簡介：平凡的世界平凡的世界人物形象分析人物形象分析淄川般陽中學(xué)陳芳一、整本書閱讀的重要性一、整本書閱讀的重要性2018高考考試說明對(duì)文學(xué)類文本閱讀的要求閱讀和鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。閱讀鑒賞文學(xué)作品，應(yīng)注重價(jià)值判斷和審美體驗(yàn)，感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力，理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。2016北京卷考試說明中提出，增加“經(jīng)典閱讀篇目例舉”，包括古今中外12部文學(xué)和文化經(jīng)典，分別是論語、三國演義、紅樓夢(mèng)、吶喊、邊城、四世同堂、紅巖、平凡的世界、雷雨、歐也妮葛朗臺(tái)、巴黎圣母院、老人與海。北京卷2017年、2018年逐步將這些篇目納入考生必須作答的范圍。根據(jù)高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）要求，教育部提出將整本書閱讀作為高中階段語文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)之一。增加了吳敬梓的儒林外史、魯迅的彷徨、老舍的四世同堂、周立波的暴風(fēng)驟雨、路遙的平凡的世界等。2018高中語文新課標(biāo)語文教材，也將整本書的閱讀納入其中，所以說整本書閱讀勢(shì)在必行。在市教研室的號(hào)召下，根據(jù)王玉強(qiáng)老師的推薦，高一年級(jí)進(jìn)行了對(duì)平凡的世界的整本書閱讀。我們按照“初讀摘記質(zhì)疑討論總結(jié)”的流程進(jìn)行活動(dòng)。二、高考中二、高考中“小說人物形象小說人物形象”考查題型及答題步驟考查題型及答題步驟（一）考查題型1、人物形象概括題XXX有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)XXX是一個(gè)怎樣的人物結(jié)合全文，簡要分析人物形象。2、人物的作用題XXX人物形象的作用是什么請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。你認(rèn)為作者刻畫XXX這一人物有什么用意（意圖）XXX對(duì)小說的藝術(shù)表現(xiàn)有什么作用3、人物形象技巧題分析小說對(duì)人物進(jìn)行描寫的具體方法及其作用。4、人物形象探究題你認(rèn)為小說中的主要人物是A還是B，為什么作者塑造XXX人物形象，其社會(huì)意義（藝術(shù)價(jià)值）有哪些小說中XXX和某作家筆下的XXX形象有哪些異同，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（二）解題思路及答題步驟。1解題思路找準(zhǔn)答題區(qū)間，圈劃重點(diǎn)信息；概括整合；分條陳述。2答題模式人物形象概括題人物形象概括題XXX是一位什么樣的（一般為形容詞或短語）什么樣的什么樣的什么人（表示人物身份），一般用判斷句。分點(diǎn)概括型觀點(diǎn)性格特征＋闡述結(jié)合原文孫少平，人如其名，一生充滿了坎坷、挫折，但他亦是生活的強(qiáng)者，在春天受傷，在夏天一定會(huì)好。塑造孫少平形象的藝術(shù)手法塑造孫少平形象的藝術(shù)手法一其他人物的陪襯，使得孫少平更豐滿、真切“綠葉襯紅花”，以其他人物來映襯孫少平，是為了更好地塑造孫少平這一主人公，作者刻畫了孫少安、郝紅梅、侯玉英、田曉霞、金秀等一批配角來烘托，使得孫少平的形象更高大豐滿，使其更具人格魅力。兩兄弟選擇的不同道路孫少安扎根農(nóng)村，安于農(nóng)村，服務(wù)家庭，少平走進(jìn)礦區(qū)，奉獻(xiàn)礦區(qū)，直面生活；感情生活的豐富與郝紅梅因相似遭遇的惺惺相惜，到轉(zhuǎn)而被拋棄，與高干子弟出身，擁有令人艷羨工作的田曉霞成為精神伴侶，還有后來醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)的金秀，最后的生活伴侶惠英，這些足以讓我們窺見孫少平的魅力和不凡。（二）惟妙惟肖的心理描寫，使得孫少平的心理歷程更真實(shí)、細(xì)膩?zhàn)x書時(shí)，每天等人走后領(lǐng)“非洲黒饃”時(shí)的自卑，看電影偶遇田曉霞的激動(dòng)，因公受傷的“絕望”，傳來曉霞犧牲消息時(shí)的痛苦和種種“想象”。都刻畫得淋漓盡致，描繪得細(xì)膩逼真，惟妙惟肖，使小說讀來更加動(dòng)情動(dòng)人。（三）與人物心境交相輝映的環(huán)境描寫，符合人物身份的語言和動(dòng)作描寫，都將孫少平這個(gè)主人公塑造得立體，真實(shí)?！耙磺芯罢Z皆情語”，環(huán)境描寫不僅交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和社會(huì)條件，更渲染了氣氛，襯托了人物。作者筆下的環(huán)境描寫總是與人物思想感情緊密相連，交相輝映。比如，孫少平高中畢業(yè)時(shí)的一段景物描寫“冬日，西沉的殘陽余暉在原西河對(duì)面的山尖上留下了不多的一點(diǎn)，原西河兩岸的河邊結(jié)了很寬的冰，寒風(fēng)從河道里吹過來，徹骨的刺冷，街上冷冷清清，已沒有太多的行人，城市上空煙霧籠罩，遠(yuǎn)處灰蒙蒙的一片。”灰蒙蒙的不僅是環(huán)境，也是他對(duì)前途的迷茫和擔(dān)憂。當(dāng)孫少平和妹妹蘭香、金秀、吳仲平來到公園劃船時(shí)，“陽光燦爛，湖水碧綠，岸柳婀娜，花果絢麗，清涼的風(fēng)像羽毛般輕柔的撫摸著人的臉龐。”歡快的不僅是景致，更是心情。（二）孫少安改革的先覺者他是一個(gè)孝順仁義的“農(nóng)民企業(yè)家”。1、勤奮務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌頑強(qiáng)他出生在一個(gè)黃土高原雙水村貧苦的農(nóng)民家庭，6歲開始干農(nóng)活，13歲輟學(xué)幫助父親支撐起風(fēng)雨飄搖的家，18歲憑借著“精明強(qiáng)悍和可怕的吃苦精神”被推選為生產(chǎn)隊(duì)長，成為雙水村的“能人”。在一位“二把刀”師傅燒壞了磚窯后，磚廠倒閉了。這場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難沒有壓垮孫少安，他又重新辦起讓四周人刮目相看的磚廠。2、敢于擔(dān)當(dāng)，勇于奉獻(xiàn)對(duì)家庭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)肩負(fù)著為人子，為人兄的責(zé)任，13歲起就是家中的大梁，一直對(duì)弟妹進(jìn)行學(xué)業(yè)上的支持，即便后來日子好過了，秀蓮提出分家，他說什么也不同意，親情是他負(fù)重前行的源源動(dòng)力。對(duì)他人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)做隊(duì)長時(shí)，他帶領(lǐng)大家擺脫貧困，過上好日子。磚廠倒閉后，沒有逃避退縮，新磚廠建成，他亦能扶危助困。3、淳樸厚道，至善至真無論家庭多么“爛包”，他從未顯露出對(duì)家庭的厭惡和嫌棄；由于他的善良和太為別人著想，他從來不敢正視與潤葉的感情；鄉(xiāng)村人情，捐資助學(xué)，古道熱腸，能幫就幫，他從來就不乏扶危助困的精神。

簡介：、世界貿(mào)易組織概論課程復(fù)習(xí)題（1）一、判斷題1農(nóng)業(yè)協(xié)議規(guī)定的“綠箱”措施是指政府對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的直接價(jià)格干預(yù)和補(bǔ)貼。錯(cuò)2與貿(mào)易有關(guān)的投資措施協(xié)議列出應(yīng)取消的投資限制措施包括兩種違反國民待遇的投資措施和三種違反普遍取消數(shù)量限制的投資措施。對(duì)3進(jìn)行反傾銷調(diào)查的程序有申請(qǐng)人申請(qǐng)、進(jìn)口方主管機(jī)構(gòu)審查立案、反傾銷調(diào)查和行政復(fù)審和司法審議。對(duì)’4民用航空器協(xié)議的目的是全面開放軍用航空器及其零部件的進(jìn)口市場(chǎng)。錯(cuò)5世貿(mào)組織建立后主要的積極作用有世貿(mào)組織能夠完全保障世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)范化。對(duì)6民用航空器貿(mào)易協(xié)議的適用范圍不包括所有軍用航空器。對(duì)7中國汞L臺(tái)灣是同時(shí)成為世貿(mào)組織成員的。錯(cuò)8坎昆會(huì)議沒有就任何一個(gè)議題達(dá)成一致。錯(cuò)9第六屆部長級(jí)會(huì)議是在中國香港召開的。對(duì)10臺(tái)灣是以單獨(dú)關(guān)稅區(qū)的身份加入世界貿(mào)易組織的。對(duì)11海關(guān)估價(jià)協(xié)議中規(guī)定的6種方法，可顛倒順序隨意使用。錯(cuò)12只要存在傾銷，本該相關(guān)企業(yè)或行業(yè)受到損害，即便其損害不是由此次傾銷帶來也可以實(shí)旋反傾銷措施。對(duì)13補(bǔ)貼與反補(bǔ)貼措施協(xié)議處理影響貨物貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易的補(bǔ)貼。錯(cuò)14信息技術(shù)協(xié)議規(guī)定所有成員必須在2000年1月1日前取消信息技術(shù)產(chǎn)品的關(guān)稅及其他稅費(fèi)。錯(cuò)15民用航空器貿(mào)易協(xié)議是在“島拉圭網(wǎng)合”中達(dá)成的。錯(cuò)二、單項(xiàng)選擇題1、世界貿(mào)易組織追求的目標(biāo)之一是AA、貿(mào)易自由化B、自由貿(mào)易C、全球經(jīng)濟(jì)一體化2、世界貿(mào)易組織成立于AA、1995年1月B、1994年1月C、1993年12月3、世界貿(mào)易組織的規(guī)則和運(yùn)行機(jī)制根源于BA、貿(mào)易自由化B、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制C、自由貿(mào)易理論4、世貿(mào)組織的常設(shè)機(jī)構(gòu)是CA、總理事會(huì)B、專門貿(mào)易理事會(huì)C、秘書處及總干事5、世界貿(mào)易組織是一個(gè)BA、臨時(shí)生效的多邊貿(mào)易協(xié)定B、國際法人C、法律地位較低的國際組織6、世界貿(mào)易組織的主要決策原則為AA、協(xié)商一致B、反向協(xié)商一致C、投票表決7、與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定關(guān)注的問題是BA、科學(xué)發(fā)現(xiàn)權(quán)B、知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)貿(mào)易的影響C、與民間文學(xué)有關(guān)的權(quán)利D、實(shí)用技術(shù)專有權(quán)、創(chuàng)作者的精神權(quán)利等8、地區(qū)貿(mào)易集團(tuán)為C的例外A、貿(mào)易自由化原則B、國民待遇原則18補(bǔ)貼與反補(bǔ)貼措施協(xié)議明確地將A規(guī)定為禁止性補(bǔ)貼。A出口補(bǔ)貼和進(jìn)口替代補(bǔ)貼B農(nóng)產(chǎn)品出口補(bǔ)貼C環(huán)保補(bǔ)貼D貧困地區(qū)補(bǔ)貼19正常價(jià)值的確定方法不包括D。A按正常貿(mào)易過程中出口國國內(nèi)銷售價(jià)格B按生產(chǎn)成本C按出口國向第三國正常貿(mào)易中的出口價(jià)格D按結(jié)構(gòu)價(jià)格20服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定是在D中達(dá)成的。A東京同合B狄龍網(wǎng)合C肯尼迪回合’D烏拉圭回合21服務(wù)的提供者在一成員的領(lǐng)土內(nèi)向另一成員領(lǐng)士內(nèi)的消費(fèi)者提供服務(wù)，屬N丁服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定中界定的A。A跨境交付B境外消費(fèi)C商業(yè)存在D自然人流動(dòng)22服務(wù)的提供者在一成員的領(lǐng)土內(nèi)向來自另一成員的消費(fèi)者提供服務(wù)，屬于服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定中界定的B。A跨境交付B境外消費(fèi)C商業(yè)存在D自然人流動(dòng)23一成員的服務(wù)提供者在另一成員領(lǐng)土內(nèi)設(shè)立商業(yè)機(jī)構(gòu)或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)，為后者領(lǐng)土內(nèi)的消費(fèi)者提供服務(wù)，屬于服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定中界定的C。A跨境交付B境外消費(fèi)C商業(yè)存在D自然人流動(dòng)24一成員的服務(wù)提供者以自然人身份進(jìn)入另一成員的領(lǐng)土內(nèi)提供服務(wù)，屬于服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定中界定的D。A跨境交付B境外消費(fèi)C商業(yè)存在D自然人流動(dòng)25服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定將服務(wù)分為D個(gè)部門。A4B6C1L

簡介：1第三章良好旅游服務(wù)心理素質(zhì)的培養(yǎng)【學(xué)時(shí)】8～10課時(shí)（每課時(shí)45分鐘）【授課教材授課教材】旅游心理學(xué)（第三版）李燦佳高等教育出版社【教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)目標(biāo)一、知識(shí)目標(biāo)1掌握培養(yǎng)良好注意力、記憶力、思維能力、情感自控能力及意志力的方法2理解注意的變化規(guī)律、記憶的過程與原理二、能力目標(biāo)二、能力目標(biāo)1學(xué)生通過分析生活中的現(xiàn)象了解和認(rèn)識(shí)心理學(xué)知識(shí)2按照旅游服務(wù)從業(yè)人員的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展提高自我的心理素質(zhì)3通過任務(wù)型的教學(xué)活動(dòng)，課前布置學(xué)生收集相關(guān)材料并進(jìn)行分組討論，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、邏輯思維能力和聚合思維能力三、情感目標(biāo)三、情感目標(biāo)1培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)旅游心理學(xué)的興趣2培養(yǎng)學(xué)生對(duì)旅游服務(wù)職業(yè)的熱愛情感3培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康樂觀的人生價(jià)值觀【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析】1良好注意力的培養(yǎng)2良好記憶力的培養(yǎng)3良好情感自控能力的培養(yǎng)【教學(xué)方法教學(xué)方法】多媒體演示法、項(xiàng)目教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法、講授法、討論法等【教學(xué)過程教學(xué)過程】1按每組68人，將學(xué)生分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，各自自定組名，自選組長。2布置前置作業(yè)1）周圍環(huán)境中有哪些東西容易引起你的注意，分析、歸納一下它們的特點(diǎn)2）你是如何記熟一個(gè)新單詞的，把整個(gè)過程整理出來3）說說你知道的記憶方法，哪些你覺得最有效果，為什么3分組展示前置作業(yè)1學(xué)生評(píng)價(jià)，教師歸納。板書（PPT課件）三、注意的種類（一）無意注意無意注意是沒有預(yù)定目的，不需要作意志努力的注意。1影響無意注意到客觀因素（1）刺激物的強(qiáng)度（2）刺激物的新異程度（3）刺激物的對(duì)比程度（4）刺激物的活動(dòng)變化狀態(tài)2影響無意注意的主觀因素（1）人們的需要、興趣和態(tài)度（2）人的心境和情緒狀態(tài)（3）人的身體和精神狀態(tài)（二）有意注意有意注意是一種自覺的、有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意。思考日常的學(xué)習(xí)、工作中，兩種注意的作用是分別是什么怎么樣合理利用兩種注意學(xué)生回答上節(jié)課思考題。教師點(diǎn)評(píng)。設(shè)計(jì)三個(gè)分別測(cè)試注意穩(wěn)定性、范圍和分配的小實(shí)驗(yàn)，在課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。分組討論，通過剛才的測(cè)試，請(qǐng)說說注意受什么因素影響如何提高注意力學(xué)生回答問題，教師歸納。

簡介：文件編號(hào)HLWYQC0362008版本修改狀態(tài)B0第1頁共6頁華東理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院華東理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院世界政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系世界政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系課程教學(xué)大綱課程教學(xué)大綱課程性質(zhì)必修課學(xué)分?jǐn)?shù)4學(xué)時(shí)數(shù)64要求先修課程無教材當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治（第二版），華東理工大學(xué)出版社，2011年10月參考書無一、本課程的地位、作用和任務(wù)世界政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系課程為網(wǎng)絡(luò)教育本科段各專業(yè)的公共基礎(chǔ)課。世界政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系以不斷發(fā)展變化的整個(gè)國際社會(huì)為研究對(duì)象，包括國際社會(huì)的現(xiàn)狀、影響發(fā)展的各種因素、各類行為主體、各種主要問題以及未來發(fā)展趨勢(shì)和國際社會(huì)發(fā)展變化的客觀規(guī)律。內(nèi)容主要涉及當(dāng)前世界總格局、戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、當(dāng)今時(shí)代的主題和爭(zhēng)取建立國際新秩序等等，并對(duì)美國、日本、歐洲、蘇聯(lián)的解體與當(dāng)今俄羅斯以及第三世界國家做了概括的介紹，著重分析了中國在國際舞臺(tái)上的地位和作用。世界政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系這門課程的教學(xué)目的是讓學(xué)生對(duì)當(dāng)今世界有一個(gè)整體的、基本的、正確的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)國際關(guān)系的基礎(chǔ)知識(shí)，了解當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)的基本狀況，將幫助學(xué)生開闊視野，使他們?cè)趯?duì)外開放的環(huán)境下，有堅(jiān)定的立場(chǎng)和較強(qiáng)的適應(yīng)能力。二、教學(xué)內(nèi)容與要求考慮到本課程與現(xiàn)實(shí)世界格局聯(lián)系的緊密性特點(diǎn)，要求在教學(xué)過程中時(shí)刻關(guān)注并緊密聯(lián)系國際形勢(shì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，切實(shí)提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、理解問題和分析問題的能力。本課程作為網(wǎng)絡(luò)教育課程的教學(xué)時(shí)數(shù)為64學(xué)時(shí)、另加光盤課件學(xué)習(xí)。各章節(jié)課堂教學(xué)時(shí)數(shù)分配及學(xué)習(xí)要求如下導(dǎo)論（導(dǎo)論（2學(xué)時(shí)）學(xué)時(shí)）教學(xué)目的教學(xué)目的明確本課程的學(xué)習(xí)任務(wù)與研究對(duì)象，并在總體上對(duì)學(xué)習(xí)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治的重要性有一定認(rèn)識(shí)。教學(xué)要求教學(xué)要求一般了解學(xué)習(xí)本課程的必要性與意義；了解本課程的任務(wù)、研究對(duì)象及其研究方法；熟知學(xué)習(xí)本課程的基本要求和方法。01學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治理由學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治理由1教學(xué)基本要求明確學(xué)習(xí)本課程的必要性與意義2教學(xué)內(nèi)容世界是變化發(fā)展的，也是可以把握的。中國的發(fā)展需要深刻把握國際社會(huì)。文件編號(hào)HLWYQC0362008版本修改狀態(tài)B0第3頁共6頁教學(xué)目的了解戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局的演變和當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。研究戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其規(guī)律性，有助于從更深的層次把握世界總格局的演變。教學(xué)要求一般了解戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的原因；了解戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局演變各階段的特點(diǎn)；了解當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)面臨的主要問題；掌握當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)新發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)；熟練掌握戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局演變的原因。31世界經(jīng)濟(jì)概述32戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的演變33當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)34當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)面臨的主要問題第四章當(dāng)代世界政治（第四章當(dāng)代世界政治（9學(xué)時(shí)）學(xué)時(shí)）教學(xué)目的明確研究世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系是從研究世界總格局開始的，了解當(dāng)代世界總格局的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)狀況。教學(xué)要求一般了解研究世界總格局的主要方法；了解研究世界總格局的重要意義；了解當(dāng)代世界政治面臨的主要問題；掌握戰(zhàn)后世界兩極格局的形成及其演變和終結(jié)；熟練掌握當(dāng)前世界格局的新特點(diǎn)。41世界政治概述42戰(zhàn)后世界政治格局的演變43當(dāng)代世界政治格局的發(fā)展趨勢(shì)44當(dāng)代世界政治面臨的主要問題第五章當(dāng)今時(shí)代主題與建立國際新秩序（第五章當(dāng)今時(shí)代主題與建立國際新秩序（6學(xué)時(shí)）學(xué)時(shí)）教學(xué)目的深入理解當(dāng)今時(shí)代的兩大主題和平和發(fā)展，掌握積極爭(zhēng)取建立公正合理的國際新秩序的意義。教學(xué)要求一般了解國際秩序及其演變；了解兩大主題的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；了解不同的“國際新秩序”觀；掌握新安全觀與傳統(tǒng)安全觀的差別；掌握和平與發(fā)展兩大主題的內(nèi)涵；熟練掌握維護(hù)世界和平和促進(jìn)世界發(fā)展的途徑。51當(dāng)今時(shí)代的主題和平與發(fā)展52構(gòu)建公正合理的國際新秩序第三篇力量篇（總第三篇力量篇（總27學(xué)時(shí)）學(xué)時(shí)）第六章主要發(fā)達(dá)國家和集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)與政治（第六章主要發(fā)達(dá)國家和集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)與政治（9學(xué)時(shí)）學(xué)時(shí)）教學(xué)目的分析介紹主要發(fā)達(dá)國家和集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)與政治，著重分析美國、歐洲和日本的經(jīng)濟(jì)、政治和

簡介：“世界的海陸分布世界的海陸分布”教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)（1）運(yùn)用地圖和數(shù)據(jù)說出全球海陸面積所占比例，描述海陸分布的特點(diǎn)。（2）分清大陸、半島、島嶼、大洲、海、海峽。（3）、運(yùn)用地圖說出七大洲、四大洋的地理分布和概況（4）、能簡單地說出大洋與海的區(qū)別，記住四大洋的名稱、位置及其各自的主要特點(diǎn)能力目標(biāo)（1）、能看懂簡單的地理統(tǒng)計(jì)圖，并初步了解如何用統(tǒng)計(jì)圖表表示地理事物。初步學(xué)會(huì)繪制簡單幾何圖形表示大洲的基本輪廓及相互位置關(guān)系。（2）、構(gòu)建七大洲的基本輪廓特征和空間分布特征，能夠在地圖上找出七大洲和四大洋；（3）、主動(dòng)探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；（4）、材料的收集和整理能力及報(bào)告的撰寫能力的培養(yǎng)。情感目標(biāo)（1）、培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的精神和創(chuàng)新精神；（2）、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)態(tài)度，逐步體會(huì)學(xué)習(xí)和生活必須具有的科學(xué)精神和科學(xué)方法。重點(diǎn)海陸分布情況，七大洲四大洋的名稱識(shí)記和相對(duì)位置的空間關(guān)系難點(diǎn)學(xué)生空間感的建立關(guān)鍵點(diǎn)靈活運(yùn)用地圖掌握各大洲大洋的相對(duì)位置關(guān)系及海陸分布是關(guān)鍵教學(xué)媒體地球儀、地圖冊(cè)、卡片、教學(xué)掛圖教學(xué)時(shí)間2課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1了解全球海陸面積比較海洋和陸地分布的特點(diǎn)。2理解大陸、島嶼、大洲、洋、海、海峽等的概念。3通過讀圖掌握世界七大洲四大洋的名稱、分布及突出特征。4學(xué)會(huì)用簡單的幾何圖形繪制七大洲、四大洋的輪廓。能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和空間思維能力。情感目標(biāo)通過對(duì)地球表面的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣和科學(xué)探究精神。教學(xué)重點(diǎn)1全球海陸面積比較海洋和陸地分布的特點(diǎn)。2大陸、島嶼、大洲、洋、海、海峽、等的概念。3七大洲四大洋的名稱、分布及突出特征。教學(xué)難點(diǎn)海陸分布情況及學(xué)生的觀察力和空間思維能力的培養(yǎng)。學(xué)情分析學(xué)生進(jìn)入中學(xué)后，首次接觸世界地理教學(xué)內(nèi)容，海陸分布可以做游戲的形式讓學(xué)生感受七分海洋、三分陸地。七大洲四大洋的名稱較熟悉，關(guān)鍵在于通過讀圖直觀感受，并理解其邏輯關(guān)系教學(xué)方法直觀教學(xué)法、讀圖分析法教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖學(xué)習(xí)七大洲指圖了解世界七大洲，引導(dǎo)學(xué)生觀察各大洲的輪廓、形狀、位置。把七大洲按照面積從大到小排序亞非北南美，南極歐。啟發(fā)學(xué)生勾畫大洲輪廓略圖。觀察各大洲的面積、輪廓，交流討論東西半球、南北半球各有那些大洲，達(dá)成一致意見。試勾畫大洲的輪廓簡圖對(duì)大洲有個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)四大洋指圖了解世界四大洋，把四大洋按照面積從大到小排序太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋。讀圖觀察、討論，給四大洋排序。了解四大洋的分布初步了解四大洋板書設(shè)計(jì)海洋與陸地1、地球、水球。2、七分海洋，三分陸地大陸、島嶼、海峽、大洲、大洋、海七大洲名稱、面積大小、輪廓、分布四大洋名稱、面積大小、分布第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1、通過讀圖掌握亞洲與歐洲、非洲；北美洲與南美洲之間的分界線。2、進(jìn)一步熟悉世界七大洲、四大洋的位置及相互關(guān)系。能力目標(biāo)逐步養(yǎng)成閱讀地圖的習(xí)慣。情感目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生辨證唯物主義的觀點(diǎn)和科學(xué)探索精神。教學(xué)重點(diǎn)1、亞洲與歐洲、非洲；北美洲與南美洲之間的分界線。2、世界七大洲、四大洋的位置及相互關(guān)系。3、閱讀地圖習(xí)慣的培養(yǎng)。教學(xué)難點(diǎn)世界七大洲、四大洋的位置及相互關(guān)系。學(xué)情分析通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于世界七大洲、四大洋有所熟悉，本節(jié)課正是在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)讀圖訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)七大洲、四大洋的相互位置關(guān)系。教學(xué)方法直觀教學(xué)法、讀圖分析法教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖組織教學(xué)復(fù)習(xí)提問總結(jié)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容情況總結(jié)、回答回憶上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，及時(shí)鞏固引入新課世界上最大的大洲是亞洲，最大的大陸是亞歐大陸。從亞歐大陸包含亞洲和歐洲兩個(gè)大洲入手講解大洲之間的分界線。思考、回答條理清楚、層次分明。講授新課引導(dǎo)學(xué)生讀圖找出烏拉爾山脈、烏拉爾河、大高加索山脈，觀察里海和黑海，區(qū)分他們的本質(zhì)差別；（湖、海）；觀察圖222讀圖分析亞歐分界及土耳其海峽的相對(duì)位置、組成。首先引導(dǎo)學(xué)生分清亞洲和歐洲的分界

簡介：第3講居民與聚落居民與聚落世界的發(fā)展差異世界的發(fā)展差異考綱展示目標(biāo)要求1世界的人口增長、人口分布和人口問題。2世界主要人種及分布地區(qū)。3聚落的形成、分布與自然環(huán)境的關(guān)系。4世界不同的國家、地區(qū)及發(fā)展差異。1運(yùn)用資料和地圖，分析世界人口增長的特點(diǎn)、人口分布的特點(diǎn)，了解世界人口問題的具體表現(xiàn)及其產(chǎn)生原因。2能夠根據(jù)世界人種分布圖，確定主要人種的地區(qū)分布。3能夠根據(jù)經(jīng)緯度或輪廓特征，準(zhǔn)確識(shí)別一些主要國家，了解發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的分布及差異。基礎(chǔ)整理一基礎(chǔ)整理一人口與人種人口與人種圖形讀圖思考世界人口分布圖1高緯度地區(qū)人口稀少的主要原因是什么提示高緯度地區(qū)，熱量條件差、氣候寒冷，不適宜人類生存。2人口稠密地區(qū)的人口自然增長率都很高，這種說法對(duì)嗎提示不對(duì)。人口自然增長率的高低主要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)。1世界的人口1人口增長字母人種分布地區(qū)A白種人歐洲、北美洲、非洲北部、亞洲西部和南部、大洋洲B黃種人亞洲東部、美洲C黑種人非洲的中部和南部、大洋洲基礎(chǔ)整理二基礎(chǔ)整理二語言和宗教語言和宗教1語言1種類漢語、英語、西班牙語、俄語、法語、阿拉伯語等。2特點(diǎn)漢語是世界上使用人數(shù)最多的語言；英語是世界上使用最廣的語言。2三大宗教三大宗教主要分布地區(qū)基督教歐洲、美洲和大洋洲的教徒最多，分布最廣伊斯蘭教亞洲的西部和東南部；非洲的北部和東部佛教亞洲的東部和東南部基礎(chǔ)整理三基礎(chǔ)整理三聚落聚落1鄉(xiāng)村和城市一般來說，先有鄉(xiāng)村聚落，后有城市聚落。由于勞動(dòng)生產(chǎn)方式的差異，不同類型的聚落所呈現(xiàn)的景觀有較大的差異。2聚落形成與發(fā)展的主要因素

簡介：西安交通大學(xué)17年3月課程考試當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治作業(yè)考核試題一、單選題（共30道試題，共60分。）1聯(lián)合國的主要審議機(jī)構(gòu)是（）A聯(lián)合國大會(huì)B安理會(huì)C國際法院D秘書處正確答案A2為維護(hù)自己的國防獨(dú)立，1966年退出北約軍事一體化組織的國家是（）A法國B德國C英國D比利時(shí)正確答案A3組成聯(lián)合國安理會(huì)的常任理事國和非常任理事國總共有（）A10個(gè)B15個(gè)C20個(gè)D25個(gè)正確答案B41959年，英國、丹麥、挪威、瑞典、瑞士、奧地利等6國成立的與歐共體相對(duì)抗的經(jīng)濟(jì)合作組織是（）A“華沙條約組織”B“經(jīng)互會(huì)”C“歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟”D“馬格里布經(jīng)濟(jì)共同體”正確答案C5美國總統(tǒng)喬治布什執(zhí)政是代表（）A自民黨B民主黨C社會(huì)黨D共和黨正確答案D6北大西洋公約組織現(xiàn)有成員國（）A15個(gè)B28個(gè)D細(xì)川護(hù)熙正確答案A141949年11月，西方國家建立的對(duì)社會(huì)主義國家實(shí)行出口控制的組織是（）A北大西洋公約組織B巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)C歐洲自由貿(mào)易同盟D國際貨幣基金組織正確答案B15下列關(guān)于美國兩黨政治制度的說法中唯一正確的是（）A兩黨均有確定的黨綱、黨章、黨徽B兩黨均有固定的黨員C黨的地方組織隸屬黨的中央組織D是兩大競(jìng)選集團(tuán)正確答案D16中日兩國正式建交是在（）A1971年B1949年C1972年D1978年正確答案C17蘇聯(lián)的國家政權(quán)組織形式是（）A聯(lián)邦制B蘇維埃制C人民委員會(huì)D總統(tǒng)制正確答案B18毛澤東提出“三個(gè)世界劃分”理論是在（）A20世紀(jì)40年代B20世紀(jì)50年代C20世紀(jì)60年代D20世紀(jì)70年代正確答案D19當(dāng)今世界最大的債務(wù)國是（）A美國B日本C中國D德國正確答案A20當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)面臨的發(fā)展問題的核心是（）A西方資本主義國家的發(fā)展問題B社會(huì)主義國家的發(fā)展問題C前蘇聯(lián)東歐國家的發(fā)展問題D發(fā)展中國家的發(fā)展問題正確答案D

簡介：世行營商環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)體系介紹世行營商環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)體系介紹世界銀行2001年成立營商環(huán)境（DOINGBUSINESS）小組來構(gòu)建營商環(huán)境指標(biāo)體系，2003年發(fā)布第一份全球營商環(huán)境報(bào)告（DOINGBUSINESSIN2004），到今年已經(jīng)發(fā)布了1414份評(píng)估報(bào)告。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系也從最初5項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)（開辦企業(yè)、員工聘用與解聘、合同保護(hù)、獲得信貸和企業(yè)倒閉），20項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)，逐步完善到現(xiàn)在的11項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)，43項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)（實(shí)際適用41項(xiàng)指標(biāo)，其中勞動(dòng)力市場(chǎng)監(jiān)管指標(biāo)未引入評(píng)價(jià)系統(tǒng)）。從法制化和便利化角度，11項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)分為2類，一類反一類反映監(jiān)管過程的復(fù)雜程度和費(fèi)用支出映監(jiān)管過程的復(fù)雜程度和費(fèi)用支出，包括開辦企業(yè)、辦理施工許可、獲得電力、產(chǎn)權(quán)登記、納稅、跨境貿(mào)易等6項(xiàng)指標(biāo)。一類反映法制保障程度。類反映法制保障程度。包括獲得信貸、保護(hù)少數(shù)投資者、合同執(zhí)行、破產(chǎn)辦理和勞動(dòng)力市場(chǎng)監(jiān)管等5項(xiàng)指標(biāo)。從企業(yè)生命周期角度，世界銀行的研究以企業(yè)日常運(yùn)營為核心，將企業(yè)全生命周期分為啟動(dòng)、選址、融資、容錯(cuò)處理啟動(dòng)、選址、融資、容錯(cuò)處理等四個(gè)階段。日常運(yùn)行日常運(yùn)行包括跨境貿(mào)易、納稅等2項(xiàng)指標(biāo)，啟動(dòng)階啟動(dòng)階段包括開辦企業(yè)、勞動(dòng)力市場(chǎng)監(jiān)管等2項(xiàng)指標(biāo)，選址階段選址階段包括辦理施工許可、獲得電力、產(chǎn)權(quán)登記等3項(xiàng)指標(biāo)，融資階段融資階段包括獲得信貸、保護(hù)少數(shù)投資者等2項(xiàng)指標(biāo)，容錯(cuò)處理階容錯(cuò)處理階段包括合同執(zhí)行、破產(chǎn)辦理等2指標(biāo)，共11項(xiàng)指標(biāo)。表1世界銀行營商環(huán)境2017指標(biāo)體系表世行營商環(huán)境測(cè)度模型的核心是反映保障私營企業(yè)建立、運(yùn)營和發(fā)展壯大的制度環(huán)境和法制環(huán)境；重點(diǎn)是營商的便利性、效率、成本和公平的市場(chǎng)環(huán)境，突出私營部門追求平等市場(chǎng)地位的訴求；針對(duì)的對(duì)象是內(nèi)資中小型企業(yè)內(nèi)資中小型企業(yè)。這也反映了該模型存在的局限，它忽略了許多重要的領(lǐng)域，比如安全、市場(chǎng)規(guī)模、宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的政商關(guān)系等。我們?cè)谄鸩輰?shí)施意見過程中，參考了世行的評(píng)價(jià)體系，但并不拘泥他的評(píng)價(jià)模型，注重結(jié)合實(shí)際，梳理問題，找到痛點(diǎn)，提出對(duì)策。93司法程序的質(zhì)量指數(shù)101回收率10破產(chǎn)辦理102破產(chǎn)法律框架的保護(hù)指數(shù)111就業(yè)監(jiān)管靈活性11勞動(dòng)力市場(chǎng)監(jiān)管112工作質(zhì)量控制方面的靈活性

簡介：趙敦華趙敦華西方哲學(xué)史筆記西方哲學(xué)史筆記應(yīng)對(duì)該課程的對(duì)象、大概內(nèi)容范圍、學(xué)習(xí)和研究的方法、目的和意義等問題有所認(rèn)識(shí)。一、應(yīng)以西方哲學(xué)發(fā)展過程為研究對(duì)象。一、應(yīng)以西方哲學(xué)發(fā)展過程為研究對(duì)象。在“西方哲學(xué)史”的冠名下，有許多內(nèi)容不同、甚至差異很大的論著。顯然存在對(duì)研究對(duì)象的不同理解。諸如“西方”、“哲學(xué)”、“發(fā)展的過程劃分”等，而其中的關(guān)鍵是對(duì)“哲學(xué)”的理解，造成不同的“哲學(xué)史”。（思考通過對(duì)西方哲學(xué)史上不同階段的哲學(xué)家對(duì)“哲學(xué)”的含義表述的分析，從中能得到一些什么啟示和結(jié)論）盡管存在差異，但是各異的哲學(xué)史表現(xiàn)出來的共性又是明顯的和主要的1、哲學(xué)問題的終極性和結(jié)果的不確定性；2、哲學(xué)問題的綜合性；3、哲學(xué)問題的超越性；4、具體是形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)這樣的基本問題。因此我們看到各種哲學(xué)史收錄的史料大同小異，當(dāng)然在編排和分析利用上會(huì)有很大的差異。二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義。二、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義。概括三點(diǎn)1、通過學(xué)習(xí)，可以幫助我們樹立科學(xué)的世界觀和方法論，是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。2、通過學(xué)習(xí)，可以大大增長和深化我們的知識(shí)、開闊我們的眼界。3、學(xué)習(xí)哲學(xué)史是培養(yǎng)和鍛煉我們理論思維能力的重要方法。觀點(diǎn)“學(xué)習(xí)哲學(xué)最好學(xué)習(xí)哲學(xué)史”。它應(yīng)該集中地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要性和意義，除了體現(xiàn)了以上第3點(diǎn)的意義外，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的歷史性和探索真理的過程性，更符合哲學(xué)本身的性質(zhì)。三、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法。三、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法。1、堅(jiān)持哲學(xué)的黨性原則，劃清唯物主義與唯心主義的界線，同時(shí)也要?jiǎng)澢遛q證法與形而上學(xué)、正確與錯(cuò)誤之間的界線。當(dāng)然這里有一個(gè)如何去劃線的問題。2、堅(jiān)持階級(jí)分析、堅(jiān)持歷史唯物主義的原則。要避免簡單化和絕對(duì)化。3、堅(jiān)持邏輯和歷史的統(tǒng)一的原則。4、堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。嘗試與哲學(xué)特性一致的方法辯證法（論辯的方法、對(duì)話的方法）思考題1、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的和意義是什么2、學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的原則和方法是什么3、西方哲學(xué)史中的哲學(xué)家的“哲學(xué)”范疇（概念）分析。第一章第一章希臘哲學(xué)的精神和問題希臘哲學(xué)的精神和問題一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位一、希臘哲學(xué)在西方哲學(xué)史的地位用美國哲學(xué)史家梯利的觀點(diǎn)來講1、希臘哲學(xué)奠定了一切后來的西方思想體系的基礎(chǔ)。2、希臘哲學(xué)幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學(xué)提供了人類思想從神話式的原始形式演進(jìn)到復(fù)雜多樣的體系的一個(gè)最好的例證。當(dāng)然它這種地位是與希臘哲學(xué)處于哲學(xué)的素樸階段聯(lián)系在一起的，應(yīng)在歷史中理解它的地位。根據(jù)這兩種運(yùn)動(dòng)由氣轉(zhuǎn)化而成。以上米利都派三個(gè)代表人物的哲學(xué)觀點(diǎn)的聯(lián)系從他們的各自觀點(diǎn)看，他們都認(rèn)為萬物產(chǎn)生于一個(gè)本原，或者說萬物可用一個(gè)原因來說明，而且都承認(rèn)萬物的運(yùn)動(dòng)變化。但是，在對(duì)本原進(jìn)行說明和規(guī)定上，在對(duì)本原與萬物之間的生成與被生成的關(guān)系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對(duì)一與多的關(guān)系的認(rèn)識(shí)在不斷擴(kuò)大和豐富。二、赫拉克利特二、赫拉克利特赫拉克利特（HERACLITUS、鼎盛年為公元前504501年）他的哲學(xué)觀點(diǎn)要比米利都派更豐富，尤其是在關(guān)于運(yùn)動(dòng)和變化問題的認(rèn)識(shí)上。（一）火本原說（一）火本原說包括2個(gè)方面的意思1、從外在形態(tài)來看，火是萬物的本原，萬物是火轉(zhuǎn)化而成。2、從內(nèi)在本性來看，萬物與火一樣，有著同樣永恒不變的原則。（二）邏各斯學(xué)說（二）邏各斯學(xué)說1、邏各斯的含義2、認(rèn)為邏各斯在“火”中是直接表現(xiàn)的，但在其他萬物中則是內(nèi)在的，要靠理性才能發(fā)現(xiàn)它。（三）生成辯證法（三）生成辯證法1、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的關(guān)系。2、對(duì)立和諧的關(guān)系。3、對(duì)立也是同一的關(guān)系。4、對(duì)立是相對(duì)的關(guān)系。三、畢達(dá)哥拉斯派三、畢達(dá)哥拉斯派畢達(dá)哥拉斯（PYTHAGAS、鼎盛年為公元前532531年）主要是“數(shù)本原說”。（一）認(rèn)為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（一）認(rèn)為一切事物的性質(zhì)都是數(shù)的規(guī)定性。（二）認(rèn)為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。（二）認(rèn)為數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單位。四、愛利亞派四、愛利亞派愛利亞派產(chǎn)生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前6世紀(jì)與公元前5世紀(jì)之間，實(shí)際創(chuàng)始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼、芝諾。（一）克塞諾芬尼（一）克塞諾芬尼（XENOPHANES、鼎盛年為公元前540年）他的理論表現(xiàn)為一種“神學(xué)”，主張“一神論”，反對(duì)多神論。他的神學(xué)觀點(diǎn)的哲學(xué)意義在于他講的“神”所具有的唯一性、絕對(duì)性、普遍性和不變性，具有對(duì)世界的根本和最高存在原則的規(guī)定性質(zhì)，這一點(diǎn)是后來愛利亞派的哲學(xué)中心思想。另外，他講的“神”只有靠抽象思維才能領(lǐng)會(huì)和把握，在一定程度上也具有哲學(xué)范疇的意義。（二）巴門尼德（二）巴門尼德（PARMENIDES、鼎盛年為公元前500年）他的哲學(xué)不僅僅代表了希臘早期自然哲學(xué)里的一派觀點(diǎn)，而且他對(duì)自己的哲學(xué)觀點(diǎn)的論證是思辨的，即通過分析概念的邏輯關(guān)系來得出結(jié)論，證明觀點(diǎn)，他的思想的思辨性和論辯性具有早期自然哲學(xué)的最高水平，對(duì)后來哲學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。他的主要哲學(xué)觀點(diǎn)1、提出“是者”（存在）是世界的本原，認(rèn)為它最具對(duì)世界的概括性和統(tǒng)一性。2、認(rèn)為對(duì)“是者”的認(rèn)識(shí)有如下兩點(diǎn)是重要的（1）“所是的東西不能不是”，“不是的東西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。（2）“能夠被說和被想的與是者是同一個(gè)東西”（能被思維者和被存在者是同一的）。

簡介：全國作文訓(xùn)練第四次講座思維方式文學(xué)以藝術(shù)形象的方式掌握世界決定了文學(xué)創(chuàng)作過程中作家的思維方式主要是形象思維，在創(chuàng)作過程中作家的心理活動(dòng)具有特殊的規(guī)律，要理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合創(chuàng)作實(shí)例和學(xué)生自己的寫作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行講授，幫助學(xué)生理解。重點(diǎn)形象思維的特征、靈感。難點(diǎn)直覺、靈感。第一節(jié)形象思維一、形象思維的基本特征形象思維有廣、狹義。廣義是指一種以直觀形象為思維載體的高級(jí)心理活動(dòng)，其思維成果是具有認(rèn)識(shí)意義的形象體系而不是抽象的理論概念。狹義則是指文藝創(chuàng)作中創(chuàng)作主體所進(jìn)行的思維活動(dòng)，亦即以表象作為思維運(yùn)動(dòng)的材料，以情感作為思維運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，通過藝術(shù)想象創(chuàng)造形象體系的一種思維活動(dòng)。它遵循認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律，能達(dá)到對(duì)于生活的真理性認(rèn)識(shí)。它是藝術(shù)創(chuàng)作的客觀規(guī)律。其特征是（以中外作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為例證）一以表象作為思維運(yùn)動(dòng)的材料抽象思維以概念、判斷、推理方式進(jìn)行思維。而在形象思維過程中創(chuàng)作主體是運(yùn)用具有形象性和可塑造性的表象進(jìn)行思維活動(dòng)。形象思維的過程是表象在作家頭腦中推移、組接、演變、成熟的過程，它始終不脫離具體的表象。表象貫穿于文藝創(chuàng)作過程的始終，因此形象思維實(shí)際上就是一種表象運(yùn)動(dòng)“神與物游“。二以藝術(shù)想象作為思維的方式想象是通過自覺的表象運(yùn)動(dòng)，借助原有的表象和經(jīng)驗(yàn)以創(chuàng)造新形象的心理過程。藝術(shù)想象作為思維方式，是通過自覺的表象運(yùn)動(dòng)（主要表現(xiàn)為已有表象的分解與重新綜合）集眾多表象的不同因素于一身，產(chǎn)生出全新的表象審美意象。通過藝術(shù)想象，作家才能創(chuàng)造出超越直接生活經(jīng)驗(yàn)局限的形象。想象活動(dòng)中主體高度自由的狀態(tài)，有利于藝術(shù)家的創(chuàng)造。藝術(shù)想象與科學(xué)想象的區(qū)別首先是藝術(shù)想象灌注了創(chuàng)作主體的情感，藝術(shù)想象中作家以情取舍、以情貫通、以情渲染，科學(xué)想象則是冷靜、理智的，排斥情感的參與；其次是藝術(shù)想象著意加強(qiáng)對(duì)象的個(gè)性特征，科學(xué)想象必須舍棄對(duì)象的個(gè)性特征。藝術(shù)想象與個(gè)性聯(lián)姻，科學(xué)想象與共性相伴。三伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的一種體驗(yàn)，人類的種種創(chuàng)造都伴隨著一定情感活動(dòng)，并以一定的情感為動(dòng)力。情感進(jìn)入形象思維之中，成為形象思維的驅(qū)動(dòng)力，作家總是有了情感體驗(yàn)才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)。情感又是藝術(shù)形象的催化劑，情感推動(dòng)想象，組合表象，并將情感注入到組合的表象中，情感形象即由此誕生。情感會(huì)推動(dòng)藝術(shù)想象達(dá)到高度自由的極致狀態(tài)。二、形象思維與抽象思維抽象思維又叫邏輯思維、理論思維，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式反映客觀世界的心理活動(dòng)。它以抽象性為特征，在思維過程中剝離事物表象，抽取事物的本質(zhì)屬性。文藝創(chuàng)作中，作家的思維方式主要是形象思維。在形象思維過程中，樣往往不能使人擺脫無益的思想途徑?！斑@種消極的思維模式嚴(yán)重束縛了人的獨(dú)創(chuàng)性，以致不能看到事物的另一面，人云亦云，寫出的的文章缺少個(gè)性，缺少新意。這時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞文題多角度、多側(cè)面地思考，深入挖掘題目的含義，從而使學(xué)生獨(dú)辟蹊徑，寫出有新意，寫出有創(chuàng)見性的文章。比如，以“說冰“為話題，讓學(xué)生寫一篇借題發(fā)揮、托物寓意的文章。一般學(xué)生可能就冰說冰，說冰清玉潔，說冰涼冰冷。此時(shí)，我們就可以指導(dǎo)學(xué)生多向思考，拓展思路從“冰，水為之，而寒于水“，引發(fā)出學(xué)生勝過教師的觀點(diǎn)；從冰由水結(jié)成后體積增大，引伸出人在不同環(huán)境中可能被塑為不同形象的道理；根據(jù)冰與水本為一家，可是結(jié)成冰后卻高高在上的情況，諷刺那些蛻化變質(zhì)的人等等。三、材料喜新愛因斯坦說過“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！翱茖W(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，需要新穎的材料作基礎(chǔ)。那么，生活就是我們作文材料取之不盡的源泉，我們可以從生活中搜集、整理材料，進(jìn)而發(fā)揮想象能力，憑借其中豐富的人文意蘊(yùn)成為哺育學(xué)生感知能力的溫床，充分而準(zhǔn)確地占有源于生活的材料。比如一個(gè)落榜生的日記表達(dá)的是“誠信“的主題，這篇作文寫了五天的日記7月7日這一天，“我“因?yàn)檎\信，并未把背好的文章抄到卷子上去，而是努力寫出自己的作文。8月25日這一天，記“我“落榜，無力復(fù)讀，去給一個(gè)服裝店的老板打工。因?yàn)檎\信不愿在價(jià)格上欺騙顧客而被解雇。9月25日，“我“一心一意學(xué)美容。11月25日“我“擁有了自己的美容院，并且誠實(shí)守信地開展經(jīng)營活動(dòng)。這篇作文的材料就是來源于生活，且高于生活，在中學(xué)生的生活中具有一定的新穎性。四、體裁出新美的事物應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容和形式的完美的統(tǒng)一。一篇作文僅僅有美好的內(nèi)容而缺少形式的美觀，仍然不能稱作美文。在歷年高考中，都會(huì)出現(xiàn)許多體裁新穎的作文。比如，有寫寓言故事的，有寫話劇的，有寫書信體的，有寫會(huì)議記錄的，有寫日記體的，有寫文言小說的，有寫新聞的，甚至別出心裁寫就診報(bào)告、尋物啟事、數(shù)理化公式、說明書的，等等。形式的創(chuàng)新確實(shí)能給人耳目一新的感覺。在千萬篇作文中，如果有一篇體裁新穎的作文，會(huì)讓閱卷老師眼前一亮，心情一爽。五、語言思新語言是最具個(gè)性化的。“世界上沒有兩片完全相同的樹葉“。最具個(gè)性化的作家是最具個(gè)性化語言的作家。把幾部名著拆開后混雜在一起，我們從中揀拾幾頁，僅從語言方面便可以區(qū)分出是哪位作家的作品。語言是思維的物質(zhì)外殼，是文章的載體。文章要有新意，所運(yùn)用的語言也必須具有個(gè)性。語言創(chuàng)新可以從詞語生動(dòng)、句式靈活、善用修辭、意蘊(yùn)深厚方面下功夫。詞語生動(dòng)首先建立在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上。法國作家福樓拜說“我們不論要描寫些什么事物，要把它表現(xiàn)出來，只有唯一的名詞；要賦予它運(yùn)動(dòng)，只有唯一的動(dòng)詞。要賦予它性質(zhì)，只有唯一的形容詞；人們應(yīng)苦心探索，非要找出這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞、形容詞不可僅僅找到這些名詞、動(dòng)詞、形容詞的相似詞，千萬不要以為滿足，更不可因?yàn)樗阉骼щy隨便用一個(gè)詞來搪塞了事?！霸~語的靈活搭配更需要打破常規(guī)，大膽想像，敢于創(chuàng)新，這樣就可以把靜態(tài)的事物寫活，把動(dòng)態(tài)的事物寫得更加逼真，把平常的事寫得形象動(dòng)人。如“我是常常去讀山的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的讀其蒼茫，近近的讀其清幽；精讀其豪放，細(xì)讀其沉淀。讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐?！斑@一“讀“字就是應(yīng)超常搭配的需要產(chǎn)生的。句式靈活常常表現(xiàn)為長句與短句、整句與散句、語序的選擇等多種形式的靈活安排。如“宮廷的猜忌、冷漠、傾軋、空虛像陰影死死揪住她的心，讓她顫抖；異域的寂寞、無助、

簡介：我的世界工業(yè)2實(shí)驗(yàn)版合成表及工具使用方法我的世界工業(yè)2是玩家非常喜歡的MOD，這個(gè)MOD也是流傳非常廣泛的，這個(gè)MOD我們可以做出各種各樣的東西，比如什么核電站啊，或者原子彈神馬的，不過合成的東西和原版的有些差別，有很多東西都是這個(gè)MOD自帶的，今天游戲園小編為大家?guī)砹宋业氖澜绻I(yè)2實(shí)驗(yàn)版合成表以及工具機(jī)械使用分析哦，想了解的朋友快來看看吧橡膠樹是工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，想要找到橡膠樹可以在平原沼澤找到，黃色的小點(diǎn)是提取橡膠的地方。打掉橡膠樹的葉子可以得到樹苗，之后可以用骨粉加速生長成橡膠樹。之后做出木龍頭提取樹上黃色的小點(diǎn)獲得橡膠，爐子燒制即可獲得橡膠球球（橡膠球球是做電線的材料。工業(yè)2實(shí)驗(yàn)版新增四種礦物如圖。

簡介：怎樣樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀怎樣樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀近段時(shí)間以來發(fā)生了惡搞花木蘭、系列明星吸毒等等事件，這些事件的發(fā)生從根本上來講，是由于涉事人員三觀盡毀、三觀不正造成的。什么是三觀怎樣樹立正確的三觀下面從兩個(gè)方面談?wù)劚救说恼J(rèn)識(shí)。一、三觀世界觀、人生觀、價(jià)值觀的簡稱，那什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀呢世界觀是人們對(duì)世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。馬克思主義世界觀是迄今為止人類歷史上最科學(xué)最先進(jìn)的世界觀。構(gòu)成這一世界觀大廈的是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義世界觀的科學(xué)性、先進(jìn)性在于它吸收了人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，揭示了自然、社會(huì)和人們思維發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的思想體系，也是一個(gè)開放的思想體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。馬克思主義活的靈魂是具體問題具體分析。今天，我們確立正確的世界觀，核心是要牢固確系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。馬克思主義價(jià)值觀是辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導(dǎo)，以全心全意為人民服務(wù)的人生觀為取向，由此產(chǎn)生了自己的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；凡是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，都是有價(jià)值的。凡是符合最廣大人民利益，得到人民群眾真心擁護(hù)的，都是有價(jià)值的。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是國家和人民利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀。二、怎樣樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀第一、要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。通過學(xué)習(xí)提高自身的黨性修養(yǎng)，還要全方面學(xué)習(xí)歷史、文化、法律、科技等方面的知識(shí)，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第二，要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必須要與時(shí)俱進(jìn)，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，進(jìn)行思考反思，進(jìn)行思想改造。用先進(jìn)的理論、觀念指導(dǎo)我們的行為，深刻檢查、認(rèn)真反思，端正自己的思想觀念，在思想深處進(jìn)一步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并把它貫徹到學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中去，始終保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。要想

簡介：當(dāng)今世界最先進(jìn)的教育、教學(xué)理念和教學(xué)模式當(dāng)今世界最先進(jìn)的教育、教學(xué)理念和教學(xué)模式（一）世界教育的五大趨勢(shì)1、教育終身化。終生教育原則普遍地為世界各國所接受，在70年代進(jìn)行教育改革的國家中，日本最先提出終生教育為教改前景，“必須建立以向終生學(xué)習(xí)體系過渡為主軸的新教育體系?！比毡久嫦?1世紀(jì)教育改革的基本目標(biāo)“就是實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的社會(huì)”。1991年4月18日，前美國總統(tǒng)布什發(fā)布的美國2000年計(jì)劃的教育戰(zhàn)略中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是終生的事業(yè)，要求全體美國人終生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，一輩子當(dāng)學(xué)生，并號(hào)召開展一場(chǎng)把美國改造成“學(xué)生之國”的運(yùn)動(dòng)。2、教育民主化。教育對(duì)象多元化、教育方式多元化。教育要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，就是要使學(xué)生的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，形成學(xué)生的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高學(xué)生的個(gè)人價(jià)值。包含三層含義一指教育的人性化、人道化，尊重人和人的個(gè)性，突出學(xué)生在整個(gè)教育過程中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和主體能力；二指教育的個(gè)人化和個(gè)別化；三指學(xué)校的個(gè)性特色。3、教育以人為本、面向世界。傳統(tǒng)的課程觀也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。課程是一種發(fā)展的過程，而不只是特定的知識(shí)體系的載體，課程成為師生共同參與探求知識(shí)的過程。責(zé)。曾經(jīng)有一位記者采訪一個(gè)正在山區(qū)放羊的孩子，問“你放羊干什么”“放羊掙錢。”“掙錢干什么”“掙錢娶媳婦?！薄叭⑾眿D干什么”“娶媳婦生娃?！薄吧薷墒裁础薄吧薹叛?。”你放羊干什么”“放羊掙錢?！薄皰赍X干什么”“掙錢娶媳婦?！边@就是山區(qū)的老人用自己的教育理念給孩子們上的生存課。城市里的人們可能會(huì)把掙錢、娶媳婦、生孩子、培養(yǎng)博士當(dāng)做他們的生存理念。作為一個(gè)教師，他的教育理念一旦形成，就會(huì)形成他所具有的相對(duì)穩(wěn)定的精神力量，影響到他對(duì)教育的意義的理解，對(duì)師生關(guān)系的理解，也影響到他對(duì)教育中所遇到的各種問題的處理方式和方法。有沒有明確而先進(jìn)的教育理念，有沒有對(duì)教育理想的孜孜追求，有沒有不斷改進(jìn)工作的意識(shí)和能力，是一個(gè)優(yōu)秀教育工作者和一個(gè)平庸的教育工作者的根本區(qū)別。歷史是發(fā)展的，思想是流動(dòng)的。教育是要發(fā)生變化的，一成不變的教育和不思變改的教育思想是缺乏生命力的。教育是一項(xiàng)激動(dòng)人心的事業(yè)，是技術(shù)、是哲學(xué)、是藝術(shù)、是詩篇、是思想與思想的碰撞、是心靈與心靈的交流、是生命與生命的對(duì)話。教育需要用我們的熱情和生命去擁抱。每個(gè)從事教育工作的人，都要努力成為教育家而不是教書匠，關(guān)鍵是對(duì)教育要有獨(dú)立的見解，對(duì)教育工作有理想，有對(duì)教育工作的長久獨(dú)立的思考，持久的追求，并能形成自己的風(fēng)格。人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我精，人精我換頻道（強(qiáng)者的

簡介：復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦大學(xué)“985“985工程工程”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目研究計(jì)劃哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目研究計(jì)劃書創(chuàng)新基地名稱項(xiàng)目主管項(xiàng)目負(fù)責(zé)人項(xiàng)目編號(hào)主要參加者進(jìn)基地形式所聘崗位承擔(dān)內(nèi)容項(xiàng)目主管創(chuàng)新基地主任填表時(shí)間年月日

簡介：1哲學(xué)一、二單元真題訓(xùn)練哲學(xué)一、二單元真題訓(xùn)練1、2014廣東卷廣東卷下圖漫畫中，下圖漫畫中，“幸運(yùn)幸運(yùn)”壁虎對(duì)壁虎對(duì)“中獎(jiǎng)中獎(jiǎng)”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是A以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤B應(yīng)該在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值應(yīng)該在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值C認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論自然不同認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論自然不同D實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、2014廣東卷廣東卷霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷相伴而生，但是二者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是正確的是A霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別3、2014江蘇卷江蘇卷我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是學(xué)觀點(diǎn)相近的是A胸有成竹胸有成竹一葉障目一葉障目B掩耳盜鈴掩耳盜鈴畫餅充饑畫餅充饑C盲人摸象盲人摸象唇亡齒寒唇亡齒寒D拔苗助長拔苗助長刻舟求劍刻舟求劍4、2014江蘇卷江蘇卷下圖漫畫下圖漫畫好大的手筆好大的手筆給我們的哲學(xué)啟示是給我們的哲學(xué)啟示是①任何真理都是有條件的任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A①③①③B①④①④C②③②③D②④②④5、2014海南卷海南卷山海經(jīng)山海經(jīng)中追日的中追日的“夸父夸父”，淮南子淮南子中射日的中射日的“后羿后羿”，西游記西游記中七十二變的中七十二變的“孫悟空孫悟空”和聊齋志異聊齋志異中一個(gè)個(gè)善良的中一個(gè)個(gè)善良的“狐仙狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型原型”。這是因?yàn)?。這是因?yàn)棰僖庾R(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映②意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界311、2014天津卷天津卷現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是A對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C對(duì)客觀對(duì)象的正確反映對(duì)客觀對(duì)象的正確反映D對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映12、2014天津卷天津卷漫畫漫畫如此創(chuàng)新如此創(chuàng)新啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要A解放思想，與時(shí)俱進(jìn)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)B批判繼承，自我否定批判繼承，自我否定C挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異D實(shí)事求是，尊重規(guī)律實(shí)事求是，尊重規(guī)律13、2014浙江卷浙江卷不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時(shí)間。這表明需要更長的時(shí)間。這表明①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性真理具有反復(fù)性和相對(duì)性④認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A①②①②B③④③④C①③①③D②④②④14、2014北京卷北京卷中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明時(shí)間觀念。這表明①中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象②中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④15、2014北京卷北京卷經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段一是用綠水青山去換關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程這一認(rèn)識(shí)過程①每一階段的特點(diǎn)相同每一階段的特點(diǎn)相同②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程③是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界