簡(jiǎn)介：高三政治二輪復(fù)習(xí)學(xué)案編制人回秀華校對(duì)權(quán)慶苓使用時(shí)間2014320哲學(xué)專(zhuān)題二哲學(xué)專(zhuān)題二唯物論與認(rèn)識(shí)論唯物論與認(rèn)識(shí)論【主干串聯(lián)主干串聯(lián)體系構(gòu)建體系構(gòu)建】【知識(shí)梳理知識(shí)梳理重難點(diǎn)突破重難點(diǎn)突破】A、唯物論、唯物論1、物質(zhì)概念理解、物質(zhì)概念理解2、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理3、規(guī)律的普遍性、客觀性原理、規(guī)律的普遍性、客觀性原理4、規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理、規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系B、認(rèn)識(shí)論、認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐的基本特征2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理3、真理的客觀性原理、真理的客觀性原理4、真理的具體性和條件性原理、真理的具體性和條件性原理5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理【提升素能提升素能學(xué)練結(jié)合學(xué)練結(jié)合】1、（、（20132013江蘇檢測(cè)）現(xiàn)行理論認(rèn)為江蘇檢測(cè)）現(xiàn)行理論認(rèn)為宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)但我們很難在宇宙中但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期找到反物質(zhì)。近期歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子并使其存在了并使其存在了017017秒這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)也是也是人類(lèi)首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明人類(lèi)首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明AA世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性BB實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)CC意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映DD物質(zhì)的唯一特性是可知性物質(zhì)的唯一特性是可知性2、（、（20132013揚(yáng)州模擬）明朝詩(shī)人錢(qián)宰在揚(yáng)州模擬）明朝詩(shī)人錢(qián)宰在擬古擬古中寫(xiě)道中寫(xiě)道“長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極人生天壤間，少壯須努力春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極人生天壤間，少壯須努力”下列與詩(shī)中哲理相近的是下列與詩(shī)中哲理相近的是A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B日方中方睨，物方生方死日方中方睨，物方生方死C萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D人不能兩次踏入同一條河流人不能兩次踏入同一條河流3、（、（20132013嘉興二模）嘉興二模）3D3D打印技術(shù)已被廣泛運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域。倘若將來(lái)能應(yīng)用于醫(yī)療，那么器官移植將會(huì)變得非打印技術(shù)已被廣泛運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域。倘若將來(lái)能應(yīng)用于醫(yī)療，那么器官移植將會(huì)變得非常簡(jiǎn)單，因?yàn)橹灰诨颊呱砩先∫恍└杉?xì)胞培養(yǎng)成為打印原料，就可打印出一個(gè)一模一樣的器官進(jìn)行移植。這從常簡(jiǎn)單，因?yàn)橹灰诨颊呱砩先∫恍└杉?xì)胞培養(yǎng)成為打印原料，就可打印出一個(gè)一模一樣的器官進(jìn)行移植。這從一個(gè)側(cè)面反映出一個(gè)側(cè)面反映出AA人類(lèi)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)屬性人類(lèi)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)屬性BB人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能客觀地認(rèn)識(shí)世界人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能客觀地認(rèn)識(shí)世界CC自然物的存在及其屬性是改造活動(dòng)的基礎(chǔ)自然物的存在及其屬性是改造活動(dòng)的基礎(chǔ)DD把握聯(lián)系的多樣性就能正確改造客觀世界把握聯(lián)系的多樣性就能正確改造客觀世界4、（、（20092009江蘇）江蘇）孟子孟子云云“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明。這表明A自然界的變化是有規(guī)律的自然界的變化是有規(guī)律的B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D改造世界必須遵循客觀規(guī)律改造世界必須遵循客觀規(guī)律5、（、（20092009天津文綜）絲瓜俯視南瓜說(shuō)天津文綜）絲瓜俯視南瓜說(shuō)“我的藤蔓很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升我的藤蔓很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起，傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下。起，傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下?！蹦瞎险f(shuō)南瓜說(shuō)“我的果實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感我的果實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化。到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f(shuō)法中與該寓言寓意一致的是下列說(shuō)法中與該寓言寓意一致的是AA公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理BB尺有所短，寸有所長(zhǎng)尺有所短，寸有所長(zhǎng)CC金無(wú)足赤，人無(wú)完人金無(wú)足赤，人無(wú)完人DD一葉障目，不見(jiàn)泰山一葉障目，不見(jiàn)泰山6、（、（20142014湖南模擬）目前，轉(zhuǎn)基因是一項(xiàng)飽受爭(zhēng)議的農(nóng)業(yè)新技術(shù)，有人認(rèn)為轉(zhuǎn)基因是可以改善農(nóng)湖南模擬）目前，轉(zhuǎn)基因是一項(xiàng)飽受爭(zhēng)議的農(nóng)業(yè)新技術(shù)，有人認(rèn)為轉(zhuǎn)基因是可以改善農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量、提高產(chǎn)量的技術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量、提高產(chǎn)量的技術(shù)有人認(rèn)為轉(zhuǎn)基因是風(fēng)險(xiǎn)難以判斷、安全有待檢驗(yàn)的技術(shù)。對(duì)這一現(xiàn)象，有人認(rèn)為轉(zhuǎn)基因是風(fēng)險(xiǎn)難以判斷、安全有待檢驗(yàn)的技術(shù)。對(duì)這一現(xiàn)象，下列看法正確的是下列看法正確的是①不同人的不同看法都是客觀存在在人腦中的反映不同人的不同看法都是客觀存在在人腦中的反映②不同的人有不同的看法說(shuō)明主觀不可能符合客觀不同的人有不同的看法說(shuō)明主觀不可能符合客觀③不同的人有不同的看法說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性不同的人有不同的看法說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性④對(duì)同一事物有不同看法的人沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)對(duì)同一事物有不同看法的人沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)A①②①②B①③①③C②③②③D②④②④7、（、（20102010年福建文綜）某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開(kāi)導(dǎo)他，如果只看到自年福建文綜）某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開(kāi)導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們A轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化B人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界3①預(yù)測(cè)所依據(jù)的理論和數(shù)據(jù)的正確性得到觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)預(yù)測(cè)所依據(jù)的理論和數(shù)據(jù)的正確性得到觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)②預(yù)測(cè)被證實(shí)佐證了世界的可知性和人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性預(yù)測(cè)被證實(shí)佐證了世界的可知性和人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性③預(yù)測(cè)所依據(jù)的理論不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性預(yù)測(cè)所依據(jù)的理論不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性④預(yù)測(cè)被證實(shí)證明了有用性在真理屬性中的基礎(chǔ)地位預(yù)測(cè)被證實(shí)證明了有用性在真理屬性中的基礎(chǔ)地位A、①②①②B、②③②③C、①③①③D、②④②④1515、（、（20102010年全國(guó)文綜）年全國(guó)文綜）19121912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)，卻年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論荒誕的怪論”。2020世紀(jì)世紀(jì)5050年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過(guò)進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過(guò)進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程總是曲折的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程總是曲折的②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤成分認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤成分A①②①②B①③①③C①④①④D②③②③1616、（、（20132013年黃山一模）年黃山一模）“可上九天攬?jiān)驴缮暇盘鞌堅(jiān)驴上挛逖笞谨M可下五洋捉鱉”，這是中國(guó)人世世代代以來(lái)的夢(mèng)想。在今天的中國(guó)，，這是中國(guó)人世世代代以來(lái)的夢(mèng)想。在今天的中國(guó)，隨著隨著“神九神九”飛天、飛天、“蛟龍蛟龍”探海等一個(gè)個(gè)試驗(yàn)的成功，這個(gè)夢(mèng)想已不再遙遠(yuǎn)。這表明探海等一個(gè)個(gè)試驗(yàn)的成功，這個(gè)夢(mèng)想已不再遙遠(yuǎn)。這表明A每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的B世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物C意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程D人們的意識(shí)活動(dòng)要受到一定條件的制約人們的意識(shí)活動(dòng)要受到一定條件的制約1717、（、（20142014廣東模擬）多年來(lái)，國(guó)家不斷調(diào)整和完善計(jì)劃生育政策廣東模擬）多年來(lái)，國(guó)家不斷調(diào)整和完善計(jì)劃生育政策19821982年起推行年起推行“一對(duì)夫妻生育一胎子女一對(duì)夫妻生育一胎子女”，本世紀(jì)初又開(kāi)始實(shí)行本世紀(jì)初又開(kāi)始實(shí)行“雙獨(dú)二胎雙獨(dú)二胎”，20142014年再過(guò)渡到年再過(guò)渡到“單獨(dú)二胎單獨(dú)二胎”。這表明。這表明①追求真理是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程追求真理是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力③發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是調(diào)整政策的前提和基礎(chǔ)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是調(diào)整政策的前提和基礎(chǔ)④政策制定要堅(jiān)持與社會(huì)實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一政策制定要堅(jiān)持與社會(huì)實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一A①③①③B②③②③C①④①④D②④②④1818、（、（20132013年天津文綜）在年天津文綜）在集安高句麗壁畫(huà)集安高句麗壁畫(huà)一書(shū)中，作者稱(chēng)圖為一書(shū)中，作者稱(chēng)圖為“剁肉圖剁肉圖”，把古人右手所持的工具看作菜，把古人右手所持的工具看作菜刀，后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二刀，后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二“烤肉串烤肉串”和圖三和圖三“廚師扇風(fēng)廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱(chēng)，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱(chēng)“便面便面”的中國(guó)古扇，的中國(guó)古扇，因此，圖一應(yīng)叫因此，圖一應(yīng)叫“烤肉圖烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是A真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)C真理是有條件的，都有自己的適用范圍真理是有條件的，都有自己的適用范圍D真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的1919、（20132013北京海淀區(qū)檢測(cè)）北京海淀區(qū)檢測(cè)）“遼寧號(hào)遼寧號(hào)”航空母艦是在前蘇聯(lián)航空母艦是在前蘇聯(lián)“瓦良格號(hào)瓦良格號(hào)”基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，凝聚了中國(guó)艦船人基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，凝聚了中國(guó)艦船人的智慧和心血。從引進(jìn)到改造，的智慧和心血。從引進(jìn)到改造，“遼寧號(hào)遼寧號(hào)”在防空武器、電子設(shè)備、艦載機(jī)配備等方面均有了不小的創(chuàng)新。這說(shuō)明在防空武器、電子設(shè)備、艦載機(jī)配備等方面均有了不小的創(chuàng)新。這說(shuō)明①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性③樹(shù)立雄心壯志是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基礎(chǔ)和前提樹(shù)立雄心壯志是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基礎(chǔ)和前提④改造客觀世界的目的在于改造主觀世界改造客觀世界的目的在于改造主觀世界A、①②①②B、②③②③C、①④①④D、③④③④2020、（、（20132013安徽江南十校聯(lián)考）孟子說(shuō)安徽江南十校聯(lián)考）孟子說(shuō)“權(quán)，然后知輕重度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。權(quán)，然后知輕重度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚?！毕铝性?shī)句反下列詩(shī)句反映的哲理與其一致的是映的哲理與其一致的是AA試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。（白居易）試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。（白居易）BB暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。（楊萬(wàn)里）暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。（楊萬(wàn)里）CC歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。（江澤民）歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。（江澤民）DD沉繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。（鄭板橋）沉繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。（鄭板橋）二、非選擇題二、非選擇題21、20122012年1111月8日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆全國(guó)代表大會(huì)在北京隆重開(kāi)幕，這是我黨歷史上具有重大意義的一日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆全國(guó)代表大會(huì)在北京隆重開(kāi)幕，這是我黨歷史上具有重大意義的一

簡(jiǎn)介：第一單元生活智慧與時(shí)代精神重要觀點(diǎn)和原理1、生活處處有哲學(xué)1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。3）、哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。2、什么是哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)一句話(huà)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3、世界觀和方法論的關(guān)系區(qū)別世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。5、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。它有兩個(gè)方面內(nèi)容1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題2）思維和存在是否有同一性的問(wèn)題6、什么是唯物主義什么是唯心主義唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴(lài)意識(shí)。7、什么是辯證法什么是形而上學(xué)辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。8、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1）它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。9、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。第二單元探索世界與追求真理重要觀點(diǎn)和原理有害的。（既要既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。）4、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)別區(qū)別什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（P41）什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（P51）聯(lián)系聯(lián)系（1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。（2）實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。方法論面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，為了國(guó)家和民族的振興，我們必須做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。6、求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題。7、怎樣堅(jiān)持、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是P41第六課第六課求索真理的歷程求索真理的歷程1、實(shí)踐的含義與特點(diǎn)含義人們改造客觀客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源來(lái)源。2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)。4）是認(rèn)識(shí)的目的目的和歸宿歸宿。3、真理的客觀性（真理面前人人平等）1）真理的含義真理是標(biāo)準(zhǔn)主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2）人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線(xiàn)不容混淆。真理面前人人平等。4、真理是具體的有條件的1）真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2）真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的體的、歷史的統(tǒng)一。3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。5、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2）認(rèn)識(shí)的無(wú)限性人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。4）方法論與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元第三單元思維方法與創(chuàng)新意識(shí)思維方法與創(chuàng)新意識(shí)重要觀點(diǎn)和原理重要觀點(diǎn)和原理第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)1、世界是普遍聯(lián)系的、世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

簡(jiǎn)介：緒論1、任何哲學(xué)都是（）多選A世界觀的理論體系B關(guān)于自然、社會(huì)、思維一般規(guī)律的科學(xué)C人們處理和觀察問(wèn)題的方法論D無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論E對(duì)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維知識(shí)的概括和總結(jié)2、馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”是因?yàn)椋ǎ﹩芜xA并不以科學(xué)為基礎(chǔ)B可以囊括一切科學(xué)C給具體科學(xué)研究提供具體方法D只提供指導(dǎo)科學(xué)研究的世界觀和方法論3、馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在（）多選A為科學(xué)研究提供正確的理論思維和研究方法B指導(dǎo)科學(xué)研究，堅(jiān)持正確的科研選題、方向C幫助科學(xué)工作者樹(shù)立正確的世界觀和方法論注意哲學(xué)基本問(wèn)題僅僅是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義是可知論唯心主義是不可知論?？芍摪ㄋ械奈ㄎ镏髁x和徹底的唯心主義。2、“我不肯定也不否認(rèn)人的永生性。我一方面沒(méi)有理由相信它，另一方面沒(méi)有反駁它的證據(jù)。我也沒(méi)有先驗(yàn)的原因來(lái)反對(duì)這個(gè)教條?！边@句話(huà)本質(zhì)上（）單選A肯定物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性B肯定物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物A把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在等同起來(lái)B把人對(duì)花的感覺(jué)夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體C把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在看成具有同一性D肯定人對(duì)花的感覺(jué)的能動(dòng)性二、馬克思主義哲學(xué)的特征本質(zhì)特征實(shí)踐性這是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的根本標(biāo)志。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要基本觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的根本任務(wù)是改造世界；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，還要回到實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展顯著（根本）特征實(shí)踐性階級(jí)性基本特征實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性（真理性）、革命性第四，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀，從實(shí)踐出發(fā)正確解決了哲學(xué)基本問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。（本質(zhì)特征上的變革）2、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵在于（）多選A它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確解決人與世界的關(guān)系B正確解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系C實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀

簡(jiǎn)介：生活與哲學(xué)單元檢測(cè)一組題曾超組題曾超20112011年3月1212日一、一、單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共2525小題，每小題小題，每小題2分，共分，共5050分20092009年7月2222日，全球約有日，全球約有3億人左右有幸觀測(cè)了三百年一遇的太陽(yáng)和月亮演繹的億人左右有幸觀測(cè)了三百年一遇的太陽(yáng)和月亮演繹的古老、親密擁抱古老、親密擁抱日全食。據(jù)此回答日全食。據(jù)此回答2～3題。題。1古代人把日全食稱(chēng)古代人把日全食稱(chēng)“天狗食日天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。吉利。后漢書(shū)后漢書(shū)五行志五行志述在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂述在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于。上述觀點(diǎn)屬于A主觀唯心主義觀點(diǎn)主觀唯心主義觀點(diǎn)B古代樸素唯物主義觀點(diǎn)古代樸素唯物主義觀點(diǎn)C客觀唯心主義觀點(diǎn)客觀唯心主義觀點(diǎn)D近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)2對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，全球及我國(guó)許多的天文機(jī)構(gòu)及專(zhuān)家早有了對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，全球及我國(guó)許多的天文機(jī)構(gòu)及專(zhuān)家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的上的A辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B思維與存在何為第一性思維與存在何為第一性C唯物主義與唯心主義的對(duì)立唯物主義與唯心主義的對(duì)立D思維與存在有沒(méi)有同一性思維與存在有沒(méi)有同一性A①②③①②③B①③④①③④C①②④①②④D①②③④①②③④3“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。”下列選項(xiàng)中與以上說(shuō)法相一致的是下列選項(xiàng)中與以上說(shuō)法相一致的是A上帝造人上帝造人B形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅C氣者，理之依也氣者，理之依也D物是觀念的集合物是觀念的集合4黨的十七大報(bào)告中提到的黨的十七大報(bào)告中提到的“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”、“中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論體系”、“中國(guó)特色社會(huì)主義道路中國(guó)特色社會(huì)主義道路”等重大理論，是馬克思主義中國(guó)化在新世紀(jì)里最新等重大理論，是馬克思主義中國(guó)化在新世紀(jì)里最新最重大的理論成果。這告訴我們最重大的理論成果。這告訴我們①馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展②理論創(chuàng)新是馬克思主義理論創(chuàng)新是馬克思主義特有的品質(zhì)特有的品質(zhì)③追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程④馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一和革命性的統(tǒng)一A①②③①②③B①③①③C①③④①③④D②③④②③④5改革開(kāi)放的改革開(kāi)放的3030多年是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的多年是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的3030年。中國(guó)特色社年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。由此會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)可見(jiàn)A哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器C中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華D真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)6古有一人，無(wú)論做何事均問(wèn)陰陽(yáng)先生，看是否吉利。一日，被塌墻所壓，請(qǐng)鄰人救。古有一人，無(wú)論做何事均問(wèn)陰陽(yáng)先生，看是否吉利。一日，被塌墻所壓，請(qǐng)鄰人救。鄰人曰鄰人曰“先問(wèn)陰陽(yáng)先生，今日是否宜動(dòng)土先問(wèn)陰陽(yáng)先生，今日是否宜動(dòng)土”這一故事啟示我們這一故事啟示我們A要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義B要堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)要堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)C一切唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的一切唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的D凡事應(yīng)以正確的主觀意識(shí)作為凡事應(yīng)以正確的主觀意識(shí)作為出發(fā)點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)7馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往舊哲學(xué)，從而在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了偉大變革。這主要馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往舊哲學(xué)，從而在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了偉大變革。這主要表現(xiàn)在表現(xiàn)在①創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義的，而且在歷史觀上也是唯創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義的，而且在歷史觀上也是唯物主義的物主義的②它是放眼四海而皆準(zhǔn)的真理它是放眼四海而皆準(zhǔn)的真理③它把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，唯物它把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，唯物主義是辯證的，辯證法是唯物的主義是辯證的，辯證法是唯物的④它是實(shí)踐的唯物主義它是實(shí)踐的唯物主義A①②③①②③B②③④②③④C①②④①②④D①③④①③④C意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用16物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是從（是從（）A自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性B社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性C萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性D萬(wàn)事萬(wàn)物的總和萬(wàn)事萬(wàn)物的總和17對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是（對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是（）A意識(shí)的形式是主觀的意識(shí)的形式是主觀的B意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映18就其根源講，意識(shí)是（就其根源講，意識(shí)是（）A人腦的機(jī)能，來(lái)源于人腦人腦的機(jī)能，來(lái)源于人腦B物質(zhì)的反映，來(lái)源于物質(zhì)物質(zhì)的反映，來(lái)源于物質(zhì)C自然界的產(chǎn)物，來(lái)源于自然界自然界的產(chǎn)物，來(lái)源于自然界D社會(huì)的產(chǎn)物，來(lái)源于社會(huì)社會(huì)的產(chǎn)物，來(lái)源于社會(huì)資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)，雖然從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，但其社會(huì)制資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)，雖然從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，但其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義。據(jù)此回答度的性質(zhì)始終是資本主義。據(jù)此回答57題。題。19資本主義社會(huì)產(chǎn)生以后，已經(jīng)從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義。這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲資本主義社會(huì)產(chǎn)生以后，已經(jīng)從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義。這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是理是A社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性D世界是客觀存在的物質(zhì)世界世界是客觀存在的物質(zhì)世界20資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)，雖然不斷發(fā)展，但其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義。這資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)，雖然不斷發(fā)展，但其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義。這說(shuō)明說(shuō)明A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B一成不變的事物是存在的一成不變的事物是存在的C靜止是永恒的、無(wú)條件的靜止是永恒的、無(wú)條件的D事物在變化發(fā)展的過(guò)程中有存在著相對(duì)靜止事物在變化發(fā)展的過(guò)程中有存在著相對(duì)靜止21上述事實(shí)說(shuō)明（上述事實(shí)說(shuō)明（）A一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B靜止是沒(méi)有的靜止是沒(méi)有的C任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)我國(guó)著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈在回答發(fā)展科學(xué)、做學(xué)問(wèn)的主要經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常講我國(guó)著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈在回答發(fā)展科學(xué)、做學(xué)問(wèn)的主要經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常講“敢于好高鶩敢于好高鶩遠(yuǎn)，善于實(shí)事求是。遠(yuǎn)，善于實(shí)事求是。”據(jù)此回答據(jù)此回答8～9題。題。22從哲學(xué)上看，敢于從哲學(xué)上看，敢于“好高鶩遠(yuǎn)好高鶩遠(yuǎn)”是指（是指（）A充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約C不切實(shí)際的幻想不切實(shí)際的幻想D主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律和客觀條件的制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律和客觀條件的制約23上述兩句話(huà)結(jié)合起來(lái)就是要求我們（上述兩句話(huà)結(jié)合起來(lái)就是要求我們（）A堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的統(tǒng)一堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的統(tǒng)一B堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一C必須不斷積累正確的主觀因素必須不斷積累正確的主觀因素D辦事情必須尊重客觀條件辦事情必須尊重客觀條件古往今來(lái)，人們一直嘲笑古往今來(lái)，人們一直嘲笑“杞人杞人”是“天上本無(wú)事，庸人自憂(yōu)之天上本無(wú)事，庸人自憂(yōu)之”。一份由氣象學(xué)家公布。一份由氣象學(xué)家公布的當(dāng)今的當(dāng)今“天”的狀況的報(bào)告顯示全球每年有的狀況的報(bào)告顯示全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣，有億噸二氧化碳被排入大氣，有50億噸礦物億噸礦物變成燃料粉塵、有毒氣體滯留在大氣中。導(dǎo)致全球溫室效應(yīng)加劇，酸雨等異常氣候。據(jù)此變成燃料粉塵、有毒氣體滯留在大氣中。導(dǎo)致全球溫室效應(yīng)加劇，酸雨等異常氣候。據(jù)此回答回答2425題。題。24“杞人杞人”的錯(cuò)誤在于不懂得（的錯(cuò)誤在于不懂得（）A物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)B意識(shí)可以正確地反映客觀事物意識(shí)可以正確地反映客觀事物C未來(lái)的事情是由規(guī)律決定的未來(lái)的事情是由規(guī)律決定的D規(guī)律是普遍的、客觀的規(guī)律是普遍的、客觀的25今日之憂(yōu)今日之憂(yōu)“天”不再是無(wú)稽之談了?，F(xiàn)在的天空不再讓人歡喜而讓人憂(yōu)，這因?yàn)椋ú辉偈菬o(wú)稽之談了?，F(xiàn)在的天空不再讓人歡喜而讓人憂(yōu)，這因?yàn)椋ǎ〢一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中B事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的C規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的D以錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下的實(shí)踐造成了嚴(yán)重的大氣污染以錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下的實(shí)踐造成了嚴(yán)重的大氣污染二、非選擇題二、非選擇題

簡(jiǎn)介：1高二政治高二政治“問(wèn)題導(dǎo)學(xué)型學(xué)本課堂問(wèn)題導(dǎo)學(xué)型學(xué)本課堂”學(xué)案學(xué)案第五課第五課第二框第二框意識(shí)的作用意識(shí)的作用命制人命制人審核高二政治組審核高二政治組時(shí)間時(shí)間2012829班級(jí)組別姓名一、學(xué)習(xí)目標(biāo)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）理解意識(shí)的能動(dòng)作用，懂得人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界（2）理解物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，能夠運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題（3）知道什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù)及應(yīng)注意的問(wèn)題。（4）運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性（5）運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，結(jié)合主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律，分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)（1）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；（2）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是三、三、課時(shí)時(shí)2課時(shí)課時(shí)問(wèn)題導(dǎo)讀評(píng)價(jià)單問(wèn)題導(dǎo)讀評(píng)價(jià)單四預(yù)習(xí)目標(biāo)四預(yù)習(xí)目標(biāo)1人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的表現(xiàn)2人能夠能動(dòng)地改造世界的表現(xiàn)3一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的內(nèi)涵是什么為什么如何做到五、預(yù)習(xí)中的疑惑五、預(yù)習(xí)中的疑惑【匯總疑惑匯總疑惑】各學(xué)習(xí)小組匯報(bào)預(yù)習(xí)中的疑惑點(diǎn)，板書(shū)在黑板上，以便本節(jié)課一一解決教師評(píng)價(jià)________自我評(píng)價(jià)________同伴評(píng)價(jià)__________學(xué)科長(zhǎng)評(píng)價(jià)___________問(wèn)題解決評(píng)價(jià)單問(wèn)題解決評(píng)價(jià)單六知識(shí)合作探究六知識(shí)合作探究課堂探究一（教材第課堂探究一（教材第3838頁(yè)）頁(yè)）1為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明2馬克思的這段話(huà)說(shuō)明了什么37據(jù)說(shuō)，蘇小妹曾用對(duì)對(duì)聯(lián)的方式刁難丈夫秦少游，她出的上聯(lián)是“閉門(mén)推開(kāi)窗前月”，秦少游苦思冥想，急得額上沁出汗珠。突然，聽(tīng)到一聲“啪”響，只見(jiàn)一粒石子飛入湖中，頓時(shí)波光粼粼，玉盤(pán)似的月影凌亂于水中。秦少游沖口說(shuō)道“投石沖開(kāi)水底天?！边@個(gè)故事包含的哲學(xué)道理是A意識(shí)可以決定物質(zhì)B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C規(guī)律具有客觀性D物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映8“世界上沒(méi)有一種美能同有自知之明的美相比，能同客觀地承認(rèn)自己帶來(lái)的恬靜相比?！边@句話(huà)體現(xiàn)的哲學(xué)思想和下列表述一致的是A思維著的精神是地球上最美的花朵B量力而行永遠(yuǎn)是成功的基本要素C一切從實(shí)際出發(fā)，既是科學(xué)態(tài)度，也是一種美德D知人不易，自知更難，有自知之明的是哲人九知識(shí)總結(jié)九知識(shí)總結(jié)1知識(shí)體系構(gòu)建2歸納概括物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論【回扣目標(biāo)回扣目標(biāo)】（請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)本節(jié)課學(xué)習(xí)的知識(shí)，解決自己的疑惑點(diǎn)，從而完成學(xué)習(xí)目標(biāo)）教師評(píng)價(jià)________自我評(píng)價(jià)________同伴評(píng)價(jià)__________學(xué)科長(zhǎng)評(píng)價(jià)___________問(wèn)題拓展評(píng)價(jià)單問(wèn)題拓展評(píng)價(jià)單十【課后鞏固、拓展課后鞏固、拓展】1、進(jìn)入21世紀(jì)，杭州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但空氣污染與日趨嚴(yán)重，“藍(lán)天不藍(lán)”。其主要原因有機(jī)動(dòng)車(chē)大量增多，尾氣排放量加大；城市建設(shè)工程多，工地?fù)P塵嚴(yán)重；企業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大，燃煤廢氣排放加劇，等等。針對(duì)日益嚴(yán)重的空氣污染，自2002年，杭州市政府作出決策，啟動(dòng)“綠色杭州工程”。8年來(lái)，主要采取以下措施大力推行機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣凈化處理，嚴(yán)格新型機(jī)動(dòng)車(chē)準(zhǔn)入制度，實(shí)施綠色公交；加強(qiáng)工地環(huán)境管理，實(shí)施封閉施工，控制地面揚(yáng)塵；嚴(yán)格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動(dòng)控技術(shù)，提高燃燒效率等。杭州市的空氣質(zhì)量得到不斷改善。結(jié)合材料，從唯物論角度分析杭州空氣質(zhì)量不斷改善的原因。22011年11月8日以來(lái)，受冷暖空氣共同影響，陜西、山西、河北、河南、湖北等地普降大到暴雪，其中，河北省中南部降雪量之大、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)均為歷史罕見(jiàn)，石家莊降雪創(chuàng)歷史紀(jì)錄。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視，11月12日下午，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶趕赴河北受暴雪影響地區(qū)指導(dǎo)工作。有關(guān)地方和部門(mén)緊急啟動(dòng)應(yīng)急機(jī)制和預(yù)案，召開(kāi)會(huì)議，分析形勢(shì)，周密部署，采取各種措施應(yīng)對(duì)暴雪，取得了顯著效果。自2008年以來(lái)，我們的民族經(jīng)歷了太多風(fēng)暴的洗禮雪災(zāi)、暴力事件、地震、金融危機(jī)然而中國(guó)在低頭抱怨嗎沒(méi)有，中國(guó)挺起了他的脊梁結(jié)合材料，用結(jié)合材料，用生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)有關(guān)知識(shí)說(shuō)明黨和政府是怎樣發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用應(yīng)對(duì)雪災(zāi)的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明黨和政府是怎樣發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用應(yīng)對(duì)雪災(zāi)的

簡(jiǎn)介：哲學(xué)與人生選修課教案第一講哲學(xué)是什么1、哲學(xué)是什么2、人生是什么3、哲學(xué)的價(jià)值4、如何提升哲學(xué)素養(yǎng)第二講哲學(xué)的思想方法1、邏輯2、語(yǔ)言分析3、現(xiàn)象學(xué)4、詮釋學(xué)第三講哲學(xué)探尋1、人活著出發(fā)點(diǎn)2、如何活人類(lèi)主體性3、為什么活個(gè)人主體性4、活得怎樣生活境界和人生歸宿第四講儒道釋與基督教1、孔孟之仁2、老莊之道3、佛家之空4、基督教之罪第五講存在哲學(xué)1、克爾凱郭爾2、薩特之選擇3、加繆之荒謬第六講態(tài)度與成敗1、人生態(tài)度2、人生成敗3、人生創(chuàng)造第七講人生悲喜1、起點(diǎn)與終點(diǎn)2、生與死之間3、快樂(lè)與幸福第八講追求超越1、文學(xué)藝術(shù)的審美超越2、皈依宗教的信仰超越3、至情至性的情感超越4、堅(jiān)韌不拔的意志超越5、腳踏實(shí)地的實(shí)踐超越2發(fā)現(xiàn)真理3印證價(jià)值4追尋意義5質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)6每個(gè)人都需要哲學(xué)四、如何提升哲學(xué)素養(yǎng)1培養(yǎng)思考習(xí)慣2掌握整體觀點(diǎn)3確立價(jià)值取向4力求知行合一5凡事保持好奇6保持理想性追求

簡(jiǎn)介：1文科基礎(chǔ)第九單元測(cè)試題文科基礎(chǔ)第九單元測(cè)試題廣東省汕頭市命題汕頭市潮陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校理基命題小組讀我國(guó)某區(qū)域圖（圖1），回答12題。52、以互信求安全、以互利求合作的新型區(qū)域組織指的是（）A亞太經(jīng)濟(jì)合作組織B東南亞國(guó)家聯(lián)盟C歐洲聯(lián)盟D上海合作組織53、淮南子中說(shuō)“走不以手，縛手不能疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)?！边@表明了（）A事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的B無(wú)論自然界還是人類(lèi)社會(huì)都是相互聯(lián)系的C人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系D事物之間是相互影響、相互制約的發(fā)菜是長(zhǎng)在草原上的一種植物，由于它的發(fā)音與“發(fā)財(cái)”詣音，因此在一些地方倍受青睞，挖發(fā)菜的民工潮水般涌向草地，使內(nèi)蒙古約2億畝草地遭到破壞，由此回答以下兩題54、把“發(fā)菜”當(dāng)發(fā)財(cái)，這種認(rèn)識(shí)（）A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物C否定了意識(shí)的能動(dòng)作用D忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性55、牧民的行為對(duì)草地造成的破壞，從唯物辯證法的角度啟示我們（）A要注意矛盾的特殊性，具體問(wèn)題具體分析B想問(wèn)題、辦事情要從整體著眼，顧全大局C要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題D堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題56、、下列成語(yǔ)中與“見(jiàn)微知著”蘊(yùn)涵相同哲理的是A一葉知秋B盲人摸象C坐井觀天D管中窺豹57、外國(guó)的一位心理學(xué)家說(shuō)“我＋我們完全的我?！睆氖澜缬^意義上看，其蘊(yùn)涵的哲理是（）A部分離不開(kāi)整體，部分在整體中才有意義B人生價(jià)值只有在集體中才能得到充分實(shí)現(xiàn)C個(gè)人只有融人社會(huì)，才能改造主觀世界D只有搞好局部，才能使整體功能得到最大發(fā)揮58、摩根斯坦利公司首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅奇說(shuō)，絕對(duì)不能小看中國(guó)經(jīng)濟(jì)放慢給全球帶來(lái)的影響。他說(shuō)，如果中國(guó)經(jīng)濟(jì)“打噴嚏”，亞洲乃至世界其他國(guó)家都可能“感冒”。這表明（）①事物的聯(lián)系具有普遍性、客觀性②規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然的聯(lián)系③主要矛盾在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、起著決定作用④部分制約整體，關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用A①②B③④C①③D①④59、“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”體現(xiàn)了（）A人民群眾是歷史的創(chuàng)造者確良B人類(lèi)社會(huì)是變化發(fā)展的C社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的變化發(fā)展過(guò)程D社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的60、胡錦濤指出“要做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)?！边@段話(huà)主要體現(xiàn)了（）A事物發(fā)展的曲折性B意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性C與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀D實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用61、“從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，改革會(huì)使人人受益”，但“改革不是一首田園詩(shī)，它伴隨著眼淚和痛苦”。這兩句話(huà)包含的哲學(xué)道理主要是（）圖13C看問(wèn)題要分清主流和支流D要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析72、否定就是否定一切，是一事物對(duì)另一事物的排斥或毀滅，這種觀點(diǎn)是（）A辯證否定觀B形而上學(xué)否定觀C用發(fā)展的眼光看問(wèn)題D用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題73、沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類(lèi)就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話(huà)主要揭示了這樣一個(gè)道理A否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B量變的過(guò)程C克服和保留的統(tǒng)一D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)74、莊子刻意中說(shuō)“吹啕呼吸，吐故納新。”成語(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的（）A新事物曲折中前進(jìn)的原理B辯證否定的原理C對(duì)立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關(guān)系原理75、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話(huà)給我們的啟示是（）A人類(lèi)歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展C要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展7676、2006年3月14日，溫家寶總理在記者招待會(huì)上說(shuō)“徑溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！薄八妓晕t安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。”以下語(yǔ)句與上述兩句詩(shī)文體現(xiàn)的哲理相同的是（）A生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)B形存則神存，形謝則神滅C不人虎穴，焉得虎子D世異則事異，事異則備變77、明代陳獻(xiàn)章說(shuō)“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@一段話(huà)說(shuō)明了（）A沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展B否定可以解決一切問(wèn)題C只要否定，就能發(fā)展D懷疑精神就是創(chuàng)新精神7878、辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。這就是說(shuō)（）A書(shū)本知識(shí)可信度較差B權(quán)威經(jīng)驗(yàn)不值得學(xué)習(xí)C我們應(yīng)敢于創(chuàng)新，否定一切D我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的不斷創(chuàng)新與發(fā)展參考答案題號(hào)12345678910答案ACBCDADCAB題號(hào)11121314151617181920答案BCDCCDBDCD題號(hào)21222324252627282930

簡(jiǎn)介：翻譯評(píng)論翻譯評(píng)論QQ群群54592418牛斯狗評(píng)論牛斯狗評(píng)論系列雙語(yǔ)讀物系列雙語(yǔ)讀物ANOTHERANOTHERNEWNEWWLDWLDDERDER另一個(gè)世界新秩序另一個(gè)世界新秩序THEPLAHASBEENCOMPLETELYRESHAPEDINTHEFIRSTDECADEOFTHE21STCENTURYCANADAMUSTNTSQUERITSOPPTUNITYTOREPOSITION在21世紀(jì)頭10年，地球已被完全改造，加拿大不能浪費(fèi)重新定位的機(jī)會(huì)。ASTHEBALLADGOES“THETIMESTHEYAREACHANGIN’”SOTOOISTHECONTEXTTHATSHAPESOURNATIONALINTERESTSOURGLOBALRELATIONSHIPSINJUST20YEARSWEHAVEGONEFROMABIPOLARWLDOFTWOMILITARYIFNOTECONOMICSUPERPOWERSTOASINGLEPOLARWLDOFANECONOMICPOLITICALMILITARYHYPERPOWERTOTODAY’SMULTIPOLARWLDWITHCOMPETINGCENTRESOFECONOMICPOLITICALPOWEREVOLVINGMILITARYBALANCESITHASALSOBEENANINTELLECTUALROLLERCOASTERRIDEFROMFRANCISFUKUYAMA’STHEENDOFHISTYINTHE1990STOFAREEDZAKARIA’STHEPOSTAMERICANWLDASHTDECADELATER歌曲有云，“時(shí)代變革在今朝，”我們的國(guó)家利益和全球關(guān)系也在發(fā)生翻譯評(píng)論翻譯評(píng)論QQ群群54592418牛斯狗評(píng)論牛斯狗評(píng)論系列雙語(yǔ)讀物系列雙語(yǔ)讀物雖然這些公眾事件自然而然地成為新聞?lì)^條，但是，相對(duì)于重塑經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的”全球變化發(fā)動(dòng)機(jī)“來(lái)說(shuō)，它們只是冰山的一角。變革有四大結(jié)構(gòu)驅(qū)動(dòng)力全球化、人口、信息革命和氣候變化。這些連同過(guò)去10年所發(fā)生的事件，無(wú)情地改變了世界秩序。SOWHATSHAPEWILLTHISNEWWLDDERTAKELET’SSTARTWITHGLOBALIZATIONTODAY’SPERVASIVEGLOBALIZATIONHASBEENMADEPOSSIBLEBYTHEINFMATIONREVOLUTIONITISBOUNDTOGETHERTHROUGHGLOBALSUPPLYCHAINSGLOBALCAPITALMARKETSTHEGLOBALINTERUNPRECEDENTEDMOVEMENTSOFPEOPLEWENOWINHABITAFLATTERMEINTERCONNECTEDMEWIREDMECOMPETITIVEWLDTHANWASIMAGINABLEJUSTADECADEAGO那么，新的世界秩序?qū)?huì)怎樣我們先從全球化說(shuō)起。今天，信息革命已使普遍全球化成為可能，通過(guò)全球供應(yīng)鏈、全球資本市場(chǎng)、全球互聯(lián)網(wǎng)和前所未有的人們遷移，世界被緊緊連在一起。與10年前相比，我們現(xiàn)在生活在聯(lián)系更緊密、在線(xiàn)化程度更高、更具競(jìng)爭(zhēng)力的扁平世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想象。WITHOUTTHISPERVASIVEGLOBALIZATIONTHEGLOBALFINANCIALCRISISWOULDHAVEBEENANAMERICANBANKINGCRISISWITHOUTTHISPERVASIVEGLOBALIZATIONTHEUNITEDSTATESWOULDNOTHAVEBEENABLETOLIVEBEYONDITSMEANSATNOAPPARENTCOSTFTHEPASTDECADENWOULDCHINAHAVEBEENABLETOEXPTITSWAYTOTWODECADESOFDOUBLEDIGITGROWTHWITHOUTTHISGLOBALIZATIONSUPPLYCHAINSWOULDSTILLBENATIONALRATHERTHANWLDWIDECOSTSWOULDBEHIGHER如果沒(méi)有這種普遍的全球化，全球金融危機(jī)將只是美國(guó)銀行業(yè)危機(jī)。如果沒(méi)有這種普遍的全球化，在過(guò)去10年，美國(guó)就不會(huì)幾乎毫無(wú)成本地入不敷出，中國(guó)的出口也不能在20年間保持兩位數(shù)的增長(zhǎng)。如果沒(méi)有全球化，供應(yīng)鏈仍然會(huì)是全國(guó)性的，而不是全球性的，成本將更高。THEGLOBALRESTRUCTURINGTHATGLOBALIZATIONHASFACILITATEDWILLSEEASIAACCOUNTF50PERCENTOFWLDGDPBYTHEENDOFTHISDECADEANECONOMICPROMINENCELASTSEENTHREECENTURIESAGOINDICATIVEOFTHEPACEOFCHANGEISTHATCHINA

簡(jiǎn)介：日本的櫻花冰河風(fēng)景冰河風(fēng)景歐洲風(fēng)采歐洲風(fēng)采超美的冰河超美的冰河

簡(jiǎn)介：南美洲擁有全世界最大的熱帶雨林地區(qū)，豐富的降水量和潮濕悶熱的氣候造就了眾多的樹(shù)木植被，其中非常多的樹(shù)種具有優(yōu)良的性能而被應(yīng)用于家庭裝修裝飾中。特別在地板用材方面，基本上有80以上我們知道的實(shí)木地板都是采用南美木材，下面我就介紹常見(jiàn)的南美木種。1、孿葉蘇木（賈托巴、南美櫻桃、南美紅木）美國(guó)人稱(chēng)之“櫻桃木”，因?yàn)樗哂袡烟夷静ɡ诵偷募y理，虛實(shí)相間，猶如中國(guó)的山水畫(huà)，具內(nèi)斂的美感，良好的性能，可與各種風(fēng)格的家具相配。木材心材紅褐色直栗褐色，常具深色條紋；木材光澤強(qiáng)、具金色光澤，有油性感；木材重，強(qiáng)度高，強(qiáng)耐腐性，抗菌抗白蟻耐磨損，常代替紅木用于高級(jí)家具；穩(wěn)定性極佳；其紅色樹(shù)膠稱(chēng)為“南美樹(shù)脂SOUTHAMERICACOPAL”，為制作樹(shù)脂漆的原料，由此亦見(jiàn)其材性的優(yōu)良。孿葉蘇木地板木紋2、雙柱蘇木（南美柚木）產(chǎn)于南美圭亞那、蘇里南等國(guó)，材質(zhì)堅(jiān)硬，心材材色在生材為紅色，接觸大氣后心才逐漸由黃褐色變?yōu)榧t褐色或褐色帶紫。生長(zhǎng)輪不明顯，具帶狀條紋。弦面有類(lèi)似胡桃木的花紋。木材具光澤，無(wú)特殊氣味，紋理通常直或略交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)中至略粗，均勻，耐腐蝕抗菌及白蟻能力強(qiáng)，適用于地板、家具、雕刻等3、紫心蘇木（紫羅蘭）紫心蘇木主要分布于南美洲的熱帶地區(qū)，木材具有良好的防水性能，有油性穩(wěn)定性極佳，材質(zhì)細(xì)膩，因其天然而特有的紫色深受人們的青色至淺紅褐色，有油質(zhì)感；紋理交錯(cuò)；結(jié)構(gòu)細(xì)；木材重硬、強(qiáng)度高；耐腐性強(qiáng)，抗真菌及蟲(chóng)蛀；穩(wěn)定性佳。二翅豆廣為適用于地板、家具等。7鐵線(xiàn)子（紅檀）木材屬于山欖科、鐵線(xiàn)子屬。主產(chǎn)于熱帶美洲。木材心邊材區(qū)分明顯，心材紅褐、深紅褐、淺栗或帶紫褐色；邊材淺褐至淺粉紅褐色，木材無(wú)光澤；無(wú)特殊氣味和滋味；紋理通常直，偶交錯(cuò)；結(jié)構(gòu)細(xì)至略粗，均勻。干縮大，尺寸穩(wěn)定性差。木材重、耐磨；強(qiáng)度高，耐腐至甚耐腐、抗白蟻和蠹蟲(chóng)，用途木材重硬耐磨、強(qiáng)度高，適宜制作地板、家具構(gòu)件、臺(tái)球桿、樓梯踏板等。8、鮑迪豆（花檀、南美油檀）俗稱(chēng)花檀或南美油檀，主產(chǎn)于南美洲北部。心材呈紅褐色至巧克力色，具深淺相間的帶狀條紋，與邊材區(qū)別明顯。木材具光澤，無(wú)特殊氣味；紋理交錯(cuò)不規(guī)則，結(jié)構(gòu)細(xì)，木材重、強(qiáng)度高，耐腐耐候，穩(wěn)定性佳，甚耐腐抗白蟻和蠹蟲(chóng)9、巴福蕓香（白象牙木）主要產(chǎn)地為巴西和阿根廷，木材重，強(qiáng)度高。不耐腐，心材防腐劑浸注困難。干燥不難，因有開(kāi)裂、翹曲、扭曲和表面硬化傾向干燥速度宜慢。木材加工不難，切面光滑，車(chē)旋性良，但有使加工工具刃口變鈍現(xiàn)象；膠黏及涂飾性良好。木材結(jié)構(gòu)細(xì)、天然花紋美麗，用途與硬槭和樺木類(lèi)似，適宜制作車(chē)旋制品的鞋跟、防止?jié)L筒等以及家具、地板等。

簡(jiǎn)介：十句經(jīng)典西方哲學(xué)名言背后的智慧1亞里士多德人的本性在于求知2芝諾人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈3赫拉克利特人不能兩次踏入同一條河流4馬基雅弗利政治無(wú)道德5愛(ài)因斯坦沒(méi)有宗教的科學(xué)是跛子，沒(méi)有科學(xué)的宗教是瞎子6霍布斯不帶劍的契約不過(guò)是一紙空文7柏拉圖群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴中8波普爾如果我們過(guò)于爽快地承認(rèn)失敗就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確9孔德知識(shí)是為了預(yù)見(jiàn)，預(yù)見(jiàn)是為了權(quán)力10畢達(dá)哥拉斯和諧就是一切

簡(jiǎn)介：第16課當(dāng)人類(lèi)還是野蠻人的時(shí)候當(dāng)人類(lèi)還是野蠻人的時(shí)候1人類(lèi)的始祖非洲南方古猿2現(xiàn)代意義上的人晚期智人（三四萬(wàn)年前）3三大種族黃種人、白種人、黑種人（按體貌特征劃分），因自然環(huán)境的不同而產(chǎn)生。4人類(lèi)早期的社會(huì)組織母系氏族（該亞的故事）一萬(wàn)年前出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，父系氏族開(kāi)始（厄瑞斯忒的故事）第17課大和流域的文明曙光大和流域的文明曙光1、古代埃及（尼羅河流域）前3100年埃及統(tǒng)一法老的陵墓金字塔。2、古巴比倫（兩河流域）前1894年，阿摩利人建立漢謨拉比法典3、古代印度（印度河流域）1種姓制度（等級(jí)制度）婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅2佛教前6世紀(jì)；創(chuàng)始人喬達(dá)摩悉達(dá)多（后稱(chēng)釋迦牟尼）；教義反對(duì)分為等級(jí)的種姓制度，主張“眾生平等”。第1818課藍(lán)色的地中海文明藍(lán)色的地中海文明1、雅典1民主政治的由來(lái)平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)。2雅典民主政治的具體表現(xiàn)由公民組成的陪審法庭十將軍五百人會(huì)議最高權(quán)力機(jī)構(gòu)）公民大會(huì)各級(jí)官員的產(chǎn)生方式除十將軍外，抽簽產(chǎn)生，為保證公民能積極參加城邦政治活動(dòng)，國(guó)家為擔(dān)任公職、參與政治事務(wù)的公民發(fā)放津貼3評(píng)價(jià)（1）在盛行專(zhuān)制的古代社會(huì)開(kāi)創(chuàng)了民主政治的典范，為后世留下一筆寶貴的政治遺產(chǎn)雅典正是在民主政治的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了希臘文明中的大部分輝煌。（2）局限性民主原則僅適用于雅典男性成年公民，眾多婦女和外邦人無(wú)權(quán)享有。建立在對(duì)廣大奴隸壓迫和剝削基礎(chǔ)上。2、羅馬1共和國(guó)時(shí)期向地中海擴(kuò)張過(guò)程中，與迦太基爆發(fā)了布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。2布匿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬的影響積極使羅馬變得空前強(qiáng)大和繁榮消極使羅馬的貪婪和占有欲惡性膨脹3前27年屋大維建立羅馬帝國(guó)。第1919課“日出之國(guó)日出之國(guó)”和“新月之鄉(xiāng)新月之鄉(xiāng)”1、日本的大化改新1時(shí)間646年2內(nèi)容經(jīng)濟(jì)實(shí)行班田收授法；租庸調(diào)制；政治廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制。中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國(guó)、郡、里，由中央派人管理。3作用為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)2、文學(xué)的基石1史詩(shī)荷馬史詩(shī)2悲劇古希臘的文學(xué)成就代表。悲劇之父埃斯庫(kù)羅斯3阿拉伯天方夜譚一千零一夜3、埃及金字塔希臘帕臺(tái)農(nóng)神廟羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)法國(guó)巴黎圣母院沙特阿拉伯麥加清真寺附奴隸社會(huì)1、東方1、四大文明古國(guó)文明古國(guó)古中國(guó)古埃及古巴比倫古印度流域黃河、長(zhǎng)江尼羅河兩河流域印度河文明代表青銅器、甲骨文、分封制金字塔、象形文字漢謨拉比法典種姓制度、佛教2漢謨拉比法典（1）地位世界上第一部體系完整的法典（2）實(shí)質(zhì)維護(hù)奴隸主，貴族利益3、四大種姓4、三大宗教佛教分布東亞、東南亞2、西方（希臘羅馬）

簡(jiǎn)介：加強(qiáng)教學(xué)研究促進(jìn)對(duì)話(huà)交流拓展專(zhuān)業(yè)視野全效學(xué)習(xí)讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力第1頁(yè)共3頁(yè)化學(xué)使世界變得更加絢麗多彩化學(xué)使世界變得更加絢麗多彩教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)和技能知道化學(xué)是研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及規(guī)律的自然科學(xué)，它與人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系非常密切。過(guò)程和方法通過(guò)學(xué)生間相互討論交流，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀1激發(fā)學(xué)生親近化學(xué)、熱愛(ài)化學(xué)并渴望了解化學(xué)的情感。2激發(fā)學(xué)生對(duì)化學(xué)的好奇心和探究的欲望。3體會(huì)化學(xué)與人類(lèi)進(jìn)步及社會(huì)發(fā)展的密切關(guān)系，認(rèn)識(shí)化學(xué)的價(jià)值。課題分析課題分析化學(xué)對(duì)于初三學(xué)生來(lái)說(shuō)是一門(mén)起始學(xué)科，而本課題又是化學(xué)的第一課題，能否上好這一節(jié)課，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用。本課題從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，提出了許多富有想象力的問(wèn)題，使學(xué)生親身感受到生活離不開(kāi)化學(xué)，同時(shí)也感受到許多美好的愿望不是一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的，而是要靠化學(xué)家的智慧和辛勤勞動(dòng)逐步實(shí)現(xiàn)的。由此產(chǎn)生了希望了解化學(xué)的強(qiáng)烈愿望。教材抓住這種情感，導(dǎo)出了“什么是化學(xué)”“化學(xué)與人類(lèi)有什么關(guān)系”，并以豐富多彩的圖畫(huà)和語(yǔ)言，概述了人類(lèi)認(rèn)識(shí)化學(xué)、利用化學(xué)和發(fā)展化學(xué)的歷史和方法，充分展示了化學(xué)的魁力和學(xué)習(xí)化學(xué)的價(jià)值。教學(xué)策略分析教學(xué)策略分析本課題不同于以往教材中的緒言課，屬于非知識(shí)性教學(xué)，其編寫(xiě)的主要意圖是讓學(xué)生結(jié)合已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從生活走進(jìn)化學(xué)。這就為教師創(chuàng)設(shè)了較大的教學(xué)空間和教學(xué)自由度。教學(xué)中，建議通過(guò)趣味性實(shí)驗(yàn)、圖片、影像資料、學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)等創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使每個(gè)學(xué)生能以輕松愉快的心情去認(rèn)識(shí)多姿多彩的世界，從而產(chǎn)生濃厚的化學(xué)學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)化學(xué)的了解。設(shè)計(jì)思路設(shè)計(jì)思路教師引導(dǎo)學(xué)生做趣味性實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣→學(xué)生看書(shū)上的彩圖，感知到化學(xué)真奇妙→學(xué)生看錄像帶，初步感知化學(xué)的重要性→帶著問(wèn)題，學(xué)生看書(shū)，知道什么是加強(qiáng)教學(xué)研究促進(jìn)對(duì)話(huà)交流拓展專(zhuān)業(yè)視野全效學(xué)習(xí)讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力第3頁(yè)共3頁(yè)方法2講規(guī)范、勤動(dòng)手、細(xì)觀察、務(wù)求真。學(xué)習(xí)要求上，給予指導(dǎo)。活動(dòng)與作業(yè)1閱讀“綠色化學(xué)”。2預(yù)習(xí)課題2。板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)第一單元第一單元走進(jìn)化學(xué)世界走進(jìn)化學(xué)世界課題1化學(xué)使世界變得更加絢麗多彩1什么是化學(xué)化學(xué)是研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及變化規(guī)律的科學(xué)。2化學(xué)與人類(lèi)的關(guān)系──生活中處處有化學(xué)。3化學(xué)學(xué)習(xí)方法。（1）勤思考、敢提問(wèn)、善交流、?？偨Y(jié)。（2）講規(guī)范、勤動(dòng)手、細(xì)觀察、務(wù)求真。

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簡(jiǎn)介：動(dòng)物大世界主題實(shí)施計(jì)劃預(yù)計(jì)實(shí)施時(shí)間4月4日4月29日班級(jí)大二教師主題來(lái)源動(dòng)物是孩子們的朋友。在孩子們的心目中，動(dòng)物世界有趣又神秘。高大威武的老虎、獅子，輕盈微小的螞蟻、蜻蜓，在陸地上奔跑跳躍的小鹿、兔子，在水里游來(lái)有趣的小魚(yú)、青蛙動(dòng)物始終在孩子們的身邊。孩子們會(huì)為了忙忙碌碌的小螞蟻飯也不吃，會(huì)在動(dòng)物園里流連忘返，會(huì)和同伴們因?yàn)椤翱铸埵窃趺礈缤龅摹倍鵂?zhēng)論不休這是因?yàn)樵诤⒆觽冃⌒〉膬?nèi)心里，始終有一種對(duì)動(dòng)物的親密感，或者對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，動(dòng)物比成人更能理解和接近。然而，對(duì)于大班的孩子們來(lái)講，僅僅了解動(dòng)物的名字，知道它們的生活習(xí)性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足了。因此在動(dòng)物大世界主題中，主要以激發(fā)幼兒對(duì)動(dòng)物的情感為切入點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒了解動(dòng)物神奇的本領(lǐng)，探索發(fā)現(xiàn)動(dòng)物之間相互依存、相互聯(lián)系的生存狀態(tài)，從而感受到動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，人類(lèi)更是動(dòng)物的伙伴。主題目標(biāo)1、2、了解常見(jiàn)動(dòng)物不同的特點(diǎn)以及其與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，有進(jìn)一步探索動(dòng)物生活習(xí)性的愿望。3、對(duì)動(dòng)物的奇特現(xiàn)象和特殊本領(lǐng)感到好奇，體驗(yàn)探索動(dòng)物世界的樂(lè)趣。4、了解人類(lèi)可以從動(dòng)物的一些特征中獲得啟發(fā)，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。5、熱愛(ài)動(dòng)物，體驗(yàn)動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，知道我們應(yīng)該保護(hù)它們。環(huán)境創(chuàng)設(shè)室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)1、將收集的動(dòng)物圖片布置成“動(dòng)物園”，利用不同材料制作各種動(dòng)物布置在動(dòng)物園內(nèi)。2、將各種動(dòng)物布置成“不同的家園”將動(dòng)物進(jìn)行分類(lèi)。3、師生共同布置主題墻動(dòng)物資料我知道。鼓勵(lì)幼兒收集“動(dòng)物資料”，相互介紹自己收集的動(dòng)物資料。并以繪畫(huà)的方式表達(dá)自己關(guān)于動(dòng)物的問(wèn)題。區(qū)角區(qū)角美工區(qū)1、動(dòng)物粘貼畫(huà)（動(dòng)物模板、種子、膠水）2、動(dòng)物折紙（手工紙、折紙示意圖）。3、自然角在自然角中飼養(yǎng)小動(dòng)物供幼兒觀察。益智區(qū)數(shù)螃蟹材料提供各種顏色、大小各異的螃蟹塑封，上有各種算式。資源利用家園互動(dòng)家園互動(dòng)1、與家長(zhǎng)一起收集動(dòng)物的圖片和書(shū)籍。2、利用假期參觀動(dòng)物園，昆蟲(chóng)館，水族館等。3、在家里一起飼養(yǎng)小動(dòng)物小兔子，小烏龜，蠶寶寶等。4、家長(zhǎng)幫助孩子了解各種動(dòng)物的本領(lǐng)，知道動(dòng)物和人類(lèi)的關(guān)系。社區(qū)、周邊資源社區(qū)、周邊資源請(qǐng)幼兒把保護(hù)動(dòng)物的概念帶入社區(qū)，請(qǐng)幼兒自制海報(bào)進(jìn)社區(qū)向人們宣傳保護(hù)動(dòng)物的理念。進(jìn)一步激發(fā)幼兒熱愛(ài)動(dòng)物的情感。實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)幼兒通過(guò)觀察，相互介紹交流。同時(shí)通過(guò)有關(guān)故事感受動(dòng)物與人類(lèi)的關(guān)系。并設(shè)計(jì)保護(hù)動(dòng)物標(biāo)記，鼓勵(lì)幼兒設(shè)計(jì)保護(hù)動(dòng)物的標(biāo)記，并能講解。學(xué)習(xí)活動(dòng)計(jì)劃（1）主題不同的家園班級(jí)大二第8周4月4日4月8日活動(dòng)一活動(dòng)二活動(dòng)三名稱(chēng)我們?cè)诤粑繕?biāo)1、對(duì)人體有興趣，有初步的了解。2、通過(guò)實(shí)驗(yàn)感受人們用呼吸來(lái)獲得氧氣。準(zhǔn)備人體模型、蠟燭、玻璃瓶，事先了解人們呼吸的知識(shí)，氣球。過(guò)程一、觀察人體模型，說(shuō)說(shuō)我知道哪些器官的名稱(chēng)。1、幼兒交流關(guān)于對(duì)呼吸的了解，知道人們要通過(guò)呼吸獲得氧氣（空氣）2、幼兒一起呼氣和吸氣，說(shuō)說(shuō)呼和吸的不同感覺(jué)。二、小實(shí)驗(yàn)教師做蠟燭燃燒的實(shí)驗(yàn)。1、幼兒討論為什么套在玻璃瓶中，蠟燭會(huì)慢慢熄滅。2、教師總結(jié)人和蠟燭一樣，需要空氣里的氧氣，才能活著。3、記錄不同情況下（運(yùn)動(dòng)、安靜）自己呼吸的次數(shù)，體會(huì)不同情況下我們呼吸的快慢有所不同。（運(yùn)動(dòng)會(huì)使我們的呼吸加快）三、吹氣球比比誰(shuí)的氣球吹的大，交流各自的方法。名稱(chēng)食物的旅行目標(biāo)1、了解人吃了食物后，食物在身體內(nèi)經(jīng)過(guò)的路線(xiàn)，以及身體內(nèi)一些器官的作用。2、了解一些簡(jiǎn)單的飲食健康常識(shí)。準(zhǔn)備人體內(nèi)臟模型圖、自制的人體內(nèi)臟、思考題展板。過(guò)程一、我們吃些什么1、說(shuō)一說(shuō)我們平時(shí)吃些什么，找出對(duì)應(yīng)的圖片。2、將食品按照糧食、蔬菜和水果、魚(yú)肉蛋類(lèi)、奶制品進(jìn)行分類(lèi)。二、跟著食物在身體里旅行1、各自扮作不同的食物，共同探索食物怎樣在身體里旅行。2、對(duì)照人體模型圖，共同拼搭食物在身體里行進(jìn)的路線(xiàn)。3、邊談?wù)撨厼槭澄镔N上行進(jìn)路線(xiàn)。三、食物到哪里去了1、共同協(xié)商分成數(shù)個(gè)小組，或自由結(jié)伴。2、在相關(guān)的器官上用貼或畫(huà)的方式添加食物，說(shuō)說(shuō)在這里變成了什么。3、互相交流介紹。四、真真假假想一想1、師幼一起做思考題。名稱(chēng)腿腳功夫目標(biāo)1、探索用不同的方法活動(dòng)自己的手腳。2、創(chuàng)造性的表現(xiàn)各種走路動(dòng)作，體驗(yàn)幽默感。準(zhǔn)備教師事先會(huì)做腿腳功夫操。過(guò)程一、教師示范腿腳功夫操1、摸腳趾兩腳稍稍分開(kāi)，兩臂舉過(guò)頭頂，站直。膝蓋稍彎，彎腰向前盡量摸到腳趾。匯到起始位置。2、抬膝蓋兩腳并攏，兩臂自然下垂放在身體兩側(cè)，站直。盡量保持后背挺直，并用雙手抱住右膝，在進(jìn)行同樣動(dòng)作抱左膝。3、抬腿身體右側(cè)著地保持平衡。后背及腿挺直，伸出由北到后鬧，并平置于地面上，擁右背保持平衡。盡量抬高左腿，再把它放下?lián)Q方向使身體左側(cè)著地，右腿做同樣動(dòng)作。你還能想出什么辦法活動(dòng)自己的腿腳。二、請(qǐng)個(gè)別幼兒演示，其他幼兒跟著一起做。三、奇怪走路法。你能用稀奇古怪的方法走路嗎比如高抬腿像馬兒一樣走路，或者像企鵝那樣搖搖擺擺得走路。1、幼兒根據(jù)教師的提示走路2、想象活動(dòng)室是一個(gè)古怪王國(guó)，每個(gè)人走路都是不一樣的，鼓勵(lì)幼兒大膽、自由的表演。