簡(jiǎn)介：城市音樂(lè)文化在城市發(fā)展建設(shè)中價(jià)值體系城市音樂(lè)文化在城市發(fā)展建設(shè)中價(jià)值體系一、當(dāng)前城市音樂(lè)的運(yùn)行體系現(xiàn)代城市音樂(lè)的重要特征是有著系統(tǒng)的城市文化產(chǎn)業(yè)模式運(yùn)行著，這是它有別于鄉(xiāng)村音樂(lè)最明顯的地方。正如上海音樂(lè)學(xué)院洛秦教授所言，當(dāng)前的城市音樂(lè)音樂(lè)基本上通過(guò)組織化、職業(yè)化、專業(yè)化三種體態(tài)存在的。①也就是說(shuō)運(yùn)用社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述來(lái)說(shuō)城市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)是通過(guò)生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)三個(gè)環(huán)節(jié)運(yùn)作的。在這樣一個(gè)新的運(yùn)行體系中，每時(shí)每刻都有新的作品被創(chuàng)作出來(lái)，無(wú)論是從體裁、風(fēng)格、展示形式上都不是舊時(shí)期能夠比擬的。例如從創(chuàng)新角度來(lái)說(shuō)一首新的音樂(lè)作品在突破傳統(tǒng)，創(chuàng)新的同時(shí)被創(chuàng)造出來(lái)，這樣一個(gè)新的音樂(lè)作品的呈現(xiàn)過(guò)程我就就可以稱之為是城市音樂(lè)的生產(chǎn)過(guò)程。當(dāng)然并不是說(shuō)只有新的作品創(chuàng)作才能被納入生產(chǎn)環(huán)節(jié)，對(duì)于舊作品的復(fù)制包裝，同樣可以稱之為城市音樂(lè)作品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)。城市音樂(lè)的消費(fèi)環(huán)節(jié)，相對(duì)于廣大鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，具有現(xiàn)代化氣息的城市在音樂(lè)的消費(fèi)上來(lái)說(shuō)有著得天獨(dú)厚的條件，無(wú)論是從音樂(lè)產(chǎn)品的消費(fèi)種類上，還是消費(fèi)產(chǎn)品的形式上，都有著不可比擬的條件，城市中的音樂(lè)作品由專業(yè)的音樂(lè)人才創(chuàng)造并呈現(xiàn)出來(lái)，再以表演或其它傳播形式展示給大眾，這一系列的過(guò)程都是由專業(yè)的音樂(lè)社會(huì)大眾的核心概念。②一個(gè)城市品牌的樹立可以體現(xiàn)出這個(gè)城市強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、光環(huán)效用等?？梢?jiàn)，城市品牌對(duì)一個(gè)城市的發(fā)展至關(guān)重要。城市之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，如何有效地提升城市品牌，增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力已成為城市發(fā)展與經(jīng)營(yíng)的重要內(nèi)容。城市品牌的塑造也是目前相關(guān)學(xué)者爭(zhēng)相討論的重要話題，但在城市品牌的塑造與提升過(guò)程中，很多城市還存在一定的盲目性。宏觀上來(lái)說(shuō)城市文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富在城市區(qū)域的總和，也就是說(shuō)一個(gè)城市的發(fā)展需要深厚的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐。音樂(lè)這種普及性、感染性、傳播性、影響性極強(qiáng)的產(chǎn)物，對(duì)于詮釋文化有著不可比擬的作用。在體現(xiàn)城市品牌、推動(dòng)城市發(fā)展等方面有著其他文化產(chǎn)業(yè)不可替代的作用。城市的形象是指最能代表城市整體情況的表述，這是大眾對(duì)于城市總體的概括。也就是說(shuō)城市給人們的心理印象不僅僅是指城市的布局、建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情等，還包括人們的內(nèi)心感受。這種可以提高城市整體形象的內(nèi)涵體會(huì)不是給城市的穿上美麗外衣那么簡(jiǎn)單，而是要在城市發(fā)展的今天尋求一個(gè)載體來(lái)給城市謀求一個(gè)新的形象定位。像包裝一個(gè)產(chǎn)品一樣去給這個(gè)城市精心地營(yíng)造和設(shè)計(jì)這種新形象。那么音樂(lè)正式一個(gè)可以闡釋城市文化的載體。因?yàn)?，從傳播學(xué)的角度出來(lái)來(lái)說(shuō)音樂(lè)是一種動(dòng)態(tài)記憶，具有流動(dòng)性特征，與其他傳播方式比較來(lái)說(shuō)它更具有傳播的夸張性和實(shí)用性。③其次，從認(rèn)知角度出發(fā)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作為這種試聽(tīng)結(jié)合藝術(shù)在情感體驗(yàn)

簡(jiǎn)介：增強(qiáng)音樂(lè)課堂教學(xué)效果的途徑創(chuàng)新增強(qiáng)音樂(lè)課堂教學(xué)效果的途徑創(chuàng)新一、課堂教學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)音樂(lè)課堂教學(xué)生活化，就是在音樂(lè)教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，運(yùn)用多種充滿生活氣息的教學(xué)手法進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)師生之間平等互動(dòng)交流，把生活經(jīng)驗(yàn)音樂(lè)化，音樂(lè)問(wèn)題生活化，在生活與音樂(lè)之間架起一座興趣之橋，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。實(shí)現(xiàn)讓音樂(lè)課堂教學(xué)充滿生命活力的目標(biāo)，以至提高音樂(lè)素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的審美情趣，最終達(dá)到育人的目的。讓社會(huì)生活進(jìn)入音樂(lè)課堂，讓教學(xué)充滿時(shí)代的氣息和活力。在人們的社會(huì)生活中，音樂(lè)藝術(shù)幾乎無(wú)時(shí)不有、無(wú)時(shí)不在。陶行知先生早就指出生活教育是以生活為中心之教育。生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。在生活教育的觀點(diǎn)看來(lái)，它們是一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)名稱。作為學(xué)校的音樂(lè)學(xué)科教育，自然也不能出乎其外，它一刻也不能（也不曾）離開生活。要達(dá)成這樣的理想境界，陶行知先生的生活教育理論無(wú)疑給我們的音樂(lè)工增強(qiáng)音樂(lè)課堂教學(xué)效果的途徑創(chuàng)新增強(qiáng)音樂(lè)課堂教學(xué)效果的途徑創(chuàng)新一、課堂教學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)音樂(lè)課堂教學(xué)生活化，就是在音樂(lè)教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，運(yùn)用多種充滿生活氣息的教學(xué)手法進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)師生之間平等互動(dòng)交流，把生活經(jīng)驗(yàn)音樂(lè)化，音樂(lè)問(wèn)題生活化，在生活與音樂(lè)之間架起一座興趣之橋，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。實(shí)現(xiàn)讓音樂(lè)課堂教學(xué)充滿生命活力的目標(biāo)，以至提高音樂(lè)素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的審美情趣，最終達(dá)到育人的目的。讓社會(huì)生活進(jìn)入音樂(lè)課堂，讓教學(xué)充滿時(shí)代的氣息和活力。在人們的社會(huì)生活中，音樂(lè)藝術(shù)幾乎無(wú)時(shí)不有、無(wú)時(shí)不在。陶行知先生早就指出生活教育是以生活為中心之教育。生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。在生活教育的觀點(diǎn)看來(lái)，它們是一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)名稱。作為學(xué)校的音樂(lè)學(xué)科教育，自然也不能出乎其外，它一刻也不能（也不曾）離開生活。要達(dá)成這樣的理想境界，陶行知先生的生活教育理論無(wú)疑給我們的音樂(lè)工

簡(jiǎn)介：農(nóng)村音樂(lè)課堂教學(xué)如何注重素質(zhì)教育的重要性農(nóng)村音樂(lè)課堂教學(xué)如何注重素質(zhì)教育的重要性現(xiàn)如今的農(nóng)村小學(xué)，由于師資力量欠缺，專業(yè)音樂(lè)教師配備不齊，各種條件不充足，這就要求農(nóng)村的小學(xué)教師應(yīng)具備多方面才能。不但要在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教學(xué)中向?qū)W生滲透素質(zhì)教育，在音樂(lè)課中也應(yīng)向?qū)W生滲透素質(zhì)教育。作為一名年輕的農(nóng)村小學(xué)教師，我在音樂(lè)教學(xué)中采取以下的做法把素質(zhì)教育貫穿始終。當(dāng)前，在農(nóng)村小學(xué)，由于師資力量短缺，很多學(xué)校不開設(shè)音樂(lè)課，有的學(xué)校即使開設(shè)音樂(lè)課，配上音樂(lè)教師，但音樂(lè)課時(shí)也常常被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程所占用，特別在期中、期末考試之前，這種現(xiàn)象更為突出。音樂(lè)課時(shí)不足，教師不能按計(jì)劃授課，學(xué)生潛在的藝術(shù)才能得不到充分地發(fā)揮。如在我任教的五一班有個(gè)學(xué)生叫張雅婷，她有極好的音樂(lè)天賦，每次學(xué)唱歌曲，她都能學(xué)得快，節(jié)奏準(zhǔn)確，吐字清晰；還有五二班學(xué)生周晉燕、安廣元等人學(xué)舞蹈就能做到姿態(tài)優(yōu)美、動(dòng)作到位，又有很強(qiáng)的節(jié)奏感、韻律感，還能在感受音樂(lè)的基礎(chǔ)上有感情地表演，學(xué)校每次舉辦節(jié)目都是她們一馬當(dāng)先，多次獲獎(jiǎng)。試想，如果這些學(xué)生在音樂(lè)方面的潛力得到挖掘，誰(shuí)能否認(rèn)她們不會(huì)大有作為呢況且，音樂(lè)在啟迪人的智慧，增強(qiáng)人的記憶，美化人的靈魂方面起著不可或缺的作用，而我們的校園卻經(jīng)常聽(tīng)不到孩子們稚嫩、甜美的歌聲，看不到孩子們優(yōu)美的舞姿，這局面實(shí)在可悲可嘆想看，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)如果都像節(jié)日期間那樣重視音樂(lè)課，退一步來(lái)說(shuō)，如果把音樂(lè)課和其他應(yīng)試課程放在同等重要的地位，既減輕了學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，又提高了小學(xué)生的綜合素質(zhì)，說(shuō)不清在農(nóng)村該有多少少年兒童將來(lái)會(huì)走上音樂(lè)的殿堂。二、如何在音樂(lè)教育中滲透德育教育在唱歌教學(xué)中，我首先把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的教育和活潑樂(lè)觀情緒、集體主義精神的培養(yǎng)滲透到音樂(lè)中去，使學(xué)生成為四有的社會(huì)主義接班人，以此提高學(xué)生的思想素質(zhì)。比如在教學(xué)一年級(jí)歌曲國(guó)旗國(guó)旗真美麗時(shí)，針對(duì)一年級(jí)新入學(xué)的孩子對(duì)國(guó)旗了解的不多，向?qū)W生介紹關(guān)于國(guó)旗的知識(shí)。讓孩子認(rèn)識(shí)國(guó)旗，了解國(guó)旗，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的感情。又如第五冊(cè)唱歌教學(xué)中學(xué)唱國(guó)歌，第七冊(cè)唱歌教學(xué)擁護(hù)共產(chǎn)黨，第九冊(cè)唱歌教學(xué)紅星閃閃等歌曲對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的教育。歌曲的節(jié)奏鮮明、旋律優(yōu)美，歌聲豐富，歌詞明了易懂，直接觸動(dòng)學(xué)生的感情中樞，震撼學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生的感情世界，思想情操，道德觀念的感召和影響是很大的。所以在唱歌教學(xué)中向?qū)W生滲透思想素質(zhì)教育是十分重要的。堅(jiān)持在欣賞教學(xué)中滲透德育，在活動(dòng)中發(fā)揮學(xué)生的主體個(gè)性。欣賞教學(xué)不僅僅是放放音樂(lè)讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)而已，而是需要在教師

簡(jiǎn)介：多元化背景下群文音樂(lè)的創(chuàng)作探究多元化背景下群文音樂(lè)的創(chuàng)作探究摘要本文從群文音樂(lè)的實(shí)際出發(fā)，分析了多元化背景下群文音樂(lè)的創(chuàng)作，對(duì)群文音樂(lè)存在的問(wèn)題和原因進(jìn)行了總結(jié)，并提出了群文音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展的建議，對(duì)群文音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展有借鑒意義。關(guān)鍵詞多元化群文音樂(lè)創(chuàng)作群文音樂(lè)是群眾社會(huì)文化生活中的音樂(lè)。與專業(yè)的音樂(lè)相比，群文音樂(lè)的文化功能更加多元化和復(fù)雜，涉及不同民族、不同地域、不同階層、不同職業(yè)的人群的日常生活文化的方方面面，與人們的生活息息相關(guān)。因此，促進(jìn)群文音樂(lè)發(fā)展是我國(guó)音樂(lè)文化建設(shè)的重要工作之一，而群文音樂(lè)的創(chuàng)作是促進(jìn)群文音樂(lè)發(fā)展的重要途徑。為了更好地發(fā)展群文音樂(lè)，本文對(duì)群文音樂(lè)創(chuàng)作做了認(rèn)真的分析。一、多元化背景下群文音樂(lè)創(chuàng)作的現(xiàn)狀在音樂(lè)文化迅速發(fā)展的背景下，從我國(guó)群文音樂(lè)創(chuàng)作的現(xiàn)狀來(lái)看，不同地區(qū)群文音樂(lè)創(chuàng)作之間存在一定的差異，但也有一定的共性。群文音樂(lè)的創(chuàng)作現(xiàn)狀有以下幾點(diǎn)。（一）群文音樂(lè)創(chuàng)作的質(zhì)量和風(fēng)格有很大的差異由于群文音樂(lè)的創(chuàng)作來(lái)自普通群眾，大都是音樂(lè)創(chuàng)作的業(yè)余愛(ài)好者，與音樂(lè)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)、受音樂(lè)教育的程度和審美能力等方面都存在很大的差別，這樣的情況導(dǎo)致群文音樂(lè)創(chuàng)作的作品質(zhì)量不同，在一定程度上阻礙了群文音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展。（二）群文音樂(lè)的作品業(yè)余性很強(qiáng)群文音樂(lè)作品受到創(chuàng)

簡(jiǎn)介：美妙的音樂(lè)在回蕩美妙的音樂(lè)在回蕩在多次聆聽(tīng)中記憶音樂(lè)旋律案例在多次聆聽(tīng)中記憶音樂(lè)旋律案例以音樂(lè)審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生美好的情操、健全的人格。音樂(lè)教學(xué)要體現(xiàn)以審美為核心、學(xué)生發(fā)展為中心、體現(xiàn)新型師生關(guān)系、體現(xiàn)新的評(píng)價(jià)方式。我采用多種方式加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)感受，導(dǎo)入時(shí)用小雨沙沙的音樂(lè)創(chuàng)造一種有關(guān)雨的氛圍，通過(guò)謎語(yǔ)激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵做到整體把握。在歌曲教學(xué)中我采用多次聆聽(tīng)來(lái)達(dá)到學(xué)生能演唱的目的，對(duì)美妙的音樂(lè)有所記憶，利用沙錘伴奏來(lái)讓學(xué)生探索樂(lè)器的特點(diǎn)，在寬松和諧的氛圍下，每個(gè)學(xué)生都積極地參與到音樂(lè)活動(dòng)中來(lái)了，并且促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在創(chuàng)作表演中，各組組內(nèi)交流合作，努力探究創(chuàng)造小學(xué)音樂(lè)論文，各組互評(píng)，學(xué)生自評(píng)，從而完善了評(píng)價(jià)機(jī)制，至此，本節(jié)課的教學(xué)便實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)規(guī)定的音樂(lè)課程的價(jià)值。三、教學(xué)目標(biāo)1、能夠喜歡雨的音樂(lè)，感受音樂(lè)所描繪的雨的形象，引導(dǎo)學(xué)生用歡快活潑、富有表現(xiàn)力的情緒演唱歌曲。2、感受并表現(xiàn)歌曲中的節(jié)奏，養(yǎng)成細(xì)心傾聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣。3、讓學(xué)生能用不同的演唱方法來(lái)表現(xiàn)歌曲，進(jìn)一步提高學(xué)生運(yùn)用打擊樂(lè)為歌曲伴奏的能力。4、感受不同的構(gòu)思，不同旋律，相同內(nèi)容，風(fēng)格情緒的變化。四、教學(xué)重難點(diǎn)輕快的歌曲踩雨。4、歌曲踩雨教學(xué)①聆聽(tīng)歌曲踩雨觀看下雨情景圖小學(xué)音樂(lè)論文，說(shuō)感受（情境創(chuàng)設(shè)，自然引入雨天的情境，有趣而自然的進(jìn)入了本課的主題。）設(shè)計(jì)意圖消除顧忌打開心扉說(shuō)出真心話說(shuō)出真感覺(jué)。②快樂(lè)旋律三分鐘訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生用各種雨的聲音來(lái)訓(xùn)練力度記號(hào)的表現(xiàn)。1D24PF34555︱34555︱小雨沙沙沙大雨嘩嘩嘩FP5654345︱34321‖大雨大雨嘩嘩嘩小雨沙沙沙設(shè)計(jì)意圖音樂(lè)課是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，必須讓每個(gè)學(xué)生都愿意參與這既是師德的具體體現(xiàn)，也是學(xué)生眼中教師人格魅力的集中凝聚。簡(jiǎn)單的練聲使每個(gè)學(xué)生都很平等的參與著，簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)上同學(xué)們想出了不簡(jiǎn)單的方法，比如合作表演，比如為旋律配伴奏等等。學(xué)生的精彩表演師都用歌曲的各種節(jié)奏作為獎(jiǎng)勵(lì)送出。為下一環(huán)節(jié)的演唱做好鋪墊。③聆聽(tīng)感受歌曲

簡(jiǎn)介：火中涅槃，曦光破曉的聲音火中涅槃，曦光破曉的聲音寵兒思想內(nèi)容與黑寵兒思想內(nèi)容與黑人音樂(lè)特性的契合人音樂(lè)特性的契合當(dāng)黑人從非洲大陸被帶到美洲的那一刻起，貧困奴役的生活長(zhǎng)期壓迫著背井離鄉(xiāng)的黑人們。1865年，雖然黑奴獲得自由，但他們的生活依然貧困潦倒，他們唯一可以依靠的便是自故土帶來(lái)的音樂(lè)，他們自?shī)首詷?lè)，吟唱自己的勞動(dòng)號(hào)子、贊美詩(shī)、圣歌。黑人民間音樂(lè)遇上歐洲古典音樂(lè)，融合當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)，創(chuàng)造出爵士樂(lè)的雛形。19世紀(jì)末，拉格泰姆（RAGTIME）盛行。拉格泰姆，稱為散拍樂(lè)，其主旋律數(shù)量不固定，演奏略帶即興。貧苦的生活使的拉格泰姆演奏者沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到正統(tǒng)專業(yè)的樂(lè)理知識(shí)，但通過(guò)對(duì)歐洲音樂(lè)的效法，他們又嚴(yán)格按照音符節(jié)拍進(jìn)行演奏。循規(guī)蹈矩又即興的演奏給聆聽(tīng)者以節(jié)奏起伏的震撼，蘊(yùn)含其中的掙扎表露無(wú)遺。正如法國(guó)爵士樂(lè)研究專家呂西安馬爾松所述好像在歐洲，一些為養(yǎng)老院家庭舞會(huì)或者茶舞會(huì)的老小姐，苦于找不到頑皮的表達(dá)方法（呂西安馬爾松，200533）布魯斯（BLUES）由人聲敘述，配以樂(lè)器伴奏，使演奏者與聽(tīng)眾間形成微妙的溝通和情感的共鳴文學(xué)藝術(shù)論文，其旋律憂傷纏綿，包含對(duì)世事的感傷和內(nèi)心的痛苦，對(duì)生活與愛(ài)的向往和擺脫束縛的渴求。爵士音樂(lè)直接來(lái)源于布魯斯，它的特征也與布魯斯有聯(lián)系。爵士樂(lè)演奏者用樂(lè)器模擬演唱者的歌喉，風(fēng)格和悲傷的情調(diào)鼓勵(lì)演孩子送往安全的地方。2丹芙的矛盾情感在塞絲逃跑途中，丹芙出生了發(fā)表論文。雖然過(guò)程驚險(xiǎn)波折，但丹芙最終順利活下并健康成長(zhǎng)。但塞絲的弒嬰行為使整個(gè)124號(hào)處于社會(huì)群體甚至是黑人群體的鄙視排斥中。外人的疏遠(yuǎn)加上塞絲的過(guò)度保護(hù)，使丹芙完全與外界隔離，沒(méi)有人跟我們說(shuō)話。沒(méi)有人來(lái)。男孩子不喜歡我，女孩子也不喜歡我。在家中，怨恨的鬼魂嚇跑了兩個(gè)哥哥。自從哥哥逃跑后，祖母整天沉迷于色彩研究，母親沉浸于對(duì)死去女兒的懺悔中。丹芙雖然在物質(zhì)生活上衣食無(wú)憂，但在精神層面上，她卻從未被真正的關(guān)懷。她被家人忽略，被外界孤立。無(wú)窮的孤獨(dú)感使她將長(zhǎng)期以來(lái)騷擾124號(hào)的鬼魂當(dāng)作自己的唯一伙伴。這段一廂情愿的友誼看似詭異，但對(duì)于長(zhǎng)期處在寂寞中的丹芙而言，那是唯一心靈的依靠。但是保羅D來(lái)了，趕走了作亂的鬼魂，也趕跑了她孤獨(dú)世界中唯一的伙伴文學(xué)藝術(shù)論文，他甚至將唯一還在乎她的母親的注意力也轉(zhuǎn)移了。被孤立的感覺(jué)使她將女孩寵兒當(dāng)作另一精神寄托，她想要徹底得到寵兒所有的注意力。生平第一次，丹芙有了被需要、被重視的感覺(jué)。她將寵兒當(dāng)作另一個(gè)自我。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)寵兒回歸的唯一目標(biāo)是塞絲，面對(duì)越來(lái)越虛弱的母親，丹芙開始擔(dān)心寵兒會(huì)殺死母親。為了拯救母親，她走出124號(hào)，向社區(qū)人求救，最終趕走寵兒。塞絲畸變的母愛(ài)及丹芙和寵兒間矛盾的皈依，矛盾又成其自然，向讀者展示了拉格泰姆式矛盾掙扎的風(fēng)格。

簡(jiǎn)介：音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)高校音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)習(xí)培養(yǎng)高校音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)習(xí)培養(yǎng)一、加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)輔導(dǎo)能力的培養(yǎng)積極開展行之有效的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)高師音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生經(jīng)過(guò)幾年的專業(yè)訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能進(jìn)行了大量的儲(chǔ)備，并通過(guò)自身的努力使很多的知識(shí)與技能不斷地得到了融會(huì)貫通但是在掌握知識(shí)技能與實(shí)際運(yùn)用之間還存在一定的距離。音樂(lè)教育實(shí)習(xí)正是為了縮短和消除這段距離，它是使知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用能夠得到有機(jī)統(tǒng)一的黃金時(shí)期故在教育實(shí)習(xí)的過(guò)程中如何加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。免費(fèi)論文，能力培養(yǎng)。。就師范音樂(lè)專業(yè)而言，僅僅自己會(huì)彈會(huì)唱，顯然是行不通的，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)怎樣教人會(huì)彈會(huì)唱，把自己學(xué)到的理論概念與知識(shí)技能轉(zhuǎn)換和消化于實(shí)踐之中。在認(rèn)真了解實(shí)習(xí)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)計(jì)劃及課外音樂(lè)活動(dòng)情況后，音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)習(xí)生要對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)校的音樂(lè)社團(tuán)、音樂(lè)制度、音樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)骨干等進(jìn)行更深入細(xì)致的調(diào)查，在征求原任課教師意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，制定好實(shí)習(xí)期間的藝術(shù)活動(dòng)輔導(dǎo)計(jì)劃，明確每次排練的任務(wù)，安排合理的進(jìn)度，確定訓(xùn)練的方法。由于實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)學(xué)校停留的時(shí)間有限，因此，最好不要漫天撒網(wǎng)、面面俱到，應(yīng)在調(diào)查了解的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的音樂(lè)專長(zhǎng)來(lái)確定要開展的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)形式和內(nèi)容如聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、創(chuàng)造、鑒賞、評(píng)論等。要通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)參與藝術(shù)活動(dòng)的中小學(xué)生進(jìn)行專業(yè)上的具體有效的輔導(dǎo)，讓他們?cè)诓煌瑢哟蔚脑谒囆g(shù)活動(dòng)中獲得成功育專業(yè)實(shí)習(xí)生對(duì)這些人的工作均要進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。免費(fèi)論文，能力培養(yǎng)。。4、演出結(jié)束后的組織工作。本項(xiàng)工作包括組織評(píng)獎(jiǎng)、組織頒獎(jiǎng)、組織討論、總結(jié)等，實(shí)習(xí)生在進(jìn)行這一系列的工作時(shí)，除了把工作安排情況構(gòu)思好以外，要與校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生干部、班主任、文藝骨干等進(jìn)行溝通交接。這種組織工作能力的培養(yǎng)本身就是一個(gè)教育的過(guò)程，極大地提高了實(shí)習(xí)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。三、加強(qiáng)社會(huì)音樂(lè)調(diào)查實(shí)踐能力的培養(yǎng)有效培養(yǎng)實(shí)習(xí)生合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神社會(huì)音樂(lè)調(diào)查大致可分為兩類社區(qū)音樂(lè)調(diào)查和民間音樂(lè)調(diào)查。社區(qū)音樂(lè)調(diào)查主要對(duì)社區(qū)的音樂(lè)活動(dòng)、內(nèi)容、形式等進(jìn)行了解、分類，對(duì)它們存在的作用進(jìn)行總結(jié)。在教育實(shí)習(xí)期間，音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)習(xí)生可利用周末或節(jié)假日對(duì)學(xué)校周邊的社區(qū)、街道、村委會(huì)等進(jìn)行社會(huì)音樂(lè)調(diào)查或音樂(lè)采風(fēng)，有效地培養(yǎng)實(shí)習(xí)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在出發(fā)之前，實(shí)習(xí)生要從專業(yè)的角度、工作程序的角度、工作方法的角度等做好深入細(xì)致的準(zhǔn)備工作。如音樂(lè)調(diào)查的內(nèi)容、對(duì)象、地點(diǎn)、形式等。1、確定音樂(lè)調(diào)查的主題。包括實(shí)習(xí)學(xué)校周邊少數(shù)民族音樂(lè)的調(diào)查、社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)開展?fàn)顩r、某種民俗儀式的舉行等。可在實(shí)習(xí)學(xué)校教師的建議下把當(dāng)?shù)刈钣写硇曰蛱厣捻?xiàng)目定為調(diào)查對(duì)象，聯(lián)系好調(diào)查時(shí)間、地點(diǎn)，確定要參加調(diào)查的人數(shù)，對(duì)調(diào)查任務(wù)進(jìn)行

簡(jiǎn)介：學(xué)音樂(lè)學(xué)音樂(lè)這幾天我正在學(xué)吹葫蘆絲，突然看見(jiàn)角落里有一個(gè)黃色的東西。于是我去問(wèn)老師。老師說(shuō)那種樂(lè)器叫做“薩克斯”然后，老師還為我吹了一段呢我聽(tīng)了一段后，覺(jué)得非常好聽(tīng)。于是，我也想試試。我抱起薩克斯，用力一吹，嗯怎么不響然后，老師才告訴我怎么吹才響。薩克斯真好玩學(xué)音樂(lè)學(xué)音樂(lè)這幾天我正在學(xué)吹葫蘆絲，突然看見(jiàn)角落里有一個(gè)黃色的東西。于是我去問(wèn)老師。老師說(shuō)那種樂(lè)器叫做“薩克斯”然后，老師還為我吹了一段呢我聽(tīng)了一段后，覺(jué)得非常好聽(tīng)。于是，我也想試試。我抱起薩克斯，用力一吹，嗯怎么不響然后，老師才告訴我怎么吹才響。薩克斯真好玩

簡(jiǎn)介：創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化音樂(lè)課堂創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化音樂(lè)課堂小學(xué)生天真爛漫、活潑好動(dòng)、富于想象力，但經(jīng)歷淺、知識(shí)面窄、以具體形象思維為主。因此，在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，要充分運(yùn)用各種電化教育手段，創(chuàng)設(shè)與教材相適應(yīng)的教學(xué)情境，激起學(xué)生求知的欲望，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，產(chǎn)生探究的興趣，積極參與學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究創(chuàng)造。讓學(xué)生在在輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中去體驗(yàn)音樂(lè)、探究音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)，獲得美的感受和體驗(yàn)。下面就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾蝿?chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化音樂(lè)課堂。一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。興趣是最好的老師，是學(xué)生積極思維、探求知識(shí)的內(nèi)動(dòng)力。正如著名的音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基所說(shuō)音樂(lè)教學(xué)的超級(jí)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。學(xué)生活潑好動(dòng)，樂(lè)于接受新奇、趣味性強(qiáng)的事物。心理學(xué)研究表明動(dòng)態(tài)的事物比靜態(tài)的事物更能引起學(xué)生注意。利用多媒體設(shè)計(jì)生動(dòng)、新穎的動(dòng)畫教學(xué)情境，化無(wú)聲為有聲，化靜為動(dòng)，能引起學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，在音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程中，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生的心理特征，遵循趣味性和針對(duì)性的原則，根據(jù)新課內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，巧妙運(yùn)用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，從而進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。在上二年級(jí)欣賞課在鐘表店里的教學(xué)中，我首先在上一節(jié)課布置問(wèn)題讓學(xué)生去思考，你最熟悉的鐘是什么樣子的，能否在下一節(jié)課展示給我們大家看一看。同學(xué)們興趣很高，在本節(jié)課的課的視頻，并告知拉德斯基進(jìn)行曲是新年音樂(lè)會(huì)的保留曲目，再請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行欣賞，因?yàn)槭且曨l，學(xué)生會(huì)跟著里面的指揮手舞足蹈，十分興奮，在這樣的氛圍中，我不用講解，通過(guò)學(xué)生的反映，我就知道他們對(duì)歌曲是理解的，對(duì)歌曲的情緒，也得到了很好的表現(xiàn)；在這兩首曲目的對(duì)比中，有一部分是對(duì)民族器樂(lè)和西洋器樂(lè)的介紹，如果用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，在介紹器樂(lè)這一塊，就是給學(xué)生看圖片，老師通過(guò)圖片逐一講解，學(xué)生理解得不是很透徹，對(duì)有些難的看見(jiàn)的器樂(lè)，比如板胡，少數(shù)名族的馬頭琴、西洋器樂(lè)中的單簧管，雙簧管，如果只是直觀的講解，學(xué)生很難理解，那么怎么樣能讓學(xué)生既輕松，又能把樂(lè)器都記住并進(jìn)行分辨呢我把每種器樂(lè)的圖片和發(fā)出的聲音，通過(guò)多媒體逐一展示，并給它配了一小段器樂(lè)演奏，學(xué)生就記得很牢了。三、演示情境，發(fā)展思維。大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。想象力和創(chuàng)造力是審美思維過(guò)程最基本的品質(zhì)。多媒體信息技術(shù)有聲有形的情境優(yōu)勢(shì)所創(chuàng)設(shè)的音樂(lè)意境，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和智慧，更能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。在教授唱小企鵝時(shí)，我將歌曲和有關(guān)南極、企鵝的畫面剪輯成小影片播放，讓學(xué)生一下子就被憨態(tài)可掬的企鵝和冰天雪地的南極吸引了，學(xué)生學(xué)習(xí)這首樂(lè)曲的興趣立刻高漲起來(lái)，情不自禁地合著音樂(lè)，用肢體語(yǔ)言再創(chuàng)造地表現(xiàn)小企鵝的可愛(ài)。然后，通過(guò)

簡(jiǎn)介：中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)的自主性中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)的自主性_自組織自組織論文網(wǎng)論文網(wǎng)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)這一概念一般持謹(jǐn)慎態(tài)度，而代之以新潮音樂(lè)，后新潮音樂(lè)，先鋒派音樂(lè)，中國(guó)新音樂(lè)，或新時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)等。宋瑾先生認(rèn)為在專業(yè)音樂(lè)領(lǐng)域，即便是新潮音樂(lè)，也極少有純粹后現(xiàn)代主義的作品；即便有，也多半是與現(xiàn)代主義混雜在一起的東西。后現(xiàn)代主義因素比較典型的，要數(shù)譚盾的后期創(chuàng)作。其實(shí)，早在1997年，國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)界就已達(dá)成一項(xiàng)共識(shí)后現(xiàn)代已在我國(guó)登陸并產(chǎn)生影響如文化工業(yè)、后新潮現(xiàn)象及思維觀念等等。本文較為贊成國(guó)內(nèi)學(xué)者的這項(xiàng)共識(shí)。后現(xiàn)代主義反對(duì)宏大敘事、一元敘事，比如約翰凱奇（JOHNCAGE）著名的后現(xiàn)代音樂(lè)4＇33＂甚至要解構(gòu)傳統(tǒng)音樂(lè)的本質(zhì)話語(yǔ)。而后現(xiàn)代音樂(lè)更注重通俗性、平面無(wú)深度、多元性、游戲性、不確定性、反傳統(tǒng)、工業(yè)復(fù)制、移植、拼貼和商品消費(fèi)等，而這些都與嚴(yán)肅音樂(lè)格格不入。如4＇33＂、譚盾的十九種語(yǔ)言FUCK的紀(jì)念碑等也無(wú)法用專業(yè)音樂(lè)這樣的概念來(lái)概括或解讀。一般認(rèn)為，中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)是從改革開放之后才開始在大陸出現(xiàn)的。它的出現(xiàn)不是偶然的，而是與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、各種文化思潮、前沿科學(xué)理論、文藝?yán)碚摵椭暗默F(xiàn)代主義音樂(lè)積淀分不開的，是全球的政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的交互式深層作用的產(chǎn)物。文革過(guò)后，隨著思想大解放，搖滾這種中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)一經(jīng)面世便呈現(xiàn)出旺盛的生命力和強(qiáng)勁的影響力。樂(lè)記云凡音之起，由人心生也。也就是說(shuō)，音樂(lè)是人心自然而然的流露，是中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)因積極的探索開拓精神而具有劃時(shí)代的意義。盡管目前為止其疆土并不算寬廣，形式也不算完善，但這種探索和創(chuàng)造對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展卻大有裨益。二、本土與西方的平等對(duì)話中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)是喝著洋奶長(zhǎng)大的，它吸取了西方后現(xiàn)代主義的營(yíng)養(yǎng)，難免顯露出對(duì)西方的模仿，但中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精血，洋溢著中國(guó)現(xiàn)代文化的精神，最終仍以其中國(guó)性（CHINESENESS）構(gòu)成了它的文化特性與文化身份。中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)的自主性與生俱來(lái)，并非全盤西化式的向西方乞靈。因?yàn)?，在本土與西方的對(duì)話中，傳統(tǒng)音樂(lè)要素在中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)中占主導(dǎo)地位；對(duì)話雙方是平等的，既有西方后現(xiàn)代音樂(lè)的本土化，又有中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)的國(guó)際化，雙方不存在附屬關(guān)系，而平等對(duì)話正是獨(dú)立自主的顯著體現(xiàn)。1傳統(tǒng)音樂(lè)要素的主導(dǎo)地位僅從新潮音樂(lè)的標(biāo)題就可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)后現(xiàn)代音樂(lè)的影響。如譚盾的道極、九歌、鬼戲，周龍的空谷流水，周晉民的逍遙游，何訓(xùn)田的天籟，徐昌俊的寂等等，無(wú)不包含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。誠(chéng)然，中國(guó)后現(xiàn)代音樂(lè)離不開西方文化思潮的影響，但后現(xiàn)代音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展軌跡，并非純粹的西方話語(yǔ)，而是本土與西方的對(duì)話，這一點(diǎn)可以從音階、和聲、節(jié)奏、音色、曲式六個(gè)方面得到印證。其一，中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階滲透于人工合成音階，如黃安倫

簡(jiǎn)介：聲無(wú)哀樂(lè)論－試論嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想聲無(wú)哀樂(lè)論－試論嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想摘要嵇康是魏晉時(shí)期有名的文學(xué)家、思想家、音樂(lè)評(píng)論家。他的聲無(wú)哀樂(lè)論是我國(guó)古代史上（除樂(lè)記外）一篇思想自成體系的音樂(lè)美學(xué)專著。其深入到音樂(lè)的內(nèi)部，在自覺(jué)探討意義的特殊性時(shí)，在音樂(lè)的表現(xiàn)力、音樂(lè)鑒賞中的聲情關(guān)系、音樂(lè)的功能等方面都提出了不少頗有價(jià)值的見(jiàn)解，在當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究領(lǐng)域中有著十分重要而深遠(yuǎn)的意義。論文關(guān)鍵詞嵇康聲無(wú)哀樂(lè)論音樂(lè)美學(xué)宗白華先生說(shuō)漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂。社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。①時(shí)代的動(dòng)亂、思想的活躍，導(dǎo)致了以個(gè)體為本位的人的覺(jué)醒，導(dǎo)致了魯迅所謂文的自覺(jué)，即各門類藝術(shù)及其美學(xué)的繁榮與發(fā)展。這一時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，開始探索音樂(lè)的特殊性、音樂(lè)的內(nèi)部規(guī)律，其突出代表就是嵇康的聲無(wú)哀樂(lè)論。嵇康是魏晉時(shí)期有名的文學(xué)家、思想家、音樂(lè)評(píng)論家。他的聲無(wú)哀樂(lè)論力圖擺脫傳統(tǒng)禮教思想的束縛，主張抒發(fā)自然之性。嵇康的人生哲學(xué)是越名教而任自然，他的為人也是越名教而任自然思想的實(shí)踐。聲無(wú)哀樂(lè)論便是他試圖從有限的人生中解脫出來(lái)的審美建構(gòu)，這也正是本文論述關(guān)于其音樂(lè)哲學(xué)問(wèn)題的意義所在。一、越名教而任自然－嵇康的為人與思想魏晉時(shí)代政治之混亂和社會(huì)之動(dòng)蕩可以說(shuō)是空前的，尤其正始激越名教而任自然，非湯武而薄周孔的驚世駭俗之言，剝下了當(dāng)權(quán)者道貌岸然的偽裝，使他們驚恐且惱怒，成了他喪命的根源，正如魯迅先生所言嵇康于司馬氏的辦事上有了直接的影響，因此就非死不可了。②無(wú)不表現(xiàn)出了執(zhí)拗的反抗精神。這與同為竹林七賢之一的阮籍形成了鮮明對(duì)比。嵇康既清高脫俗、又慷慨任性的人格美便是越名教而任自然這一思想的體現(xiàn)，他的聲無(wú)哀樂(lè)的音樂(lè)美學(xué)思想也應(yīng)從這一角度去理解。把握了這樣的思想與為人，我們就能明白嵇康為什么會(huì)寫出聲無(wú)哀樂(lè)論這樣的千古其文，為什么會(huì)有聲無(wú)哀樂(lè)這樣的音樂(lè)美學(xué)思想了。二、嵇康的聲無(wú)哀樂(lè)論中的音樂(lè)美學(xué)思想嵇康的音樂(lè)思想集中體現(xiàn)在他的聲無(wú)哀樂(lè)論一文中。這篇論文常近萬(wàn)字，用秦客（俗儒的化身）和東野主人（作者自身）的八次論證，有針對(duì)性地批駁儒家傳統(tǒng)樂(lè)論，進(jìn)而闡述自己的音樂(lè)思想－聲無(wú)哀樂(lè)的觀點(diǎn)。即音樂(lè)是客觀存在的音響，哀樂(lè)是人們的精神被觸動(dòng)后產(chǎn)生的感情，兩者并無(wú)因果關(guān)系。

簡(jiǎn)介：中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)“民族化民族化”風(fēng)格的探索風(fēng)格的探索圖文圖文中國(guó)的手風(fēng)琴教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展有了一定的理論體系，也逐步開始與世界接軌。中國(guó)的手風(fēng)琴教育工作者們，在進(jìn)行著不懈的嘗試，力圖將手風(fēng)琴這件外來(lái)的樂(lè)器與我國(guó)的民族音樂(lè)風(fēng)格相融合，創(chuàng)作出為廣大中國(guó)人民做喜愛(ài)的作品。為更好的促進(jìn)手風(fēng)琴教育和演奏的發(fā)展，各種手風(fēng)琴比賽紛紛涌現(xiàn)，為手風(fēng)琴學(xué)習(xí)者締造了一個(gè)展示的平臺(tái)。由于中國(guó)手風(fēng)琴演奏曲目較少，演奏者常把某些中國(guó)鋼琴曲改編用于手風(fēng)琴演奏，但鋼琴中的某些演奏技巧并不適合手風(fēng)琴演奏。因此我們應(yīng)該結(jié)合本民族的民族素材，融合手風(fēng)琴獨(dú)有的技術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)作出適合手風(fēng)琴的具有中國(guó)民族化風(fēng)格的音樂(lè)作品。筆者認(rèn)為中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)民族化風(fēng)格的創(chuàng)作是一種趨勢(shì)更是一種優(yōu)勢(shì)，因此應(yīng)該對(duì)這種民族化有一個(gè)更為具體的探索與認(rèn)識(shí)。二、中國(guó)傳統(tǒng)式手風(fēng)琴音樂(lè)的發(fā)展20世紀(jì)初傳統(tǒng)式手風(fēng)琴作為一件西洋樂(lè)器傳入中國(guó)，以其攜帶方便、節(jié)奏感強(qiáng)、音色變化豐富、大眾場(chǎng)合能充分表現(xiàn)自我等諸多方面的優(yōu)點(diǎn)為國(guó)人所接受。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的手風(fēng)琴音樂(lè)藝術(shù)經(jīng)歷了50年代的孕育、60年代的萌芽、70年代的發(fā)展、80年代的壯大、90年代的逐步成熟、以及到21世紀(jì)多元化發(fā)展的今天。11、20世紀(jì)50年代此時(shí)部隊(duì)文工團(tuán)涌現(xiàn)了一批手風(fēng)琴演奏員，手風(fēng)琴在部隊(duì)里左思想的束縛，手風(fēng)琴音樂(lè)的創(chuàng)作也只能以樣板音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)，代表作有楊智華根據(jù)京劇智取威虎山選段改編的打虎上山，曹子平根據(jù)舞劇紅色娘子軍改編的快樂(lè)的女戰(zhàn)士；儲(chǔ)望華改編的白毛女組曲等。這一時(shí)期的手風(fēng)琴作品創(chuàng)作進(jìn)行了多方的嘗試，追求手風(fēng)琴音樂(lè)的民族化風(fēng)格，豐富了手風(fēng)琴的藝術(shù)表現(xiàn)力，雖然這些音樂(lè)的創(chuàng)作初衷存在著些許的無(wú)奈，但其音樂(lè)自身的魅力依然屹立，至今仍作為中國(guó)手風(fēng)琴演奏的經(jīng)典曲目廣為流傳。3、20世紀(jì)70年代末中國(guó)手風(fēng)琴事業(yè)開始步入了民族化風(fēng)格探求道路的正軌。手風(fēng)琴音樂(lè)的民族化是指以手風(fēng)琴這一外來(lái)樂(lè)器為載體，將西方作曲技法與我國(guó)民族音樂(lè)傳統(tǒng)相結(jié)合，形成具有中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格的手風(fēng)琴音樂(lè)。論文格式。這一時(shí)期，手風(fēng)琴的教學(xué)水平及演奏水平均有了顯著的提高，手風(fēng)琴音樂(lè)開始了民族化風(fēng)格的創(chuàng)作，民族調(diào)式及其音程關(guān)系、非三度疊置的和弦、音效的形象模仿等達(dá)到了新的高度，代表作有曾鍵根據(jù)同名歌曲改編的我為祖國(guó)守大橋、王域平、張?jiān)隽羷?chuàng)作的又是一個(gè)豐收年等，這些音樂(lè)作品成為了中國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)民族化風(fēng)格探詢的奠基石。4、20世紀(jì)80年代這一時(shí)期的手風(fēng)琴作品中彰顯出了中華民族的優(yōu)秀氣質(zhì)和特色，標(biāo)志著中國(guó)的手風(fēng)琴音樂(lè)開始進(jìn)入了創(chuàng)作的成熟期。此時(shí)的手風(fēng)琴創(chuàng)作不再是單純的改編或移植一些小樂(lè)曲，中國(guó)手風(fēng)琴作品創(chuàng)作具有了個(gè)性化。戰(zhàn)友歌舞團(tuán)專業(yè)作曲家李遇秋為中國(guó)手風(fēng)琴事業(yè)

簡(jiǎn)介：小音樂(lè)家揚(yáng)科續(xù)小音樂(lè)家揚(yáng)科續(xù)小音樂(lè)家揚(yáng)科續(xù)浙江省金華白馬中小六年制502班傅廣土自從揚(yáng)科死后，他母親發(fā)誓“我要進(jìn)財(cái)主家當(dāng)奴隸，趁機(jī)殺了他，以告慰揚(yáng)科?！蹦菗P(yáng)科的母親想辦法進(jìn)入財(cái)主家打工。因?yàn)閾P(yáng)科的母親心靈手巧，被提升為替財(cái)主捶背的奴隸。這天中午，財(cái)主又叫揚(yáng)科的母親捶背，不知不覺(jué)中財(cái)主睡著了。她想報(bào)仇的時(shí)候到了。便把藏在衣服里的刀拿了出來(lái)。只聽(tīng)到“啊”地一聲，財(cái)主的頭以被揚(yáng)科母親割了下來(lái)。她決定以財(cái)主之頭祭奠揚(yáng)科。不料，財(cái)主的一滴血滴到了揚(yáng)科的身上。奇跡出現(xiàn)了揚(yáng)科慢慢活過(guò)來(lái)了。揚(yáng)科一睜眼，看見(jiàn)了母親，便喊“媽媽”一頭扎進(jìn)了母親的懷抱。頓時(shí)，母子倆的淚水奪眶而出?！昂⒆?，你活過(guò)來(lái)了，真是太好了。，財(cái)主已經(jīng)被媽媽殺了，可是財(cái)主家絕不會(huì)善甘罷休的。我們?cè)撛趺崔k呢”“咚咚咚咚咚咚”“誰(shuí)啊”“我乃杏仙，特來(lái)拯救你們。把你們送到中國(guó)杭州的西湖去?！薄昂贾菔莻€(gè)什么地方”“是個(gè)音樂(lè)的天堂，有揚(yáng)科大展身手的地方?！薄昂冒桑碌饺缃?，也只好這樣了?！币魂嚧箫L(fēng)把他們母子倆連人帶房從波蘭搬到了西湖底。杏仙說(shuō)“中國(guó)人富有同情心，我把揚(yáng)科送到西湖邊的一戶人家，讓他學(xué)習(xí)，好嗎”“如此，真是太好了?！蹦缸觽z揮淚而別。杏仙把他送到了一戶姓劉的人家。這兒住的是兩位無(wú)兒無(wú)女的老人，把揚(yáng)科當(dāng)作親兒子撫養(yǎng)成人，并取名為劉天華。長(zhǎng)大后，劉天華成了著名的音樂(lè)家?！皾撉f，起床了?！眿寢尠盐医行?，我這才知道原來(lái)我做了一個(gè)夢(mèng)小音樂(lè)家已然死去，“人死不可復(fù)生”。

簡(jiǎn)介：精編新湘教版小學(xué)五年級(jí)音樂(lè)上冊(cè)全部教案精寫精編新湘教版小學(xué)五年級(jí)音樂(lè)上冊(cè)全部教案精寫精編新湘教版小學(xué)五年級(jí)音樂(lè)上冊(cè)全部教案精寫教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃（20182019）學(xué)年度第（一）學(xué)期（五）年級(jí)音樂(lè)周次月日至月日教學(xué)內(nèi)容節(jié)次1827831新東北風(fēng)129397喜豐年嗯嘿呀23910914阿里郎14917921唱支最美的歌我們是工農(nóng)子弟兵25925930軍隊(duì)和老百姓161081012安全教育演奏吹豎笛音樂(lè)知識(shí)2710151019我可愛(ài)的家鄉(xiāng)1810221026聽(tīng)賞小河淌水歌表演涼山之最291029112認(rèn)識(shí)樂(lè)器英國(guó)管110115119學(xué)唱祖國(guó)印象21111121116聽(tīng)賞我和我的祖國(guó)11211191123音樂(lè)知識(shí)八六拍子演唱真善美的小世界21311261130（歌表演）木瓜恰恰恰114123127（聽(tīng)賞）匈牙利舞曲（第五號(hào)）聽(tīng)賞雅諾舒騎馬21512101214走絳州11612171221（聽(tīng)賞）花兒與少年擁軍秧歌21712241228聽(tīng)賞山西、鄂倫春民歌1主管教學(xué)反思學(xué)科教學(xué)計(jì)劃學(xué)情分析從整體的水平看，學(xué)生在音準(zhǔn)、對(duì)歌曲的接受能力和音樂(lè)表現(xiàn)能力方面學(xué)生相對(duì)可以，大部分學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)積極性非常高，上課紀(jì)律也不錯(cuò)，舉手發(fā)言的學(xué)生很多。執(zhí)教的十七個(gè)班級(jí)學(xué)生音樂(lè)水平這學(xué)期明顯好轉(zhuǎn)，我在視唱練耳、音樂(lè)知識(shí)、等方面全面提高學(xué)生的素質(zhì)，努力使學(xué)生在上課過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，但還有一部分同學(xué)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)欠佳。總的來(lái)說(shuō)，在以后的教學(xué)過(guò)程中我還要注重音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)音樂(lè)表現(xiàn)中的作用。興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、感受音樂(lè)、用音樂(lè)美化和豐富人生的前提。音樂(lè)課應(yīng)充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)特有的魅力，根據(jù)高中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)持久而穩(wěn)定的興趣和愛(ài)好。教材的重、難點(diǎn)1能夠完整地背唱所學(xué)過(guò)的歌曲，參與各種演唱活動(dòng)。2能夠隨著音樂(lè)自由發(fā)揮想象力，用簡(jiǎn)單的形體動(dòng)作配合音樂(lè)節(jié)奏表演。3感受生活中的音樂(lè)，能夠運(yùn)用人聲、樂(lè)器模仿自然界或生活中的聲音。4樂(lè)于與他人共同參與音樂(lè)活動(dòng)。課程實(shí)施設(shè)計(jì)1演唱（1）樂(lè)于參與各種演唱活動(dòng)。（2）知道演唱的正確姿勢(shì)及呼吸方法，并能在唱歌實(shí)踐中逐步掌握和運(yùn)用。能夠?qū)χ笓]動(dòng)作及前奏作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。（3）能夠用自然的聲音、準(zhǔn)確的節(jié)奏和音調(diào)有表情地獨(dú)唱或參與齊唱、合唱。2綜合性藝術(shù)表演1能夠主動(dòng)地參與綜合性藝術(shù)表演活動(dòng)，并從中享有樂(lè)趣。2在有情節(jié)的音樂(lè)表演活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)一個(gè)角色。

簡(jiǎn)介：18歲的音樂(lè)王子歲的音樂(lè)王子王櫟鑫（王櫟鑫（900字）字）最初我對(duì)快樂(lè)男聲這個(gè)欄目沒(méi)有給予太大的關(guān)注可能是因?yàn)槲乙魳?lè)細(xì)胞的缺乏造成的，當(dāng)然里面的選手我?guī)缀醪徽J(rèn)識(shí)，直到有一天。。。。。。那天我的表姐來(lái)我家做客，她是一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，對(duì)這次的快男她似乎是期期都看。于是在她的強(qiáng)烈要求下把電視劇換成了快男的海選直播。雖說(shuō)我對(duì)這個(gè)東西的興趣不大，但是沒(méi)辦法只有跟著看，誰(shuí)叫我家電腦今天罷工了呢我開始想像該怎么打發(fā)時(shí)間的時(shí)候，一個(gè)聲音傳進(jìn)了我的耳朵，聲音不是特別的成熟有一些稚嫩，但是聽(tīng)起來(lái)讓人陶醉。我停止了不靠邊界的想像，注視起了電視，唱歌的人不是別人，正是王櫟鑫。當(dāng)時(shí)他唱的第一首歌是吳克群可能是因?yàn)榫o張唱得不是很好，評(píng)委老師讓他換首歌，櫟鑫唱的是親愛(ài)的你在哪里那聲音完完全全的溶進(jìn)了我的心頭。最后，在評(píng)委老師漫長(zhǎng)的點(diǎn)評(píng)后，他總算得到了通關(guān)紅領(lǐng)巾。那時(shí)糊糊（王櫟鑫的小名）露出了小孩子的一面激動(dòng)得泣不成聲，看起來(lái)粉可愛(ài)，呵呵。從此之后我對(duì)快男比賽是一期不落，連續(xù)看了幾個(gè)月，對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)以及對(duì)王櫟鑫的崇拜也是一層層加深櫟鑫不是特別高172CM，但卻是一個(gè)體育健將，在這幾個(gè)月快男的培訓(xùn)中雖然消瘦了不少，但是和海選時(shí)看起來(lái)判若兩人，變得愈來(lái)愈帥，愈來(lái)愈高大咯，是13強(qiáng)里面變化最大的。王櫟鑫有一首成名曲，那就是VITAS的OPEAR2，雖然和VITAS的歌聲比起來(lái)還有缺陷和不足，但是才18歲的他能夠做到這樣已經(jīng)非常的了不起了，相信只要再接受訓(xùn)練就可以更好。加上在紅日、可不可以忘記、DEARU、顯微鏡下的愛(ài)情等歌曲中的精彩表現(xiàn)，相信以后一定會(huì)在音樂(lè)之路上走出自己的一片天他還十分為歌迷著想，一點(diǎn)不耍大牌。有一次，13強(qiáng)去外地巡演，許多歌迷接到消息早早的在機(jī)場(chǎng)等候，下機(jī)時(shí)蘇醒對(duì)糊糊說(shuō)我們今天繞后門走吧，正門人多。櫟鑫說(shuō)這不太好吧，不管怎么說(shuō)歌迷也在機(jī)場(chǎng)等了這么久。我們又不是沒(méi)遇到過(guò)這種場(chǎng)面。。。。。。算了，我還是去和歌迷見(jiàn)見(jiàn)面吧，不然他們等候了幾個(gè)小時(shí)不就白等啦，幾個(gè)小時(shí)站著還是很累人的櫟鑫說(shuō)。最終王櫟鑫走了正門，歌迷們也感動(dòng)得落下了淚水，滿足的回去了。在這幾個(gè)月的比賽中，我們櫟迷一致認(rèn)為糊糊長(zhǎng)大了不少，從一個(gè)毛頭小男孩，一個(gè)連家務(wù)都不會(huì)做的毛頭小男孩變成了懂事、帥氣，真真正正的男人最后補(bǔ)充一句王櫟鑫，你是我心中永遠(yuǎn)的音樂(lè)王子，我會(huì)永遠(yuǎn)支持你滴