簡介：莊子人生觀中的哲學思想【摘要】莊子的思想繼承了老子的思想，并在老子的思想基礎上進行了創(chuàng)新，由此形成了自己獨特的哲學體系。莊子是道家的代表人物，他的思想在我國歷史上占有非常重要的地位。莊子的思想充滿了矛盾。莊子看破功名利祿，面對成功與失敗都以淡然的態(tài)度接受，對待生死更是有自己的看法。一、莊子人生觀產生的時代背景在研究莊子的人生觀之前，有必要對其生活的時代進行分析。莊子人生觀的產生深受他所生活的那個時代影響，所以他思想具有深刻的時代烙印。莊子生活在春秋戰(zhàn)國時期，那個年代是諸侯分裂，思想處于百家爭鳴的時代。各諸侯國為爭奪自己的霸主地位，到處開展戰(zhàn)爭爭奪土地，造成普通老百姓生活在水深火熱之中，民不聊生。作為當時占統(tǒng)治地位的周禮，也在逐漸的崩潰，瓦解。這體現(xiàn)了當時的傳統(tǒng)思想觀念已經與當時的社會實際不相符合了。舊的統(tǒng)治思想開始瓦解，但是新的統(tǒng)治思想還沒有形成。于是就出現(xiàn)了百家爭鳴的景象，各個思想學派都提出了自己的思想主張。莊子就是在這種社會背景下，根據(jù)當時的社會現(xiàn)實和自己的切身體會，提出了具有自己特點的思想，他更加注重個體的自由，這種自由是不受任何外在力量羈絆的自由。這種思想在當時是非常獨特的。不同的時代背景，將會影響其思想的形成與發(fā)展。我們對待莊子的思想，首先應該放在當時的歷史條件下，并且結合現(xiàn)代社會的實際“?！闭嫒恕坝形宸N含義，第一種，內心比較平靜，不會受到外界的影響；第二種，淡泊名利；第三種，無畏生死；第四種，虛懷若谷；第五種，不偏不倚。莊子的人生態(tài)度在當時那個動蕩不安的社會是有一定的積極作用的，對一些政客或者有抱負而難以實現(xiàn)的人才來說眼前的種種不順，或許只有持有像莊子那樣的人生態(tài)度，把一切都看淡，保持一顆豁達的心，這樣才不會深陷失敗中難以自拔。由此可見，莊子的人生態(tài)度是與當時浮躁的社會相反的，他認為人應該是內在人格的修煉。（二）人生的目標莊子的人生目標是重視生命，輕視名利。莊子當時生活的時代是比較動蕩的，諸侯國之間進行戰(zhàn)爭的根本原因就是統(tǒng)治者重視名利。而這種對名利的追求，造成種種的弊端，使百姓的生活民不聊生，社會動蕩不安。這種動蕩不安的社會局面促使莊子開始思考人生所應該追求的到底是什么。莊子從人是自然的一部分出發(fā)，建立了重視生命，輕視名利的人生觀。莊子在老子思想的基礎上，承認了人的生命是大自然的一部分，是”道“和”德“共同結合而產生的生命。4所以生命是非常珍貴的。相對于宇宙和自然的無限來說，人的生命是非常短暫的。但每個人在這么短暫的生命中所承受的外界和自身的壓力是非常多的，在這樣的壓力環(huán)境中，人的生命健康難免會受到傷害，所以每個人都會關心維持自身健康并且長壽的方法。莊子認為

簡介：哲學專業(yè)論文參考文獻書籍類參考文獻1知識與文化M。張東蓀，長沙岳麓書社，20112思想與社會M。張東蓀，長沙岳麓書社，20103理性與民主M。張東蓀，長沙岳麓書社，20104科學與哲學M。張東蓀，北京商務印書館，19995認識論M。張東蓀，北京商務印書館，20116張東蓀講西洋哲學M。張東蓀，香港東方出版社，20077近五十年中國思想史M。郭湛波，上海上海古籍出版社，20108士與中國文化M。余英時，上海上海人民出版社，20089五十年來的中國哲學M。賀麟，北京商務印書館，200210中國民國思想史M。劉俐娜，北京人民出版社，199411科學與人生觀M。張君勱等著，北京中國致公出版社，200912理性與良知‐張東蓀文選M。張汝倫編選，上海上海遠東出版社，199513張東蓀學術思想評傳M。左玉河，北京北京圖書館出版社，199914五四風云人物文萃梁啟超張東蓀M。王昌煥，北京人民日報出版社，199915張東蓀傳M。左玉河，北京紅旗出版社，200916張東蓀M。張耀南，臺灣臺灣東大圖書公司，199817詩的哲學史‐張東蓀詠西哲詩本事注M。張汝倫，廣西廣西師范大學出版社，200218張東蓀學術文化隨筆M?？巳?，北京中國青年出版社，200019毛澤東選集M。毛澤東，北京人民出版社，199120中國民主同盟七十年民盟歷史文獻M。學師范學院學報，2004年9月17趨同與離異張東蓀與文化激進主義和文化保守主義J。周石峰，青島大學師范學院學報，2011年10月18士的功能與知識分子的使命‐評張東蓀對知識分子問題的研究J。馬秋麗，山東社會科學，2004年第5期19一個卷入叛國案的學者‐著名學者張東蓀的風雨人生J。黃波，文史天地，2005年第1期20論張東蓀民國初年的“小政府大社會”國家觀J。姜繼為，江漢論壇，2008年第6期

簡介：1吉林大學基本科研業(yè)務費哲學社會科學研究項目管理細則吉林大學基本科研業(yè)務費哲學社會科學研究項目管理細則第一條為落實財政部教育部關于中央高?；究蒲袠I(yè)務費管理的意見，按照吉林大學基本科研業(yè)務費管理辦法（試行）的有關規(guī)定，制定本細則。第二條吉林大學哲學社會科學研究“種子基金項目”、“科學前沿與交叉學科創(chuàng)新項目”、“創(chuàng)新團隊建設項目”一經確立，須由項目負責人、項目負責人所在單位和社會科學處三方簽訂研究項目合同書，明確責任，共同努力使該項目按計劃完成研究任務。第三條項目進行一年后，項目負責人所在單位要配合社會科學處對所立項目進行中期檢查，督促項目按期開展研究工作。第四條項目結項成果須明確標注“吉林大學基本科研業(yè)務費資助項目，項目編號XXXX?！本唧w項目結項要求如下（一）種子基金項目項目結項須符合下列三個條件之一1項目結項成果為專著的，須公開出版。2項目結項成果為論文或研究報告，須有至少3項成果符合我校哲學社會科學科研成果等級分類中的D類以上科研成果標準（若有結項成果符合C類以上標準，可適當降低結項成果數(shù)量要求）。3在項目執(zhí)行期內，該課題被批準為國家或教育部項目。（二）科學前沿與交叉學科創(chuàng)新項目在項目執(zhí)行期內，課題組在接到關于征集國家社科基金重大招標33創(chuàng)新團隊每年至少召開一次小型學術研討會，與國內外同行進行交流，促進研究工作。4創(chuàng)新團隊每年應由學術帶頭人填寫創(chuàng)新團隊建設項目年度進展報告，于次年3月上旬上報社會科學處考核備案?？己藘热莅▌?chuàng)新團隊的凝聚力和學術風氣，研究方向和進展情況，產生的高水平研究成果、承擔的國家和教育部的重大、重點項目、獲得的國家和教育部獎勵等情況。未通過考核的創(chuàng)新團隊停止撥款，考核結果為優(yōu)秀的創(chuàng)新團隊續(xù)撥下期研究經費。4創(chuàng)新團隊建設項目執(zhí)行期內，須積極申報國家創(chuàng)新群體、教育部人文社會科學重點研究基地、教育部創(chuàng)新團隊等，若獲批準，可免予考核，并撥付當年研究經費，同時結束該項資助。第五條以上三類項目經費的使用和管理按照吉林大學基本科研業(yè)務費管理辦法（試行）執(zhí)行。

簡介：伊壁鳩魯?shù)目鞓氛軐W思想綜述與遺產伊壁鳩魯出生于希臘薩摩斯島，父母是雅典人，從小就開始接觸不同的老師及學派，他熟悉德謨克利特的原子學說及皮浪的懷疑論學說。在各城邦講學后，于公元前305年在雅典創(chuàng)立了“花園”學園，他敞開大門歡迎婦女及奴隸前來學習，與學生的關系更像是朋友，他的學生們也同樣給予了他強烈的忠誠感，他們著書立說，以膜拜自己的老師。伊壁鳩魯生活在希臘化時代，當城邦失去了依靠，心靈便無所歸依。動蕩的生活讓他把關注的重點由外向內轉移，為心靈找尋安身之處。他以原子本體論為哲學基礎，發(fā)展出快樂主義倫理學，使伊壁鳩魯學派成為希臘化時代最為著名的派系之一。一、伊壁鳩魯哲學體系形成的歷史背景誠然，伊壁鳩魯?shù)恼軐W體系的形成是由諸多因素的共同作用而成，但其中的兩點尤其值得我們關注。（一）社會背景“在亞歷山大病逝后，將領們便掀起了瓜分帝國的狂潮，形成了三大王國?！?人們從蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德口中學習到的以城邦為本體的古典倫理學早已不復存在，戰(zhàn)爭使人們失去安身立命之所，城邦的破壞讓人們的心靈家園也無所歸依，人們不再從參與公共生活來實現(xiàn)自己的價值，而是要考慮如何在個人與龐大帝國中來尋找自己的處世之道。文德爾班就曾將這一時期的希臘定義為“探討倫理的時期”2，如何在大變化的時代下尋求自身的幸福便成為人此外，在亞歷山大之前的社會中，城邦穩(wěn)固，在一個封閉體中，公民依靠著城邦給予的一切生活，沒有必要再擔心能否“自足”，由此，人們可以在城邦社會中找尋自己的定位。而到了伊壁鳩魯?shù)纳畹臅r代，人們不能再依靠城邦獲得一切，在這樣的社會中“安全感”便顯得尤為重要。所以，在伊壁鳩魯這里，構成世界的原子們是堅硬且不可穿透的，就好似人們給自己找到了一層屏障。二、伊壁鳩魯?shù)目鞓氛軐W基本思想綜述在伊壁鳩魯看來，學習哲學真正的目的在于讓人過上快樂的生活。而科學不能達到這一目的，因此，科學并沒有實用性建筑、算數(shù)、繪畫這些都沒有用。伊壁鳩魯認為，我們要了解一些物理方面的知識，以便讓我們了解萬事萬物產生的原因；要具備一定的邏輯思維，讓我們知道評判知識的標準。綜上所述，可以將伊壁鳩魯哲學理論分為三個部分來探討自然哲學（物理學）、準則學、倫理學。（一）自然哲學伊壁鳩魯?shù)脑颖倔w思想是其哲學體系的基礎。伊壁鳩魯最初繼承了德謨克利特的古代原子論的思想。他認為，世界上除了原子與虛空以外，再無其他。伊壁鳩魯認為，原子不僅有大小，還有重量。由此，他提出了“原子量”這一說法。他認為，正是因為有了重量，所以原子的運動軌跡不僅僅局限在直線運動，它有可能還會發(fā)生偏斜。伊壁鳩魯肯定了原子具有自發(fā)性這一特征，解釋了現(xiàn)存世界的合理性，也為人的自由意志找到了理論依據(jù)。原子量的說法，讓我們避免走上德謨克利特那樣的宿命論的道路，這種說法與命運的盲目與冷酷不同，

簡介：【側重性會議開幕詞范例】共同推進新世紀的亞洲合作在亞洲合作對話第三次外長會議開幕式上的講話中華人民共和國國務院總理尊敬的總理、各位代表團團長、女士們、先生們亞洲合作對話第三次外長會議在中國青島隆重召開。這次會議在前兩次會議達成共識的基礎上，將進一步明確亞洲合作的原則、內容和方式，并發(fā)表亞洲合作宣言。會議還將深入討論亞洲能源安全問題，發(fā)表青島倡議。這是一次總結過去、規(guī)劃未來，推進新世紀亞洲合作的重要會議。我謹代表中國政府，對會議的召開表示熱烈祝賀，對各位出席的到來表示熱烈祝賀。亞洲是我們的共同家園。在這片廣袤的土地上，我們的祖先創(chuàng)造出燦爛的古代文明。近代以來，亞洲飽含滄桑和磨難。亞洲人民百折不撓、奮發(fā)圖強，致力于本國的經濟發(fā)展和社會進步。放眼今日之亞洲，有的國家已躋身于發(fā)達國家行列。越來越多的國家實現(xiàn)經濟”起飛“并持續(xù)快速發(fā)展，一些國家在向貧困宣戰(zhàn)的進程中取得了可喜成就。我們有理由為亞洲的進步和繁榮感到自豪。進入21世紀，亞洲正面臨加強合作，共同發(fā)展的歷史性機遇。這是因為其一，時代的主題依然是和平與發(fā)展，亞洲也是如此。其二，許多國家亞洲推進經濟經濟改革，進一步融入了經濟全球化和區(qū)域合作的進程。其三，亞洲具有豐富的自然資源、充裕的勞動力和廣闊的市場，區(qū)域經濟合作潛力擴大。其四，亞洲國家普遍重視家庭、作的核心內容，因而要進一步探索建設區(qū)域性自由貿易安排和投資保障機制。同時還應更加重視加強農業(yè)合作，確保亞洲糧食安全；加強能源合作，保障亞洲發(fā)展的能源需求；加強財政金融合作，維護亞洲金融安全；加強環(huán)保合作，共建”綠色亞洲“；加強信息產業(yè)合作，縮小”數(shù)字鴻溝“；加強公共衛(wèi)生合作，提升亞洲疾病防治水平；加強教育合作，提高亞洲各國的公民素質。三是立足現(xiàn)在的多邊合作渠道，完善亞洲合作機制。完善的機制是推進區(qū)域合作的平臺和保障，實踐表明，東盟、歐盟、阿盟、東亞、上海合作組織等，對促進區(qū)域合作發(fā)揮了重要作用。我們應高度重視并大力支持這種機制，充分發(fā)揮作用，同時，加強各種多邊合作機制間的聯(lián)系與協(xié)調，使之經?；椭贫然?。四是加強亞洲各國的民間交流，增進相互了解、信任和友誼，民間交往是國家間合作的紐帶和基礎。我們大力拓展旅游合作，開展多渠道、多形式的文化交流；倡導并推進各國青少年之間的友好往來；充分發(fā)揮各國商界、民間團體、學術機構和新聞媒體在促進亞洲合作中的積極作用。五是堅持開放包容、兼收并蓄，提高亞洲合作水平，亞洲的合作不是排他的，也不針對任何第三方。亞洲的振興離不開世界，需要學習和借鑒其他地區(qū)的發(fā)展經驗。我們保持與區(qū)域外國家和組織的溝通與協(xié)調，推動全球開放和發(fā)展，在與全球合作中進步。加強區(qū)域合作，是新時期中國對外政策的重要組成部分，也是中國自身發(fā)展的需要。中國是一個擁有134億人口的發(fā)展中國家，把

簡介：專屬于十二星座的職場哲學隨著城市生活的多樣行，職場生活，職場發(fā)惱，職場經驗等等問題，已成為大多畢業(yè)新手，職場白領和社會的關注話題，于是關于職場的知識類節(jié)目和講座也紛紛增多，該類節(jié)目一般都富含豐富的職場知識與成功人士的職場經驗，設計范圍較廣，如職場交往，職場禮儀，職場文化等等，對于幫助職場人士排憂解難，增強職場技能有重要作用。每個人對自己所從事的職業(yè)都有不同的看法，同樣從事同一份工作的人對這個工作都有不一樣的看法，那么12星座的職場工作態(tài)度是什么樣子的呢雖然各不相同但是總有一些相似點。接下來了解一下12星座的職場哲學吧。雙魚座的職場哲學興的雙魚座很少為別人工作，也很少因為現(xiàn)實的壓力或經濟需要而妥協(xié)雙魚座的人由于位在十二星座之末，深知人生充滿苦難，與其費力抗爭，還不如用玩世的態(tài)度隨波逐流來的輕松，所以他們對工作也不會報以很大的期望，不論是權力、名望還是金錢的報酬都不是他們關注的焦點，完成一件事的成就感就是他們對工作最大的要求。隨興的雙魚座很少為別人工作，也很少因為現(xiàn)實的壓力或經濟需要而妥協(xié)，至于使命感也很薄弱，所以可以說他們是蠻缺乏動力的人。因為海王星是夢幻之星，所以他們常常沉醉在幻想世界里，忽略了現(xiàn)實的問題，但是如果他們下定決心要實現(xiàn)夢想，就會致力于現(xiàn)實就像努力爬上陡坡上的山羊一樣，他們固執(zhí)強悍、生命力強、耐力十足、堅忍不拔、相信最后一定可以吃到山上的青草。射手座的職場哲學他們對于工作所要求的就是金錢與樂趣，因為金錢可以提供他們自由的生活，而樂趣更是他們生活的目的火熱又善變的射手座總是精力充沛，喜歡不斷追求新事物與新經驗，他們對于工作所要求的就是金錢與樂趣，因為金錢可以提供他們自由的生活，而樂趣更是他們生活的目的。如果兩者不能兼得的話，率性的射手座寧愿放棄金錢，也不愿意勉強自己去做沒興趣的事。他們是十二星座中的賭徒，經常只憑直覺和沖動做事，別人用計畫和組織來避免風險和困境，他們則是用勇氣和精力克服困難。因為天性樂觀，所以他們做事沒什計畫性，對他們來說，刺激好玩比安全感重要多了，所以工作的時候也不脫這種隨興所至的風格。天蝎座的職場哲學他們喜歡尋找困難的目標來考驗自己，不斷的努力奮斗就是他們生活的重心。天蝎座的人是任何事業(yè)的推動者，他們能將事業(yè)經營推上最高峰。他們喜歡尋找困難的目標來考驗自己，不斷的努力奮斗就是他們生活的重心。由于他們的主宰行星是冥王星，掌管的正是死亡與重生，所以天蝎座的人不怕挫折，不畏艱難，即使暫停失敗了，也能很快的從廢墟中建立起新的城堡。此外，天蝎座的人不喜歡暴露自己的行動，所以特別喜歡當那只幕后的黑手，用自己的意志力操縱局勢。

簡介：中國哲學開設碩士課程設置中國哲學開設碩士課程設置A類中國特色社會主義理論與實踐研究（2學分，必修）；自然辯證法概論、馬克思主義與社會科學方法論、馬克思主義原著選讀（以上三門任選一門，1學分）；碩士生英語（4學分，必修）。課程類型課程名稱編號授課教師或團隊學分課程類別（轉型期課程、專業(yè)核心課程、方法實踐類課程、交叉前沿類課程）課程簡介（300字左右）哲學動態(tài)與評論0101B0100唐正東等2方法實踐類課程哲學動態(tài)與評論是面向哲學系所有碩士生和直播生開設的一門研究生必選課程。目前，課程由唐正東教授主持，課程教學團隊由王恒教授、張曉東教授、張立鋒教授、劉鵬副教授、周嘉昕副教授、邵佳德博士組成。課程分專題介紹改革開放以來中國的哲學研究的總體歷程和當代發(fā)展，以及馬克思主義哲學、西方哲學、中國哲學、科學技術哲學、倫理學、邏輯學等專業(yè)學術研究的歷史和現(xiàn)狀。B哲學研究方法論0101B0200王恒等2方法實踐類課程本課程是針對研究生一年級學生開設的B類全系公選課。本課程的緣由和目的哲學不僅是科學的母體，在現(xiàn)代學科建制內，也屬于人文學科或精神科學的范圍，作為一門學科（更有八個二級學科）要求有自身的方法論思考和體系化構建。具體理論教學內容包括作為一門學科的統(tǒng)思想文化的判斷力；第三，鍛煉學生的哲學思辨能力；第四，培養(yǎng)學生的公民素質。儒學概論010102C04李承貴3專業(yè)核心課程儒學概論是面向中國哲學專業(yè)、宗教學專業(yè)碩士生的一門專業(yè)核心課程。主要講授儒學的基礎知識、基本問題、思想價值等。具體包括一、儒與儒學；二、儒學經典；三、儒學歷史；四，儒學結構；五，儒學道統(tǒng)論；六，儒學心性論；七，儒學詮釋理論與方法；八，儒學形態(tài)論；九，儒學的現(xiàn)代價值；等等。本課程特點是注重基本知識的傳授、注重理論思考的培養(yǎng)、注重學術方法的訓練、注重現(xiàn)實問題的關懷。希望通過這門課的學習，增長學生的儒學知識、培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化感情、增強學生對傳統(tǒng)文化的辨別能力、增強學生的儒學修養(yǎng)，從而為全面提升學生的素質作出自身領域的貢獻。佛教概論010102C01邵佳德3轉型期課程佛教概論課程為面向中國哲學專業(yè)、宗教學專業(yè)碩士生開設的轉型期課程，旨在通過對佛教歷史、經典、教義、文化等層面的學習和探討，使得學生了解佛教產生發(fā)展基本過程、教理思想的主要內容及其與社會文化的互動和影響等，并對佛教研究的基本理論和進路有初步的掌握。

簡介：中國經濟增長對亞洲其他國家進出口的影響中國經濟增長對亞洲其他國家進出口的影響李丹（遼寧大學，遼寧（遼寧大學，遼寧沈陽沈陽110036110036LIAONINGLIAONINGUNIVERSITYUNIVERSITYLIAONINGLIAONING，SHENYANGSHENYANG110036110036）摘要摘要近年來，“中國威脅論”的呼聲不斷升溫，中國經濟增長以其他國家的利益損失為基礎，中國出口擴張“擠出”其他國家出口等等說法每每混淆著人們的視聽尤其是引得中國的近鄰亞洲其他國家惶惶不可終日。為了找尋事情的真相，本文以亞洲其他國家為分析對象，試從中國經濟增長的三方面GDP增長，國民收入增加和出口擴張，利用引力模型來分析中國經濟增長是否對亞洲其他國家進出口產生負面影響。關鍵詞關鍵詞經濟增長影響擠出效應引力模型THETHEIMPACTIMPACTOFOFCHINA’SCHINA’SECONOMICECONOMICGROWTHGROWTHTOTOTHETHEIMPTIMPTEXPTEXPTOFOFOTHEROTHERASIANASIANCOUNTRIESCOUNTRIESABSTRACTINRECENTYESARSTHEASSERTIONOF“CHINATHREAT”ISHEATINGUPTHESTATEMENTSSUCHASCHINA’SECONOMICGROWTHISONTHEBASISOFTHELOSSOFOTHERCOUNTRIES’INTERESTTHEEXPINGOFCHINA’SEXPTIS“CROWDINGOUR”O(jiān)THERCOUNTRIESEXPTARECONFUSINGUSEXPECIALLYCAUSINGTHEWRIESOFOTHERASIANCOUNTRIESTHENEIGHBSOFCHINATOSEEKTHETRUTHTHISPAPERUSESGRAVITYMODELTOANALYZESWHETHERCHINA’SECONOMICGROWTHHASBADEFFECTSTOOTHERASIANCOUNTRIESFROMTHREEASPECTSGDPGROWTHTHEINCREASEOFNATIONALINCOMETHEEXPOFCHINA’SEXPTKEYWDSECONOMICGROWTHIMPACTCROWDOUTEFFECTGRAVITYMODEL中國經濟不斷融入世界經濟是二十一世紀初影響全球經濟結構和發(fā)展的重要因素。過去的20年中，中國經濟增速保持年平均96；人均GDP從1978年的168美元上升至2007年的2460美元；GDP總量從1978年的0147萬億美元上升至2007年的3234萬億美元，經濟總量世界排名晉升到第四位，而以購買力平價法計算，排名會更高。我國目前是世界第三大貿易國，出口以每年超過20的速度增長，使得20年前占世界貿易額的不到1增長至如今的6。以美國為例，我國在美國的市場份額在19892002年間翻了35倍，從13增下表表1中國GDP增長對中國從亞洲其他國家進口的影響1990200619992006系數(shù)標準誤差系數(shù)標準誤差日本093043506韓國15033205新加坡14032604印度尼西亞18033305馬來西亞16022804菲律賓17022904泰國14023005孟加拉15022303柬埔寨15012003斯里蘭卡12022004巴基斯坦17022904越南19022904印度180335062R096097本文除了計算了19902006年近17年來中國GDP增長對中國從亞洲其他國家進口的影響，并將時間段的后半段19992006年再次進行計量分析，主要是為了注重分析近幾年，特別是亞洲金融危機后，中國經濟增長對亞洲其他國家出口的影響。從上表的數(shù)據(jù)分析，19902006年間，中國經濟增長對中國從亞洲其他國家的進口都呈現(xiàn)出正相關關系，并且系數(shù)值在各國家間變動不大，都分布在15左右。這說明中國的經濟增長促進了中國從亞洲其他國家的進口。但從19992006年的計算結果顯示，這一系數(shù)明顯的大于前者。從數(shù)據(jù)中可看出，日本、韓國等以出口資本品及其配件為主的高收入國家的系數(shù)較高。另外，印尼、馬來西亞、菲律賓、泰國、越南和印度等主要以出口能源和原材料為主的國家的這一系數(shù)也很高。這說明了，伴隨著中國經濟的高速增長，中國對原材料、能源、零部件和資本品的進口需求是巨大的，而對這種需求的進口多來自于亞洲其他國家。經濟增長越快，這一需求的增長亦會越快。因而中國的亞洲近鄰們明顯得益于中國的高速經濟增長。相比之下，自然資源匱乏的孟加拉、

簡介：1一、中國哲學啟蒙的坎坷道路218頁二、真理和民主1823頁三、古史祛疑2341頁四、哲學史研究中的純化和泛化41頁五、人文易與民族魂4151頁六、傳統(tǒng)儒家倫理異化5160頁七、道家隱者思想異端6075頁八、船山哲學思想初探75117頁九、詩化哲學與哲學的詩化原名“序方任安詩評中國著名哲學家”117121頁十、船山人格美頌為紀念王船山逝世三百周年作121125頁3哭，不應該笑，而應該求得深解?！?為弄清這一問題，有必要對中國啟蒙哲學的發(fā)展作一番史的回溯和論的探索。一思想啟蒙，文藝復興之類的詞，可以泛用，但納入馬克思主義的歷史科學，應有其特定的含義。狹義地說，十四世紀以來地中海沿岸某些城市最早滋生的資本主義萌芽的順利發(fā)展，以及由于十字軍東征，關于古希臘羅馬文獻手稿和藝術珍品的大批發(fā)現(xiàn)，促成了意大利等地出現(xiàn)空前的文藝繁榮。好像是古代的復活，實際是近代的思想先驅借助于古代亡靈來贊美新的斗爭，為沖決神學網(wǎng)羅而掀起人文主義思潮?！霸隗@訝的西方面前展示了一個新世界”，使得“中世紀的幽靈消逝了”2。正是在這個意義上，文藝復興又被廣義地理解為反映資本主義萌芽發(fā)展，反對中世紀蒙昧主義的思想啟蒙運動。馬克思主義創(chuàng)始人把意大利看作“近代世界的曙光在那里升起”的“典型的國家”3，把但丁12651321看作是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”，是標志“封建中世紀的終結和現(xiàn)代資本主義紀元的開端”的“偉大人物”4，并肯定這是“一個需要巨人而且產生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”5。的確，從1416世紀，從意大利到法國、西班牙、荷蘭、英國，涌現(xiàn)了一大批文化英雄、思想巨人。就哲學方面說，被黑格爾贊為“哲學烈士”的意大利的布魯諾15481600和梵尼尼15861619，雖以相同的命運被教會燒死了，但他們卻使“理性和所謂天啟之間的斗爭燃燒起來了，在這個斗爭中，天啟與理性對立起來，理性獨立了”6。同時，16世紀德國的宗教改革及其所喚起的下層貴族的起義和偉大農民戰(zhàn)爭，也對中世紀神學統(tǒng)治進行了猛烈沖擊。“教會的精神獨裁被摧毀了，在羅曼語諸民族那里，一種從阿拉伯人那里吸收過來并重新發(fā)現(xiàn)的希臘哲學那里得到營養(yǎng)的明快的自由思想，愈來愈根深蒂固，為18世紀的唯物主義作了準備”7。這就是馬克思主義剖視西歐歷史，從整個文藝復興時代的社會思潮中所發(fā)1普列漢諾夫俄國社會思想史著者序，孫靜工中譯本上冊，第3頁。2自然辯證法導言，馬克思恩格斯選集第三卷，第445頁。3資本論第三卷，第24頁。4共產黨宣言意大利文版序，馬克思恩格斯選集第一卷，第249頁。5自然辯證法導言，馬克思恩格斯選集第三卷，第445頁。6黑格爾哲學史講演錄第三卷，第367、371頁。7自然辯證法導言，馬克思恩格斯選集第三卷，第445頁。

簡介：上海市哲學社會科學規(guī)劃課題管理辦法上海市哲學社會科學規(guī)劃領導小組2006年12月25日通過第一章總則第一條為適應改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟的需要，進一步加強本市哲學社會科學規(guī)劃課題管理的科學化、規(guī)范化，促進哲學社會科學事業(yè)的繁榮和發(fā)展，特制定本辦法。第二條上海市哲學社會科學規(guī)劃課題以下簡稱“市社科規(guī)劃課題”研究必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會重大戰(zhàn)略思想，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，堅持理論聯(lián)系實際，堅持為人民大眾服務、為社會主義服務的方向，堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，以高質量的研究成果，為推進社會主義物質文明、政治文明、精神文明和和諧社會建設服務。第三條市社科規(guī)劃課題要著重研究馬列主義、毛澤東思第六條市社科規(guī)劃課題的選題，主要以發(fā)布上海市哲學社會科學研究五年規(guī)劃工作要點和上海市哲學社會科學年度課題指南（以下簡稱課題指南）的方式進行。五年規(guī)劃工作要點通常五年制定一次，一般在規(guī)劃起始年公布；課題指南通常一年發(fā)布一次。為了使選題的設立更好地服務于市委、市政府決策，課題指南的制定，必須向有關部門廣泛征求意見，經市社科規(guī)劃辦公室制定和修改，報市社科規(guī)劃領導小組審定。第七條市社科規(guī)劃課題的選題均需符合本辦法第二條、第三條規(guī)定，但不同類別的課題側重點不同系列課題通過課題指南設立選題條目，均為當前迫切需要研究的重大理論和實踐問題系列課題條目都是規(guī)定選題，條目不按學科分類設立，鼓勵開展跨部門、跨單位、跨學科綜合研究。重大課題、一般課題、青年課題的選題不受課題指南條目限制，但必須遵循課題指南的精神和要求進行選題設計，鼓勵加強學科前沿問題研究，鼓勵積極關注現(xiàn)實性、應用性問題研究。重大課題更注重三類第一類，馬克思主義基礎理論研究課題，尤其是馬克思主義中國化理論成果的基礎性研究課題。第二類，對全國、特別是上海的社會主義現(xiàn)代化建設具有戰(zhàn)略意義的重

簡介：20182018年度省哲學社會科學研究基地項目（教師教育類）立項表年度省哲學社會科學研究基地項目（教師教育類）立項表課題負責人課題負責人序號課題名稱課題名稱學科方向學科方向姓名姓名所在單位所在單位課題課題類別類別經費經費（萬元）（萬元）編號1基于人格類型理論的教師專業(yè)發(fā)展個性化研究教育學王濤綿陽師范學院重點10TER20180012少數(shù)民族地區(qū)雙語教師專業(yè)發(fā)展支持體系的建構研究教育學莊玉昆大理大學重點10TER20180023個人環(huán)境匹配對鄉(xiāng)村教師職業(yè)幸福感影響機制的追蹤研究心理學王鋼成都學院（成都大學）重點10TER20180034小班化教育環(huán)境下教師個性化發(fā)展研究教育學文莉成都師范銀都小學一般05TER20180045化學雙語教師核心素養(yǎng)及培養(yǎng)機制的研究教育學潘睿四川師范大學一般05TER20180056西部鄉(xiāng)村卓越教師職前培養(yǎng)研究教育學蔣平綿陽師范學院一般05TER20180067中國幼兒教師英才教育專門性尺度開發(fā)研究教育學王冠蒽四川師范大學一般05TER20180078四川省優(yōu)秀特殊教育教師素養(yǎng)、核心素養(yǎng)及影響因素研究教育學唐佳益樂山師范學院一般05TER20180089四川省高校輔導員隊伍專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究教育學黎紅友四川大學一般05TER201800910物理教師核心素養(yǎng)形成的基本條件與有效途徑研究教育學鄒萬全內江師范學院一般05TER201801011“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代高中化學教師職業(yè)認同調查研究教育學萬莉四川師范大學一般05TER201801112川內高校師范生職業(yè)適應能力培養(yǎng)研究教育學張譯丹四川師范大學一般05TER201801228新高考背景下中學教師生涯教育能力提升策略研究教育學張翠翠成都市三十七中學自籌0TER201802829“互聯(lián)網(wǎng)”時代民辦高校思政課青年教師教育的困境與突破研究教育學宋銀梅四川大學錦江學院自籌0TER201802930文本與圖像高校思想政治理論課教師的教育敘事研究教育學寇曉燕成都學院（成都大學）自籌0TER201803031基于課堂教學的教師個性化發(fā)展研究教育學馬霖西南交通大學自籌0TER201803132鄉(xiāng)村小學全科教師音樂素養(yǎng)職前培養(yǎng)研究教育學田苗樂山師范學院自籌0TER201803233高校輔導員專家化的敘事研究教育學羅琳四川師范大學自籌0TER201803334特教學校音樂教師發(fā)展的困境與對策研究以四川省為例教育學趙柵凌四川文理學院自籌0TER201803435雙師型教師評價體系構建研究教育學李杰成都工業(yè)職業(yè)技術學院自籌0TER201803536幼兒園初任教師專業(yè)發(fā)展需求的調查研究教育學秦弋四川幼兒師范高等?？茖W校自籌0TER201803637基于應用型人才培養(yǎng)的獨立學院英語教師專業(yè)發(fā)展模式創(chuàng)新研究教育學張鳳婷四川外國語大學成都學院自籌0TER2018037總計13萬說明本年度立項項目覆蓋各個單位，包括師范院校、綜合院校、職業(yè)技術院校、教育培訓機構和中小學等。其中，四川師范大學、中小學各5項，各占135；綿陽師范學院、四川文理學院3項，各占81；西南交通大學、樂山師范學院、成都學院（成都大學）各2項，各占54；大理大學、四川大學、內江師范學院、四川理工學院、川北醫(yī)學院、樂山職業(yè)技術學院、四川幼兒師范高等?？茖W校、川北幼兒師范高等專科學校、成都航空職業(yè)技術學院、中國民用航空飛行學院、成都農業(yè)科技職業(yè)學院、成都工業(yè)職業(yè)技術學院、四川西部教育研究院、四川大學錦江學院、四川外國語大學成都學院

簡介：2017年15月我對亞洲國家（地區(qū)）貿易統(tǒng)計制表商務部亞洲司資料來源綜合司金額單位億美元進出口出口進口差額金額同比金額同比金額同比當年上年同期總值15629113085333827095819514375217494亞洲80495102419486038548151340074721亞洲司主管國別49906120219706871823244491占總值比31903070634026日本1167411054236462501548273019韓國1079311840931426700104260723820朝鮮205137132320729360268蒙古255464484222084741601050東盟10國19566162108861128680233220632396越南418916326201431568199105210328馬來西亞3736189166021820761664153130新加坡312418818139213113525018576泰國313812315042916342261291970印度尼西亞2519228141710111024413145656菲律賓1941811249706921015575739老撾11820656456624406187柬埔寨224189188190361861521330緬甸54095358541821841751906文萊3736211501643404208東帝汶065430553300767005041南亞8國5061131B3795?536841232675印度33292262629175700464192918278巴基斯坦826807529574556786428孟加拉國661726237038945855731斯里蘭卡176231642912711531652尼泊爾37175361840117636300馬爾代夫122211122200201311162阿富汗2067120675005820123不丹0035400287004125200002伊朗152340772024980358583756土耳其82308674551494455256245歐盟2823191961399281919912047934743美國2192614115609115631721492928716香港10250869967412836569685959臺灣717397166174551210438503459德國632271271982360364883881澳大利亞55494211540110400959324691121巴西33303801017354231439112979121、十大貿易伙伴；歐盟、美國、東盟、日本、韓國、香港、臺灣省、德國、澳大利亞、越南、馬來西亞、巴西2、十大出口市場美國、歐盟、（東盟）、香港、日本、韓國、德國、印度、越南、荷蘭、英國、新加坡3、十大進口來源歐盟、（東盟）、韓國、美國、日本、臺灣省、澳大利亞德國、巴西、馬來西亞、俄羅斯、泰國4、占總值比中的“同比”為較上年同期增減百分點；亞洲司主管25個國別

簡介：12017年高考生活與哲學知識點匯總第一部分第一部分生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神一、哲學是什么一、哲學是什么1哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的；哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀?！菊軐W與世界觀的研究對象都是整個世界。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域?！?哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。人們用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。【哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學?！?哲學是對具體科學的概括和總結。①具體科學包括自然科學、社會科學和思維科學，揭示的是某一具體領域的規(guī)律和奧秘。哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性、普遍與特殊的關系。【不是整體與部分的關系。】③具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。【哲學不可能取代具體科學；哲學對具體科學的指導作用不是具體的，也不一定是科學的。】二、哲學的作用二、哲學的作用1哲學與生活①哲學的智慧產生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。【生活處處有哲學】②哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。哲學的任務就是指導人們正確地認識世界、改造世界。2哲學與時代精神①任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果，是自己時代的精神上的精華②真正的哲學是社會變革的先導體現(xiàn)在它A可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；B它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；C它動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。三、哲學的基本問題三、哲學的基本問題1哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，亦即意識和物質的關系問題?！咀⒁獠皇且庾R與物質的辯證關系問題?！?哲學的基本問題的內容一是思維和存在何者為第一性（即思維和存在誰決定誰）的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性（即思維能否正確認識存在）的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。3為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題因為①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。③對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。四、哲學的基本派別唯物主義和唯心主義四、哲學的基本派別唯物主義和唯心主義1唯物主義的根本觀點物質是世界的本原，物質決定意識。有三種基本形態(tài)①古代樸素唯物主義堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，把復雜問題簡單化?！臼熳xP12“五行說”、荀子、王夫之的哲學觀點?！竣诮味蠈W唯物主義在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。③辯證唯物主義與歷史唯物主義即馬克思主義哲學。2唯心主義的根本觀點意識是世界的本原，意識決定物質。具有兩種基本形態(tài)3②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識是主動地、有選擇地對反映客觀；并能夠創(chuàng)造出幻想的形象和世界。③意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件和根本原因。3意識能動作用之一人能夠能動地認識世界。①人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質和規(guī)律。②人不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來。【世界上只有未知之物，沒有不可知之物?！?意識能動作用之二人能夠能動地改造世界。【即意識對物質的反作用?！竣僖庾R對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下，指通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。（如人的精神、意志、心態(tài)、情緒的作用。）【注意意識不能起決定作用；意識的反作用具有兩重性，不一定是起積極作用。】六、小結辯證唯物論的主要觀點，可以整合為以下兩對辯證關系六、小結辯證唯物論的主要觀點，可以整合為以下兩對辯證關系1物質和意識的辯證關系及其方法論①物質物質決定意識，所以必須堅持一切從實際出發(fā)?！静牧蠌娬{客觀實際時使用?！竣谝庾R對物質具有能動的反作用，所以要重視精神了力量，重視意識的作用。【材料強調精神、意識的作用時使用?！?客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關系及其方法論①規(guī)律具有客觀性和普遍性，所以發(fā)揮主觀能動性必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事，做到實事求是。【材料強調辦事情的科學性、反對違背規(guī)律的主觀隨意性時使用?！竣谡J識和利用規(guī)律，必須充分發(fā)揮主觀能動性。探求事物的本質和規(guī)律，利用規(guī)律離不開艱苦的主觀努力?！静牧蠌娬{主觀努力，反對安于現(xiàn)狀、因循守舊時使用?！康谌糠值谌糠终J識論認識論一、實踐及其特征一、實踐及其特征1實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動?！緦嵺`的主體是人，動物沒有實踐；實踐改造的是客觀世界，即自然界和人類社會，不是主觀世界?！?實踐的特點①客觀物質性。實踐不是純主觀的思維活動，而是實實在在的物質性活動。②主觀能動性。實踐不同于動物的本能活動，而是有目的、有意識的的活動。③社會歷史性。社會性實踐是處在一定的社會關系中的人的活動【團隊協(xié)作最能體現(xiàn)】。歷史性人類實踐在不同的歷史發(fā)展階段上，具有不同的內容、形式、規(guī)模和水平。3實踐的基本形式改造自然的生產活動；改造社會關系的活動；科學實驗活動。二、實踐是認識的基礎（實踐決定認識）四個理由二、實踐是認識的基礎（實踐決定認識）四個理由1實踐是認識的（唯一）來源一切認識，歸根結底都源自于實踐?！咀⒁庵苯咏涷灪烷g接經驗是認識的兩種途徑。不要把認識的來源和認識的途徑相混淆?！?實踐是認識發(fā)展的動力。表現(xiàn)①實踐發(fā)展提出到的新問題、產生的新要求，推動認識的發(fā)展；②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具；③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。3實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準。4實踐是認識的根本目的和歸宿?！狙a充實踐和認識的辯證關系實踐決定認識；認識對實踐有反作用?！咳⒄胬砣?、真理1真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等?！菊胬淼男问绞侵饔^的，內容是客觀的?！?真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的；真理又是有條件的任何真理都有自己的適用范圍和條件。真理的具體性和條件性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的。【如果超出了其適用條件和范圍，或超越其特定過程，真理就會變成謬誤。所以沒有放之四海而皆準的真理?！?認識具有反復性人類追求真理的過程不可能一蹴而就，而是要多次反復才能完成；認識具有無限性人類追

簡介：1河北省華北油田三中高中歷史人教版選修四第二單元第河北省華北油田三中高中歷史人教版選修四第二單元第3課教案課教案課標要求課標要求簡述古希臘哲學家柏拉圖的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。教學目標教學目標1、知識與能力識記柏拉圖所處時代特征，蘇格拉底的思想，波拉圖哲學思想的形成。柏拉圖的哲學觀、理論觀、理想國的設想（內容、實踐及評價）。阿卡德米學院教學內容，學生來源，教學理念，教學手段，柏拉圖的歷史地位。理解柏拉圖的哲學思想與西方古典哲學，希臘的城邦政體與柏拉圖理想國的天才設想。運用比較雅典民主政體與中國民主改革。比較柏拉圖的哲學思想與馬克思主義哲學觀。結合柏拉圖的教學目的、方法，總結自己學習歷史的方法。2、過程與方法分析文字材料歸納和談話法；分析圖表比較歸納法；問題探究法3、情感態(tài)度價值觀時代造就思想家，其思想又影響后代。理想主義和現(xiàn)實主義，實踐是檢驗真理的唯一標準。柏拉圖哲學思想的歷史地位，世界文化是世界各國人民共同創(chuàng)造的。教學重點教學重點柏拉圖的哲學思想理念論與理想國教學重點教學重點古代雅典民主政體。如何看待唯物和唯心的哲學觀點教學過程教學過程由本課引言部分導入新課。同學們進入高中學習都是為了以后能夠京入更高一級的學校大學接受學習，接受更多的知識。那么同學們知道最早的大學是什么大學她是怎么發(fā)展而來的嗎（學生自由回答。教師最后告知正確答案。）西方最早的教育機構阿卡德米學院。（同時展現(xiàn)該學院的歷史遺跡的圖片）它是西方中世紀時發(fā)展起來的大學的前身，學院課程設置包括算術、幾何、天文學。直到公元529年被查士丁尼大帝關閉為止，存在九百多年。那么這所著名的學院，具有近代大學性質的大學又是誰創(chuàng)立的呢（學生回答柏拉圖。）對，就是偉大的古希臘德哲學家柏拉圖。那么柏拉圖為什么要創(chuàng)立這所學院柏拉圖在歷史上還有那些貢獻帶著這些問題，我們一起進入今天的課程學習。柏拉圖原名叫阿里斯托克勒（ARISTOKLES），后因強壯的身軀和寬廣的前額，改名為柏拉圖（在希臘語中，PLATUS一詞是“平坦、寬闊”等意思）。柏拉圖是其體育老師給他起的綽號。他出生于雅典，出身希臘貴族家庭，父輩在政府中擔任要職，母親是梭倫的后代，從小受到完備的教育。他早年喜愛文學，寫過詩歌和悲劇，并且對政治感興趣，20歲左右同蘇格拉底交往后，醉心于哲學研究。蘇格拉底之死，使他對現(xiàn)存的政體完全失望，于是離開雅典到埃及、西西里等地游歷，時間長達十多年。11年后回到雅典，創(chuàng)辦了柏拉圖學園。柏拉圖所處的時代，正是雅典民主政治走向衰落及“后民主時代”。一、柏拉圖的政治活動一、柏拉圖的政治活動1、背景（1）雅典民主政治由強盛走向衰落。（2）柏拉圖出身于貴族家庭，為其提供了最理想的教育環(huán)境。（3）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭正在進行。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭從前431年一直持續(xù)到前404年，其中雙方幾度停戰(zhàn)，最后斯巴達獲勝。戰(zhàn)爭摧毀了希臘社會的精神基礎，它是希臘歷史上的嚴重危機，各城邦再也沒有從這次自相殘殺所造成的精神創(chuàng)傷中恢復過來。在長期的戰(zhàn)爭中，男人變得野蠻起來，自私的個人主義取代了公民的義務，作為公元前5世紀標志的公民的忠誠和自信減退了，希臘社會的道德基礎被毀壞。2、政治活動（1）青年時代便對政治產生興趣，關注希臘城邦局勢的發(fā)展。3②國家統(tǒng)治者應該由“哲學王”來擔任。（2）實踐找到“哲學王”的雛形阿啟泰。柏拉圖在意大利訪問畢達哥拉斯PYTHAGAS學派活動時，結識了當?shù)孛裰髡晤I袖和畢派的主要代表人物阿啟泰ARCHYTAS阿啟泰是政治家、軍事家，知名學者（在天文、立體幾何數(shù)論方面都有很高的造詣），他把科學知識（尤其是數(shù)學）與政治聯(lián)系起來考察的思想給柏以啟發(fā)。兩人結下了深厚的友誼。阿所推行的溫和的民主政治，成為柏拉圖日后的哲學、政治結合的雛形。要使得哲學和政治這兩件事情結合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學和只研究哲學而不搞政治要使得哲學和政治這兩件事情結合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學和只研究哲學而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠不會安寧，全人類也不會免于災難。的人排斥出去，否則我們的國家就永遠不會安寧，全人類也不會免于災難。柏拉圖柏拉圖（3）評價①柏拉圖的理想國家，并非純粹的空想，而是針對希臘各種政體弊端提出的。②雖然“哲學王”的理想國家最終成為烏托邦，但給人以啟發(fā)。柏拉圖“理想國”的社會分工建立在等級劃分的基礎之上，所以這是一個存在階級差別的社會。在這種情況下，權力必然成為人們追逐的目標，但是，在這些渴望并爭奪權力的人當中，又有多少人符合柏拉圖“哲學王”的道德標準呢可見這種設想只是一個烏托邦的幻想，晚年的柏拉圖歷經政治的風風雨雨，終于也認識到這種“理想國”存在的缺陷，與現(xiàn)實格格不入。三、柏拉圖學園1、學園概況（1）建立地點阿卡德米。（2）學生來源大多來自希臘各城邦的上層社會。男女生平等對待。（3）課程設置開設算術、幾何、天文學等。美國數(shù)學史家博耶評論說“雖然柏拉圖本人在數(shù)學研究方面沒有特別杰出的學術成果，然而，他卻是那個時代的數(shù)學活動的核心，他對數(shù)學的滿腔熱誠沒有使他成為知名數(shù)學家，但卻贏得了‘數(shù)學家的締造者’的美稱”。柏拉圖早年接觸過畢達哥卡斯學派“萬物皆數(shù)”的觀點，自己對數(shù)學有相當高的造詣，由此我們可以理解學園為何如此積極研究自然科學和數(shù)學，為何能培養(yǎng)出一批杰出的自然科學家。當然，柏拉圖強調數(shù)學，是因為他認為數(shù)學在訓練智力方面作用很大，而幾何的學習則可以培養(yǎng)人的邏輯思維能力，歸根結底他是將自然科學知識作為政治、哲學研究的基礎，柏拉圖強調自然科學與社會科學交融與交叉，是具有現(xiàn)實政治意義的。（4）教學方法①老師采用對話的形式教學，隨心所欲、不拘一格。②學生不必恭恭敬敬、惟命是從，可以自由討論問題。2、學園地位（1）學園的建立是柏拉圖生命中的轉折點。（2）學園是歐洲歷史上第一所綜合性學校。雅典學園是古代最早在教育目標上既體現(xiàn)社會功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機構，因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學，或者至少是大學的萌芽，現(xiàn)代大學中的學院、研究院有時還被稱為ACADEMY，原因就在于此。3、柏拉圖的歷史地位（1）是蘇格拉底的繼承人，學園的創(chuàng)立者，受到人們的崇敬。（2）他在世界政治和文化史上的影響，是大家公認的。柏拉圖名言錄柏拉圖名言錄耐心是一切聰明才智的基礎。知識是精神食糧。尊重人不應勝于尊重真理。

簡介：1環(huán)境保護與生態(tài)平衡的哲學思考環(huán)境保護與生態(tài)平衡的哲學思考十九世紀的馬克思恩格斯，他們生活的時代沒有突出的生態(tài)環(huán)境問題，加之他們面臨著無產階級解放的繁重歷史任務，使他們沒有可能對環(huán)境問題進行專門系統(tǒng)的研究?？墒?，將分散于眾多著作之中有關環(huán)境問題的論述集中表述后發(fā)現(xiàn)，他們的環(huán)境思想是系統(tǒng)的、全面的，是馬克思主義學說的重要組成部分。只要我們認真研究這些理論，用發(fā)展的眼光繼承，不拘泥于馬克思、恩格斯在當時的歷史背景下對某些具體問題提出看法和結論，牢牢把握馬克思主義環(huán)境思想的基本原理，那么就可以發(fā)現(xiàn)，他們的環(huán)境思想對今天的環(huán)境問題和環(huán)境保護實踐，仍然是完全適用的。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。運用馬克思主義哲學的基本原理來思考和環(huán)境保護和生態(tài)平衡，將會使我們從理論和原理上理解并做好環(huán)境保護，從而從根本上維護生態(tài)平衡，構建和諧的人與自然的關系。環(huán)境保護與生態(tài)平衡是辯證統(tǒng)一的。環(huán)境保護是過程，生態(tài)平衡是結果，二者是因果關系。只有做好環(huán)境保護工作，才能達到生態(tài)平衡的目標，反之，沒有環(huán)境保護就必然破壞生態(tài)平衡。3限度，否則就會如馬克思所說“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難”。（二）人在自然界具有雙重地位（二）人在自然界具有雙重地位馬克思主義認為，人在自然界中具有雙重屬性，即自然屬性和社會屬性，因此，人在自然界中具有“雙重地位”。首先，人類是自然界的存在物，具有自然屬性。馬克思主義的創(chuàng)始人一再告誡人們要擺正自己在自然界中的位置，強調“人是自然界的一部分?！薄叭吮旧硎亲匀唤绲漠a物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。因為“人靠自然界生活?！币蕾囉谧匀唤?，所以，人類的活動也必然要受到自然規(guī)律的制約和控制，而不能隨心所欲。人與自然的和諧統(tǒng)一性是非常重要的，還要看到人畢竟與其他自然存在物不同。人是有意識、有目的、能動的自然存在物，這種根本性的差別“是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律”，這就是人與自然的區(qū)別和對立的一面。勞動是人類能動性的集中表現(xiàn)，勞動具有社會性，需要人與人之間互相協(xié)作，從而形成一定的社會關系，因此，人又是一種社會存在物，具有社會屬性。馬克思將自然人社會看作一個統(tǒng)一的系統(tǒng)，從社會基本矛盾運動中去把握自然環(huán)境問題，克服了舊唯物主義將自然、人、社會割裂開來的弊端。全面理解和把握人在自然界中具有雙重屬性、雙重地位