簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代雕塑藝術(shù)中的形式構(gòu)成結(jié)構(gòu)姓名劉婷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師殷曉峰20080501ABSTRACTDU血GTHEWHOLECREATIONOFT11ESCULPTL】RE，丘OMⅡLED】A、櫪NGOFT11EC讎TO廿LECOMPLETIONOFT11ESCULPN衛(wèi)REWORKS，WMCHI11VOLVIILGMEPRODUCTIONOFNLESKELETON鋤DT11ES鋤PLETHEFACTOROF“F0衄COMPOSITION”ISCONTMOUSLYCONSIDEREDTHEFOMISTHECOREOFTHEARTⅥRORLSA11DISTLLEFIMAL踟瑚GEMENTOF吐LEⅥRORKS’SOLLLFROMTLLEBEGI珈血GOFTHEARTIST’SOBSEⅣATIONOFTHEOBJECT，HEHASALREADYPUTTHEFKTOROFFOMCOMPOSITIONNOTHECEMERPLACEDU血19恤PROCESSOFOBSEN，ATION，ADJUST，訪DUCTIONANDSUMMERII培UP，ALLT11EAESTLLETICAPPRECIATION硼ELL州FOLDEDFI咖1YAROUNDTHEFONNCORILPOITIONIILMEPURSUITOFTLLEF0MCOMPOSITIONTLLEMODEMSCULPTUREHASREACHEDTHEEXTREMEP01ECOMP鋤EDWITLLTLLEPAST，THEAPPEARANCEOFTHEABSTRACTFACTORLEAVESUSWITLLEX仃EMELYBROADROOMFOR油AGINATIONNLEINTE伊ATIONOFTHEPOM，LM，PL趾E，BLOCK，鋤DPILLARHELPSREALIZEME血曲TYPOWEROFFOMWHJCHCANCONQUERALLAUOFMEFACTORSMENTIONEDABOVEBELONGTOTLLECATEGO珂OFFONILCOMPOSITIONTHEREORGALLIZATIONOFTHESEELEMEMSISMEREORG砌ZATIONOFANITSELFWITHTHEDEEPK110WLEDGEOFTHAT，THEWORKSCANREACHLLIGHERHEIGHTINTILEMODEMANOFSCULPTLLREBOTHT11EABSTRACTAILDCONCRETEEXPRESSION鈾EPENILEATEDWITHFOMCOMPOSITIONFACTORSTHECHANGEOF也E11ISTORICALBACKGROULLD、ⅣOULDNANLRALLYLEADTODI行ERENTARTFONNARTBEARSTHEBRI霉螄AILDVIVID仃AITSOF也ETIINES，NOMATTERI11W恤CHTIMES，WHENPEOPLETHJNKWJTLLCOOLMINDANDFINDTLLEWORL【S剮_ERELATEDTOBJMSEL￡TO11ISLANDANDT0LLISENV曲衄ENT，CALLTHATHNDOFWORKSBESAIDTOBENATLL刪INNUENCEBYDIH’ERENTLLISTORYANDCULNLREOFCERTAILLREGIONS，廿LE棚嘶STINHERITSTHE仃ADITIONANDATT11ES鋤ETIRNEBE2URS11ISSPECIAL曲ARACTERSWHJCHLEADSTOTHEⅥLRIOUSANDMAⅣELOUSFOMOFARTCREATIONINTLLECONTEMPORARYTIME，謝T11ME允SIILGOFTHE、№STEM鋤DEASTEMCULTURE，TLLEVISUALTHILL№GPATTEMHASBEENCHANGED丘MD鋤ENTAJLY鋤DBREWEDTHENEWFO肌OFCREATIONART111MODEMARTOFSCULPTURE，THEOBJECTIVEFO皿COINPOSITIONBREAL【STHROU曲COMILLUOUSLYT11ELIMITATIONOFREALISTICTECHLLIQUES，AILDGRADUALLYTUMST0THEDEEPCONCEMABOUTTLLEFORMOFSCULPTURETHEMOREABSTRACTOFTLLESCLLLPTLLRETHEMORECONCEMSABOUTT11EF0衄THESEEL【INGFORTHEROOTOFSPIRITANDVALUES丘OMTHEMEMO珂OFMSTORYARLDM狙ITIONCOMINUESTLLE仃ADITIONOFME孤CIENTPEOPLEA11DEMBODIESTHEFEANLRESOFMODEMSCULP嘁W“CHEXPRESSES也EABS仃ACTVIAFOMSINMODEMARTOFSCULPTLLRE，MEPURSUITOFINDIVIDUALSDI丘ERS，MEPASSIONA11DHUMANNA_TI】REOFF沁DIN，MEPOWERANDHARDILESSOFBUDEL，T11EBRIE伍ESSOFMAYOR，THECLUMSMESSMAIILLI，THECONCISENESSOFMANZU，T11E證NERPO、№ROFMOORE，MEHOLLOWNESSOFGIACOMETTI，T11EPURENESSOFBRANCUSI，T11ESENSEOFMOVIILGOFCALDERON，ALLEMBODYULESLLPPONOFTHEFONLLCOMPOSITIONIIL也EIRSCULPTURECREATIONTHEDI能RENTPURSUITOFTILEARTFOMISTLLEU11ALVOIDABLEPATLLTOTHEPURSUITOFINDIVIDUALIZEDANLANGUAGETHEMODEMSCULPTURECALL’TBESEPARATED丘OMT11EFOMCONLPOSITIONKEYWORDSMODEMSCULPTURE；FO肌COMPOSITION；S仃UCTURE；ⅥSUALNLJNKING；IILDIVIDUALIZEDLANGUAGE；MA百NATIONSPACEⅡ

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簡介：十九世紀(jì)中葉以來，在社會(huì)大變革的時(shí)代中，具有古老傳統(tǒng)的中國雕刻藝術(shù)日漸式微。在西學(xué)東漸中，法國式樣的雕塑通過或公費(fèi)或自費(fèi)留學(xué)和創(chuàng)辦西式教育的方式方法被引入中國。在以俄為師的熱潮中，蘇式雕塑同樣被引入中國。那么在攝入法式和蘇式體系這些異域的文化資源和雕塑表現(xiàn)形式的具體情況下，是以一種什么樣的心態(tài)和識(shí)別力以及眼光和雕刻學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，最終這種外來文化吸收和影響造就了什么樣的中國雕塑的面貌和具體的雕塑形式和風(fēng)格，以及精神內(nèi)涵方面的嬗變產(chǎn)生了什么樣的作用，甚至對(duì)今天的中國具象雕塑發(fā)展、走向有何啟示，將是本文所要探討的問題及其意義所在。全文分為四個(gè)部分研究二十世紀(jì)初期至今中國雕塑現(xiàn)代中的法式、蘇式體系。（共約11萬字）第一章（雕塑啟蒙）分析研究了十九世紀(jì)中葉以來，具有古老傳統(tǒng)的中國雕刻藝術(shù)在社會(huì)大變革的時(shí)代中日漸式微的局面和新美術(shù)順應(yīng)時(shí)代的實(shí)踐活動(dòng)20世紀(jì)初法國的現(xiàn)代藝術(shù)潮流和以古典主義為核心的學(xué)院發(fā)展?fàn)顩r和體系特征。通過對(duì)留法學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)因、導(dǎo)師、課程、作品以及留學(xué)生回國之后法式雕塑體系之建立、教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐等幾個(gè)方面的具體研究，論證在西學(xué)東漸中，法國式樣的雕塑通過留學(xué)的方式方法被引入中國后，民國法式雕塑體系的形成和雕塑家藝術(shù)實(shí)踐的成果對(duì)中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展的開拓性意義。第二章（歷史的抉擇）回顧和梳理了俄羅斯雕塑向法國學(xué)習(xí)的淵源、現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義的起因、蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝政策的確立、不同階段蘇聯(lián)的雕塑發(fā)展演變特點(diǎn)和以紀(jì)念碑創(chuàng)作為主要形式的雕塑創(chuàng)作成就。另一方面重點(diǎn)分析研究了50年代初在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的社會(huì)大背景之下，我國雕塑界向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的多樣形式和主要內(nèi)容，以及留蘇人員和日后發(fā)揮了重要輻射作用的克林杜霍夫“雕塑訓(xùn)練班”的具體學(xué)習(xí)情況。第三章（現(xiàn)實(shí)的演繹）詳細(xì)分析了50年代初期在雕塑的法式基礎(chǔ)之上和向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)之后，創(chuàng)作上和教學(xué)體系上蘇式雕塑體系的確立，以及兩種體系的融合和轉(zhuǎn)化通過具體的雕塑創(chuàng)作案例分析了雕塑界對(duì)古典的傳承應(yīng)用與民族化的嘗試、以及在特殊的時(shí)期雕塑創(chuàng)作與政治和革命的結(jié)合研究80年代初對(duì)蘇式教學(xué)體系的全面恢復(fù)，以及80年代的創(chuàng)作探索特點(diǎn)和90年代創(chuàng)作理念的發(fā)展演變，論證中國雕塑對(duì)代表傳統(tǒng)古典的法式和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的蘇式體系的超越和主動(dòng)探索建構(gòu)新體系的發(fā)展趨勢(shì)。在以上三章研究內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)語部分明確提出本文觀點(diǎn)，即法式美術(shù)的引進(jìn)，為具有古老傳統(tǒng)的中國美術(shù)嫁接西方美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作的方法論提供了最初技術(shù)上的準(zhǔn)備蘇派在法派的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步促成了傳統(tǒng)美術(shù)觀念和創(chuàng)作方法的轉(zhuǎn)型，把過去一直是文人士大夫養(yǎng)生修性賞心悅目的雅好，和附屬于禮儀喪葬的營造匠作，一并改造成與國家意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系、服從于國家民族大義的宏偉敘事的組成部分。在這種基質(zhì)之上，新型的雕塑藝術(shù)觀伴隨的新的認(rèn)知和觀察方法、新的構(gòu)造形式和表現(xiàn)語言，都在新的規(guī)則和培訓(xùn)方式下確立起來，這成為中國雕塑藝術(shù)在外來文化影響下經(jīng)過本土藝術(shù)家的選擇性吸收，在雕塑教學(xué)和雕塑創(chuàng)作中的現(xiàn)代性意義之所在。

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簡介：分類號(hào)號(hào)密級(jí)級(jí)公開公開論文編號(hào)論文編號(hào)S11070S11070學(xué)號(hào)20111100702011110070碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論公共領(lǐng)域與雕塑創(chuàng)作論公共領(lǐng)域與雕塑創(chuàng)作院系名稱院系名稱當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20111100702011110070研究生研究生張雪梅張雪梅指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王林王林教授教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科美術(shù)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向美術(shù)批評(píng)與美術(shù)策劃美術(shù)批評(píng)與美術(shù)策劃四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要I論公共領(lǐng)域與雕塑創(chuàng)作摘要“公共領(lǐng)域”作為一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語，并且不是一個(gè)固定不變的概念，由于歷史的多樣性和變動(dòng)性，它的含義依賴于政治國家和市民社會(huì)間的關(guān)系而呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性。因而公共領(lǐng)域中的雕塑創(chuàng)作也不僅僅是單純的審美創(chuàng)造活動(dòng)，它必然會(huì)跟社會(huì)、公眾、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生關(guān)系。本文試圖從時(shí)間和空間兩個(gè)維度分析公共領(lǐng)域與雕塑創(chuàng)作的關(guān)系，全文共分三個(gè)部分。第一部分，梳理公共領(lǐng)域的概念，它由漢娜哈倫特提出用以區(qū)分私人領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域；由哈貝馬斯延伸到對(duì)政治國家和市民社會(huì)的討論中，視它為調(diào)整兩者緊張關(guān)系的中間地帶；形成以平等交流、理性交往為基本特征的公共輿論空間。進(jìn)而討論公共領(lǐng)域與藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)系，引申出藝術(shù)公共領(lǐng)域的概念和特點(diǎn)。第二部分，依據(jù)哈貝馬斯的理論，對(duì)公共領(lǐng)域所經(jīng)歷的三個(gè)歷史階段中雕塑創(chuàng)作的狀況進(jìn)行梳理，古典型公共領(lǐng)域具有廣場的共享性與審美同一性的特點(diǎn)；代表型公共領(lǐng)域中雕塑創(chuàng)作具有宗教信仰的共同性與權(quán)力的代表性的特點(diǎn)；資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域中雕塑創(chuàng)作審美的自律性與藝術(shù)的共享性的特點(diǎn)。在時(shí)間過程中，古典型公共領(lǐng)域，施行民主城邦制，公民共同追求理想中的美，但在代表型公共領(lǐng)域中，雕塑依附權(quán)利，形成統(tǒng)一的規(guī)則，代表了上層統(tǒng)治階級(jí)的審美趣味。而當(dāng)權(quán)力逐漸趨于民主法制時(shí)，藝術(shù)得到解放，體現(xiàn)出審美自律，雕塑開始擴(kuò)展創(chuàng)作道路，延伸向其它的方向。第三部分，從空間的角度對(duì)雕塑進(jìn)入公共領(lǐng)域的方式與雕塑創(chuàng)作的問題進(jìn)行討論從傳統(tǒng)的媒介空間開始，把空間定義為雕塑自身的空間；雕塑自身空間與外部環(huán)境形成的“現(xiàn)場”；在人的參與和體驗(yàn)中形成“劇場”；最后以時(shí)間的進(jìn)入成為“延伸的劇場”。接著討論現(xiàn)代媒介平面媒介圖像，使三維雕塑通過二維圖像進(jìn)行傳播，現(xiàn)代傳媒，又使雕塑成為公共話題被討論；個(gè)體傳播個(gè)體作為傳播主體，探尋公共領(lǐng)域的個(gè)體與群體間相互作用的關(guān)系。在空間領(lǐng)域里，雕塑的類型發(fā)生著顛覆性的改變，大地藝術(shù)、生態(tài)雕塑、互動(dòng)雕塑得以出現(xiàn)并被接受。同時(shí)隨著平面媒介的大勢(shì)侵入，雕塑有向二維圖片化轉(zhuǎn)型的傾向，這對(duì)于雕塑藝術(shù)的特性實(shí)體性是一種損害，但從另一個(gè)方面來說卻也擴(kuò)展了雕塑創(chuàng)作的其它可能性和傳播的范圍。通過對(duì)時(shí)空的梳理，雕塑與公共空間的復(fù)雜關(guān)系逐漸明晰。

簡介：2015屆MFA碩士學(xué)位論文2015屆MFA碩士學(xué)位論文材質(zhì)美的展現(xiàn)談雕塑創(chuàng)作中對(duì)陶瓷材材質(zhì)美的展現(xiàn)談雕塑創(chuàng)作中對(duì)陶瓷材料的體驗(yàn)料的體驗(yàn)作者姓名王甜指導(dǎo)教師彭景躍周毅學(xué)科專業(yè)美術(shù)研究方向雕塑培養(yǎng)單位山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年五月2MFAMASTERSDEGREETHESISSHANXIUNIVERSITY2015TALKABOUTTHESCULPTURECREATIONEXPERIENCEOFCERAMICMATERIALSSTUDENTNAMETIANWANGSUPERVISJINGYUEPENGYIZHOUMAJARTSPECIALTYSCULPTUREDEPARTMENTSHANXIUNIVERSITYACADEMYOFFINEARTSRESEARCHDURATION201209201506MAY2015

簡介：中圖分類號(hào)G243UDC訶4￡解■QG二I辟密級(jí)學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士雕塑藝術(shù)中的女性“姿態(tài)“WOMEN’SPOSTUREINSCULPTURALART作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期邢建神黃興國教授美術(shù)學(xué)雕塑創(chuàng)作與研究2014年9月20日公開10094H墨尤乒D0摘要從生物學(xué)角度假設(shè)，倘若人類如同蚯蚓那樣雌雄同體，我可以肯定地說，人類的感情生活必定是黯然失色和索然無味的，根本就不可能演繹出那么多膾炙人口、久傳不衰并令人向往的愛情故事當(dāng)然，也不會(huì)有關(guān)于女權(quán)主張及歷史上轟轟烈烈的婦女解放運(yùn)動(dòng)，和為此付出過血的代價(jià)甚至付出生命的可歌可泣女性革命者?？v覽歷史上每次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的政治主張，基本上可以概括為治政上的平等和社會(huì)作為的認(rèn)同，而幾千年形成的男權(quán)強(qiáng)勢(shì)意識(shí)堡壘只靠幾次政治運(yùn)動(dòng)是難以撼動(dòng)的。眾所周知，構(gòu)成人類繁衍生息的基本條件是男人和女人共同為之的結(jié)果，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展也是男人和女人共同作為的必然。而有關(guān)女性在社會(huì)學(xué)范疇、推動(dòng)人類文化進(jìn)程等方方面面的作為與影響的理論依據(jù)、理論支撐及系統(tǒng)的理論研究相當(dāng)饋乏，這與科技、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的當(dāng)下是極不相稱的。這就需要廣大的學(xué)者和有識(shí)之士，本著對(duì)歷史，對(duì)當(dāng)下和未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，放下成見，客觀、全面、立體的審視、梳理和研究人類文明史，著力彌補(bǔ)有關(guān)女性社會(huì)價(jià)值方面的理論研究，從而喚醒女性的社會(huì)擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)造的自覺和自信，以期與男性共同并肩書寫人類更加美好的未來。雕塑作為文化藝術(shù)范籌一分子，無論在人類社會(huì)文明的開端還是在科技進(jìn)步、文明意識(shí)不斷提高的當(dāng)代，都顯示出其獨(dú)特而不可替代的作用。在這漫長的歷史長河中，女性無論從雕塑藝術(shù)被表現(xiàn)的客體還是到雕塑藝術(shù)主體的實(shí)施者，她們始終扮演著不容忽視的重要角色，并從來沒有離開過人們的視線。從西方的女性主義藝術(shù)到中國的女性藝術(shù)，女性作為藝術(shù)界的另一種聲音在發(fā)出不同于原始狀態(tài)的屬于她們自己的呼喊，不僅僅是作為一個(gè)局外人，她們?cè)谟米约盒詣e的本體生命語言不斷做出各種嘗試與探索，努力拓展更多的女性視角，至此，無論在任何一種藝術(shù)形式中，她們都受到了前所未有的關(guān)注和尊重。本文結(jié)合本人雕塑藝術(shù)的研究方向，深入的考察與研究了有關(guān)雕塑藝術(shù)史和當(dāng)代雕塑現(xiàn)象，分別從雕塑作品中的女性到女性雕塑家的作品特征兩個(gè)大的方面入手，以女性在雕塑藝術(shù)中的存在歷史脈絡(luò)為依據(jù)，以她們“姿態(tài)’’的演變，試圖解析無論女性做為客體被表現(xiàn)在藝術(shù)作品中，還是做為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，她們都發(fā)揮著無以替代的作用。那些具有代表性的作品準(zhǔn)確地反映著人類歷史不同階段的審美水平與特征，并對(duì)人類文化HI

簡介：中國現(xiàn)代雕塑始于學(xué)習(xí)西方寫實(shí)雕塑后結(jié)合本土特有的審美情趣經(jīng)過了幾代人不懈的努力逐漸形成了中國特色的民族化雕塑。作為我國著名的第二代現(xiàn)代雕塑家之一陳啟南先生在雕塑的民族化方面做出了突出成績近三十年來創(chuàng)作了大量雕塑作品尤其近幾年在大型城雕方面取得很大成就諸如完成張騫出使西域、唐詩魂、詩峽等明顯有著“漢唐雄風(fēng)”氣派的民族化的雕塑。本論文將從著名雕塑家陳啟南先生的個(gè)案研究出發(fā)分析構(gòu)成陳啟南雕塑藝術(shù)主要的“東、西”方藝術(shù)因素及變化的脈絡(luò)來看這個(gè)從西方寫實(shí)雕塑為主體結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)形成中國現(xiàn)代本土雕塑歷程既“西體中用”的過程從而引發(fā)對(duì)中國現(xiàn)代雕塑民族化進(jìn)程的梳理。第一部分論述本論文的研究背景、目的及意義。第二部分簡述了中國現(xiàn)代第一代雕塑家及陳啟南先生的雕塑民族化追求。第三部分分析比較了陳啟南架上雕塑的藝術(shù)風(fēng)貌。第四部分分析比較了作為本論文重點(diǎn)的陳啟南城市雕塑在寫實(shí)基礎(chǔ)上融合中國傳統(tǒng)元素的藝術(shù)風(fēng)貌。第五部分從陳啟南雕塑的分析而引發(fā)“西體中用”的民族化雕塑之路論述。第六部分結(jié)語。

簡介：雕塑作為一種藝術(shù)表達(dá)方式，其內(nèi)容應(yīng)該從生活出發(fā)，表現(xiàn)人性中最本質(zhì)的、最能打動(dòng)我們內(nèi)心的東西。我的沂蒙遺韻系列從生活入手，每一件作品都選用跟童年生活有關(guān)聯(lián)的主題，去表現(xiàn)自己所理解的生活，表現(xiàn)自己在生活中所體會(huì)的悲與喜、苦與樂，借助童趣表現(xiàn)作為一個(gè)普通人對(duì)于普普通通的生活的理解。力求做到源于生活，且高于生活。在這組系列作品的構(gòu)思中，采取單體人物塑造成組的方式，探索單個(gè)人物形象和系列作品題材之間的關(guān)系，使單個(gè)人物形象塑造更加生動(dòng)，系列作品表現(xiàn)力更強(qiáng)。在作品的表現(xiàn)形式上，我主要從傳統(tǒng)的藝術(shù)作品中吸收形式語言，通過自己在麥積山石窟從事雕塑的復(fù)制和修復(fù)工作、對(duì)秦始皇陵兵馬俑、漢代畫像等的實(shí)地考察所形成的對(duì)傳統(tǒng)泥塑的感悟，探尋吸收運(yùn)用中國傳統(tǒng)雕塑語言融入時(shí)代生活題材的創(chuàng)作表現(xiàn)中，并試圖在表達(dá)中尋求一種新的突破。達(dá)到含蓄生動(dòng)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和“中國味”。讓人感悟到一種獨(dú)特的藝術(shù)美感。

簡介：點(diǎn)擊查看更多雕塑藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用研究_12098.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：博士學(xué)位論文論文題目中國現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展研究研究生姓名邵靖指導(dǎo)教師姓名吳為山專業(yè)名稱設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向城市雕塑設(shè)計(jì)原理論文提交日期2013年10月

簡介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)405210113004南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文當(dāng)代廣東城市雕塑研究當(dāng)代廣東城市雕塑研究STUDYOFCONTEMPARYCITYSCULPTURESINGUANGDONG劉立峰培養(yǎng)單位（院、系）藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱王凱教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)論文答辯日期2015年5月28日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日摘要II摘要對(duì)城市雕塑這一課題的興趣源于大二期間喜歡徒步游歷于各個(gè)城市間，每逢節(jié)假日，必是裝上行囊，帶上相機(jī)去探尋一座不一樣的城市韻味。當(dāng)代城市生活快速發(fā)展，與時(shí)偕行，每座城市也日新月異，來不及駐足，唯一能記錄歷史和新生的也是整座城池中最為莫言的看似冰冷的城市雕塑。隨著國內(nèi)城市生活水平的不斷提高，城市雕塑逐漸受到各方面的重視。其實(shí)它的存在也僅僅是從20世紀(jì)80年代才開始的一個(gè)從量到質(zhì)的嶄新的變化階段。城市雕塑主要指設(shè)置在室外的與公共環(huán)境發(fā)生著關(guān)系的雕塑藝術(shù)品，通常與“環(huán)境雕塑”、“公共藝術(shù)”、“景觀雕塑”等有著密切的聯(lián)系并有著屬于自己的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式。在打造城市品牌，提升城市形象與創(chuàng)造城市經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面有著不可估量的作用。本文以廣東省的城市雕塑作為研究對(duì)象，通過對(duì)廣東城市雕塑的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀進(jìn)行研究，并以優(yōu)秀的城市雕塑作為分析對(duì)象進(jìn)而闡釋其對(duì)城市公共生活的重要作用。并深入當(dāng)代廣東城市雕塑進(jìn)行研究去探尋當(dāng)代城市雕塑存在的現(xiàn)狀與發(fā)展方向及人文特征。最后從雕塑和公共藝術(shù)的關(guān)系，雕塑與城市雕塑的關(guān)系、概述、特點(diǎn)等方面，來研究當(dāng)代廣東城市雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀、問題及雕塑藝術(shù)的精神等一系列問題。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞廣東；城市文化；公共藝術(shù)；城市雕塑；當(dāng)代雕塑

簡介：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。儲(chǔ)虢酬易B日期刎≯年∥月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密區(qū)請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名導(dǎo)師簽名日期婦峰歹月羅E1日期勃R伊∥月7日摘要觸覺是視障人感知事物形體空間的主要手段。因?yàn)橐曈X的缺失，學(xué)習(xí)文化知識(shí)主要是通過觸摸獲取，并且對(duì)認(rèn)知生活環(huán)境和物象，體驗(yàn)空間和感知大自然都是需要身體力行地觸摸來完成。這種認(rèn)知是個(gè)體的真實(shí)感受，當(dāng)他們將這種觸覺感受運(yùn)用到雕塑創(chuàng)作當(dāng)中時(shí)，其作品的形式突顯出更為純粹的雕塑語言。觸摸是雕塑創(chuàng)作的基本要素，如果將直接和純粹的觸覺感受運(yùn)用到雕塑創(chuàng)作當(dāng)中，就更能突出雕塑的本質(zhì)語言。藝術(shù)家對(duì)雕塑材料的質(zhì)感、形體空間的塑造，以及體量的感受，僅靠視覺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足創(chuàng)作的需求，必需通過觸覺感受的參與，才能更為有效地進(jìn)行雕塑創(chuàng)作。人的視覺能夠彌補(bǔ)觸覺的不足，但也會(huì)在某種情況下使觀察者產(chǎn)生誤讀和錯(cuò)覺。感受一個(gè)實(shí)體物的形體空間，觸覺感受會(huì)比視覺更為直接和準(zhǔn)確。在雕塑創(chuàng)作時(shí)，充分尊重觸覺的直接感受是雕塑創(chuàng)作的基本要求，再借助豐富的視覺經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)行審視，結(jié)合兩者之優(yōu)勢(shì)，趨長避短，作品將更趨純粹和完美。本文通過對(duì)視障人的走訪及交談，并對(duì)他們生活方式的仔細(xì)觀察與其它相關(guān)資料的梳理，結(jié)合他們?cè)趧?chuàng)作雕塑時(shí)對(duì)形體空間的理解和表達(dá)方式，來探討如何從盲人的感知方式中，找尋一種對(duì)雕塑形體空間的新的創(chuàng)作理念與方法，并把它運(yùn)用到雕塑創(chuàng)作當(dāng)中。關(guān)鍵詞視障人觸覺感知方式雕塑語言形態(tài)空間

簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文意象觀念在當(dāng)下中國雕塑創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展以吳為山雕塑創(chuàng)作為例專業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生巨野默指導(dǎo)教師藺寶鋼摘要本文主要論述了意象觀念在當(dāng)下中國雕塑創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)了吳為山教授作品中所表現(xiàn)出的獨(dú)具匠心與非比尋常的藝術(shù)力量。吳為山的雕塑極具東方人文情懷，結(jié)構(gòu)語言時(shí)代感強(qiáng)，在寫意中傳神。我清楚地感受到吳為山先生不僅非常了解埃及、希臘、羅馬的文化藝術(shù)精髓，而且立足于中國五千年文化，巧妙地將中西方文化自然貫通以自己的思想和情感，創(chuàng)造東方語境下的時(shí)代雕塑樣式，闡明了當(dāng)代中國雕塑創(chuàng)作與意象觀念融合的關(guān)系。在中國的雕塑創(chuàng)作過程中，意象觀念占據(jù)重要地位，可謂意象在先。這也是東西方藝術(shù)觀念的差別。所以，當(dāng)這樣一個(gè)充滿創(chuàng)新和追求藝術(shù)個(gè)性的時(shí)代到來之際，已經(jīng)與自己的傳統(tǒng)風(fēng)格漸趨漸遠(yuǎn)了近100年的中國雕塑，正呼喚著其文化精神的重塑，需要中國大量的雕塑家重拾寫意傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)雕塑的精神。“寫意精神”并不是一個(gè)新的概念，它在中國傳統(tǒng)繪畫和傳統(tǒng)書法中早已嶄露頭角，并有著極其深遠(yuǎn)的影響，取得了共鳴。但就中國雕塑來說，它不似傳統(tǒng)繪畫，沒有一套完整的理論，很少人能自發(fā)尊重、理解并踐行中國雕塑所獨(dú)有的寫意精神。因?yàn)槿狈碚摰闹С趾椭笇?dǎo)，中國傳統(tǒng)雕塑體系的重建舉步維艱，雕塑語言更是難以煥發(fā)新意。為了緊跟時(shí)代步伐，本文對(duì)“寫意精神”做了全面的解讀，包括其內(nèi)涵與其對(duì)中國傳統(tǒng)雕塑的作用及二者的融合等，目的是通過現(xiàn)象看本質(zhì)，尋找其時(shí)代內(nèi)涵，使我國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中有所創(chuàng)新，使現(xiàn)代中國雕塑更具時(shí)代擔(dān)當(dāng)。作為后來人，我將對(duì)吳為山這位開拓者進(jìn)行深度解析，探索其寫意雕塑中的“寫意精神”，并由此探尋我的創(chuàng)作方向，在以后的雕塑作品中體現(xiàn)出極富內(nèi)涵的中華文化的精神。