fā)動機蓋位置還會聽到一種敲擊聲。這種振動和或噪音很可能是因油門纜線指針碰上了發(fā)動機蓋造成的。出現(xiàn)這種故障時，可在輔助空氣噴射壓力軟管和油門纜線上安裝一種改進型卡箍，它的零件號為171201815A。奧迪發(fā)動機運轉(zhuǎn)，但不能啟動發(fā)動機運轉(zhuǎn)，但不能啟動19981999年生產(chǎn)的一些裝有5氣門28LV6發(fā)動機的奧迪A4和A6汽車，可能會因積炭嚴重而不能啟動。具體的診斷步驟如下首先對動力傳動管理系統(tǒng)進行徹底檢測，查看是否有故障碼。如果沒有，再檢查發(fā)動機水溫傳感器（CTS）、運轉(zhuǎn)時節(jié)氣體的工作狀況節(jié)氣門開啟角度（應(yīng)大于6）、燃油壓力、壓縮量和汽缸泄漏狀況。壓縮量低表明進氣閥和或排氣閥以及燃燒室內(nèi)存有積炭，這些積炭會導(dǎo)致氣閥不能正常就位。為防止以后出現(xiàn)積碳，應(yīng)安裝零件號為078121113G的新型熱調(diào)溫器和零件號為N90136802的新型O型環(huán)。然后，使用奧迪公司認可的WYNN公司的XTENDVIC型燃燒室清潔器（零件號為61510），對發(fā)動機進行除炭處理。車主還應(yīng)了解，他所使用的燃油可能存在清潔劑分量不足的問題。如果使用的燃油不滿足要求，奧迪公司建議車主使用零件號為ZVW239003的AUTOBAHN汽油添加劑。此外，奧迪公司稱，新火花塞組件（奧迪零件號為101000067M，NGK零件號為BKR6EQUPA）也有助于防止積炭發(fā)生。維修完畢，車輛在交給車主之前應(yīng)進行路試，發(fā)動機負載運行（轉(zhuǎn)速為4000～6000RMIN）試車15KM左右。奧迪車身底部的風(fēng)噪聲車身底部的風(fēng)噪聲2000款QUATTRO四門車在以某速度行駛時，汽車底部會傳出風(fēng)噪聲。遇到這種現(xiàn)象，診斷維修第一步很可能是進行路試，并在行駛中搖下車窗以檢測風(fēng)噪聲的存在。但是，不要這樣做據(jù)奧迪汽車公司介紹，在車窗關(guān)閉時，這種噪音更容易聽清。原因可能是由汽車底部的橡膠塞或舉升支點墊丟失或安裝不當(dāng)造成的。

簡介：音樂是一種文化是一種文化現(xiàn)象，歐洲古典音象，歐洲古典音樂是歐洲文化的是歐洲文化的結(jié)晶，它包括晶，它包括交響交響樂、管弦、管弦樂、歌、歌劇協(xié)劇協(xié)奏曲、器奏曲、器樂獨奏等，欣獨奏等，欣賞歐洲古典音歐洲古典音樂，可以培養(yǎng)可以培養(yǎng)對音樂的興趣和趣和愛好，全面提高人的素好，全面提高人的素質(zhì)和審美能力，美能力，通過幾年幾年對古典音古典音樂的欣的欣賞和教學(xué)，和教學(xué)，談?wù)務(wù)務(wù)勎业奈业囊娊?。解。最容易最容易進入古典音入古典音樂的殿堂就是官能欣的殿堂就是官能欣賞，即，即滿足于音足于音樂的直覺感受，也就是感受，也就是說你覺得音得音樂旋律旋律優(yōu)美動聽或者有一定的振罕聽或者有一定的振罕力，力，給人以力量，振人以力量，振奮精神。你精神。你認為認為是好的聲音、好的音是好的聲音、好的音樂不必考不必考慮其他的內(nèi)涵。如果有一套其他的內(nèi)涵。如果有一套較好音響，你就更好音響，你就更愛聽，聽得聽，聽得輕松聽松聽得舒服，得舒服，時間長時間長了你就很快了你就很快進入古典音入古典音樂的殿堂。的殿堂。再一再一進步就是古典音步就是古典音樂情感的欣情感的欣賞，也就是通，也就是通過感受音感受音樂的各要素，體各要素，體驗、理解音、理解音樂的情感，在欣的情感，在欣賞過賞過程中，程中，對音樂的節(jié)奏、奏、旋律和聲、音色、力度、速度、旋律和聲、音色、力度、速度、調(diào)式、曲式、式、曲式、織體加以了解分析，體加以了解分析，節(jié)奏常被比奏常被比喻為喻為音樂的骨架，的骨架，節(jié)奏是音奏是音樂中重拍弱拍的周期性，有中重拍弱拍的周期性，有規(guī)律的重復(fù)律的重復(fù)進行，基本的行，基本的節(jié)奏所表奏所表現(xiàn)的音的音樂風(fēng)樂風(fēng)格我格我們應(yīng)該們應(yīng)該要了解，要了解，如慢三、慢四一般表如慢三、慢四一般表現(xiàn)抒情、抒情、優(yōu)美，美，圓舞（快三）表活舞（快三）表活潑，進行曲表行曲表現(xiàn)有力量等；旋律也稱曲有力量等；旋律也稱曲調(diào)，高低起伏的音，高低起伏的音樂按一定的按一定的節(jié)奏有秩奏有秩序地橫向序地橫向組織組織起來，我起來，我們在欣在欣賞音樂的過程中思想一定要跟著旋程中思想一定要跟著旋律走，基本的感律走，基本的感覺一定要找到，如水平一定要找到，如水平進行時表現(xiàn)的是柔和和的是柔和和優(yōu)美、寧靜、美、寧靜、級進級進和跳和跳進時進時就是主就是主題推向高潮，下行一般表推向高潮，下行一般表現(xiàn)激烈激烈轉(zhuǎn)為轉(zhuǎn)為平靜；和聲也稱和弦的運用，一般歐洲古典音平靜；和聲也稱和弦的運用，一般歐洲古典音樂都是多聲部都是多聲部個時期是近代主期是近代主義樂義樂派，代表人物有斯特萊文斯基、格什溫、派，代表人物有斯特萊文斯基、格什溫、馬勒等，作品特征和聲配器豐富，旋律性不太勒等，作品特征和聲配器豐富，旋律性不太強，內(nèi)涵深，有的，內(nèi)涵深，有的還帶還帶有爵士有爵士風(fēng)味，味，這個時期的作品期的作品較難較難理解，其方法必理解，其方法必須多次反復(fù)欣多次反復(fù)欣賞，多，多閱讀閱讀相關(guān)相關(guān)資料；掌握演奏者的再料；掌握演奏者的再創(chuàng)作，必作，必須要了解世界上要了解世界上著名的指著名的指揮家、演奏家、著名家、演奏家、著名樂團樂團的基本情況和的基本情況和風(fēng)格，如指格，如指揮家卡拉卡拉揚、伯恩思坦、阿巴多、小、伯恩思坦、阿巴多、小擇震爾等，著名等，著名樂團樂團、柏林、柏林愛樂樂愛樂樂團、維也納愛樂樂團納愛樂樂團等，他等，他們的指的指揮與演奏與演奏風(fēng)格。有格。有選擇選擇性地性地購置錄音帶、CD，要，要選擇選擇著名唱片公司、著名指著名唱片公司、著名指揮家和家和樂團樂團的作品，的作品，而且多了解他而且多了解他們再創(chuàng)作過程背景和個性。欣程背景和個性。欣賞者自身的理解是根者自身的理解是根據(jù)自身的文化據(jù)自身的文化層次對音樂的理解，音的理解，音樂不同于其它學(xué)科，它反映不同于其它學(xué)科，它反映的東西是比西是比較模糊的，也比模糊的，也比較抽象的，因此，可以充分抽象的，因此，可以充分發(fā)揮發(fā)揮自己自己的想象力，例如，在欣的想象力，例如，在欣賞柴可夫斯基柴可夫斯基天鵝湖的場景時，可以想，可以想象一群象一群長著翅膀如少女在寧靜的湖面上翩翩起舞、若影若著翅膀如少女在寧靜的湖面上翩翩起舞、若影若現(xiàn)，也，也可想象一群天可想象一群天鵝在湖面上在湖面上輕輕輕輕地、慢慢地游地、慢慢地游蕩?？傊l(fā)揮發(fā)揮自己的自己的想象，將三元素有機想象，將三元素有機聯(lián)系起來，多聽著名作品，感系起來，多聽著名作品，感覺是美的是美的東西就去欣就去欣賞、去思考，就會、去思考，就會進入歐洲古典音入歐洲古典音樂欣

簡介：英國節(jié)日英國節(jié)日1月1日新年新年復(fù)活節(jié)前的星期五復(fù)活節(jié)前的星期五GOODFRIDAY復(fù)活節(jié)后的第一個星期一復(fù)活節(jié)后的第一個星期一EASTERMONDAY5月第一周的周一月第一周的周一五月銀行假日五月銀行假日EARLYMONDAY5月最終周的周一月最終周的周一春季銀行假日春季銀行假日SPRINGBANKHOLIDAY8月最終周的周一月最終周的周一夏季銀行假日夏季銀行假日SUMMERBANKHOLIDAY12月25日圣誕節(jié)圣誕節(jié)CHRISTMASDAY12月26日節(jié)禮日節(jié)禮日BOXINGDAY注夏季銀行假日蘇格蘭定為夏季銀行假日蘇格蘭定為8月第一周的周一（月第一周的周一（2006年8月7日）日）德國節(jié)日德國節(jié)日1月1日新年新年NEUJAHRSTAGNEWNEUJAHRSTAGNEWYEARSYEARSDAYDAY復(fù)活節(jié)前的星期五復(fù)活節(jié)前的星期五KARFREITAGGOODKARFREITAGGOODFRIDAYFRIDAY復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)OSTERSONNTAGEASTEROSTERSONNTAGEASTERSUNDAYSUNDAY復(fù)活節(jié)后的第一個星期一復(fù)活節(jié)后的第一個星期一OSTERMONTAGEASTEROSTERMONTAGEASTERMONDAYMONDAY5月1日勞動節(jié)勞動節(jié)MAIFEIERTAGTAGMAIFEIERTAGTAGDERDERARBEITLABARBEITLABDAYDAY復(fù)活節(jié)后第復(fù)活節(jié)后第4040日圣靈升天節(jié)圣靈升天節(jié)CHRISTICHRISTIHIMMELFAHRTENSIONHIMMELFAHRTENSIONDAYDAY復(fù)活節(jié)后第復(fù)活節(jié)后第7個星期日個星期日圣靈降臨日圣靈降臨日PFINGSTSONNTAGPENTECOSTPFINGSTSONNTAGPENTECOSTSUNDAYSUNDAY圣靈降臨日次日圣靈降臨日次日PFINGSTMONTAGPENTECOSTPFINGSTMONTAGPENTECOSTMONDAYMONDAY1010月3日德國統(tǒng)一紀念日德國統(tǒng)一紀念日TAGTAGDERDERDEUTSCHENDEUTSCHENEINHEITDAYEINHEITDAYOFOFGERMANGERMANUNITYUNITY1212月2525日圣誕節(jié)第一天圣誕節(jié)第一天11WEIHNACHTSTAGCHRISTMASWEIHNACHTSTAGCHRISTMASDAYDAY1212月2626日圣誕節(jié)第二天圣誕節(jié)第二天22WEIHNACHTSTAGSECONDWEIHNACHTSTAGSECONDDAYDAYOFOFCHRISTMASCHRISTMAS注各州獨立假日未計注各州獨立假日未計意大利節(jié)日意大利節(jié)日1月1日元旦，亦稱新年元旦，亦稱新年1月6日主顯節(jié)，亦稱顯現(xiàn)節(jié)主顯節(jié)，亦稱顯現(xiàn)節(jié)2月至月至3月狂歡節(jié)狂歡節(jié)2月14日情人節(jié)，情人節(jié)源自英國，也叫圣瓦倫泰因節(jié)情人節(jié)，情人節(jié)源自英國，也叫圣瓦倫泰因節(jié)3月8日（三八婦女節(jié)）日（三八婦女節(jié)）4月25日意大利解放日意大利解放日5月1日勞動節(jié)勞動節(jié)春分月圓后的第一個禮拜天春分月圓后的第一個禮拜天復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)每年每年5月的第二個星期日月的第二個星期日母親節(jié)母親節(jié)6月2日國慶節(jié)國慶節(jié)7月2日與日與8月15日錫耶納賽馬節(jié)（地方性節(jié)日）錫耶納賽馬節(jié)（地方性節(jié)日）7月2日與日與8月15日在錫耶納要舉行賽馬節(jié)日在錫耶納要舉行賽馬節(jié)8月15日八月節(jié)八月節(jié)9月第一個星期天月第一個星期天威尼斯賽船節(jié)威尼斯賽船節(jié)11月2日萬圣節(jié)萬圣節(jié)1010月2828日抗擊意大利入侵紀念日抗擊意大利入侵紀念日－－－－1天1212月2626日圣誕節(jié)圣誕節(jié)CHRISTMASCHRISTMAS－－－－1天瑞典節(jié)日瑞典節(jié)日1月1日新年新年NEWNEWYEARSYEARSDAYDAY1月6日主顯節(jié)主顯節(jié)EPIPHANYEPIPHANY4月1414日復(fù)活節(jié)前星期五復(fù)活節(jié)前星期五GOODGOODFRIDAYFRIDAY4月1616日復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)周日周日EASTEREASTERMONDAYMONDAY4月1717日復(fù)活節(jié)星期一復(fù)活節(jié)星期一MAYMAYDAYDAY4月3030日～日～5月2日春天的慶典春天的慶典5月1日勞動節(jié)勞動節(jié)LABSLABSDAYDAY5月2525日升天節(jié)升天節(jié)ENSIONENSIONDAYDAY6月4日圣靈降臨日圣靈降臨日周日周日WHITWHITMONDAYMONDAY6月6日國慶日（國慶日（NATIONALNATIONALDAYDAY）6月2424日仲夏節(jié)仲夏節(jié)SUMMERSUMMERHOLIDAYHOLIDAY1111月4日萬圣節(jié)萬圣節(jié)ALLALLSAINTSSAINTSDAYDAY1212月1313日露西亞女神節(jié)露西亞女神節(jié)1212月2424日圣誕節(jié)前夜圣誕節(jié)前夜CHRISTMASCHRISTMASEVEEVE1212月2525日圣誕節(jié)圣誕節(jié)CHRISTMASCHRISTMASDAYDAY1212月2626日節(jié)禮日節(jié)禮日STSTSTEPHENSDAYSTEPHENSDAY1212月3131日新年除夕新年除夕NEWNEWYEARSYEARSEVEEVE芬蘭節(jié)日芬蘭節(jié)日元旦節(jié)元旦節(jié)UUDENVUODENPIVUUDENVUODENPIVNEWNEWYEARYEARDAYDAY1月1日。每年元旦除夕，赫爾辛基市市長都要在市中日。每年元旦除夕，赫爾辛基市市長都要在市中心赫爾辛基大教堂前的議會廣場上向聚集的市民們發(fā)表新年賀詞，當(dāng)新年的鐘聲敲響時，市民們開始燃赫爾辛基大教堂前的議會廣場上向聚集的市民們發(fā)表新年賀詞，當(dāng)新年的鐘聲敲響時，市民們開始燃放焰火、跳舞、唱歌、互賀新年，歡聲笑語充滿大街小巷。放焰火、跳舞、唱歌、互賀新年，歡聲笑語充滿大街小巷。主顯日主顯日LOPPIAINENLOPPIAINENEPIPHANYEPIPHANY1月6日。是紀念耶穌顯靈的日子。日。是紀念耶穌顯靈的日子。耶穌受難日耶穌受難日PITKPERJANTAIPITKPERJANTAI4月，復(fù)活節(jié)前的星期五，月，復(fù)活節(jié)前的星期五，20062006年為年為4月1414日。是紀念耶穌被釘上十字日。是紀念耶穌被釘上十字架的節(jié)日。架的節(jié)日。復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)PSIISPIVPSIISPIVEASTEREASTERDAYDAY4月，春分月圓后的第一個星期日至星期一，月，春分月圓后的第一個星期日至星期一，20062006年為年為4月16171617日。日。是紀念耶穌死后復(fù)活的節(jié)日。是紀念耶穌死后復(fù)活的節(jié)日。五一節(jié)五一節(jié)VAPPUVAPPUMAYMAYDAYDAY4月3030日55月1日。在芬蘭日。在芬蘭“五一五一”不僅是勞動者的節(jié)日，也是畢業(yè)生的不僅是勞動者的節(jié)日，也是畢業(yè)生的節(jié)日和芬蘭人慶祝春天到來的狂歡節(jié)。節(jié)日和芬蘭人慶祝春天到來的狂歡節(jié)。由于有為碼頭旁由于有為碼頭旁“哈維絲阿曼達女郎哈維絲阿曼達女郎”雕像戴上學(xué)生帽的儀式，雕像戴上學(xué)生帽的儀式，五一節(jié)也被稱為五一節(jié)也被稱為“戴帽節(jié)戴帽節(jié)”。耶穌升天日耶穌升天日HELATSTAIHELATSTAIENSIONENSIONDAYDAY5月，復(fù)活節(jié)四十天以后的第一個星期四，月，復(fù)活節(jié)四十天以后的第一個星期四，20062006年為年為5月2525日。日。

簡介：1樓中國節(jié)日2樓英國，新西蘭3樓法國4樓德國5樓意大利6樓愛爾蘭7樓荷蘭8樓比利時9樓盧森堡10樓西班牙11樓葡萄牙12樓希臘13樓瑞典14樓芬蘭15樓奧地利16樓丹麥17樓波蘭18樓馬爾他19樓斯洛維尼亞20樓匈牙利21樓立陶宛22樓斯洛伐克23樓捷克24樓愛沙尼亞25樓拉脫維亞26樓塞浦勒斯27樓歐盟待觀察國家名單克羅埃西亞、保加利亞與羅馬尼亞28樓美國，韓國，日本，巴西，印度30樓加拿大，澳大利亞，新西蘭英國節(jié)日1月1日新年復(fù)活節(jié)前的星期五GOODFRIDAY復(fù)活節(jié)可能在從3月22日到4月25日之間的任何一天復(fù)活節(jié)后的第一個星期一EASTERMONDAY5月第一周的周一五月銀行假日EARLYMONDAY5月最終周的周一春季銀行假日SPRINGBANKHOLIDAY8月最終周的周一夏季銀行假日SUMMERBANKHOLIDAY12月25日圣誕節(jié)CHRISTMASDAY12月26日節(jié)禮日BOXINGDAY注夏季銀行假日蘇格蘭定為8月第一周的周一（2006年8月7日）新西蘭節(jié)日1月1日新年1月2日新年次日（DAYAFTERNEWYEARSDAY）2月6日建國紀念日紀念懷唐伊條約簽字日復(fù)活節(jié)前的星期五復(fù)活節(jié)復(fù)活節(jié)后的第一個星期一4月25日澳新軍團紀念日ANZACDAY6月第一個周末后的星期一維多利亞女王誕辰紀念日10月第四個星期一勞動節(jié)12月25日圣誕節(jié)CHRISTMASDAY12月26日圣誕節(jié)的次日BOXINGDAY法國節(jié)日1月1日元旦JOURDELAN復(fù)活節(jié)LUNDIDEPAQUES，而隨后的星期一亦是休息日。5月1日勞動節(jié)FETEDUTRAVAIL5月8日第二次世界大戰(zhàn)停戰(zhàn)紀念日，1945年VICTOIRELE8MAI圣靈升天日，為復(fù)活節(jié)后40天ENSION圣靈降臨節(jié)，復(fù)活節(jié)后第七個星期天LUNDIDEPENTECOTE，隨后的星期一亦是休息日。7月14日大革命勝利紀念日國慶節(jié)，1789年FETENATIONALE8月15日圣母升天日ASSOMPTION11月1日萬圣節(jié)TOUSSAINT，第二天是鬼節(jié)DEFUNTS。11月11日第一次世界大戰(zhàn)停戰(zhàn)紀念日，1918年。FETEDELAVICTOIREARMISTICE12月25日圣誕節(jié)NOEL注各州獨立假日未計

簡介：11理解古希臘神話理解古希臘神話“神、人同形同性神、人同形同性”答答體現(xiàn)出了古希臘文化中，人在恐懼中反抗恐懼的自由。希臘人尊重和崇敬人體，認為人自生來的身體是最美的，所以對裸體沒有任何忌諱，而他們的神是擁有完美的身體的人，希臘人崇拜的神就是這樣，可以說是比人更像人的神。這就是它們的神人同行。這是一種對感官的原始崇拜，可以看出希臘人認為感官的原始沖動沒有任何需要隱藏和避諱的，更注重感性的文化傳統(tǒng)。古希臘神話的藝古希臘神話的藝術(shù)特征術(shù)特征第一，想象力豐富，如潘多拉盒子的傳說；第二，故事性強，如普羅米修斯的故事；第三，哲理性強，如希緒弗斯的故事。22荷馬史詩荷馬史詩答定義定義伊利昂紀（又譯伊利亞特）和奧德修紀（又譯奧特賽）是古代希臘的兩大史詩，相傳是由一個名叫荷馬的詩人所作，故稱荷馬史詩。故事情節(jié)故事情節(jié)伊利昂紀以公元前12世紀古希臘攻打特洛伊城為背景。特洛伊戰(zhàn)爭是為了爭奪一個名叫海倫的希臘女子而引起的。英雄阿基琉斯的父親英雄阿基琉斯的父親2、奧德修經(jīng)回家的體驗四個災(zāi)難奧德賽3、木馬計獨目巨人神女賽乇卡呂普索變成泡沫（與奧德賽三年）個體意識個體意識1、英雄形象的個性化。在荷馬史詩中英雄不是理想化，不近人情的形象，相反他們恰恰是把人身上特有的情感發(fā)揮到了極致又是作為富有個性的“人”而成為“英雄的”。如阿基琉斯的憤怒在憤怒中凸顯了人的個性意識。2、神的形象的反人性。在荷馬史詩中，諸神各個具有自己的特點，具有凡人所具有的優(yōu)點和缺點。3、荷馬史詩荷馬史詩騎士文學(xué)騎士文學(xué)騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。騎士精神騎士精神忠君、護教、行俠；對于女主人忠心耿耿。騎士抒情詩和騎士傳奇騎士抒情詩和騎士傳奇前者是帶有反宗教意味的個體情感表達，比如“破曉歌（ALBAS）”；后者描寫了騎士冒險，比如亞瑟王和他的圓桌騎士、圣杯的傳說等。評價騎士文學(xué)對后世西方文學(xué)影響很大。騎士抒情詩的中心是法國南部的普羅旺斯。普羅旺斯民族從法蘭克王國瓦解以后，政治獨立，商業(yè)發(fā)達，貴族文化也趨于繁榮?！八诮囊磺忻褡逯械谝粋€創(chuàng)造了標(biāo)準(zhǔn)語言。它的詩當(dāng)時對拉丁語系各民族甚至對德國人和英國人都是望塵莫及的范例。”普羅旺斯詩人被稱為“特魯巴杜爾”或譯行吟詩人，多數(shù)是封建主和騎士，也有少數(shù)手工藝人和農(nóng)民。他們的名字流傳下來的有數(shù)百之多，但作品留存的很少。他們的詩歌一般詠唱對貴婦人的愛慕和崇拜，其中以“破曉歌”最為著名?！捌茣愿琛睌⑹鲵T士和貴婦人在破曉時候分離的情景。騎士傳奇的中心是法國北方。法國北方的詩人被稱為“特魯維爾”也譯為行吟詩人。騎士傳奇的主題大都是騎士為了愛情、榮譽或宗教，表現(xiàn)出一種冒險游俠的精神。騎士傳奇不同于英雄史詩，它沒有歷史事實根據(jù)，而是出自詩人的虛構(gòu)，有的取自民間傳說，有的模仿古希臘、羅馬的作品。四、城市市民文學(xué)四、城市市民文學(xué)城市文學(xué)又稱市民文學(xué)，它是12世紀以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗文學(xué)。城市文學(xué)的內(nèi)容多是諷刺