簡介：1西方哲學(xué)史試題西方哲學(xué)史試題1、“哲學(xué)的”人生觀與世界觀是（）和（）兩種因素的產(chǎn)物。A傳統(tǒng)的宗教與倫理觀念，“科學(xué)的”那種研究B傳統(tǒng)的宗教觀念，傳統(tǒng)的倫理觀念C傳統(tǒng)的倫理觀念，“科學(xué)的”那種研究答案A2、羅素認為哲學(xué)是介于（）和（）之間的東西。A論理學(xué)，科學(xué)B神學(xué)，論理學(xué)C神學(xué)，科學(xué)答案C3、羅素認為一切確切的知識都屬于（），而一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于（）。A哲學(xué)，倫理學(xué)B科學(xué)，神學(xué)C神學(xué)，宗教學(xué)答案B4、（）和（）之間的交互作用是本書的主題。A人們的生活環(huán)境，人們的經(jīng)濟基礎(chǔ)B人們的哲學(xué)，人們生活的環(huán)境C人們的經(jīng)濟基礎(chǔ)，人們的哲學(xué)答案B5、與神學(xué)相區(qū)別的哲學(xué)起源于紀元前六世紀的（）。A羅馬B希臘C巴比倫答案B6、哲學(xué)上的第二個偉大時期是（）。A十一世紀起至十四世紀為止B十世紀起至十三世紀為止C十二世紀起至十五世紀為止答案A7、哲學(xué)上的第二個偉大時期幾乎完全受（）支配著的。A基督教會B東正教會C天主教會答案C8、哲學(xué)上的第三個偉大時期不但受傳統(tǒng)的宗教信仰的影響，同時更受到（）的支配。A科學(xué)B神學(xué)C宗教學(xué)答案A9、正如科學(xué)與宗教一樣，（）在一切的時期里始終是處于一種沖突狀態(tài)或不安的妥協(xié)狀態(tài)。A社會團結(jié)與個人自由B言論自由與社會團結(jié)C個人自由與言論自由答案A10、希臘思想直到亞里斯多德的時代為止，它的倫理體系是適應(yīng)于公民們的生活的，并且具有很大的（）在內(nèi)。A經(jīng)濟成分B政治成分C宗教成分答案B11、基督教與斯多葛主義一樣，起初都是非（）的。A經(jīng)濟性B政治性C社會性答案B12、在黑暗時代，自五世紀末葉至十一世紀中葉，西羅馬世界中基督教所帶來的對上帝的責(zé)任與對國家的責(zé)任之間的沖突采取了（）之間的沖突的形式。A教會與國王B教會與元老院C元老院與國王答案A13、自從格雷高里第七時代（十一世紀末）以來，（）對主教們和修道院長有了實際而有效的控制。A元老院B國王C教皇答案C14、從格雷高里第七時代（十一世紀末）以來，教士在整個西歐形成一個受（）指揮的單一組織巧妙而無情地追逐權(quán)勢。334、埃及和巴比倫的文字都是從（）開始的。A象形的圖畫B象形的字母C象形的筆畫答案A35、埃及人的神學(xué)主要的關(guān)懷是（）。A輪回B靈魂C死亡答案C36、埃及金字塔群是公元前（）的歷代國王所建立。A4000年中葉和3000年初葉B4000年末葉和3000年初葉C4000年末葉和3000年中葉答案B37、約公元前1800年喜克索斯人的閃族人對埃及的征服在一定程度上有助于埃及文明在（）的傳播。A敘利亞和巴勒斯坦B羅馬和希臘C巴比倫和以色列答案A38、楔形文字是（）發(fā)明的。A埃及人B巴比倫人C蘇瑪連人答案C39、埃及與巴比倫的宗教與其它古代宗教一樣，本來都是一種（）崇拜。A太陽神B生殖性能C月亮神答案B40、現(xiàn)在所知的最古老的法典是公元前2100年左右（）。A巴比倫王罕姆拉比的法典B羅馬法典C中國的秦律答案A41、巴比倫宗教更關(guān)注（）。A未來的繁榮B過去的繁榮C現(xiàn)世的繁榮答案C42、巫術(shù)、卜筮和占星術(shù)主要是通過（）才在古代的后期獲得它們的地位。A埃及B巴比倫C羅馬答案B43、克里特文明的中心是所謂諾索斯的（）。A米諾宮B太陽宮C月亮宮答案A44、在米諾文明毀滅之前，約當(dāng)公元前1600年左右傳到希臘大陸，并在大陸上經(jīng)歷了逐漸蛻化的階段并直到公元前900年為止，這種大陸文明就叫（）。A希臘文明B雅典文明C邁錫尼文明答案C45、荷馬詩歌中的（）對整個希臘的思想起了極大的影響，而且這也許就是科學(xué)之所以能得出對于自然律的信仰的淵源之一。A定數(shù)B運命C道德答案B46、荷馬的神祇是征服者的（）的神祇。A貴族階級B資產(chǎn)階級C公民階級答案A47、文明人與野蠻人的不同主要在于（），或用一個稍微更廣義的名詞，即深謀遠慮。A紀律B法律C審慎答案C48、文明之抑制沖動不僅通過深謀遠慮（那時一種加于自我的抑制），而且還通過（）。A信仰、紀律與宗教B法律、習(xí)慣與宗教C紀律、宗教和習(xí)慣答案B49、奧爾弗斯教徒的教義相信（）。A靈魂的輪回B肉體的輪回C世界的輪回答案A50、奧爾弗斯教徒是（）的教派。A享樂B神秘C苦行答案C51、奧爾弗斯是（）的改革者。A基督教B巴庫斯教C天主教答案B52、（）是奧爾弗斯教的改革者。A柏拉圖B黑格爾C畢達哥拉斯答案C

簡介：廿二史札記清趙翼撰董文武注譯中華書局史之訛，不免貽譏有識。是以此編多就正史紀、傳、表、志中參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘出，以俟博雅君子訂正焉。至古今風(fēng)會之遞變，政事之屢更，有關(guān)于治亂興衰之故者，亦隨所見附著之。自惟中歲歸田，遭時承平，得優(yōu)游林下，寢饋于文史以送老，書生之幸多矣?；蛞员阮櫷ち秩罩洠^身雖不仕，而其言有可用者，則吾豈敢。陽湖趙翼謹識。乾隆六十年三月?lián)诵∫芍谝?，札記乃讀史之筆記，是由“翻書度日”開始，積久以后才匯集成編。第二，采用“就正史紀、傳、表、志中參互勘?！钡姆椒?，以史證史，以本書證本書，對歷代正史作整體考察，對史著和歷史現(xiàn)象、史實、事件、人物進行客觀評價。第三，注重經(jīng)世有用，旨在探究“治亂興衰”。第四，成書時間為乾隆六十年（1795）。札記的內(nèi)容，主要包括史書、史實和史法三個方面1、史書。札記對歷代正史既有單獨的的評述，又有綜合的考察，全面地探討了二十四史的編撰人、編撰過程、成書時間、史書體例及特點、材料來源及真?zhèn)?、編撰方法的得失、史料價值的高低、優(yōu)缺點等諸多問題。札記取材基本上不出正史范圍，但通過“參互勘校”方法，對歷代正史進行了考異、辯誤和糾謬，全面介紹和評價了二十四史，為史學(xué)研究開辟了新的路徑，更有助于啟發(fā)學(xué)者開拓史學(xué)研究的新領(lǐng)域。2、史實。趙翼在札記中本著求真的態(tài)度，整理排比各個時代的重大歷史事件，將同一性質(zhì)的分散史料，按專題歸納比類，并加以綜合分析，旨在揭示歷代社會變遷及治亂興衰。同時，又注重對歷代“善可以為法，惡可以為戒”的史實加以考察和評論，側(cè)重評論時政、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)來為現(xiàn)實政治服務(wù)。其中，對于某些歷史問題的評論多有符合事實之處，富有獨到見解，體現(xiàn)了“乾嘉史學(xué)”注重經(jīng)世的特點。3、史法。在史學(xué)方法上，趙翼仍然深受清儒以經(jīng)證經(jīng)的影響，采用以本書證本書，或以其他正史證某一正史，而不像其他考史家用野史同正史歧異的互證。趙翼治史雖然仍主要采用乾嘉學(xué)者所通用的治學(xué)方法，但他能突破就事論事的局限，就事理來說明歷史事件的相互關(guān)聯(lián)，從中找出支配著古往今來歷史變化的深層次原因，這使他在諸多問題上取得了獨到的見解?？傮w上看，札記內(nèi)容充實，條理清晰，題目大多標(biāo)新立異，有考有論，實非一般讀書筆記所能比擬。三、三、札記的思想札記的思想趙翼作為乾嘉考據(jù)學(xué)派中頗有影響的代表人物之一，其思想寬宏博深，既有積極的一面，又有消極的一面。對趙翼思想的分析，有助于更好的解讀札記。趙翼札記中體現(xiàn)出的思想，主要包括以下兩個方面1、史學(xué)思想。（1）主張體例創(chuàng)新。在札記中，趙翼反對泥古，主張在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，肯定史家的開創(chuàng)之功和史書修撰中因時制宜的做法。（2）注重求真求實。對于前人的某些成說，趙翼沒有盲目隨從，而是根據(jù)史料詳加考證，得出真實可信的結(jié)論。

簡介：第一單元第一單元中華文明的起源中華文明的起源課時1課時主備人張富審核人審核時間總第（1）課時【課標(biāo)解讀】【課標(biāo)解讀】（1）以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國境內(nèi)原始人類的文化遺存。（2）簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。（3）知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別?！究枷蛑改稀俊究枷蛑改稀柯?lián)系海峽兩岸關(guān)系等時政熱點，炎黃子孫，同根同源、炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖等知識點會是中考的熱點，需關(guān)注。【知識梳理】【知識梳理】1我國境內(nèi)已知最早的人類是元謀人，發(fā)現(xiàn)于云南省元謀縣，距今170萬年。2距今約70萬－20萬年，生活在北京周口店的北京人，他們能制造和使用工具，會使用天然火，勞動在從猿到人的進化過程中起了重要作業(yè)。3長江流域的河姆渡居民種植水稻（我國最早種植水稻的國家）、使用磨制石器、居住干欄式的房屋；位于黃河流域的半坡居民種植粟（我國最早種植粟的國家），普遍使用磨制石器，半坡出土了大量陶器，稱為彩陶。居住半地穴的房屋。4人文始祖炎帝和黃帝（1）炎帝傳說中黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)，號稱神農(nóng)氏，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人。2）黃帝傳說中黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被認為是中華文明的創(chuàng)始人。3）炎帝和黃帝被尊為中華民族的人文始祖。5堯、舜、禹成為黃河流域部落首領(lǐng)時部落聯(lián)盟推舉領(lǐng)袖的辦法叫“禪讓制”。6大禹是傳說時代的治水英雄?！菊骖}演練】【真題演練】一、選擇題1小明準備暑假參觀目前我國最早的原始人類遺址，他應(yīng)該去（）A北京人遺址B河姆渡人遺址C元謀人遺址D藍田人遺址2考古人員在北京人遺址中發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆。這說明北京人（）A會建造房屋B會使用天然火C會制造彩陶D會種植水稻3“民以食為天”。下列食物中，河姆渡原始居民可以吃到的是（）A粟米B稻米C玉米D甘薯4元謀人和河姆渡遺址都分布在（）A黃河流域B長江流域C珠江流域D遼河流域5能夠種植粟，制造彩陶，居住在半地穴式房子里的原始居民是（）第二單元第二單元國家的產(chǎn)生和社會變革國家的產(chǎn)生和社會變革課時1課時主備人張富審核人審核時間總第（2）課時【課標(biāo)解讀】【課標(biāo)解讀】（1）簡述夏朝建立的史實，知道禪讓制到王位世襲制的演變。（2）了解夏、商、西周三代的更替。（3）說出西周分封制的主要內(nèi)容。（4）知道春秋爭霸和戰(zhàn)國七雄的史實。（5）通過商鞅變法等史實，認識戰(zhàn)國時期的社會變革。6以司母戊鼎等為例，了解中國古代青銅工藝的成就。7知道甲骨文、金文、小篆、隸書等字體，知道漢字的演變。（8）知道孔子，了解“百家爭鳴“的主要史實?！究枷蛑改稀俊究枷蛑改稀勘締卧獌?nèi)容在中國古代史中具有重要的地位，有關(guān)科技進步、社會改革的內(nèi)容是中考的重頭戲。其中商鞅變法、活躍的學(xué)術(shù)思想將是中考的熱點?！局R梳理】【知識梳理】1約公元前2070年，禹建立了我國歷史上第一個國家夏朝。禹傳位給兒子啟，開始了“家天下”，王位世襲制代替了禪讓制。2約公元前1600年湯建立商朝，盤庚遷都到殷，后代又把商朝稱為殷朝；公元前1046年周武王在牧野之戰(zhàn)打敗紂建立西周，實行分封制，公元前770年周平王遷都洛邑東周開始。夏、商、西周三個暴君夏的桀，商的紂，西周的厲王。3西周分封制目的鞏固統(tǒng)治。內(nèi)容“授民授疆土”。影響通過分封諸侯，開發(fā)了邊遠地區(qū)，加強了統(tǒng)治，成為一個強盛的國家。4公元前770年前476年是我國歷史上的春秋時期。當(dāng)時出現(xiàn)了齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王等五個霸主，史稱“春秋五霸”。公元前651年，齊桓公在葵丘會盟諸侯成為春秋第一個霸主。5公元前475年前221年，是我國歷史上的戰(zhàn)國時期。晉國分裂成韓、趙、魏三個國家，它們與原有的齊、楚、燕、秦并稱“戰(zhàn)國七雄”。6春秋時期鐵器和牛耕的使用大大提高了生產(chǎn)效率。戰(zhàn)國時期的改革中影響最大的是商鞅變法7商鞅變法的內(nèi)容和影響公元前356年，秦國商鞅開始變法，主要內(nèi)容（1）編制戶口，加強刑罰；（2）獎勵生產(chǎn)；（3）獎勵軍功；（4）承認土地私有；（5）推行縣制；（6）統(tǒng)一度量衡。影響封建制度在秦國確立，為統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。8甲骨文（1）演變過程甲骨文金文大篆小篆隸書楷書行書草書（2）甲骨文的地位是一種比較成熟的文字，我國有文字可考的歷史從商朝開始。9孔子和百家爭鳴。學(xué)派代表人物思想主張孔子（春秋晚期）大思想家、大教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，核心思想“仁”和“禮”，主張“為政以德”；注意“因材施教”。其言行記錄在論語里儒家孟子（戰(zhàn)國）要求統(tǒng)治者用“仁政”治國。道家老子（春秋晚期）道家學(xué)派的創(chuàng)始人，認為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。其學(xué)說記錄在道德經(jīng)里

簡介：1西方社會科學(xué)強調(diào)（）。A、考據(jù)B、理論C、辭章D、義理正確答案B2考據(jù)學(xué)派要求（）本身要符合忠于歷史原始的相貌。A、官方記載B、歷史小說C、文獻D、歷史著作正確答案C3中國古人在研究歷史是不重視下列哪一項（）A、義理B、理論C、辭章D、考據(jù)正確答案B4到了（）的時候，朱熹的理學(xué)成為一種新的儒學(xué)的代表。A、元朝B、唐朝C、清朝D、宋朝正確答案D5人與動物之間的區(qū)別表現(xiàn)在（）A、人能說話。B、人能直立行走。C、人有自我的精神和理性的追求。D、人能書寫。正確答案C6研究中國傳統(tǒng)史學(xué)的基本方法的代表是（）。A、理論研究B、辭章研究C、義理研究D、清朝乾嘉學(xué)派的考據(jù)學(xué)正確答案D7動物和人不同，是沒有思想的。正確答案15對儒家傳統(tǒng)經(jīng)典比較本分的進行解釋，不加以發(fā)揮是今文經(jīng)學(xué)的做法。正確答案16歷史學(xué)研究的是人和人的活動，可以由其他學(xué)科替代。正確答案17從某種程度上講，“一切歷史都是當(dāng)代史”。正確答案√中國古代史緒論（下）1廿二史考異是（）的作品。A、錢大昕B、王鳴盛C、趙毅D、王國維正確答案A2典章制度文獻是對研究某一段歷史或更多爾雅課程答案，加群284541604者某幾段歷史中最重要的途徑的官方文獻。下列屬于典章制度的文獻是（）A、唐律疏議B、史記C、資治通鑒D、后漢書正確答案A3文獻不包括下列（）。A、官方記載B、歷史小說C、雜史D、研究理論正確答案D4私人筆記是研究中國古代史的重要文獻。下列哪一項私人筆記作品是錢大昕所著（）A、十七史商榷B、廿二史札記C、廿二史考異D、中國史稿

簡介：一、單選題（題數(shù)50，共500分）1下列不屬于哥特式教堂特點的是（）。10分A、采用石柱支撐B、使用大量肋拱C、彩色玻璃窗D、用厚墻承重我的答案D2哥特式教堂起源于（）。10分A、英國B、法國C、德國D、意大利我的答案B3下列說法不正確的是（）。10分受中國園林影響B(tài)、受伊斯蘭園林影響C、受希臘建筑影響D、受羅馬建筑影響我的答案A6印度廟宇的修建與三位一體的主神相對應(yīng)，這三位一體的神不包括（）。10分A、梵天B、毗濕奴C、釋迦牟尼D、濕婆我的答案C7關(guān)于摩天樓，下列說法錯誤的是（）。10分A、超高層建筑一般指30層以上的樓房

簡介：世界建筑史期末考試及答案世界建筑史期末考試及答案20162016年爾雅課程陳仲丹年爾雅課程陳仲丹一、單選題（題數(shù)50，共500分）1巴黎城改造的設(shè)計師是（）。A、錢伯斯B、路易十三C、路易十六D、奧斯曼正確答案D2奧林匹亞宙斯神廟用的是柱子屬于（）。A、科林斯式B、多利亞式C、愛奧尼亞式D、羅馬式正確答案B3福建閩南的建筑材料多用花崗巖，這是受（）因素影響。A、經(jīng)濟B、政治C、自然資源D、自然環(huán)境正確答案D4皖北一帶民居的特點是重視（）。A、武裝防衛(wèi)B、雕刻C、院落多而深D、保護女眷C、石灰D、木頭正確答案B10歐洲的近代園林最早出現(xiàn)在（）。A、英國B、法國C、意大利D、荷蘭正確答案C11三大金字塔包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和（）。A、孟考拉金字塔B、美杜姆金字塔C、哈瓦拉金字塔D、利斯特金字塔正確答案A12與悉尼歌劇院不屬于同一類型的建筑是（）。A、布拉格“跳舞的女人”B、古根海姆博物館C、新奧爾良市的意大利廣場D、包豪斯設(shè)計學(xué)院正確答案D13下列說法中錯誤的是（）。A、自由女神像是法國人送給美國人的禮物B、埃菲爾鐵塔得名于它的設(shè)計者C、按當(dāng)時的設(shè)計要求，埃菲爾鐵塔必須是世界上最高的建筑D、盧浮宮金字塔的設(shè)計者是高迪正確答案D14羅可可風(fēng)格有兩個來源，分別是貴族追求享樂生活和（）。

簡介：目前我們能看到的最早的中國房屋建于（）。A、唐朝B、宋朝C、元朝D、明朝我的答案A得分250分2【單選題】摩天樓出現(xiàn)的兩個前提包括鋼結(jié)構(gòu)和（）A、剪力墻B、電梯C、圈梁D、后澆帶我的答案B得分250分3【單選題】人類早期在修筑木構(gòu)建筑時，第三個環(huán)節(jié)是（）。A、插樁B、安梁C、造墻D、建頂我的答案C得分250分4【判斷題】在中國，保留古建筑最多的一個省份是江西。（）我的答案得分250分【單選題】英國巨石陣的建筑結(jié)構(gòu)是（）。A、三石塔B、四石塔C、五石塔D、六石塔我的答案A得分250分2【單選題】在氏族社會，人們按照（）聚居。A、性別區(qū)分B、年齡區(qū)別C、血緣關(guān)系D、等級關(guān)系我的答案C得分250分3【單選題】麗江經(jīng)歷地震而傷亡人少的原因是其建筑材料主要為（）。A、石頭B、木頭C、水泥D、磚塊我的答案B得分250分4我的答案【單選題】亞述有兩個首都，分別是尼姆魯?shù)潞停ǎ?。A、摩蘇爾B、豪爾薩巴德C、尼尼微D、阿什克龍城我的答案C得分250分2【單選題】與西方園林相比，中國園林一個顯著特點是（）。A、虛擬性B、仿真性C、追求實用D、追求藝術(shù)性我的答案A得分250分3【單選題】亞述位于美索不達米亞平原的（）部。A、東B、南C、西D、北我的答案D得分250分4【判斷題】南京的“辟邪”，很可能受到了亞述神獸的影響。（）我的答案√【單選題】在世界七大奇跡中，下列哪項是基本蕩然無存的（）A、亞歷山大燈塔B、摩索拉斯王陵C、胡夫金字塔D、空中花園我的答案D得分250分2【單選題】古希臘雅典三大雕刻家之首是（）。A、菲狄亞斯B、米隆C、波利克里托斯D、拉斐爾桑西我的答案A得分250分3【單選題】奧林匹亞宙斯神廟用的是柱子屬于（）。A、科林斯式B、多利亞式C、愛奧尼亞式D、羅馬式

簡介：東南大學(xué)計算機科學(xué)與工程學(xué)院東南大學(xué)計算機科學(xué)與工程學(xué)院軟件工程復(fù)習(xí)總結(jié)軟件工程復(fù)習(xí)總結(jié)（根據(jù)張敏靈老師的英文PPT）第一章第一章軟件系統(tǒng)的特點軟件系統(tǒng)的特點1復(fù)雜的創(chuàng)造很多功能實現(xiàn)許多不同的（往往又是矛盾的）目標(biāo)包含許多組成部分不同的參與者開發(fā)流程和軟件生命周期經(jīng)常持續(xù)很多年2容易發(fā)生變化客戶或終端用戶需求變化發(fā)現(xiàn)錯誤開發(fā)者有了很好的理解新技術(shù)出現(xiàn)，員工變遷軟件工程的定義軟件工程的定義1建模軟件工程師通過建模解決復(fù)雜性問題模型系統(tǒng)的抽象體現(xiàn)，使我們可以回答系統(tǒng)的問題并直觀理解系統(tǒng)2問題求解在有限的預(yù)算和時間下，模型尋求合理的解決方案OOSEOBJECTIENTEDSOFTWAREENGINEERING需求獲取需求分析系統(tǒng)設(shè)計對象設(shè)計實現(xiàn)測試3知識獲取軟件工程師收集數(shù)據(jù)，組織成信息，形成知識非線性過程開發(fā)活動需求獲取，需求分析，系統(tǒng)設(shè)計，對象設(shè)計，實現(xiàn)測試管理活動交流，原理管理，軟件配置管理，項目管理，軟件生命周期第二章第二章UMLUMLUNIFIEDUNIFIEDMODELINGMODELINGLANGUAGELANGUAGE面向?qū)ο筌浖Ｖ谐霈F(xiàn)的標(biāo)準創(chuàng)始人OMTJAMESRUMBAUGHOOSEIVARJACOBSONBOOCHGRADYBOOCH用途廣泛功能模型用例圖（用戶角度）對象模型類圖（對象、屬性、聯(lián)系、操作角度）需求分析分析對象模型應(yīng)用概念系統(tǒng)設(shè)計系統(tǒng)設(shè)計模型系統(tǒng)接口描述對象設(shè)計對象設(shè)計模型解決方案對象的詳細描述動態(tài)模型交互圖在一系列對象之間進行一系列消息交換來描述行為狀態(tài)機圖針對某一個對象的狀態(tài)轉(zhuǎn)換活動圖針對控制和數(shù)據(jù)流描述行為用例圖用例圖描述系統(tǒng)功能，在需求獲取和分析時使用，從外部角度來關(guān)注系統(tǒng)行為用例描述系統(tǒng)提供的功能，產(chǎn)生用戶可見的結(jié)果參與者任何與系統(tǒng)交互的人（用戶，另一個系統(tǒng)，系統(tǒng)的物理環(huán)境）參與者在系統(tǒng)邊界外，用例在系統(tǒng)邊界內(nèi)（乃們一定要記住用例名是寫在這個橢圓下面的啊TT學(xué)長考試的時候全寫在里面了）

簡介：鄭克魯版鄭克魯版復(fù)習(xí)資料復(fù)習(xí)資料第一章古希臘羅馬文學(xué)第一節(jié)概述古希臘與羅馬文學(xué)是希臘與羅馬民族氏族社會與奴隸社會的文學(xué)，是西方最古老的文學(xué)。一、古希臘文學(xué)（一）古希臘文學(xué)形成的背景1、古希臘民族是海洋民族；2、古希臘文明是本土文明，與外來文明的融合，是西方文明的源頭。（二）古希臘文學(xué)的地位西方文學(xué)的第一源頭新神譜（俄林波斯神系）PPT（三）古希臘文學(xué)的發(fā)展分期1、“荷馬時代”或“英雄時代”（前12世紀－前8世紀）主要成就是神話和史詩。神話（1）古希臘神話的起源“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力”的產(chǎn)物。（2）古希臘神話的主要內(nèi)容A、神的故事舊神譜（前俄林波斯神系）B、英雄傳說赫拉克勒斯的傳說（3）古希臘神話的主要特征A、神人同形同性，神話具有濃郁的世俗人本主義色彩；B、想象豐富，故事生動；C、象征隱喻中蘊含著人生哲理。（4）古希臘神話的地位與影響A、“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。”馬克思B、古希臘神話對后世西方文藝、文化有深遠影響。史詩1、荷馬史詩（見第二節(jié)）赫西俄德（約公元前8世紀末7世紀初）作有現(xiàn)實生活題材的教諭詩工作與時日與神話詩神譜。希臘神話中的勝利女神尼克，在神譜中，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女兒。分析荷馬史詩的藝術(shù)成就史詩時代還是人類的童年期，但是這荷馬史詩卻達到了當(dāng)時歷史條件下所能達到的驚人的水平。①結(jié)構(gòu)的巧妙和完整。伊利亞特一開頭就交代說“阿基琉斯的憤怒是我的主題”。全篇圍繞著他的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線索來組織材料，形成一個完整的整體，選取精彩的戰(zhàn)爭部分來描寫，有利于突出史詩所要歌頌的英雄主義思想，也有利于塑造英雄人物。主要情節(jié)好比是史詩的主干，在這個大的支架當(dāng)中，史詩還包含有很多插曲。約占全詩的23，主干與插曲相結(jié)合的方法，使得整個詩篇像一棵大樹，主干分明、枝葉繁茂，更顯得宏偉豐滿。②史詩在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢中，以夸張的手法和色彩濃重的詩句，具體地描繪人物的語言和行動，表現(xiàn)他的性格。史詩的詩句優(yōu)美動聽，采用六音步長短短格的詩體，不用尾韻，節(jié)奏感強，與史詩所要表現(xiàn)的內(nèi)容是很協(xié)調(diào)的。有些手法與朗誦藝術(shù)有著密切的關(guān)系，成為歐洲文學(xué)史上的典范。③史詩有豐富瑰麗的想象和出色的比喻。因此全詩極富生活氣息，而且五光十色，絢麗多彩。2、“大移民時代”（前8世紀－前6世紀中葉）主要成就是抒情詩和寓言。抒情詩分笛歌與琴歌等，代表詩人是薩福、阿那克里翁與品達。薩福是古希臘最著名的抒情詩人，被譽為第十位文藝女神。伊索寓言是古希臘民間寓言的匯編，是歐洲寓言的奠基之作。集子中的寓言大多是擬1、史詩反映了希臘從氏族社會向奴隸社會過渡時期的社會形態(tài)、生活風(fēng)貌；2、史詩反映了古希臘人樂觀進取、肯定人的尊嚴、力量、智慧，肯定生活、斗爭的意義，主張個體本位的世俗人本精神。四、史詩藝術(shù)價值1、史詩規(guī)模宏大，布局完整，結(jié)構(gòu)精巧剪裁得當(dāng)，情節(jié)高度集中；主干情節(jié)與插曲相結(jié)合。2、史詩塑造了個性鮮明的英雄形象阿喀琉斯重視榮譽；英勇善戰(zhàn)、所向無敵、暴烈魯莽；任性、易怒、固執(zhí)；重視友誼、有同情心。赫克托耳理智、成熟；深明職責(zé)，英勇無畏地保衛(wèi)民族利益；富于人情味。俄底修斯智慧過人；剛毅勇敢；強烈的冒險精神。3、史詩中蘊含了現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法的因素。4、史詩語言質(zhì)樸、豐富、優(yōu)美，大量運用“荷馬式的比喻”。第三節(jié)古希臘戲劇古希臘戲劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯劇又譯“羊人劇”和擬劇又譯“摹擬劇”等，其中成就最高的是悲劇和喜劇。一、古希臘悲、喜劇的起源與發(fā)展古希臘悲、喜劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的活動。悲劇起源于春祭儀式中的“酒神頌歌”，喜劇起源于秋祭中的民間歌舞。古希臘悲劇形成于前六世紀，繁榮于前五世紀；喜劇的興起稍晚于悲劇繁榮于雅典奴隸主民主制危機時期。悲劇與喜劇活動的中心是雅典。三、悲?。ㄒ唬﹥?nèi)容與形式特點“希臘悲劇不著意于悲，而重在嚴肅事件。它通過主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化?！眮喞锸慷嗟略妼W(xué)內(nèi)容上取材于神話；表現(xiàn)人與命運的斗突；有鮮明的傾向性與深刻的思想性。形式上使用三聯(lián)劇的形式；結(jié)構(gòu)完整嚴密，由開場進場三至七個戲劇場面與數(shù)量相應(yīng)的合唱歌曲退場四部分構(gòu)成；使用詩體臺詞。（二）三大悲劇詩人埃斯庫羅斯埃斯庫羅斯索?？死账拱Ｋ箮炝_斯前525前456是古希臘的“悲劇之父”，代表作被縛的普羅米修斯戲劇通過普羅米修斯與眾神的斗爭，影射了當(dāng)時民主派與貴族派的斗爭，反映了作者對僭主專制的反抗和對民主的向往，也說明命運是神定的。普羅米修斯是反抗暴君、寧死不屈的英雄，“哲學(xué)的日歷中最高的圣者兼殉道者”。悲劇使用對比烘托與內(nèi)心獨白的方法塑造了鮮明的人物形象，結(jié)構(gòu)簡單，風(fēng)格莊嚴崇高，語言優(yōu)美。埃斯庫羅斯的著名悲劇還有三聯(lián)劇俄瑞斯忒亞（阿伽門農(nóng)、祭奠者、報仇神）等。索福克勒斯（前496前406）是把希臘悲劇推向成熟的劇作家，被稱為“戲劇界的荷馬”；代表作是俄狄浦斯王戲劇肯定了人的自由意志和對命運的反抗，也說明命運是天定的，是不可抗拒的。俄狄浦斯王是堅毅勇敢、反抗命運、憂國憂民、勇于承擔(dān)責(zé)任的英雄。戲劇采用“終局式”結(jié)構(gòu)，劇情緊湊生動，矛盾突出集中，環(huán)環(huán)相扣。戲劇被亞里士多德譽為“十全十美的悲劇”。索?？死账沟闹瘎∵€有安提戈涅等。歐里庇得斯（前480前406）被譽為“舞臺上的哲學(xué)家”開創(chuàng)了“問題劇”代表作美狄亞戲劇譴責(zé)了男女不平等的社會，表達了對婦女不幸命運的同情、對反抗的肯定，說明命運掌握在人的手里。美狄亞是倔強剛毅、敢作敢為、愛與恨都異常強烈的女性。戲劇寫實

簡介：1外國文學(xué)史復(fù)習(xí)題（上）外國文學(xué)史復(fù)習(xí)題（上）一、名詞解釋一、名詞解釋1、摩珂婆羅多摩珂婆羅多印度兩大史詩之一，成書年代約在公元前四世紀到公元四世紀之間。作者毗耶娑。其書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。全書共分18篇，以列國紛爭時代的印度社會為背景，講述了婆羅多族兩支后裔俱盧族爭奪王位繼承權(quán)的斗爭。這部史詩的基調(diào)是頌揚以堅戰(zhàn)為代表的正義力量，譴責(zé)以難敵為代表的邪惡勢力。摩珂婆羅多以其精湛的寫作藝術(shù)與構(gòu)思，在古代印度享有崇高的地位，不僅被視為政治和倫理的教科書，而且成為后世文學(xué)創(chuàng)作的源泉之一。2、包著羊皮的石頭、包著羊皮的石頭克羅諾斯推翻其父烏拉諾斯的殘暴統(tǒng)治，娶其妹瑞婭為妻，統(tǒng)治天地。為了杜絕子女推翻父親的后患，他把瑞婭生下的每一個孩子都吞掉。當(dāng)?shù)谄邆€孩子宙斯出生后，瑞婭用包著羊皮的石頭當(dāng)作新生兒交給克羅諾斯。宙斯成年后，推翻其父的統(tǒng)治，成為第二代提坦神的首領(lǐng)。3、古典主義、古典主義古典主義是十七世紀歐洲主要文學(xué)思潮。它形成和繁榮于法國，是新興資產(chǎn)階級與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。古典主義的思想特征①受封建主權(quán)的直接干預(yù)，政治思想上主張民族統(tǒng)一，反對封建割據(jù)，歌頌英明的國王，把文學(xué)和現(xiàn)實政治結(jié)合得非常緊密。②宣揚理性，要求克制個人情欲。③尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸，腐化墮落，同時也批判資產(chǎn)階級的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。④古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。古典主義的藝術(shù)特征是①從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。②有一套嚴格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準，如戲劇創(chuàng)作中“三一律”的運用。③主張語言準確、精煉、平麗、典雅，表現(xiàn)較多宮廷趣味。④人物塑造類型化。4、羅摩衍那羅摩衍那印度兩大史詩之一，成書年代在公元前三、四世紀到公元二世紀之間。作者蟻土至，全書共七篇，一般認為第一篇和第七篇為晚出的。其書名的意思是“羅摩的游行”或“羅摩傳”，全詩以羅摩和惠多的悲歡離合為故事主線，描寫了印度古代宮廷內(nèi)部的斗爭。羅摩衍那以其明白曉暢卻略顯雕鏤傾向的文體風(fēng)格被印度統(tǒng)稱為“最初的詩”，并對周邊各國產(chǎn)生深遠的影響。5、俄底浦斯情結(jié)、俄底浦斯情結(jié)古希臘神話俄底浦斯王中弒父娶母的預(yù)言，是俄狄甫斯情結(jié)的原型。太陽神預(yù)言俄底浦斯成年后必將殺父娶母，俄底浦斯在逃亡途中偶殺其父拉伊俄斯。在忒拜城郊他猜中司芬克斯之謎后被擁立為國王，并娶王后為妻生兒育女，這一事件體現(xiàn)了一種“命運觀”。弗洛伊德提出精神分析學(xué)說，即戀母（父）情結(jié)。認為孩童在性發(fā)展對象選擇時期，首先會選擇雙親，即已此作為心理學(xué)角度來說卻體現(xiàn)為一種兒童在性發(fā)展的對象選擇時期表現(xiàn)出的一種“性本能”，一種對雙親的特殊感情。6、騎士文學(xué)、騎士文學(xué)騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。它的主要內(nèi)容是描寫騎士的冒險經(jīng)歷和典雅愛情。主要體裁騎士抒情詩和騎士傳奇。騎士文學(xué)中不少作品美化騎士階層和騎士制度，宣揚騎士精神，掩蓋其為封建主效忠的冷酷殘暴的本質(zhì)，宗教色彩濃厚，這是其消極作用，但有的作品反映了封建階級的內(nèi)訌和下層人民的反抗精神，贊美對禁欲主義有沖擊作用的愛情和鋤強扶弱、保護婦女的俠義行為有一定積極意義。7、諾亞方舟、諾亞方舟出自圣經(jīng)舊約，上帝對亞當(dāng)夏娃偷吃禁果進而造成的一系列罪惡和仇恨的產(chǎn)生不滿，意欲發(fā)洪水消滅人類。挪亞造方舟，避洪水，使人類及各種禽獸得以生存繁衍。挪亞方舟反映了世界各民族普遍記載的“大洪水”神話，展示出西亞上古居民對洪水的畏懼心理、制伏洪水的迫切愿望和征服洪水的非凡智慧和意志。8、列那狐傳奇列那狐傳奇歐洲城市文學(xué)最重要的作品，法國諷刺敘事詩的代表作。它是在民間創(chuàng)作動物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，約形成于12世紀后半期到13世紀中葉。故事采取把動物人格化的方法，以其明快、樸實、詼諧、風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格，用動物世界來影射人類社會，反映市民階層形成后的封建社會的人情世態(tài)、階級矛盾和斗爭。作品具有鮮明的反封建、反教會的傾向，對上層市民的丑行也有一定揭露意義。9、湖畔派、湖畔派英國最早的浪漫主義詩派，產(chǎn)生于19世紀。因其詩人都蟄居于英國西北部的昆布蘭湖而得名。湖畔派詩人都伏惡資本主義的城市文明和金錢關(guān)系，他們寄情山水，緬懷中世紀和宗法式的鄉(xiāng)村生活，以此作為思想的抵抗和精神的逃避。代表人物有華茲華斯、柯勒律支、騷塞。其中柯勤律治與華茲華斯的抒情歌謠集是英國浪漫主義的奠基作，三位詩人詩中對大自然的歌詠成為英國浪漫主義文學(xué)的重要特色之一。1010、失樂園失樂園作者彌爾頓，清教徒文學(xué)代表性人物。作品是一部揭示人的原罪與墮落的宏大史詩。它取材于圣經(jīng)，其中亞當(dāng)、夏娃被逐出樂園的故事出自舊約創(chuàng)世紀，撒旦反叛的故事出自新約啟示錄。這部史詩采用抑揚格五音步無韻詩體。幾里行間洋溢著激情，氣勢磅礴，富有藝術(shù)魅力，作為英國資產(chǎn)階級文學(xué)的代表作品，它的價值在于贊美了撒旦的反抗歌頌了人類對自由追求的崇高精神，是世界文學(xué)史和思想史上一部重要的作品。1111、不和的金蘋果、不和的金蘋果又稱“帕里斯裁判金蘋果”。英雄阿基琉斯的父親珀琉斯和女神忒提斯結(jié)婚時邀請眾神參加婚禮，唯獨沒有請不和女神厄里斯。這位女神氣憤之下，有意挑起一場糾紛。當(dāng)婚禮舉行時，她在宴會桌上投下一個“金蘋果”，上面寫著“給最美的女神”。當(dāng)場就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿佛洛狄忒爭奪“金蘋果”的事端。后來，特洛伊王子帕里斯把金蘋果判給了愛神阿佛洛狄忒。為了酬謝帕里斯，愛神幫助他把天下最美的女人斯巴達王后海倫給拐走了，從而爆發(fā)了特洛伊與希臘之間長達10年的戰(zhàn)爭。在西方，“不和的金蘋果”被后人用來比喻爭奪某種巨大利益而造成的不幸與爭端，榮譽的腐敗古已有之。1212、文藝復(fù)興、文藝復(fù)興最早于13世紀末出現(xiàn)在意大利主要城市，14世紀初到17世紀初在歐洲普遍出現(xiàn)的，它是新興的資產(chǎn)階級思想打著恢復(fù)古希臘古羅馬文學(xué)的旗號，在思想文化領(lǐng)域展開的一場大規(guī)模的反封建、反教會的思想文化解放運動。文化的融合、碰撞是導(dǎo)致文藝復(fù)興新文化產(chǎn)生的更獨特和直接的原因。文藝復(fù)興是歐洲歷史上一個特殊階段，也是人類歷史上的偉大變革時期。它對歐洲乃至人類社會歷史發(fā)展發(fā)展產(chǎn)生了極其重大而深遠的影響。1313、大衛(wèi)式的寬容、大衛(wèi)式的寬容出自圣經(jīng)舊約，大衛(wèi)是一個英勇善戰(zhàn)的英雄，在以色列熱和非利士人的戰(zhàn)爭中，他英勇作戰(zhàn)，使以色列人反敗為勝，大衛(wèi)成功地贏得了民心，卻招來索羅王掃羅的嫉恨，他不但當(dāng)面行刺，而且陰險的借刀殺人，利用非利士人來殺大衛(wèi)，面對這樣兇殘陰險的國民，大衛(wèi)沒有冤怨相投，而是一再忍讓，以德報怨，最終使國王感動地流淚。“大衛(wèi)式的寬容”是一種對人心的磨練，一種在處事中必須具備的人格品質(zhì)。1414、阿基琉斯的腳踵、阿基琉斯的腳踵阿基琉斯是希臘神話中遠征特洛伊的最勇武的英雄。他的母親忒提斯預(yù)見兒子要不幸而死，生下他后用上天的瓊漿（另有銀河一說）涂抹他全身，又把他送入赫懷斯托斯的天火中煅燒，因此他刀槍不入。因母親用手擔(dān)他腳踵的地方便成為了致命弱點。在特洛伊戰(zhàn)爭中被帕里斯用箭射中腳踵而死。這一說法令被喻為致命的地方或者薄弱的環(huán)節(jié)。1515、“浮士草子”“浮士草子”日本古典大眾小說的一種，又稱“浮世本”。江戶時期反映市民生活情趣的小說，比較真實地展現(xiàn)了江戶時代商人的生活和心理狀態(tài)，體察生活細致入微，狀物寫情引人入勝。這種文學(xué)突破了過去以描寫貴族、武士生活為中心的文學(xué)傳統(tǒng)。18世紀末開始衰落。代表作家是開原西鶴。從內(nèi)容上看他的市井小說可分為描寫男女情欲生活的“好色物”，如好色一代男；描寫高人經(jīng)濟發(fā)跡的“町人物”，如日本永代藏等；描寫武士生活的“武冢物”，如西鶴諸國故事和“雜話物”。1616、斯芬克斯之謎、斯芬克斯之謎又稱難解之謎，永恒之謎。出自俄底浦斯王。忒拜城郊有一怪獸，獅身人面，要求過路人猜一條謎語什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路。如果猜不中謎底的人就會被吞掉。俄底浦斯猜中謎底為“人”，因此被擁立為王。斯芬克斯之謎的實旨是要表明“人啊，你認識自己嗎”這一思考，可見人應(yīng)該認識自己的本質(zhì)，才能有真正斬斷悲劇的能力，才有不被命運所折服的能力。俄底浦斯就是在“認識自己”這條道路上尋找的典型例子。1717、天方夜譚天方夜譚又名一千零一夜，阿拉伯中古著名民間故事集，定型成書約在公元16世紀。它并非出自一人之手，而是歷代阿拉伯市井說書藝3想的勝利，充滿著抒情性和浪漫主義色彩，是一種抒情性的浪漫喜劇。特別應(yīng)該一提的是劇中的一些女青年，她們不僅性格開朗、率真，而且勇敢、熱情，更富于理想色彩，因而，被人們稱為文藝復(fù)興時期的新女性形象，是“穿裙子的英雄”。莎士比亞戲劇有一個由不成熟到成熟的過程，因此他的喜劇風(fēng)格也是逐漸成熟并日漸顯露出來的。莎士比亞重要喜劇作品有仲夏夜之夢、第十二夜、威尼斯商人、無事生非、皆大歡喜等。其浪漫抒情因素的形成主要由于A、肯定性、歌頌性主體所奠定的樂觀開朗的基調(diào)。B、女性形象的優(yōu)美絕倫煥發(fā)出了明媚艷麗的獨特光彩。C、抒情與寫景的有機結(jié)合構(gòu)成了優(yōu)美閑適的喜劇氛圍。D、莎士比亞喜劇語言形象生動、富于感情色彩，充滿奇思妙想和機智風(fēng)趣，是詩意和機敏結(jié)合的產(chǎn)物，洋溢出了綺麗、詼諧的特異光彩。歷史劇歷史劇莎士比亞一生寫了十部以英國編年史為題材的歷史劇，統(tǒng)稱“莎士比亞歷史劇”。十部歷史劇系統(tǒng)反映了英國自13世紀到16世紀三百多年的社會歷史，展示了英國封建社會從動亂紛爭到中央集權(quán)的整個歷史進程，從而表達了作者譴責(zé)僭主昏君、表彰明主賢君、反對封建割據(jù)、擁護中央王權(quán)的政治思想。著眼于作品的題材和主題。莎士比亞歷史劇中貫穿著“秩序”和“等級”的觀念，而這種“秩序”和“等級”等觀念，正是文藝復(fù)興時代人文主義者要求國家統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)思想的反映。莎士比亞歷史劇具有“兩個四部曲”的結(jié)構(gòu)形式，即創(chuàng)作在先的亨利六世上中下三篇和查理三世構(gòu)成第一個四部曲，他們反映的歷史年代前后相連；而創(chuàng)作在后的查理二世、亨利五世上下篇和亨利五世則構(gòu)成了第二個四部曲，反映年代也前后相連。但就歷史進程，第一個四部曲應(yīng)該前街在第二個之后。此外，還有反映年代最遠的約翰王和反映年代最近的亨利八世兩部獨立劇。亨利四世是莎士比亞歷史劇的代表作。不僅在于塑造了作者心目中的理想君主形象，而且展示了廣闊的社會歷史背景，即從封建割據(jù)狀態(tài)走向中央王權(quán)這一特定歷史時期的社會面貌。劇中亨利四世的形象是作為理想君主的出行而被描寫的。盡管他有平息叛亂、治理國政、掌握王權(quán)的能力和氣魄，但是他的王位的取得，卻是由于“篡位僭權(quán)”、“來路不正”，因為眾生憂心忡忡、悔罪不止。在作者看來，理想完美君主的形象更應(yīng)該是亨利五世。作者之中描繪了亨利五世由“浪子”轉(zhuǎn)化成為“英明君主”的過程，突出了他英勇善戰(zhàn)，賢明公正的君王氣度。6、簡述、簡述1818世紀英國現(xiàn)實主義小說成就。世紀英國現(xiàn)實主義小說成就。答18世紀英國文學(xué)的最大成就是現(xiàn)實主義小說。這些小說反映了資本主義原始積累時期的生活，描寫了第三等級的故事。在小說結(jié)構(gòu)上最突出的特點是具有流浪漢小說風(fēng)格，描寫人物在路上的冒險傳奇。英國現(xiàn)實主義小說的開創(chuàng)者笛福，不顧古典主義的清規(guī)戒律，發(fā)表了魯賓遜漂流記、辛格頓船長等一系列小說，主要描寫社會中下層出身的青年航?；蚱渌半U，為英國現(xiàn)實主義小說的發(fā)展開辟了道路。還有在思想上比笛福激進的斯威夫特，其小說格列佛游記是享譽世界的諷刺名著。18世紀三十年代至18世紀中期，英國現(xiàn)實主義小說進入了繁榮鼎盛時期重要的代表作家有查理遜、斯莫萊特等，菲爾丁是最為杰出的代表。查理遜是這一時期重要的小說家，是英國家庭小說的開創(chuàng)者，其作品以帕美勒和克拉麗莎最為著名。他關(guān)注家庭、婚姻、道德問題，一般以女仆或中產(chǎn)階級女子為主人公，寫他們的婚姻愛情糾葛。把婚姻自主同中產(chǎn)階級溫和的道德說教結(jié)合起來。這成為了此后一個時期英國家庭小說的一種模式。斯莫萊特是這一時期另一個小說家，主要作品藍登傳和亨佛利克林克等。作品大多為流浪漢小說，敘述主人公曲折的流浪生活，對社會現(xiàn)實多有譏諷，富有刺激性的故事在民眾受到歡迎。菲爾丁寫作“散文滑稽史詩”大偉人江奈生魏爾德傳刻畫了一個表面衣冠楚楚、滿口信義，實則貪婪、詭譎、兇狠、假仁假義、野心勃勃的職業(yè)罪犯。7、簡析達爾丟夫形象。、簡析達爾丟夫形象。答達爾丟夫是偽君子一劇中的中心人物，也是作家塑造得最為出色的藝術(shù)形象。他是個宗教騙子和無賴。他偽善、狡黠、狠毒。偽善他的主導(dǎo)性格。戲劇通過達爾丟夫的言行表里的矛盾，逐步揭示出他的性格特點。A、表里不一。表面上是一個虔誠的教士，“把世界看成糞土一般”，實際上是貪圖享樂的酒肉之徒。如“一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、離開飯桌就睡覺”。B、揭露達爾丟夫偽裝虔誠的罪惡用心在于貪財好色。如“一看見歐米爾太太就垂涎欲滴，‘要拔去上帝這樣一個障礙’”。C、揭示達爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。如“把奧爾貢一家趕出大門某還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置其于死地?！盌、在對待宗教上，達爾丟夫也是虛偽透頂。證明自稱是上帝信徒的達爾丟夫，其實是個以宗教為幌子而進行詐騙的惡棍?？傊?，達爾丟夫口是心非，表里不一，是個假仁假義的偽君子。在他身上，作者集中了當(dāng)時教會和貴族的一切偽善特征。使得這個形象具有了巨大的藝術(shù)概括力和生命力，成為了世界文學(xué)史上不朽的典型之一。8、概述浮士德的主題。、概述浮士德的主題。答歌德的詩劇浮士德是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。其主題主要圍繞著“自強不息凡自強不息者，終會得到拯救”展開。其主要思想價值，是通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強不息的進取精神；宣傳擺脫中世紀的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級理想王國的啟蒙思想。詩劇肯定創(chuàng)造和勞動，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能做自由和生活的享受”。詩劇表達了作者深刻的人生體驗生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運動、發(fā)展進步的。詩劇還表達了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無法避免，但主人公以自身的行動決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。9、簡析堅戰(zhàn)形象。、簡析堅戰(zhàn)形象。答堅戰(zhàn)，公正、謙恭、仁慈，是般度族的代表人物，常常被稱為“仁慈的化身”，他最突出的性格就是容忍，他總是堅定的宣告“容忍是最高的美德”。堅戰(zhàn)能用理智控制自己的憤怒，能忍耐和寬容別的輕慢和侮辱。在史詩中，堅戰(zhàn)還被描寫成一個堅持善行、維護正法和毫無私心的英雄。當(dāng)他的父親死神閻魔喬裝成鹿和夜叉對他加以考驗時，他不僅在回答問題時說“善行的結(jié)果就是幸福?！薄胺艞壛擞统蔀楦挥??！倍以谛袆由弦仓鲝堊尞惸傅膬鹤訜o種先復(fù)活，而沒讓胞弟阿周那先復(fù)活。堅戰(zhàn)是死神之子，具有神力。史詩用奇特幻想和真實描繪相結(jié)合的藝術(shù)手法，塑造了一系列栩栩如生、具有鮮明性格特征的半人半神式的人物形象。他們多半是理想和現(xiàn)實、神話傳說和英雄人物相結(jié)合的產(chǎn)物。1010、概述神曲的主題。、概述神曲的主題。答神曲是一部充滿隱喻性、象征性同時又洋溢鮮明現(xiàn)實性、傾向性的作品，其寫作主旨是“為了對萬惡的社會有所裨益”。其主題思想是在新舊交替的時代，個人和人類須從迷惘和錯誤中經(jīng)過磨練，到達真理和至善的境地。是作者從政治、道德上探索意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)，表現(xiàn)了強烈的愛國精神和人文主義思想的萌芽。神曲在思想上具有二重性。正如恩格斯所謂“但丁是中世紀最后一位詩人，同時又是新時期第一位詩人。”那樣。

簡介：一、單選題（題數(shù)50，共500分）1水晶宮的建筑特點不包括（）。10分A、采光好B、拆卸容易C、建筑里的原生樹木并未移走D、具有羅馬建筑風(fēng)格正確答案D我的答案D2目前南京保留的最典型的古典民居是（）。10分A、甘熙故居正確答案C我的答案C4中國古代唯一一本建筑學(xué)理論著作是（）。10分A、魯班經(jīng)B、營造法式C、天工開物D、長物志圖說正確答案B我的答案B5香山飯店、蘇州博物館是（）的設(shè)計作品。10分A、梁思成

簡介：考前密押試卷（一）考前密押試卷（一）一、單項選擇題本大題共26小題，每小題1分，共26分。在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分1雅典娜是A海神B神使C智慧女神D農(nóng)神2被譽為“喜劇之父”的古希臘杰出喜劇詩人是A阿里斯托芬B米南德C歐里庇得斯D埃斯庫羅斯3流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品是A鳥B恨世者C阿卡奈人D安提戈涅4英國革命詩人彌爾頓在失樂園中塑造的引誘人類始祖亞當(dāng)和夏娃偷食禁果的是A撒旦B夏娃C亞當(dāng)D參孫5法國浪漫主義文學(xué)的旗手人物為A夏多布里昂B雨果C斯達爾夫人D繆塞6匈牙利杰出的革命民主主義詩人是A亞當(dāng)密茨凱維奇B、裴多菲山陀爾C歐文D奧涅金7雨果現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作A九三年B兇年集C懲罰集D悲慘世界8塑造了俄國文學(xué)史上第一個“小人物“維林的形象，開創(chuàng)了俄國文學(xué)寫“小人物“的傳統(tǒng)的作品是A射擊B村姑小姐C暴風(fēng)雪D驛站長9被認為是俄國文學(xué)史上第一部經(jīng)典性的現(xiàn)實主義杰作，普希金的主要代表作是A國富B民約論C葉甫蓋尼奧涅金D包法利夫人10歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)源地是A英國B意大利C美國D法國11夏洛蒂勃朗特代表作是A呼嘯山莊B瑪麗巴頓A、懷風(fēng)藻B萬葉集C古事記D日本書紀24伊朗民族著名的英雄史詩是A古蘭經(jīng)B列王紀C五卷詩D春園25阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著是A列王紀B五卷詩C春園D古蘭經(jīng)26下列關(guān)于雪國的說法有誤的是A日本傳統(tǒng)與西方意識流的交融B是川端康成的第一部長篇小說C對日本文學(xué)的傳統(tǒng)美既有繼承，又有創(chuàng)新，具有一種沁人心脾的藝術(shù)感染力D運用多種手段塑造人物。小說還運用“減筆”來描寫人物二、多項選擇題本大題共6小題，每小題2分，共12分。在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分27屋大維執(zhí)政后的奧古斯都時代，羅馬文學(xué)走向了它的最高峰，出現(xiàn)了詩歌的繁榮，文藝理論也取得了新成就，代表作家有A維吉爾B賀拉斯C奧維德D泰倫斯E普勞圖斯28古希臘戲劇中成就最高的有A薩圖羅斯劇B擬劇C悲劇D喜劇E模擬劇29美國廢奴文學(xué)的代表作品有A白奴B湯姆大伯的小屋C園丁和主人D看門人的兒子E鑄炮者30以下是現(xiàn)代主義文學(xué)重要特征的有A重在表現(xiàn)主觀自我，挖掘、展示人的心靈世界B具有濃郁的非理性色彩和鮮明的主觀性、內(nèi)向性、表現(xiàn)性特征C善于使用象征、意識流、荒誕等表現(xiàn)手法，追求藝術(shù)的深度模式D大膽采用不合邏輯常規(guī)的表現(xiàn)形式，醉心于種種形式技巧的創(chuàng)新和實驗E把“審丑”、“覽丑”作為文學(xué)創(chuàng)作的主要目的和內(nèi)容31下列關(guān)于一千零一夜的藝術(shù)成就分析正確的有A全書充滿了濃郁的東方情調(diào)B全書充滿了大膽的浪漫幻想

簡介：緒論一外國學(xué)前教育史的研究對象含義是除中國以外的世界上所有國家和地區(qū)學(xué)前教育發(fā)生發(fā)展和演變的全部歷史過程。關(guān)注社會和公共學(xué)前教育史，研究實踐發(fā)展教育實踐和制度教育理論揭示規(guī)律二目的以史為鑒三方法四歷史演變（一）古代社會的學(xué)前教育原始社會公有公育，家庭產(chǎn)生后家庭一直是學(xué)前兒童的唯一場所柏拉圖在西方學(xué)前教育史上第一較為系統(tǒng)的闡述了學(xué)前兒童教育問題，主張兒童公育。夸美紐斯在歷史上第一次把學(xué)前教育納入其具有民主色彩的單軌學(xué)制，并撰寫了歷史上第一部學(xué)前教育專著母育學(xué)校，構(gòu)建了家庭學(xué)前教育的完整體系（二）近代社會的學(xué)前教育18世紀末，在歐洲出現(xiàn)了有組織的學(xué)前教育。19世紀初，歐文為工人子女創(chuàng)辦幼兒學(xué)校以教育為主要任務(wù)。1840福利倍爾又創(chuàng)辦了幼兒園。在歐美相繼出現(xiàn)了幼兒學(xué)校運動和福祿倍爾主義幼兒園運動近代盧梭的近代兒童觀為學(xué)前教育找到了出發(fā)點，具有學(xué)校能力的嬰幼兒通過經(jīng)驗利用自己的尚未成熟的器官進行學(xué)習(xí)的主張，福祿倍爾系統(tǒng)的提出了幼兒園教育理論，在使學(xué)前教育學(xué)成為教育學(xué)科中的一個獨立部門方面，做出了重大貢獻（三）現(xiàn)代社會的學(xué)前教育19世紀末和20世紀初在歐美興起了兒童研究運動、教育調(diào)查運動和各種學(xué)前教育實驗活動，杜威和蒙特梭利等提出現(xiàn)代派學(xué)前教育理論活動課程和兒童的自我教育戰(zhàn)后，日益重視學(xué)前教育方面的國際交流與合作第一編古代的學(xué)前教育第一章原始社會及古代東方國家的幼兒教育第一節(jié)原始社會的幼兒教育一幼兒教育的性質(zhì)及形式原始部落或公社內(nèi)實行兒童公有和兒童公育二幼兒教育的內(nèi)容（一）生產(chǎn)勞動教育（二）社會知識及道德規(guī)范教育（三）宗教教育、美育、軍事體育在兒童教育中亦占有重要地位三幼兒教育的方法（一）觀察與模仿（二）尊長的講授及示范（三）利用表演作為指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法四原始人的兒童觀被視為父母的隸屬物品五結(jié)語原始社會的幼兒教育的特點公有公育，無階級性，平等的教育權(quán)；學(xué)用結(jié)合；無專門的教育機構(gòu)；教育內(nèi)容簡陋；形式多方面性第二節(jié)古代東方國家的幼兒教育一古代埃及（公元前2500年）埃及出現(xiàn)了有史記載的最早的學(xué)校二古代希伯來家庭教育以培養(yǎng)宗教信仰為最重要的目標(biāo)從嬰兒期到5歲止，為避免對他們身心的發(fā)育有所妨礙，不可教他們?nèi)魏喂φn，強調(diào)通過練習(xí)形成的道德習(xí)慣，他關(guān)于教育要遵循兒童發(fā)展的自然進程的主張，成為后世西方教育適應(yīng)自然的思想淵源三昆體良他是西方最早的教學(xué)法學(xué)者，西方教學(xué)論的奠基人，代表作雄辯術(shù)原理一）論教育與人的天性其關(guān)于教育與天性的關(guān)系的思想及其意義大致可以概括為1）認定稟賦大致相同，肯定了教育的作用，反映了樸素的平等思想；2）指出了天性的不完善性和可塑性，肯定了教育的建樹作用；3）強調(diào)個體的個別差異，因材施教二）論學(xué)前兒童的教育1）重視家庭環(huán)境對學(xué)前兒童的影響，對保姆、父母和教仆提出了嚴格要求2）兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)早點開始，但也反對進程過緊3）在學(xué)前教育智育的內(nèi)容方面，主張教兒童認識字母、書寫和閱讀。試圖改進當(dāng)時的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，在教育史上，昆體良第一次提出了雙語教育的問題4）強調(diào)模仿與教育三）論教師和教學(xué)原則提出了德才兼?zhèn)涞慕處煒?biāo)準；把教學(xué)看成一種雙邊活動；精辟的論述了因材施教的思想奠定了教學(xué)中量力性原則的思想基礎(chǔ)四普魯塔克其教育主張有許多內(nèi)容是與昆體良相同或相似（一）與昆體良明顯不同的地方是普魯塔克對兒童體育的重視（二）在教學(xué)的方法上反對強制兒童學(xué)習(xí)，主張用鼓勵與提供合理動機的辦法，認為兒童的心靈“不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種”第三章中世紀和文藝復(fù)興時期的學(xué)前教育第一節(jié)中世紀的學(xué)前教育一中古時期的兒童觀及幼兒教育（一）性惡論的兒童觀及畏神禁欲的教育（二）預(yù)成論的兒童觀及幼兒教育的成人化預(yù)成論的要點是否認兒童與成人在身心的特點上的質(zhì)的差異，也否認了兒童在身心發(fā)展的節(jié)律性、階段性受預(yù)成論的影響，人們無論是在社會教育（包括學(xué)前教育）以及家庭教育中，都忽視兒童身心特點，忽視兒童的愛好及需要，對兒童的要求整齊劃一，方法簡單粗暴第二節(jié)文藝復(fù)興時期的學(xué)前教育一人文主義的特征及教育觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)宋闹髁x教育家和思想家1）批評了性惡論的兒童觀，提出了身心全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)；2）重視教育培養(yǎng)人的作用一般規(guī)律和個別差異；3）強調(diào)體育和游戲的重要作用；4）重視家庭教育；5）在教育工作上，注意到兒童的興趣與積極性的啟發(fā)二伊拉斯莫斯論兒童教育（北歐）代表作幼兒教育論，探索了教育方法的改進，提出了“事物先于文字”的口號三蒙田論兒童教育（法國）（一）教育必須順應(yīng)兒童的天性（二）十分重視教師的作用

簡介：11請結(jié)合建筑史實詮釋下面這段話，并討論古典建筑因何成典。請結(jié)合建筑史實詮釋下面這段話，并討論古典建筑因何成典。全部希臘紀念碑藝術(shù)源出于柱式。神廟的全部比例在于其力量和纖巧、柱的直徑和全部希臘紀念碑藝術(shù)源出于柱式。神廟的全部比例在于其力量和纖巧、柱的直徑和高度間的關(guān)系高度間的關(guān)系稱之為稱之為“模數(shù)模數(shù)”MODULE”MODULE的關(guān)系的關(guān)系從而主宰整個建筑。從而主宰整個建筑。模數(shù)模數(shù)一詞源出拉丁語MODULUS，原意是小尺度。在古希臘羅馬建筑中五種古典柱式的高度與柱底直徑成倍數(shù)關(guān)系倍數(shù)關(guān)系，進而成為建筑設(shè)計中的數(shù)比關(guān)系數(shù)比關(guān)系。古希臘及古羅馬柱式是當(dāng)時重要的建筑形式，出現(xiàn)以柱式命名以柱式命名的神廟說明柱式在建筑形式中的主宰作用主宰作用，由檐口、檐壁、額枋，柱頭、柱身、柱礎(chǔ)六個部分組成六個部分組成（古希臘多立克柱式?jīng)]有柱礎(chǔ)），而對于各部分之間數(shù)比關(guān)系的推敲和確立推敲和確立成為設(shè)計的重點并衍生出多種柱式（多里克、愛歐尼克、柯林斯、組合柱式、塔司干）。數(shù)比關(guān)系的應(yīng)用如數(shù)比關(guān)系的應(yīng)用如多里克多里克以粗壯的比例展示男性般的力量感（帕提農(nóng)神廟）；愛歐尼克愛歐尼克以纖細修長的比例展示女性般典雅的美感（雅典娜神廟）；柱列柱列在平面上的數(shù)量關(guān)系長邊短邊X21柱頭上的所有建筑部件，其高度的112均向前傾科，使它們看上去顯得垂直；柱身微妙的鼓形微妙的鼓形及下粗上細的變化獲得更佳的視覺觀感等。古希臘古羅馬對柱式的各個部分的數(shù)比關(guān)系都有清晰的集合生成過程和嚴格的規(guī)定清晰的集合生成過程和嚴格的規(guī)定，事實上是對設(shè)計理性的追求對設(shè)計理性的追求，對后世追求理性主義產(chǎn)生了深遠的影響。如文藝復(fù)興時期文藝復(fù)興時期的建筑通過復(fù)興古希臘古羅馬建筑表達對秩序、比例秩序、比例的追求，呼吁理性反對神權(quán)；新古典新古典主義主義建筑亦是通過這種追求來呼吁理性，支持資本主義斗爭；乃至現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義中一些理性的成分也與其不無關(guān)系。巴洛克建筑形式特點1大量采用曲線與曲面曲線與曲面追求建筑動態(tài)動態(tài)2利用透視法透視法增加層次，夸大距離，增強體積感3用不完整構(gòu)圖代替完整形象用不完整構(gòu)圖代替完整形象，以突出個性。4利用立面與空間的凸凹起伏追求運動感凸凹起伏追求運動感5用強烈的裝飾，雕刻與色彩強烈的裝飾，雕刻與色彩6常用互相穿插的曲面與橢圓形空間常用互相穿插的曲面與橢圓形空間33什么是巴西利卡簡要解釋中世紀西歐兩種巴西利卡式的教堂分別是什么風(fēng)什么是巴西利卡簡要解釋中世紀西歐兩種巴西利卡式的教堂分別是什么風(fēng)格并請繪制簡圖說明中世紀后期西歐教堂建筑與同時期東歐教堂建筑在結(jié)構(gòu)格并請繪制簡圖說明中世紀后期西歐教堂建筑與同時期東歐教堂建筑在結(jié)構(gòu)上的主要貢獻。上的主要貢獻。巴西利卡指的是古代羅馬的一種公共建筑形式，是后來教堂建筑的起源起源。它的主要特點是平面平面呈長方形，外側(cè)有一圈側(cè)廊側(cè)廊。其主入口在長邊，短邊有耳室耳室，屋頂采用條形拱條形拱券，整體形成中間高（中廳），兩邊低（側(cè)廊）的剖面形式，并發(fā)展成為拉丁十字的平面拉丁十字的平面。中世紀西歐的兩種巴西利卡式的教堂分別是羅馬風(fēng)建筑還有哥特式建筑。羅馬風(fēng)教堂羅馬風(fēng)教堂的平面大多呈現(xiàn)為由巴西利卡發(fā)展而來的拉丁十字，東端常設(shè)半圓形后殿；哥特式教堂的平面布局在此基礎(chǔ)上變化不大，只是后殿有所擴大擴大，橫廳橫廳相對較短。羅馬式建筑風(fēng)格多見于修道院和教堂，是10世紀晚期到12世紀初歐洲的建筑風(fēng)格，因采用古羅馬式的券、拱而得名，其建筑材料經(jīng)常取自古羅馬廢墟，做工比較粗糙。哥特式風(fēng)格哥特式風(fēng)格是12世紀后半葉在法國產(chǎn)生的一種高聳高聳的，采用尖拱尖券，結(jié)構(gòu)輕盈，并采用彩色玻璃拼畫彩色玻璃拼畫營造出豐富的室內(nèi)色彩效果室內(nèi)色彩效果的建筑風(fēng)格。它主要見于天主教堂，后來逐漸影響到世俗建筑，在1315世紀流行于歐洲大陸。中世紀后期西歐教堂建筑形式主要是哥特式風(fēng)格，結(jié)構(gòu)上主要采用了尖拱尖券，肋形拱。同期的東歐建筑形式主要是拜占庭建筑，結(jié)構(gòu)上主要采用了帆拱和拱券。

簡介：第一章古代希臘羅馬文學(xué)一、填空題1、希臘神話包括______________和_____________兩部分。2、希臘神話的主要特點是______________。3、荷馬史詩包括______________和______________兩部史詩，它們是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，分別描寫的是______________的故事和______________的故事。4、荷馬史詩中伊利昂紀的情節(jié)以_______________的憤怒為中心展開，奧德修紀的情節(jié)以_______________的歷險為主線。5、伊利亞特和奧德賽中的比喻極為豐富，大量使用了從日常生活和自然現(xiàn)象中選取來的比喻，后人稱之為______________。6、被譽為“悲劇之父”、“戲劇藝術(shù)的荷馬”的古希臘悲劇家分別是_______________和_______________，代表作分別是______________和______________。7、古希臘“喜劇之父”是_______________，他的表現(xiàn)反戰(zhàn)思想的作品是_______________。8、被稱為“舞臺上的哲學(xué)家”和“心理戲劇鼻祖”的是______________，他的代表作品是______________。9、亞里斯多德的文藝理論論著是______________，其中提出的______________為西方現(xiàn)實主義文藝理論奠定了基礎(chǔ)。10、古羅馬文學(xué)除了自己獨特的貢獻外，還是______________與______________之間的橋梁，起到了繼往開來的作用。11、古羅馬文學(xué)“黃金時代”最重要的代表作家是______________、______________和______________。12、變形記是一部_____________總集，它是_____________的代表作。13、賀拉斯的著名文藝理論著作______________是______________體。14、古羅馬喜劇作家普羅圖斯的代表作有______________和______________，這兩部作品分別對莫里哀的______________和莎士比亞的的______________創(chuàng)作有很大影響。15、阿普列尤斯的作品______________是歐洲最早的______________。16、史詩______________是歐洲文人史詩的范本。17、在希臘神話中，兩次“政變”均由女神_____________發(fā)動，說明前俄林波斯神系是_____________社會的一種反映；俄林波斯神系主要是_____________社會的反映。18、被柏拉圖稱為“_____________”的女詩人是_____________。19、阿里斯托芬的_____________是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品，也是歐洲文學(xué)中最早表現(xiàn)_____________思想的作品。20、共和國末期羅馬文學(xué)的主要成就是“歐洲散文之父”_____________的演說辭、書信和盧克萊修的_____________。附第一章填空題答案1、神的故事；英雄傳說2、神、人同形同性3、伊利昂紀；奧德修紀；特洛亞戰(zhàn)爭；戰(zhàn)后奧德修斯歷盡艱辛回家團聚4、阿喀琉斯；奧德修斯5、“荷馬式比喻”6、埃斯庫羅斯；索?？死账梗槐豢`的普羅米修斯；俄狄浦斯王7、阿里斯托芬；阿卡奈人8、歐里庇得斯；美狄亞9、詩學(xué)；摹仿說10古希臘文學(xué)；歐洲近代文學(xué)11、奧維德；賀拉斯；維吉爾12、詩歌；奧維德13、詩藝；詩簡14、一壇黃金；孿A、普羅米修斯B、俄瑞斯忒亞C、波斯人D、俄狄浦斯王18、在歐洲文學(xué)史上，第一部為婦女鳴不平的作品是（）。A、荷馬的奧德修紀B、歐里庇得斯的美狄亞C、騎士敘事詩特里斯丹和伊瑟D、但丁的新生19、阿里斯托芬的創(chuàng)作題材廣泛，其中最為關(guān)注的問題是（）。A、戰(zhàn)爭與和平B、社會道德風(fēng)尚C、婦女命運D、人的命運20、維吉爾的埃涅阿斯紀被稱為歐洲文學(xué)史上第一部（）。A、英雄史詩B、文人史詩C、民族史詩D、悲劇史詩21、在埃涅阿斯紀中，維吉爾把羅馬人的祖先、特洛伊王子埃涅阿斯寫成是神的后裔，其最主要目的是。A、為了忠實于史實B、為了忠實于神話傳說C、為了渲染史詩的浪漫氣氛D、為屋大維的統(tǒng)治尋找依據(jù)，歌頌羅馬統(tǒng)治者22、“哲學(xué)日歷中最高的圣者與殉道者”指的是（。A、宙斯B、赫拉克勒斯C、普羅米修斯D、伊娥23、哲理長詩物性論的作者是（）。A、西塞羅B、盧克萊修C、維吉爾D、賀拉斯24、首先提出“寓教于樂”觀點的文藝理論家是（）。A柏拉圖B、賀拉斯C、亞里斯多德D、盧克萊修25、維吉爾的史詩埃涅阿斯紀的主人公埃涅阿斯原是A、希臘人B、羅馬人C、特洛伊人D、迦太基人26、伊索寓言主要反映的是（）。A、個人感情B、奴隸制社會勞動人民的思想感情C、市民思想感情D、貴族與奴隸主感情27、提出“悲劇是對一個完整而又有一定長度的行動的摹仿”的是（）。A柏拉圖B賀拉斯C維吉爾D亞里斯多德附第一章選擇題答案1、B2、C3、A4、D5、D6、C7、D8、B9、B10、B11、B12、B13、B14、C15、A16、B17、C18、B19、A20、B21、D22、C23、B24、B25、C26、B27、D三、名詞解釋1、俄林波斯神系、俄林波斯神系在希臘神話中，有以宙斯為首的神的大家族，傳說他們住在希臘北部的俄林波斯山上，因而被稱為“俄林波斯神系”。其中有12位重要的神主神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥神哈得斯、太陽神阿波羅、月神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛與美之神阿弗洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、農(nóng)神得墨忒耳、神使赫耳墨斯等。這組神話主要反映了父權(quán)制社會的生活。2、“不和的金蘋果”“不和的金蘋果”出自古希臘的神話故事。阿喀琉斯的父母結(jié)婚的時候，沒有邀請不和女神厄里斯，她來到席間扔下一個“不和的金蘋果”，寫著“贈給最美的女子”，赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然爭奪起這個蘋果來。宙斯要她們找特洛亞王子帕里斯評判，三人各許他以好處。