簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共5頁(yè)哲學(xué)導(dǎo)論單選題120世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人是（B）。A、弗雷格B、胡塞爾C、羅素D、摩爾2“BEINGISBING或BINGISSUCH”指的是（B）。A、研究認(rèn)識(shí)本身B、研究存在本身C、研究本體論框架D、研究語(yǔ)言本身3THINGITSELF指的是（C）。A、他物體B、物他體C、物自體D、自物體4貝克萊的論證思路不包括下面哪一個(gè)（A）A、運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)是終極實(shí)在B、存在＝可感性質(zhì)的集合C、可感性質(zhì)的集合D、觀念＝被精神感知5貝克萊是哪一種典型唯心論的代表人物（A）A、主觀唯心論B、客觀唯心論C、先驗(yàn)唯心論D、絕對(duì)唯心論6“本原”一詞的提出者屬于希臘哪一哲學(xué)學(xué)派（D）A、赫拉克利學(xué)派B、畢達(dá)哥拉斯派C、愛(ài)利亞派D、米利都學(xué)派7“存在”概念指出的主要依據(jù)是（C）。A、規(guī)則B、秩序C、邏輯D、本原8“存在就是被感知”是下面哪一位的口號(hào)（B）A、霍布斯B、貝克萊C、黑格爾D、康德9大問(wèn)題一書(shū)的作者是（A）。A、羅伯特所羅門(mén)B、薩特C、康德D、狄德羅10笛卡爾的論證思路不包括下面哪一個(gè)（B）A、上帝存在B、存在＝可感性質(zhì)的集合C、我思故我在D、物體實(shí)體存在11笛卡爾提出的上帝創(chuàng)造的世界中的兩種類(lèi)型是的基本實(shí)在分別是（C）。A、存在、物質(zhì)B、存在、心靈C、物質(zhì)、心靈D、物質(zhì)、意識(shí)12電影活著是根據(jù)誰(shuí)的小說(shuō)改編的（C）A、王朔B、莫言C、余華D、張藝謀13分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的共同哲學(xué)特點(diǎn)是（A）。A、注重方法B、注重理論C、注重思辨D、注重邏輯14分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)象學(xué)共同面對(duì)的問(wèn)題是（B）。A、導(dǎo)向性問(wèn)題B、意向性問(wèn)題C、意念性問(wèn)題D、意志性問(wèn)題15根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和概念的關(guān)系，可將概念分為（D）類(lèi)。A、5B、4C、3D、216古希臘的文化框架是（C）。第3頁(yè)共5頁(yè)34實(shí)在與沒(méi)現(xiàn)象屬于（B）是的基本范疇。A、形而下學(xué)B、形而上學(xué)C、心理學(xué)D、倫理學(xué)35“世界上的一切都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)”是誰(shuí)最先提出的（D）A、柏拉圖B、哥白尼C、羅素D、霍布斯36數(shù)是萬(wàn)物的本原是誰(shuí)提出的（D）A、亞里士多德B、蘇格拉底C、康德D、畢達(dá)哥拉斯37“水是本源”是下面哪一位首先提出的（A）A、泰勒斯B、蘇格拉底C、赫拉克利特D、柏拉圖38思考所有哲學(xué)問(wèn)題的基本概念框架是（D）。A、語(yǔ)言－本體－實(shí)在B、語(yǔ)言－現(xiàn)象－實(shí)在C、語(yǔ)言－認(rèn)識(shí)－實(shí)在D、語(yǔ)言－思想－實(shí)在39唯心論的特點(diǎn)是（B）。A、以物釋心B、以心釋物C、以普遍釋特殊D、以特殊釋普遍40“未經(jīng)過(guò)審視的生活是不值得過(guò)的”是誰(shuí)最先提出的觀點(diǎn)（A）A、蘇格拉底B、康德C、黑格爾D、柏拉圖41“未經(jīng)審視的生活是不值得過(guò)的”是下面哪一位的觀點(diǎn)（D）A、柏拉圖B、康德C、亞里士多德D、蘇格拉底42“我懷疑一切，并且懷疑我的懷疑”是誰(shuí)最先提出的（B）A、普羅泰戈拉B、笛卡爾C、哈曼D、柏拉圖43“我思故我在”的提出者是（A）。A、笛卡爾B、伽利略C、貝克萊D、康德44物理主義可以區(qū)分為哪兩個(gè)論題（C）A、心靈、語(yǔ)言B、心靈、實(shí)在C、語(yǔ)言、形而上學(xué)D、語(yǔ)言、形而下學(xué)45物理主義是下面哪一個(gè)哲學(xué)分支學(xué)科討論的問(wèn)題（D）A、科技哲學(xué)B、倫理學(xué)C、邏輯學(xué)D、心靈哲學(xué)46西方哲學(xué)中的三種是終極實(shí)在不包括下面哪一個(gè)（D）A、一元論B、二元論C、多元論D、三元論47下面關(guān)于“實(shí)體”描述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）A、必為物質(zhì)B、無(wú)形物體的代稱(chēng)C、有形物體的稱(chēng)謂D、一切有形物體皆為物質(zhì)48下面關(guān)于弗雷格描述不正確的一項(xiàng)是（C）A、著名數(shù)學(xué)家B、是分析哲學(xué)的奠基人C、法國(guó)人D、19世紀(jì)末20世紀(jì)初科學(xué)家，是邏輯主義學(xué)派的奠基人49下面關(guān)于概念框架描述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）

簡(jiǎn)介：儒家學(xué)說(shuō)基本概念的文字解析（一）1【單選題】下列哪一項(xiàng)是清代散文家桐城三祖中的成員。（）A、段玉裁B、黃宗羲C、姚鼐D、王夫之我的答案C2【單選題】儒家的核心理念是（）。A、仁B、義C、禮D、智我的答案A3【單選題】儒家最高的道德境界、為政境界、理想境界是（）A、義B、禮C、智D、仁我的答案D4【判斷題】“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！背鲎哉撜Z(yǔ)子罕。（）我的答案D、比干我的答案C2【單選題】“仁”在十三經(jīng)中總共出現(xiàn)了（）次。A、4560B、3560C、3650D、4650我的答案D3【判斷題】儒學(xué)和儒家是一回事。我的答案4【判斷題】仁不是一個(gè)封閉的、單一的定義，它的哲學(xué)范疇是一個(gè)不斷開(kāi)放的范疇。我的答案√儒家學(xué)說(shuō)基本概念的文字解析（四）1【單選題】“引仁入政”從而提出了“仁術(shù)”的思想家是（）。A、孟子B、孔子C、老子D、墨子我的答案A2【單選題】“仁”在“禮”中的體現(xiàn)是（）。A、慈愛(ài)孝親B、溫和潤(rùn)澤

簡(jiǎn)介：1第六課第六課求索真理的歷程求索真理的歷程題組一基礎(chǔ)小題12017四川省瀘州市診斷2016年10月17日，國(guó)窖1573窖泥和瀘州老窖酒曲搭載神州十一號(hào)飛船進(jìn)入太空，窖泥和酒曲中的微生物菌群接受太空考驗(yàn)，相關(guān)太空實(shí)驗(yàn)成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開(kāi)新篇章。這表明①實(shí)踐水平的提高推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展②實(shí)踐是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力③科學(xué)實(shí)驗(yàn)以獲得真理性認(rèn)識(shí)為目的④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是有目的地改造客觀世界的活動(dòng)A①②B①④C②③D③④答案B解析“相關(guān)太空實(shí)驗(yàn)成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開(kāi)新篇章”說(shuō)明實(shí)踐水平的提高推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，①符合題意入選；這次太空實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是為釀酒活動(dòng)服務(wù)的，④符合題意入選；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，②說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種實(shí)踐活動(dòng)，其目的是改造客觀世界，排除③。22016東北師大附中六模自從塑料被廣泛使用以后，“白色污染”一直困擾著人類(lèi)。最近，中美研究人員通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，黃粉蟲(chóng)可以吞食和完全降解塑料，他們還從黃粉蟲(chóng)體內(nèi)分離出靠聚苯乙烯生存的細(xì)菌，這項(xiàng)研究對(duì)治理“白色污染”具有重要意義。由此可見(jiàn)①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具A①②B①③C②③D③④答案C解析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，故①錯(cuò)誤；中美間的研究成果目的在于治理“白色污染”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，故②符合題意；研究人員通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)證明了黃粉蟲(chóng)可以吞食和完全降解塑料，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故③符合題意；材料中并未涉及認(rèn)識(shí)工具，故④不符合題意。本題答案為C。32016衡水高三點(diǎn)睛壓軸2016年世界癌癥日的主題為“我們能，我能戰(zhàn)勝癌癥WECAN，ICAN”。旨在通過(guò)全球范圍的宣傳活動(dòng)，幫助公眾消除對(duì)癌癥的錯(cuò)誤認(rèn)知，引導(dǎo)公眾養(yǎng)成健康的生活方式，提高癌癥早診水平，降低癌癥病發(fā)率；對(duì)癌癥患者加強(qiáng)康復(fù)指導(dǎo)、心理關(guān)懷，幫助患者重找社會(huì)角色，提高患者生活質(zhì)量。這說(shuō)明①真誠(chéng)的心理關(guān)懷決定著癌癥者的生活質(zhì)量②正確的認(rèn)識(shí)有利于指導(dǎo)我們更好地戰(zhàn)勝癌癥③健康生活方式有賴(lài)于對(duì)癌癥發(fā)病規(guī)律的認(rèn)知④健康的心理對(duì)于我們戰(zhàn)勝病魔起著重要作用A①②B①③C②④D③④答案C3和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷完善，①③符合題意；那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理性認(rèn)識(shí)并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展，②說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。答案選D。72017廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)月考“投資出口占比太大，消費(fèi)占比太小”的時(shí)代正在遠(yuǎn)去，而“供給跟不上需求”正凸顯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要障礙。需求不足僅是表象，供需錯(cuò)配才是實(shí)質(zhì)，因而需要從供給端著手改革。當(dāng)前我們要通過(guò)解放生產(chǎn)力，提升競(jìng)爭(zhēng)力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)的動(dòng)力和活力。材料表明矛盾地位的變化①導(dǎo)致客觀對(duì)象的變化②導(dǎo)致事物性質(zhì)的變化③導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)的變化④導(dǎo)致工作行為的變化A②③B③④C①④D②④答案B解析供需矛盾地位的變化導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的方法發(fā)生變化，故③④符合題意入選；①②說(shuō)法都錯(cuò)誤，客觀事物及其本質(zhì)都是客觀的。題組二高考小題82016全國(guó)卷Ⅰ習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性A①②B①④C②③D③④答案C解析社會(huì)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，故①說(shuō)法錯(cuò)誤。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，不是得到不同認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)同，故④說(shuō)法錯(cuò)誤。②③切題，答案選C。92016上海高考全面推進(jìn)誠(chéng)信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源，現(xiàn)實(shí)生活事例，更重要的是推進(jìn)誠(chéng)信理論的實(shí)踐展開(kāi)和全面實(shí)施。這句話強(qiáng)調(diào)A傳播豐富的誠(chéng)信資源，可以激發(fā)人們的學(xué)習(xí)愿望B宣傳誠(chéng)信理論知識(shí)，需引起人們深層次的共鳴C誠(chéng)信內(nèi)涵在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中得到豐富和完善D對(duì)誠(chéng)信的共識(shí)應(yīng)落實(shí)轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的自覺(jué)行為答案D解析材料強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性，并強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，故D項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人們學(xué)習(xí)愿望，故A項(xiàng)和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的發(fā)展以及實(shí)施，B、C兩項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)了豐富發(fā)展誠(chéng)信，沒(méi)有涉及實(shí)踐活動(dòng)，故不符合題意。102016上海高考從確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國(guó)夢(mèng)”，從把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹(shù)立五大發(fā)展理念蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國(guó)理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是A人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程

簡(jiǎn)介：2018年超星爾雅中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀期末考試答案中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀期末考試（20）一、單選題（題數(shù)50，共500分）1、鏡花緣是由清代文人（）所作的長(zhǎng)篇小說(shuō)（）答案李汝珍2、以下著作中屬于北宋思想家張載所著的是（）答案正蒙3、秦漢以后（）圖書(shū)代表了中華文化的主干答案經(jīng)部4、“三玄“是魏晉時(shí)期人們對(duì)先秦典籍老子、（）和周易三部書(shū)的總稱(chēng)答案莊子5、“朝三暮四“這一典故源于莊子的哪篇文章（）答案齊物論6、莊子思想是對(duì)（）思想的繼承和發(fā)展答案論語(yǔ)15、關(guān)于齊物論下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）答案出自道德經(jīng)16、下列詞語(yǔ)中與齊物論里“若有真宰而不得其眹“的“真宰“意思相近的是（）答案造物主17、下列選項(xiàng)中不屬于戴震主張的是）答案如有物焉得于天而具于心18、在論語(yǔ)中“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎“中的“時(shí)“意思是）答案按時(shí)19、根據(jù)“知識(shí)”和“意見(jiàn)”的二分法，首次將世界劃分為理念世界和可感世界的古希臘哲學(xué)家是答案柏拉圖20、尚書(shū)洪范中“言曰從“的“從“具有兩層含義一為語(yǔ)言本身的通順柔和二為（）答案言而有信令人順從21、以下著作中不屬于經(jīng)部的是（）答案周易

簡(jiǎn)介：120182018年成人高考專(zhuān)升本哲學(xué)考點(diǎn)復(fù)習(xí)精華版年成人高考專(zhuān)升本哲學(xué)考點(diǎn)復(fù)習(xí)精華版1、哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題一哲學(xué)與世界觀和方法論1哲學(xué)、世界觀、方法論的含義及其關(guān)系1哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀亦稱(chēng)宇宙觀，是人們關(guān)于整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的根本看法和觀點(diǎn)。（可以自發(fā)形成，但世界觀不可）2哲學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論是認(rèn)識(shí)和改造世界的普遍的根本方法。3哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)對(duì)一切具體科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)有普遍方法論的指導(dǎo)作用。具體科學(xué)為哲學(xué)的產(chǎn)生提供實(shí)證知識(shí)和基礎(chǔ)。哲學(xué)從具體科學(xué)中概括出一般結(jié)論。哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系。二哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容和意義1哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在即精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。包括兩個(gè)方面①是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。②是思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界或世界的可知性問(wèn)題?？芍摵筒豢芍?。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題。2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題的理由這是由哲學(xué)的特點(diǎn)決定的是任何哲學(xué)不能回避的問(wèn)題它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中普遍存在的根本問(wèn)題它是解決其他一系列哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，決定著一切哲學(xué)體系的基本路線和方向。3哲學(xué)基本問(wèn)題的意義它為研究哲學(xué)發(fā)展史提供了一條基本的指導(dǎo)性線索它提供了劃分哲學(xué)基本派別的唯一的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)它是反對(duì)形形色色唯心論、不可知論的銳利武器它是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了一個(gè)根本原則。三唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)1唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)1唯物主義的基本觀點(diǎn)是物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的世界本質(zhì)上是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)派生的，是對(duì)物質(zhì)的反映。2唯物主義三個(gè)歷史形態(tài)第一個(gè)是古代樸素唯物主義。具有直觀性和猜測(cè)性。第二個(gè)是近代機(jī)械唯物主義，亦稱(chēng)形而上學(xué)唯物主義。局限性和缺陷是①機(jī)械性。②形而上學(xué)性。③不徹底性。第三個(gè)是現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。2唯心主義的基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)和存在根源1唯心主義的基本觀點(diǎn)是精神是第一性的，是世界的本原或本質(zhì)物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物或表現(xiàn)。2唯心主義有兩種基本類(lèi)型，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義世界本原個(gè)人的感覺(jué)或意識(shí)。貝克萊“感覺(jué)的組合”、“存在就是被感知”，王守仁提出“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”?？陀^唯心主義世界的本原“客觀精神”，黑格爾、朱熹3唯心主義的根源唯心主義產(chǎn)生和存在的社會(huì)歷史根源在于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，以及腦體勞動(dòng)的分離，片面夸大精神的作用。2、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征一馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源▲社會(huì)歷史條件、自然科學(xué)前提、思想理論來(lái)源3時(shí)我們還要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在認(rèn)識(shí)世界時(shí)認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律。在改造世界時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)踐目的的需要，改變規(guī)律賴(lài)以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。自然規(guī)律社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的，本質(zhì)的，必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在1、自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。）2在社會(huì)規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式復(fù)制出現(xiàn)3社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的社會(huì)，國(guó)家，民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性5、意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用、意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用一、意識(shí)的產(chǎn)生1意識(shí)的產(chǎn)生意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。人的意識(shí)具有社會(huì)性，它的本質(zhì)是思維，意識(shí)是人特有的精神活動(dòng)。在人的意識(shí)的原始產(chǎn)生中，社會(huì)勞動(dòng)起了決定性作用。2意識(shí)的生理基礎(chǔ)人腦3意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是人腦的機(jī)能，本質(zhì)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的形式二、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)性指人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)①具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。②不僅能反映事物現(xiàn)象而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能動(dòng)地追溯過(guò)去，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)，創(chuàng)造一個(gè)理想世界，具有主動(dòng)創(chuàng)造性。③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。④意識(shí)的能動(dòng)作用還表現(xiàn)在對(duì)人體生理活動(dòng)的控制和調(diào)節(jié)上。三、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。②再尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③把尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐是兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。怎么發(fā)揮1、從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。2、實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的基本途徑。6、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。①世界的本原是一個(gè)②世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)③是多樣性的統(tǒng)一。意義是馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)，是一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。2堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是①一切從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)，從國(guó)情出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。②堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是（中共思想路線一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理）實(shí)事求是是黨路線的核心，是我黨的法寶，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)成功的根本。7、唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的總特征聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和兩個(gè)總特征。一聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性1普遍聯(lián)系原理的基本內(nèi)容聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間、事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響關(guān)系。1聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身固有的，不以人的主觀認(rèn)識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移聯(lián)系都是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是主觀幻想的。2聯(lián)系的普遍性。世界上任何事物、現(xiàn)象都不能孤立存在，都同其他的事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體。注不是任意兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系具體有條件的。3聯(lián)系的多樣性。世界上的事物是多樣的，因而聯(lián)系也是多樣的。2聯(lián)系的觀點(diǎn)與系統(tǒng)的觀點(diǎn)系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性1堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的和系統(tǒng)的觀點(diǎn)觀察、分析和處理問(wèn)題，反對(duì)孤立的、片面的觀點(diǎn)和思想方法。2要從普遍聯(lián)系的總體上把握事物的本質(zhì)和功能，正確處理整體和部分的關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要樹(shù)立整體觀點(diǎn)和系統(tǒng)觀點(diǎn)。3要善于分析事物的具體聯(lián)系，確定整體性開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

簡(jiǎn)介：第二階段在線作業(yè)第二階段在線作業(yè)單選題共20道題收起1（25分）下列名言屬于法家的是A、己所不欲，勿施于人B、天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一C、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者D、抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂我的答案我的答案D此題得分此題得分25分2（25分）下面哪個(gè)觀點(diǎn)是孔子的A、人性本善B、人性本惡C、非善但向善D、非善非惡我的答案我的答案C此題得分此題得分25分3（25分）孔子的“仁”指的是A、人與人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)B、人與器物之間的關(guān)系C、事物之間的關(guān)系D、人與動(dòng)物之間的關(guān)系我的答案我的答案A此題得分此題得分25分4（25分）“推己及人”是哪一家的觀點(diǎn)A、道家B、儒家B、儒家C、墨家D、法家我的答案我的答案B此題得分此題得分25分9（25分）關(guān)于儒家與道家的區(qū)別，下面說(shuō)法錯(cuò)誤的是A、儒家以人為本位B、道家超越人類(lèi)本位C、道家的最高境界是隱士D、儒家的最高境界是“王者”我的答案我的答案D此題得分此題得分25分10（25分）道家認(rèn)為，宇宙間的最高實(shí)體是A、天B、地C、道D、虛無(wú)我的答案我的答案C此題得分此題得分25分11（25分）“塞翁失馬，焉知非?！笔悄囊患业挠^點(diǎn)A、道家B、儒家C、墨家D、法家我的答案我的答案A此題得分此題得分25分12（25分）下面不屬于超越界的是A、儒家的“天”

簡(jiǎn)介：一、一、單選題（題數(shù)單選題（題數(shù)40，共，共400分）分）1從代開(kāi)始和與諧可以連接成詞。（10分）10分A、漢B、明C、宋D、唐正確答案D我的答案D2“鷦鷯巢于深林不過(guò)一枝偃鼠飲河不過(guò)滿腹。”出自于。（10分）10分A、列子B、老子C、莊子D、孟子正確答案C我的答案C3人生修養(yǎng)的是老子的道論。（10分）10分A、性善論B、境界論C、本體論C、老子D、孟子正確答案C我的答案C7“人之實(shí)是親是也”是的名言。（10分）10分A、孔子B、荀子C、孟子D、韓非子正確答案C我的答案C8解剖學(xué)發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)有個(gè)肺。（10分）10分A、1B、2C、3D、4正確答案B我的答案B9曾做過(guò)東周?chē)?guó)君的守藏史。（10分）10分

簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第七課第七課課堂練習(xí)課堂練習(xí)201707201707一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1、20172017年2月6日，國(guó)務(wù)院辦公廳公布日，國(guó)務(wù)院辦公廳公布關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)，該意見(jiàn)對(duì)于延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推，該意見(jiàn)對(duì)于延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。這說(shuō)明進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。這說(shuō)明A事物的聯(lián)系具有普遍性事物的聯(lián)系具有普遍性B部分對(duì)整體起決定作用部分對(duì)整體起決定作用C改變規(guī)律會(huì)造福人類(lèi)改變規(guī)律會(huì)造福人類(lèi)D運(yùn)動(dòng)是事物的唯一特性和存在方式運(yùn)動(dòng)是事物的唯一特性和存在方式2、中國(guó)濕地維持著約中國(guó)濕地維持著約2727萬(wàn)億噸淡水，保存了全國(guó)萬(wàn)億噸淡水，保存了全國(guó)96?的可利用淡水資源，是中國(guó)淡水安的可利用淡水資源，是中國(guó)淡水安全的生態(tài)保障。這表明全的生態(tài)保障。這表明①聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有客觀性②聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有普遍性③任何事物之間都必然存在聯(lián)系任何事物之間都必然存在聯(lián)系④人能夠改變事物的固有聯(lián)系人能夠改變事物的固有聯(lián)系A(chǔ)①②①②B①④①④C②③②③D③④③④3、全球首顆、全球首顆“量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星”于20162016年8月在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，這在世界上月在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，這在世界上首次實(shí)現(xiàn)了衛(wèi)星和地面之間的量子通信，構(gòu)建了一個(gè)天地一體化的量子保密通信與科學(xué)實(shí)首次實(shí)現(xiàn)了衛(wèi)星和地面之間的量子通信，構(gòu)建了一個(gè)天地一體化的量子保密通信與科學(xué)實(shí)驗(yàn)體系，材料蘊(yùn)含的辯證法道理是驗(yàn)體系，材料蘊(yùn)含的辯證法道理是AA世界的真正統(tǒng)一性在于它的客觀物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的客觀物質(zhì)性BB認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要CC人們可根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系人們可根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系DD整體對(duì)部分起決定作用整體對(duì)部分起決定作用4、鉀是人體不可缺少的常量元素，尤其在炎熱的夏天，人們稍微活動(dòng)，就大汗淋漓，感到、鉀是人體不可缺少的常量元素，尤其在炎熱的夏天，人們稍微活動(dòng)，就大汗淋漓，感到倦怠乏力，究其原因之一是體內(nèi)的部分鉀隨著汗液排出體外。這告訴我們倦怠乏力，究其原因之一是體內(nèi)的部分鉀隨著汗液排出體外。這告訴我們①聯(lián)系是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力聯(lián)系是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用③一切事物都不是孤立存在的一切事物都不是孤立存在的④要注意分析和把握事物存在與發(fā)展的條件性要注意分析和把握事物存在與發(fā)展的條件性A①②A①②B②③B②③C②④C②④D③④D③④5、20162016年9月2727日，港珠澳大橋主體橋梁正式貫通；預(yù)計(jì)日，港珠澳大橋主體橋梁正式貫通；預(yù)計(jì)20172017年年底建成通車(chē)。港珠年年底建成通車(chē)。港珠澳大橋是世界最長(zhǎng)的跨海大橋，連起世界最具活力的經(jīng)濟(jì)區(qū)，對(duì)促進(jìn)香港、澳門(mén)和珠江三澳大橋是世界最長(zhǎng)的跨海大橋，連起世界最具活力的經(jīng)濟(jì)區(qū)，對(duì)促進(jìn)香港、澳門(mén)和珠江三角洲西岸地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展具重要戰(zhàn)略意義，其設(shè)計(jì)建造技術(shù)先進(jìn)，是中國(guó)從橋梁大角洲西岸地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展具重要戰(zhàn)略意義，其設(shè)計(jì)建造技術(shù)先進(jìn)，是中國(guó)從橋梁大國(guó)走向橋梁強(qiáng)國(guó)的里程碑之作。這體現(xiàn)了以下哲學(xué)道理國(guó)走向橋梁強(qiáng)國(guó)的里程碑之作。這體現(xiàn)了以下哲學(xué)道理①人們能夠建立有利于自身的聯(lián)系人們能夠建立有利于自身的聯(lián)系②人們根據(jù)自身的需要可以建立事物新的聯(lián)系人們根據(jù)自身的需要可以建立事物新的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物人為事物的聯(lián)系是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物④應(yīng)立足整體、統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)發(fā)展應(yīng)立足整體、統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)發(fā)展A①②①②B③④③④C②③②③D①④①④6、20162016年1010月1717日7時(shí)3030分在中國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射神舟十一號(hào)載人飛船，分在中國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射神舟十一號(hào)載人飛船，1010月1919日凌晨，神舟十一號(hào)飛船與天宮二號(hào)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接取得圓滿成功。這表明日凌晨，神舟十一號(hào)飛船與天宮二號(hào)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接取得圓滿成功。這表明①人為事物的聯(lián)系形成之后，仍存在于人的意識(shí)之中人為事物的聯(lián)系形成之后，仍存在于人的意識(shí)之中②聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造必須把握事物聯(lián)系的條件聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造必須把握事物聯(lián)系的條件③在實(shí)踐中可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系在實(shí)踐中可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系④事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展A①②①②B③④③④C①③①③D②④②④7、放開(kāi)、放開(kāi)“單獨(dú)二孩單獨(dú)二孩”是我國(guó)生育政策的重大調(diào)整完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會(huì)和諧是我國(guó)生育政策的重大調(diào)整完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定。專(zhuān)家表示，放開(kāi)穩(wěn)定。專(zhuān)家表示，放開(kāi)“單獨(dú)二孩單獨(dú)二孩”可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會(huì)導(dǎo)致人口暴可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會(huì)導(dǎo)致人口暴漲。這說(shuō)明漲。這說(shuō)明A聯(lián)系是普遍的，任意事物之間都是相互聯(lián)系的聯(lián)系是普遍的，任意事物之間都是相互聯(lián)系的B聯(lián)系是多樣的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移聯(lián)系是多樣的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要?jiǎng)?chuàng)造聯(lián)系聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要?jiǎng)?chuàng)造聯(lián)系3A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④1616、黨的十八屆五中全會(huì)指出，構(gòu)建發(fā)展新體制，加快形成有利于創(chuàng)新發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境、、黨的十八屆五中全會(huì)指出，構(gòu)建發(fā)展新體制，加快形成有利于創(chuàng)新發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境、產(chǎn)權(quán)制度、投融資體制、分配制度、人才培養(yǎng)引進(jìn)使用機(jī)制，深化行政管理體制改革，進(jìn)產(chǎn)權(quán)制度、投融資體制、分配制度、人才培養(yǎng)引進(jìn)使用機(jī)制，深化行政管理體制改革，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，持續(xù)推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)，提高政府效能，激發(fā)市場(chǎng)一步轉(zhuǎn)變政府職能，持續(xù)推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)，提高政府效能，激發(fā)市場(chǎng)活力和社會(huì)創(chuàng)造力。這主要體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化方法活力和社會(huì)創(chuàng)造力。這主要體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化方法A著眼于事物的整體性著眼于事物的整體性B注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性C注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向D要求我們用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物要求我們用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物1717、20162016年里約奧運(yùn)會(huì)女排決賽中，中國(guó)女排利用惠若琪的磨、丁霞的亂、朱婷的強(qiáng)、張年里約奧運(yùn)會(huì)女排決賽中，中國(guó)女排利用惠若琪的磨、丁霞的亂、朱婷的強(qiáng)、張常寧的守、龔翔宇的多變，巧妙布局，協(xié)調(diào)攻守，終于戰(zhàn)勝塞爾維亞隊(duì)勇奪冠軍。這給我常寧的守、龔翔宇的多變，巧妙布局，協(xié)調(diào)攻守，終于戰(zhàn)勝塞爾維亞隊(duì)勇奪冠軍。這給我們的啟示是們的啟示是AA重視部分的主導(dǎo)作用重視部分的主導(dǎo)作用BB掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法CC堅(jiān)信整體功能大于部分功能堅(jiān)信整體功能大于部分功能DD善于從每個(gè)要素出發(fā)認(rèn)識(shí)事物善于從每個(gè)要素出發(fā)認(rèn)識(shí)事物二、判斷題二、判斷題1、世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。、世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。2、港珠澳大橋的建成再一次表明，人能夠利用條件建立人為事物的聯(lián)系。、港珠澳大橋的建成再一次表明，人能夠利用條件建立人為事物的聯(lián)系。3、把握聯(lián)系多樣性，要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。、把握聯(lián)系多樣性，要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)決定整體的功能。、整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)決定整體的功能。5、整體功能總是大于各部分功能之和。、整體功能總是大于各部分功能之和。三、簡(jiǎn)答題三、簡(jiǎn)答題1、近年來(lái)，、近年來(lái)，“網(wǎng)談網(wǎng)談”日益成為中國(guó)政治生活中的熱點(diǎn)。從中央到地方，各級(jí)黨政官員日益成為中國(guó)政治生活中的熱點(diǎn)。從中央到地方，各級(jí)黨政官員紛紛紛紛“觸網(wǎng)觸網(wǎng)”，直接在網(wǎng)上了解社情民意，回應(yīng)民間訴求，直接在網(wǎng)上了解社情民意，回應(yīng)民間訴求同時(shí)，這也激起了普通公民參同時(shí)，這也激起了普通公民參政議政的熱情。網(wǎng)絡(luò)日益成為民眾參政議政和政府科學(xué)決策的新平臺(tái)，推動(dòng)了社會(huì)主義民政議政的熱情。網(wǎng)絡(luò)日益成為民眾參政議政和政府科學(xué)決策的新平臺(tái)，推動(dòng)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)。然而，在一些網(wǎng)絡(luò)推手的惡意推動(dòng)下，謠言在網(wǎng)絡(luò)上快速傳播，誤導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿主政治建設(shè)。然而，在一些網(wǎng)絡(luò)推手的惡意推動(dòng)下，謠言在網(wǎng)絡(luò)上快速傳播，誤導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，形成論，形成“網(wǎng)絡(luò)暴力網(wǎng)絡(luò)暴力”，危害社會(huì)穩(wěn)定。為此，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理，引導(dǎo)公民有序參，危害社會(huì)穩(wěn)定。為此，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理，引導(dǎo)公民有序參與網(wǎng)絡(luò)生活。與網(wǎng)絡(luò)生活。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)我國(guó)政治生活的影響。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)我國(guó)政治生活的影響。（6分）分）2、中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員人數(shù)已達(dá)、中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員人數(shù)已達(dá)88008800多萬(wàn)，這是個(gè)大數(shù)字。然而與全國(guó)多萬(wàn)，這是個(gè)大數(shù)字。然而與全國(guó)1313億多人口相億多人口相比，黨員仍然屬于比，黨員仍然屬于“少數(shù)少數(shù)”，領(lǐng)導(dǎo)干部就是，領(lǐng)導(dǎo)干部就是“少數(shù)少數(shù)”中的中的“少數(shù)少數(shù)”。黨的十八屆六中全會(huì)聚焦全面從嚴(yán)治黨，突出強(qiáng)調(diào)抓好黨的十八屆六中全會(huì)聚焦全面從嚴(yán)治黨，突出強(qiáng)調(diào)抓好“關(guān)鍵少數(shù)關(guān)鍵少數(shù)”，全會(huì)審議通過(guò)的，全會(huì)審議通過(guò)的關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則和中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例，也都聚焦黨員，也都聚焦黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)關(guān)鍵少數(shù)”。

簡(jiǎn)介：20172017屆高考備考屆高考備考生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)主觀題典型題主觀題典型題一、考查辯證的唯物論一、考查辯證的唯物論（一考查意識(shí)的能動(dòng)作用（一考查意識(shí)的能動(dòng)作用1、屠呦呦通過(guò)翻閱歷代本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，終于從2000多種中草藥中整理出一張含有640多種草藥、包括青蒿在內(nèi)的抗瘧單驗(yàn)訪集?？稍谧畛醯膭?dòng)物實(shí)驗(yàn)中，青蒿的效果并不出彩，屠呦呦的尋找也一度陷入僵局。在查閱了大量文獻(xiàn)后，屠呦呦在東晉葛洪的肘后備急方中發(fā)現(xiàn)了對(duì)青蒿治療方法的描述“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！彼S即另辟蹊徑改用沸點(diǎn)較低的乙醚進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造性地用沸點(diǎn)只有53℃的乙醚成功提取了青蒿素。她的發(fā)現(xiàn)，在抗瘧疾新藥青蒿素的開(kāi)發(fā)過(guò)程中起到關(guān)鍵性的作用。由于這一發(fā)現(xiàn)在全球范圍內(nèi)挽救了數(shù)以百萬(wàn)人的生命，屠呦呦今年獲得醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域重要的大獎(jiǎng)拉斯克獎(jiǎng)。結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明屠呦呦在科學(xué)探索活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮意識(shí)的作用的結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明屠呦呦在科學(xué)探索活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮意識(shí)的作用的★2、理念引領(lǐng)行動(dòng)，黨的十八屆五中全會(huì)通過(guò)的中共中央關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議，繪就了十三五規(guī)劃的藍(lán)圖，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，這是引領(lǐng)十三五時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)指南。以五大發(fā)展理念為引領(lǐng)，加快推進(jìn)有利于創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的體制機(jī)制，就一定能夠奪取全面建設(shè)小康社會(huì)決勝階段的偉大勝利。根據(jù)材料，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用說(shuō)明堅(jiān)持五大發(fā)展理念的理由（根據(jù)材料，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用說(shuō)明堅(jiān)持五大發(fā)展理念的理由（9分）分）（二）考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（二）考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是★3、人口問(wèn)題始終是關(guān)系我國(guó)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重大問(wèn)題，是影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。隨著人口和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的變化，我國(guó)不斷調(diào)整完善計(jì)劃生育政策。從1971年的“一個(gè)不少，兩個(gè)正好，三個(gè)多了”，到提倡“一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子”；從單獨(dú)二孩政策順利落地，到全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子┅┅調(diào)整完善生育政策，符合人口發(fā)展規(guī)律，有利于中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。結(jié)合材料，分析說(shuō)明我國(guó)對(duì)生育政策的調(diào)整和完善是如何做到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是結(jié)合材料，分析說(shuō)明我國(guó)對(duì)生育政策的調(diào)整和完善是如何做到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的的4、始于上世紀(jì)80年代的扶貧開(kāi)發(fā)取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，但長(zhǎng)期來(lái)情況不明、針對(duì)性不強(qiáng)、扶貧資金和項(xiàng)目指向不準(zhǔn)的問(wèn)題較為突出，因貧施策的科學(xué)性不夠。精準(zhǔn)扶貧是一種新的治貧方式精確識(shí)別，把誰(shuí)是貧困居民識(shí)別出來(lái)；精確幫扶，針對(duì)扶貧對(duì)象的貧困情況定責(zé)任人和幫扶措施，確保幫扶效果；精確管理，農(nóng)戶信息管理，陽(yáng)光操作管理，扶貧事權(quán)管理，做到公開(kāi)、公正，明確政府相關(guān)部門(mén)的權(quán)和責(zé)。結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是知識(shí)闡述為什么要從粗放扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是知識(shí)闡述為什么要從粗放扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)扶貧扶貧同這種結(jié)論。1974年馬薩諸塞州大學(xué)艾姆赫斯特學(xué)院教授約瑟夫〃泰勒和他的學(xué)生拉塞爾〃赫爾斯，首次發(fā)現(xiàn)了脈沖雙星PSRB191316，以愛(ài)因斯坦預(yù)測(cè)的速度螺旋式向內(nèi)靠攏。此次發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是引力波存在的間接觀測(cè)證據(jù)，獲得1993年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析人類(lèi)對(duì)引力波的探測(cè)過(guò)程體現(xiàn)的哲學(xué)道理。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析人類(lèi)對(duì)引力波的探測(cè)過(guò)程體現(xiàn)的哲學(xué)道理。1212分10、“十三五”時(shí)期，我國(guó)發(fā)展面臨許多新問(wèn)題新情況。在新常態(tài)下，我國(guó)發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)、要求等都發(fā)生了新的變化。適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持正確的發(fā)展理念。黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，貫穿著鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，解決我國(guó)發(fā)展中突出的矛盾和問(wèn)題。集中反映了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我國(guó)發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的知識(shí)，分析黨是如何正確處理理論創(chuàng)新與解決實(shí)踐課題之間的結(jié)合材料，運(yùn)用真理的知識(shí)，分析黨是如何正確處理理論創(chuàng)新與解決實(shí)踐課題之間的關(guān)系的關(guān)系的11、近年來(lái)，某省在推進(jìn)文化體制改革過(guò)程中，著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制。截至2015年底，該省已完成18家國(guó)有文藝院團(tuán)和20家非時(shí)政類(lèi)報(bào)刊轉(zhuǎn)企改制；完成全省圖書(shū)出版發(fā)行、省級(jí)和地市級(jí)電影公司和電影院的轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。請(qǐng)運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用“真理的具體性、條件性真理的具體性、條件性”原理評(píng)析該觀點(diǎn)。原理評(píng)析該觀點(diǎn)。三、考查唯物主義的辯證法三、考查唯物主義的辯證法（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)★12、人口問(wèn)題跟消費(fèi)、就業(yè)、養(yǎng)老密切相關(guān)。盡管依然頂著世界第一人口大國(guó)的帽子，但中國(guó)的人口結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重扭曲。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人口已經(jīng)進(jìn)入了老齡化與少子化并存的新常態(tài)一方面，中國(guó)已經(jīng)處于深度老齡化階段；另一方面，青少年人口減少將對(duì)未來(lái)的消費(fèi)、勞動(dòng)力供應(yīng)、創(chuàng)新等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重大的負(fù)面影響，直接給未來(lái)養(yǎng)老帶來(lái)挑戰(zhàn)。為積極應(yīng)對(duì)人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的新變化，促進(jìn)人口均衡發(fā)展，增加勞動(dòng)力供給、保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力，黨的十八屆五中全會(huì)提出“全面放開(kāi)二孩政策”，這是繼“雙獨(dú)二胎”、“單獨(dú)二胎”之后的又一次調(diào)整生育政策。請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系觀的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)家調(diào)整人口政策的理解。請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系觀的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)家調(diào)整人口政策的理解?！?3、網(wǎng)絡(luò)空間是人類(lèi)共同的活動(dòng)空間，網(wǎng)絡(luò)空間前途命運(yùn)應(yīng)由世界各國(guó)共同掌握。習(xí)近平主席針對(duì)共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，立足于不同國(guó)家、地區(qū)、人群間信息鴻溝的客觀現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)安全與發(fā)展的強(qiáng)烈訴求，尊重世界各民族文化自身的發(fā)展?fàn)顩r并倡導(dǎo)各民族文化的交流，鎖定智能互聯(lián)帶給人類(lèi)的空前發(fā)展機(jī)遇，直面網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)謠言等網(wǎng)絡(luò)空間問(wèn)題，提出了“中國(guó)方案”的五點(diǎn)主張加快全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)互

簡(jiǎn)介：110110、儒家的管理思想以、儒家的管理思想以“仁”為本。代表人物是為本。代表人物是。33分A、孔子B、孫子C、老子D、墨子210210、古典管理理論時(shí)期指（、古典管理理論時(shí)期指（）。）。33分A、19世紀(jì)末20世紀(jì)初B、19世紀(jì)末50世紀(jì)初C、19世紀(jì)末30世紀(jì)初D、19世紀(jì)末40世紀(jì)初310310、古典管理理論的奠基人是美國(guó)的（、古典管理理論的奠基人是美國(guó)的（）。被稱(chēng)為）。被稱(chēng)為“科學(xué)管理之父科學(xué)管理之父”。33分A、泰羅B、羅素C、埃爾頓梅奧D、巴納德410410、管理哲學(xué)具有兩方面的特點(diǎn)是、管理哲學(xué)具有兩方面的特點(diǎn)是。33分A、概括性和普遍指導(dǎo)意義B、局部性與普遍指導(dǎo)意義C、整體性與局部指導(dǎo)意義B、相對(duì)性C、不對(duì)等性D、差異性910910、行為學(xué)派把人看成（、行為學(xué)派把人看成（）。）。33分A、經(jīng)濟(jì)人B、群體人C、社會(huì)人D、集體人10101010、哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的先驅(qū)是、哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的先驅(qū)是。33分A、馬克斯舍勒120120、認(rèn)識(shí)客體作為辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的范圍，是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中、認(rèn)識(shí)客體作為辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的范圍，是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。的從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。22分A、正確B、錯(cuò)誤220220、墨家的管理思想主要是、墨家的管理思想主要是“兼愛(ài)兼愛(ài)”。主要代表人物是墨子。。主要代表人物是墨子。22分A、正確B、錯(cuò)誤320320、管理哲學(xué)反映管理活動(dòng)的特點(diǎn)。、管理哲學(xué)反映管理活動(dòng)的特點(diǎn)。22分

簡(jiǎn)介：1第二單元第二單元探索世界與追求真理探索世界與追求真理一、判斷題一、判斷題（本大題共12小題，每小題1分，共12分。判斷下列說(shuō)法是否正確，正確的在相應(yīng)題號(hào)后的括號(hào)中填“T”，錯(cuò)誤的填“F”）1世界統(tǒng)一于物質(zhì)與意識(shí)。2自然界發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。（）3人腦是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。4“通過(guò)思維的眼睛”，我們能揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。5意識(shí)因其反映的直觀性而具有直接現(xiàn)實(shí)性。6“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”啟示我們要堅(jiān)持主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一。7實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)不存在。8個(gè)人未必要通過(guò)實(shí)踐才能獲得對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)。9在一定條件下一定范圍內(nèi)是謬誤的東西，在另外的條件下和范圍內(nèi)則可以轉(zhuǎn)化成真理。10真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷推翻和超越自身。11認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理。12真理的條件性和具體性表明，真理往往包含謬誤。（）二、選擇題二、選擇題（本大題共21小題，每小題2分，共42分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。）13姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖?？床灰?jiàn)卻又真實(shí)存在的磁場(chǎng)、紫外線從哲學(xué)的角度看這些事物的共性有①具有客觀實(shí)在性②不依賴(lài)于人的感覺(jué)而存在③同為世界的本原④不能為人的意識(shí)所反映A①②B②③C①④D③④142016年11月16日1時(shí)29分在北京門(mén)頭溝區(qū)發(fā)生26級(jí)地震。專(zhuān)家指出“地球一直處于‘震動(dòng)’狀態(tài)，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)”?！罢饎?dòng)”是常態(tài)體現(xiàn)了（）。①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式②運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)③運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A①③B①④C②③D②④15一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲?！毕铝羞x項(xiàng)中與詩(shī)中觀點(diǎn)一致的是（）。A風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽B方生方死，方死方生C人事有代謝，往來(lái)成古今D離離原上草，一歲一枯榮16達(dá)爾文的物種起源至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如（）。①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類(lèi)的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用A①③B①④C②③D②④17考古證實(shí)，古樓蘭人神秘消失與大量砍伐樹(shù)木密切相關(guān)，等到樓蘭人認(rèn)識(shí)到破壞森林造成嚴(yán)重的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活樹(shù)，否則罰馬一匹”時(shí)，“樓蘭已毀，無(wú)力回天”了。這告訴我們（3A①②B①③C②④D③④25紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利已經(jīng)八十年了，但重溫這詩(shī)句仍具有鼓舞人心的力量。弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)①具有自覺(jué)選擇性②可以調(diào)節(jié)控制人體生理活動(dòng)③具有主動(dòng)創(chuàng)造性④能夠指導(dǎo)我們改造客觀世界A①②B①③C②④D③④26研究表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周?chē)图?xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明（）。A人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性27中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院顏光美教授課題組研究發(fā)現(xiàn)，從中國(guó)海南島分離得到的天然病毒M1病毒，能選擇性地感染并殺傷包括肝癌、結(jié)直腸癌、膀胱癌、黑色素瘤在內(nèi)的多種體外培養(yǎng)的癌細(xì)胞，而對(duì)正常細(xì)胞無(wú)毒副作用。該項(xiàng)研究表明（）A人能夠能動(dòng)地改造世界B物質(zhì)與意識(shí)相互依存C意識(shí)是客觀存在的直觀反映D人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界28浙江省將繼續(xù)主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，聚焦群眾關(guān)心的創(chuàng)業(yè)就業(yè)、生態(tài)環(huán)境、民生服務(wù)、安全穩(wěn)定等熱點(diǎn)問(wèn)題，讓社會(huì)弱勢(shì)群體得到應(yīng)有的幫助，讓改革發(fā)展成果更好地惠及全體浙江人。這蘊(yùn)含的唯物論道理有①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)③正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展④堅(jiān)持客觀與主觀的統(tǒng)一，做到一切從實(shí)際出發(fā)A①③B②③C①④D②④29觀察漫畫(huà)愛(ài)斯基摩人教非洲人如何生活這幅漫畫(huà)啟示我們A增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)目的性主動(dòng)創(chuàng)造B辦事情不能違背規(guī)律量力而行C充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性大膽創(chuàng)新D堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是30經(jīng)10余年技術(shù)攻關(guān)，吉林大學(xué)科研團(tuán)隊(duì)攻克了高海拔和嚴(yán)寒地區(qū)施工等多項(xiàng)技術(shù)難題，成功研發(fā)了國(guó)內(nèi)外首創(chuàng)的具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的水合物冷鉆熱采關(guān)鍵技術(shù)，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域空白。這體現(xiàn)了①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐具有能動(dòng)性③真理具有客觀物質(zhì)性④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性A①②④B①②③C①③④D②③④31有人說(shuō)，社會(huì)進(jìn)步是由懶人推進(jìn)的。懶的爬樓，于是他們發(fā)明了電梯；懶的走路，于是他們制造出汽車(chē)、火車(chē)和飛機(jī)。這里蘊(yùn)含的哲理是A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映C認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要D實(shí)踐為人們提供了認(rèn)識(shí)工具

簡(jiǎn)介：110110、提出了提出了“鏡像階段鏡像階段”理論，用結(jié)構(gòu)主義解釋人的個(gè)性和人格的形成過(guò)程。理論，用結(jié)構(gòu)主義解釋人的個(gè)性和人格的形成過(guò)程。33分3211044A、埃爾頓梅奧B、巴納德C、泰羅D、拉康210210、（、（）以）以“法”治國(guó)。治國(guó)。33分3211042A、佛教B、道家C、法家D、儒家310310、主體間的交往具有（）。、主體間的交往具有（）。33分3211050A、不對(duì)等性B、差異性C、對(duì)等性D、相對(duì)性410410、法家的管理思想主要是、法家的管理思想主要是“抱法處勢(shì)抱法處勢(shì)”。代表人物是（。代表人物是（）。）。33分3211048A、孔子B、老子810810、經(jīng)驗(yàn)管理時(shí)期是指（、經(jīng)驗(yàn)管理時(shí)期是指（）。）。33分3211041A、從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生到20世紀(jì)B、從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生到21世紀(jì)C、從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生到19世紀(jì)D、從19世紀(jì)到20世紀(jì)910910、墨家的管理思想主要是、墨家的管理思想主要是“兼愛(ài)兼愛(ài)”。主要代表人物是。主要代表人物是。33分3211047A、老子B、墨子C、孔子D、孫子10101010、哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的先驅(qū)是、哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的先驅(qū)是。33分3211045A、埃爾頓梅奧B、巴納德C、馬克斯舍勒D、拉康110110、分析和綜合的辯證關(guān)系是由部分和整體的辯證關(guān)系決定的。、分析和綜合的辯證關(guān)系是由部分和整體的辯證關(guān)系決定的。33分3213044A、抽象和具體

簡(jiǎn)介：西方哲學(xué)智慧期末考試（20）姓名班級(jí)默認(rèn)班級(jí)成績(jī)1000分一、單選題（題數(shù)50，共500分）1在黑格爾看來(lái)，“絕對(duì)精神”就是什么10分A、宇宙精神的絕對(duì)化B、宇宙精神與人類(lèi)精神相符合C、人類(lèi)精神的絕對(duì)化D、人類(lèi)精神高于宇宙精神我的答案C2哥白尼的日心說(shuō)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響不包括以下哪一個(gè)10分A、否認(rèn)了上帝存在B、A、1B、2C、3D、4我的答案C5康德同意經(jīng)驗(yàn)論的基本原則一切知識(shí)來(lái)源于（）。10分A、理性B、真理C、感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)D、感性我的答案C

簡(jiǎn)介：2016爾雅西方哲學(xué)智慧考試答案1以下選項(xiàng)中，吻合柏拉圖的觀點(diǎn)的是（）。10分A、理念就是回憶B、感覺(jué)就是回憶C、實(shí)踐就是回憶D、學(xué)習(xí)就是回憶正確答案D我的答案D2公元前5世紀(jì)，智者主要指一些職業(yè)教師，他們主要講授的是10分A、倫理學(xué)B、論辯術(shù)和修辭學(xué)C、B、知識(shí)C、善良意志D、勇氣正確答案C我的答案C5蘇格拉底認(rèn)為什么是解決早期希臘自然哲學(xué)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是問(wèn)題的關(guān)鍵10分A、建立統(tǒng)一而權(quán)威的學(xué)派B、建立集權(quán)政治C、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，提高知識(shí)的地位D、通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)家強(qiáng)盛后再整理哲學(xué)問(wèn)題正確答案C我的答案C6康德把人類(lèi)理性分為（）和（）。

簡(jiǎn)介：120172017屆高考屆高考全國(guó)卷大綱全國(guó)卷大綱生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)歸納知識(shí)點(diǎn)歸納第一單元第一單元哲學(xué)概論哲學(xué)概論一【了解了解】哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)與生活的關(guān)系⑴哲學(xué)源于生活。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。⑵哲學(xué)指導(dǎo)生活。哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！纠斫饫斫狻空軐W(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一11哲學(xué)哲學(xué)和世界觀的關(guān)系和世界觀的關(guān)系區(qū)別區(qū)別①含義不同。哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②世界觀通常是自發(fā)形成的，人人都有，哲學(xué)并非人人都有，需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)才能獲得是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果；世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。聯(lián)系聯(lián)系①哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。②哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。22世界觀和方法論的關(guān)系世界觀和方法論的關(guān)系區(qū)別區(qū)別世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。②一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。【理解理解】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別區(qū)別哲學(xué)與具體科學(xué)的研究對(duì)象不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的?！玖私饬私狻空軐W(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系⑴時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治決定哲學(xué)。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。⑵哲學(xué)反作用于時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)①可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；②可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。二【理解理解】哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容⑴是什么是什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。①思維與存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。⑵為什么①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答?！玖私饬私狻縿澐治ㄎ镏髁x和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)3第二、三、四單元馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義二個(gè)部分。其中，辯證唯物主義辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法三個(gè)組成部分。歷史唯物歷史唯物主義主義包括歷史觀、價(jià)值觀和人生觀等組成部分。哲理的應(yīng)用模式哲理的應(yīng)用模式先表述哲理（原理即世界觀，這要求我們＋方法論。）再具體說(shuō)明題目材料中哪些內(nèi)容體現(xiàn)這觀點(diǎn)。材料體現(xiàn)有幾個(gè)哲理，答案就要分幾點(diǎn)組織。辯證唯物主義辯證唯物主義第一部分辯證的唯物論（涉及物質(zhì)和意識(shí)、客觀和主觀第一部分辯證的唯物論（涉及物質(zhì)和意識(shí)、客觀和主觀規(guī)律等概念）規(guī)律等概念）11世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（原理）【原理】自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。【方法論】要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情，要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。（如強(qiáng)調(diào)“自然的客觀”可用①承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。）【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義?！緫?yīng)用】應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。一般用于如何處理人與自然關(guān)系，上帝、鬼神、觀念等。2物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系（備注本條原理包括物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用兩條子哲理，一般分開(kāi)用）【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】⑴物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。【反對(duì)】反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義（夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義）【應(yīng)用】這是常用的哲理，一定要記熟①一般來(lái)說(shuō)，材料中出現(xiàn)“事實(shí)現(xiàn)象現(xiàn)狀情況狀況國(guó)情形勢(shì)等詞語(yǔ)”是關(guān)于物質(zhì)具體形態(tài)的描述；②判斷“物質(zhì)決定意識(shí)”常用詞句因時(shí)因地制宜；從實(shí)際出發(fā)；從當(dāng)?shù)兀ó?dāng)時(shí)）；根據(jù)情況；在形勢(shì)下；符合實(shí)際；在現(xiàn)狀上；各地各部門(mén)；適時(shí)等；③可先找“名詞性詞語(yǔ)（狀況，事實(shí)）”，接著找“意識(shí)”，材料中如有以下詞語(yǔ)是反映意識(shí)的思想、理論、主義、觀點(diǎn)、觀念，計(jì)劃、方案、方針政策、路線，措施，科技文化，道德，精神，法律相關(guān)的詞語(yǔ)。⑵意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?？煞譃槎€(gè)哲理【原理】人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)具計(jì)劃性、目的性、預(yù)見(jiàn)性和主動(dòng)創(chuàng)造性；不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。（即意識(shí)能正確反映客觀事物）【應(yīng)用】當(dāng)材料中有涉及“人們有能力認(rèn)識(shí)事物或認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)規(guī)律；制定了方案、計(jì)劃；獲得了認(rèn)識(shí)上的什么理論與發(fā)展”時(shí)使用。●人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界（即意識(shí)能夠反作用于客觀事物）。【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】【原理】①意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展。識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展。（這哲理常用）（這哲理常用）②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。（該點(diǎn)只有題材中涉及到意識(shí)對(duì)人的影響涉及到意識(shí)對(duì)人的影響時(shí)使用）【方法論】要求我們重視意識(shí)的作用要求我們重視意識(shí)的作用重視精神的力量重視精神的力量樹(shù)立正確的意識(shí)樹(shù)立正確的意識(shí)克服錯(cuò)誤的意識(shí)?？朔e(cuò)誤的意識(shí)?！緫?yīng)用】當(dāng)材料中有涉及“認(rèn)識(shí)對(duì)事物（包括人、事、社會(huì)）的影響或作用”時(shí)【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用（片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為）的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)3規(guī)律具客觀性和普遍性（原理）規(guī)律具客觀性和普遍性（原理）【原理】規(guī)律具客觀性和普遍性。規(guī)律具客觀性和普遍性。（規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的）【方法論】要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。