簡(jiǎn)介：海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號(hào)NO07081第十課第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考否定的含義及實(shí)質(zhì)否定的含義及實(shí)質(zhì)堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新的社會(huì)作用創(chuàng)新的社會(huì)作用120辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)B121堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)C（一）精華回放（一）精華回放（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、成語(yǔ)、成語(yǔ)“吐故納新吐故納新”包含的哲學(xué)道理是什么談?wù)勀銓?duì)辯證否定含義與實(shí)質(zhì)的理解。包含的哲學(xué)道理是什么談?wù)勀銓?duì)辯證否定含義與實(shí)質(zhì)的理解。2、有人說(shuō)，不破不立，因而破壞的越多，發(fā)展創(chuàng)新就越快。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎為什么、有人說(shuō)，不破不立，因而破壞的越多，發(fā)展創(chuàng)新就越快。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎為什么3、創(chuàng)新的社會(huì)作用有哪些請(qǐng)舉例說(shuō)明。創(chuàng)新的社會(huì)作用有哪些請(qǐng)舉例說(shuō)明。（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究11、把一只昆蟲(chóng)踩死，把一粒麥種磨碎，或?qū)懮弦粋€(gè)、把一只昆蟲(chóng)踩死，把一粒麥種磨碎，或?qū)懮弦粋€(gè)“A”，然后把它涂掉。這是不是否定如何理解辯，然后把它涂掉。這是不是否定如何理解辯證的否定證的否定2、評(píng)析促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)必然推動(dòng)事物發(fā)展。評(píng)析促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)必然推動(dòng)事物發(fā)展。（五）精彩展示（五）精彩展示（六）遷移運(yùn)用（六）遷移運(yùn)用一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題11下列說(shuō)法符合辯證否定原理是下列說(shuō)法符合辯證否定原理是AA把剛寫(xiě)好的字又涂掉把剛寫(xiě)好的字又涂掉BB看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉CC改革是自我完善和發(fā)展改革是自我完善和發(fā)展DD青年學(xué)生要成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者，就必須和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂青年學(xué)生要成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者，就必須和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂2下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)辯證的否定觀的是（）A一葉落，而天下知秋矣B取其精華，去其糟粕C千里之堤，潰于蟻穴D是就是，非就非，除此之外，都是鬼話(huà)3南宋朱熹說(shuō)“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”這句名言蘊(yùn)含的哲理是（）A辯證法的本質(zhì)是革命的批判的B沒(méi)有疑問(wèn)的讀書(shū)就不能取得進(jìn)步海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號(hào)NO07083書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）CBACBACBCACD（2）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的次成功的“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共5頁(yè)哲學(xué)生活哲學(xué)生活檢測(cè)檢測(cè)1一、選擇題（每題選擇題（每題3分共分共8484分）分）1北大校長(zhǎng)接受記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)“我們要求理科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要重視文科知識(shí)的學(xué)習(xí)，文科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要重視理科知識(shí)的學(xué)習(xí)?！边@說(shuō)明A哲學(xué)是對(duì)自然和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，缺乏文科或理科知識(shí)，很難形成科學(xué)的世界觀和方法論B單一的文科或理科知識(shí)都不是獨(dú)立的完整的知識(shí)C隨著科學(xué)的發(fā)展，文理科知識(shí)的界限正在消失D文理知識(shí)相互貫通，只有精通理科才能學(xué)好文科，反之亦然2承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)是南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了A物質(zhì)與意識(shí)不可分B物質(zhì)與意識(shí)同等重要C思維與存在具有同一性D思維是對(duì)存在的正確反映3“一個(gè)人不過(guò)是自然界一株脆弱的蘆葦，但這是一株會(huì)思考的蘆葦，人因思想而偉大。”與此觀點(diǎn)意義相同的是A我思故我在B思維是地球上最美的花朵C物是觀念的集合D人是萬(wàn)物的尺度4魔術(shù)是一門(mén)集知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，進(jìn)行的種種奇幻莫測(cè)的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說(shuō)法正確的是A魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造B魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的C魔術(shù)表演的神奇來(lái)自對(duì)客觀條件的利用D魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來(lái)源5世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過(guò)度開(kāi)采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹(shù)林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬(wàn)畝?！吧尺M(jìn)人退”趨勢(shì)如得不到遏制，敦煌有可能成為人類(lèi)歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說(shuō)明①規(guī)律是客觀存在的②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰④規(guī)律起作用的條件和方式不會(huì)發(fā)生變化A①②③B①②④C①③④D②③④6漫畫(huà)沒(méi)有過(guò)不去的橋告誡我們發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性A能夠限制或排除不利條件的影響B(tài)可能會(huì)受到客觀條件的阻礙C就能辦好一切事情D必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件7塑料袋，這種既輕便又結(jié)實(shí)的包裝物在當(dāng)時(shí)無(wú)異于一場(chǎng)革命，受到人們的廣泛歡迎，然而隨著塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球的污染越來(lái)越嚴(yán)重，各國(guó)都在采取對(duì)策應(yīng)對(duì)這一“白色污染”。這表明A意識(shí)需要隨著客觀實(shí)際的變化而變化B要堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法C個(gè)人利益與社會(huì)利益具有一致性D意識(shí)總是落后于客觀事物的發(fā)展8古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如揚(yáng)第3頁(yè)共5頁(yè)①整體統(tǒng)率著部分②部分制約著整體③整體功能一定大于各個(gè)部分功能之和④在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能會(huì)對(duì)整體的功能狀態(tài)起決定作用A①③B②③C①④D②④18在中國(guó)文化中，發(fā)展的觀念由來(lái)已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語(yǔ)有①前人種樹(shù)，后人乘涼②塞翁失馬，焉知非福③凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢④失之毫厘，謬以千里A①②B①③C②④D③④19幸福指數(shù)是用來(lái)衡量人們對(duì)自身生存的發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)的，即人們的幸福感。除了幸福指數(shù)，我國(guó)還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會(huì)和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展以及民生方面的要求。這蘊(yùn)涵的哲理是①要堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題②要重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變③要把一切從實(shí)際出發(fā)作為工作的出發(fā)點(diǎn)④想問(wèn)題、辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧A①②③B①③④C①②④D②③④20“等了好久終于等到今天，夢(mèng)了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無(wú)所謂，累也不說(shuō)累?！眲⒌氯A演唱的勵(lì)志歌曲今天中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有①事物發(fā)展的道路是曲折的②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量③在砥礪自我中走向成功④量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展A①④B②③C①③D③④21中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林在首屆海峽論壇大會(huì)開(kāi)幕式上引用“涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎原”來(lái)比喻兩岸民間交流的重要性。下列與這句話(huà)蘊(yùn)涵的哲理相同的一項(xiàng)是A蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑B莫道今年春將盡，明年春色倍還人C殷憂(yōu)啟圣，多難興邦D合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土22奧巴馬在首輪中美戰(zhàn)略對(duì)話(huà)開(kāi)幕式上引用了孟子盡心下中的一句話(huà)“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣?！边@段話(huà)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A矛盾雙方相互依賴(lài)、相互包含B事物的發(fā)展總是從質(zhì)變開(kāi)始的C矛盾的特殊性和普遍性相互聯(lián)結(jié)D矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化232011年1月26日，國(guó)務(wù)院推出的樓市“新國(guó)八條”的內(nèi)容中有這樣兩句話(huà)“有條件的地區(qū)，可以把建制鎮(zhèn)納入住房保障工作范圍”和“強(qiáng)化差別化住房信貸政策”。這兩句話(huà)共同包含的唯物辯證法的道理是A物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)B意識(shí)具有主動(dòng)性與創(chuàng)造性，要重視意識(shí)的能動(dòng)作用C矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析D世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，要堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題24右邊漫畫(huà)偏聽(tīng)給我們的啟示是A意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性B要抓住矛盾的主要方面C要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題D要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一25行為學(xué)中有這樣一個(gè)公式重要＋重要＋重要＋重要＝0。下列古語(yǔ)與這個(gè)公式體現(xiàn)的哲理相同的是A無(wú)所不備，則無(wú)所不寡偏聽(tīng)

簡(jiǎn)介：海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號(hào)NO01021第九課第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第一框第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義111唯物辯證法的根本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)A112矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一B113矛盾的普遍性矛盾的普遍性A114矛盾的特殊性矛盾的特殊性A115矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義B（一）精華回放（一）精華回放1、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理方法論、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理方法論2、量變和質(zhì)變關(guān)系原理方法論、量變和質(zhì)變關(guān)系原理方法論（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、矛盾的含義矛盾同一性的含義矛盾的含義矛盾同一性的含義矛盾的斗爭(zhēng)性的含義矛盾的斗爭(zhēng)性的含義2、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系3、矛盾普遍性含義原理及其方法論意義、矛盾普遍性含義原理及其方法論意義4、矛盾特殊性含義原理及其方法論意義、矛盾特殊性含義原理及其方法論意義5、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論的意義、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論的意義（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半地分為高山和平原，水分為淡水和咸水宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半地分為高山和平原，水分為淡水和咸水氣候分為氣候分為冬和夏、春和秋冬和夏、春和秋”“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！焙绽死睾绽死馗形蛞陨显?shī)句和名言中的哲理。感悟以上詩(shī)句和名言中的哲理。海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號(hào)NO01023缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤③復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個(gè)矛盾處于支配地位復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個(gè)矛盾處于支配地位④矛盾存在于事物發(fā)展矛盾存在于事物發(fā)展過(guò)程中，并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終過(guò)程中，并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④8、在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是、在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是A否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性B否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映C否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性D否認(rèn)矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的否認(rèn)矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的9、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是①對(duì)癥下藥、量體裁衣對(duì)癥下藥、量體裁衣②欲擒故縱、聲東擊西欲擒故縱、聲東擊西③因地制宜、因時(shí)制宜因地制宜、因時(shí)制宜④物極必反、相反相成物極必反、相反相成A①②①②B②③②③C③④③④D①③①③10、據(jù)專(zhuān)家分析，人類(lèi)基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可、據(jù)專(zhuān)家分析，人類(lèi)基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可以采用不同的藥物和治療方法。這是因?yàn)橐圆捎貌煌乃幬锖椭委煼椒?。這是因?yàn)锳事物矛盾的雙方各有不同的特點(diǎn)事物矛盾的雙方各有不同的特點(diǎn)B同一事物在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)同一事物在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)C不同事物的矛盾沒(méi)有共同之處不同事物的矛盾沒(méi)有共同之處D不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)11、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在；①普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)②特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)③特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的④二者在不同的場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的二者在不同的場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的A①②③①②③B②③④②③④C①③①③D③④③④12、鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)、鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，其哲學(xué)依據(jù)是特色的社會(huì)主義，其哲學(xué)依據(jù)是A、矛盾既是具體的，又是抽象的、矛盾既是具體的，又是抽象的B、矛盾既是普遍的，又是客觀的、矛盾既是普遍的，又是客觀的C矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的D個(gè)性寓于共性之中，共性包含著個(gè)性個(gè)性寓于共性之中，共性包含著個(gè)性1313、“由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無(wú)限性，所以，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，而在另一場(chǎng)合則變由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無(wú)限性，所以，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，而在另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?。為特殊性?！边@表明這表明A、矛盾是客觀的，是固定不變的、矛盾是客觀的，是固定不變的B、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的C矛盾的普遍性和特殊性隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化矛盾的普遍性和特殊性隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化D矛盾的普遍性和特殊性是一個(gè)事物的兩個(gè)方面矛盾的普遍性和特殊性是一個(gè)事物的兩個(gè)方面14、下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說(shuō)法，不正確的是、下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說(shuō)法，不正確的是A沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性B沒(méi)有不包含普遍性的特殊性沒(méi)有不包含普遍性的特殊性C普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的D普遍性和特殊性是凝固不變的普遍性和特殊性是凝固不變的1515任何事物都存在兩個(gè)方面，都具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。任何事物都存在兩個(gè)方面，都具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。1616矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。1717唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是是否承認(rèn)聯(lián)系。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是是否承認(rèn)聯(lián)系。1818矛盾具有普遍性，這一觀點(diǎn)要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。矛盾具有普遍性，這一觀點(diǎn)要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。1919矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。2020矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。2121矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。

簡(jiǎn)介：授課教授課教師課時(shí)課時(shí)2授課班級(jí)授課班級(jí)課題第五課發(fā)展變化與順境逆境認(rèn)知了解人生不可能是一成不變的，理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)，明確用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題的重要性。情感態(tài)度觀念認(rèn)識(shí)用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題的重要性，正確把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)，增強(qiáng)積極進(jìn)取、謀求人生發(fā)展的自覺(jué)性。教學(xué)教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)運(yùn)用學(xué)會(huì)正確區(qū)分新事物和舊事物，用發(fā)展的眼光看待人生，樹(shù)立積極的人生態(tài)度。內(nèi)容內(nèi)容安排安排一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人生過(guò)程二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待順境逆境教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)重點(diǎn)1發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一2以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折教學(xué)教學(xué)難點(diǎn)難點(diǎn)1順境、逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化2以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折教學(xué)教學(xué)策略策略在教學(xué)中，采用了情境教學(xué)、案例分析、自主探究情境教學(xué)、案例分析、自主探究等方式組織教學(xué)，以目標(biāo)導(dǎo)向目標(biāo)導(dǎo)向控制整個(gè)任務(wù)實(shí)施的正確性，配合合作探究，多元評(píng)價(jià)合作探究，多元評(píng)價(jià)使整個(gè)教學(xué)過(guò)程圍繞要完成的任務(wù)，循序漸進(jìn)環(huán)環(huán)相扣。資源開(kāi)資源開(kāi)發(fā)1、對(duì)原教學(xué)光盤(pán)素材進(jìn)行再加工，按授課內(nèi)容事先做好教學(xué)預(yù)期成果，使學(xué)生在學(xué)習(xí)前先看到學(xué)完本次課后能完成的成果。2、自行開(kāi)發(fā)了與本課相對(duì)應(yīng)的教學(xué)課件，方便教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境。教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程教學(xué)程序教學(xué)程序及時(shí)間及時(shí)間分配分配教師活動(dòng)及內(nèi)容安排教師活動(dòng)及內(nèi)容安排學(xué)生學(xué)生活動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)說(shuō)明設(shè)計(jì)說(shuō)明（一）（一）創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣播放視頻刮目相看學(xué)生觀看引入本課的教學(xué)內(nèi)容。（二）（二）新授課新授課過(guò)程過(guò)程一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人生歷程一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人生歷程11人生不可能是一成不變的人生不可能是一成不變的配合教材中“楊東平的事跡”，分析理解人生不可能是一成不變的道理。楊東平四川省瀘州市小蜜蜂家政服務(wù)有限公司總經(jīng)理。1999年10月，楊東平辭去建筑工地的工作，回到瀘州創(chuàng)辦了瀘州市江陽(yáng)區(qū)小蜜蜂家政服務(wù)中心。楊東平看到國(guó)家重視“三農(nóng)”問(wèn)題，倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)，而自己的工作正好迎合了這個(gè)大環(huán)境，于是主動(dòng)與瀘州市各縣區(qū)勞動(dòng)局聯(lián)系，合作培養(yǎng)大批農(nóng)民和下崗工人成為保潔員。這個(gè)行為讓楊東平得到了當(dāng)?shù)卣母嘀С?，他本人也先后得到多次表彰，現(xiàn)在還是滬州市的政協(xié)委員。6年的時(shí)間，小蜜蜂做成了瀘州家政第一名。后來(lái)，他的業(yè)務(wù)還做進(jìn)了北京人民大會(huì)堂。2009年，獲“全國(guó)農(nóng)學(xué)生閱讀材料從事例出發(fā)理解人生不可能是一成不變的。判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，關(guān)鍵是看這個(gè)事物是否符合客觀發(fā)展規(guī)律，有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。評(píng)析漫畫(huà)“吃祖宗飯，斷子孫路”，理解科學(xué)發(fā)展觀是在正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上形成的科學(xué)的發(fā)展觀念。（教師總結(jié)）用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要求我們要把世界上一切事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，善于發(fā)現(xiàn)和支持新事物的成長(zhǎng)。對(duì)于自己的人生，也要有發(fā)展的觀念，用科學(xué)發(fā)展觀做指導(dǎo)，力圖實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可用科學(xué)發(fā)展觀做指導(dǎo)，力圖實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。持續(xù)的發(fā)展。（分析事例，理解發(fā)展的狀態(tài)）事例一數(shù)字驚人的業(yè)余時(shí)間人的一生中除去13的時(shí)間用于工作；13的時(shí)間用于休息睡眠，還有13的業(yè)余時(shí)間。業(yè)余時(shí)間看起來(lái)很零散，但細(xì)算起來(lái)，是很驚人的。如果你今年20歲，到60歲退休，40年中就有116800（403658）個(gè)小時(shí)的業(yè)余時(shí)間。假如，每天平均只拿出兩小時(shí)來(lái)有計(jì)劃地從事某一項(xiàng)研究或某一種事業(yè)，40年中也有29200個(gè)小時(shí)。相當(dāng)于3650個(gè)工作日，整整10年。事例二有一個(gè)流傳很廣的關(guān)于應(yīng)聘的故事有家招聘高級(jí)管理人才的公司，對(duì)一群應(yīng)聘者進(jìn)行復(fù)試。盡管應(yīng)聘者都很自信地回答了考官們的簡(jiǎn)單提問(wèn)，可結(jié)果卻都未被錄用，只得怏怏離去。這時(shí)，有一位應(yīng)聘者，走進(jìn)房門(mén)后，看到了地毯上的一個(gè)紙團(tuán)。地毯很干凈，那個(gè)紙團(tuán)顯得很不協(xié)調(diào)。這位應(yīng)聘者彎腰撿起了紙團(tuán)，準(zhǔn)備將它扔到紙簍里。這時(shí)考官發(fā)話(huà)了“您好，朋友，請(qǐng)看看您撿起的紙團(tuán)吧”這位應(yīng)聘者遲疑地打開(kāi)紙團(tuán)，只見(jiàn)上面寫(xiě)著“熱忱歡迎您到我們公司任職?！睅啄暌院螅@位撿紙團(tuán)的應(yīng)聘者成了這家著名大公司的總裁。（學(xué)生討論，教師總結(jié)）世界上任何事物的變化發(fā)世界上任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。一切事物的變化發(fā)展都是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，我們要重視量的積累。只要我們?cè)趯?shí)際生活中，從點(diǎn)滴小事做起，注意把這些業(yè)余時(shí)間運(yùn)用好，足以使我們干出一番事業(yè)來(lái)。3積極進(jìn)取積極進(jìn)取謀求人生發(fā)展謀求人生發(fā)展體驗(yàn)導(dǎo)行體驗(yàn)導(dǎo)行積極進(jìn)取謀求人生發(fā)展。人生是不斷變化的，人生要想發(fā)展，要想成功，就須不斷地改變自己，不斷求新、思考欣賞漫畫(huà)分析事例討論學(xué)生思考，列舉生活中的事例，理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)通過(guò)漫畫(huà)、數(shù)字對(duì)比分析，巧妙設(shè)疑學(xué)生小組討論，充分理解發(fā)展的觀點(diǎn)學(xué)生收集身邊事例，可以更好

簡(jiǎn)介：海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人婁善濤編號(hào)NO101第十一課第十一課尋覓社會(huì)的真諦尋覓社會(huì)的真諦第二框題第二框題社會(huì)歷史的主體社會(huì)歷史的主體【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)123人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者A124堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)C（一）精華回放（一）精華回放1、歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么說(shuō)明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。、歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么說(shuō)明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。2、社會(huì)的基本矛盾、社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)。、社會(huì)的基本矛盾、社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)。（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、你是如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的、你是如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的2、群眾觀點(diǎn)、群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容和實(shí)踐意義、群眾觀點(diǎn)、群眾路線(xiàn)的基本內(nèi)容和實(shí)踐意義（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究材料材料1胡總書(shū)記在胡總書(shū)記在“七一七一”講話(huà)中強(qiáng)調(diào)講話(huà)中強(qiáng)調(diào)“我們必須始終把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)我們必須始終把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉?！碧骄恳唤Y(jié)合材料探究一結(jié)合材料1分析國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視群眾生活的哲學(xué)依據(jù)。分析國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視群眾生活的哲學(xué)依據(jù)。探究二運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)說(shuō)明，怎樣才能更好地維護(hù)群眾利益。運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)說(shuō)明，怎樣才能更好地維護(hù)群眾利益。（五）精彩展示（五）精彩展示（六）遷移運(yùn)用（六）遷移運(yùn)用（一）單項(xiàng)選擇題（一）單項(xiàng)選擇題1我國(guó)改革開(kāi)放我國(guó)改革開(kāi)放3030幾年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值幾年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化。這表明觀念發(fā)生了很大變化。這表明（）海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人婁善濤編號(hào)NO1031人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線(xiàn)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。3自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線(xiàn)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。3自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線(xiàn)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。3自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線(xiàn)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。3自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線(xiàn)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。3自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。BBDBBDAABB

簡(jiǎn)介：1浙江信息工程學(xué)校教案用紙（浙江信息工程學(xué)校教案用紙（1）周次日期章節(jié)與課題章節(jié)與課題第四單元第四單元聯(lián)系的世界聯(lián)系的世界課時(shí)課時(shí)2目的要求目的要求知識(shí)方面識(shí)記聯(lián)系的概念；整體、部分兩個(gè)概念理解①事物的聯(lián)系既是普遍的，又是客觀的。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一，是人們正確地觀察、分析和解決問(wèn)題的重要理論依據(jù)。②事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系。聯(lián)系的客觀性是指它不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性。能力方面⑴培養(yǎng)學(xué)生從事物之間、事物內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，去觀察和分析問(wèn)題的辯證思維能力。⑵培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和積極參與社會(huì)的實(shí)踐能力。①因果聯(lián)系的含義、特點(diǎn)及方法論意義，明確原因與結(jié)果之間的辯證關(guān)系。②針對(duì)若干基本事實(shí)，判斷何為原因，何為結(jié)果，并列舉若干互為因果的事例。覺(jué)悟方面⑴通過(guò)聯(lián)系的普遍性和客觀性的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生懂得事物本身是普遍聯(lián)系的，只有正確認(rèn)識(shí)事物之間的相互聯(lián)系，才能有效地去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，才能逐步樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀。⑵學(xué)習(xí)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和處理自己的學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題，為將來(lái)走上工作崗位，自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的路線(xiàn)、方針、政策打下基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)從具體事實(shí)和材料中概括出一般結(jié)論重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)〖重點(diǎn)〗為什么事物的聯(lián)系具有普遍性。因果聯(lián)系的特點(diǎn)、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。整體和部分的關(guān)系。〖難點(diǎn)〗事物聯(lián)系的客觀性與人的主觀活動(dòng)的關(guān)系。原因和結(jié)果在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化。整體功能大于部分功能之和。教具。教具哲學(xué)生活職業(yè)學(xué)生用書(shū)教師用書(shū)作業(yè)作業(yè)3這一現(xiàn)象學(xué)生回答后，教師歸納。）這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)“和“死“聯(lián)系起來(lái)，主觀確定8是“吉祥“4是“惡兆“。發(fā)財(cái)與“8“這個(gè)數(shù)字之間本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺(tái)播放的“918“大案?jìng)善萍o(jì)實(shí)說(shuō)，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開(kāi)封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢(xún)問(wèn)他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案他們回答說(shuō)因?yàn)椤?18“的諧音是“就要發(fā)“，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)。可悲的是他們不僅沒(méi)能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。請(qǐng)同學(xué)們?cè)傧胍幌耄粘Ｉ钪?，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來(lái)的虛假“聯(lián)系”學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入?，F(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無(wú)視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。如有人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，而不借破環(huán)自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開(kāi)采資源?？烧?qǐng)學(xué)生舉例，教師也可介紹一些典型事例淮河污染、黃河斷流、國(guó)土荒漠化等。上述這些事例都是人為地破壞自然資源和人類(lèi)的生存環(huán)境，結(jié)果必然又危及人類(lèi)。這就是無(wú)視事物的普遍聯(lián)系所造成的惡果。武漢市三大湖泊之一的墨水湖，80年代以前，這里湖水清澈見(jiàn)底，魚(yú)類(lèi)豐富，環(huán)境優(yōu)美。其后，隨著工業(yè)及生活廢水的大量排入，湖區(qū)污染日趨嚴(yán)重，湖水臭氣熏人。甲魚(yú)、鯽魚(yú)、蚌類(lèi)等水生動(dòng)物早因無(wú)法生存而絕跡。1997年5月6日這一天，5O多萬(wàn)公斤死魚(yú)茫茫一片地漂浮在污染嚴(yán)重、呈墨綠色的湖水中。死魚(yú)的第二天，武漢環(huán)保部門(mén)調(diào)查的初步結(jié)論是湖水長(zhǎng)期受到污染，以及此間天氣氣溫高，是導(dǎo)致死魚(yú)的主要原因。據(jù)環(huán)保監(jiān)測(cè)人員介紹，在1997年4月22日和5月78兩次對(duì)墨水湖監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的對(duì)比中可以看出，水中溶解氧從每升796毫克下降至每升365毫克；湖水透明度從42厘米降至32厘米，已極不利于魚(yú)類(lèi)的生存。環(huán)境的破壞已殃及魚(yú)類(lèi)，給人類(lèi)以警告。又如淮河污染最嚴(yán)重的蚌埠市，居民居然只能靠買(mǎi)礦泉水煮飯了。這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，所以為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須自覺(jué)的保護(hù)環(huán)境。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無(wú)法否定一事物與周?chē)挛锏目陀^聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人不能憑空“創(chuàng)造”一種聯(lián)系強(qiáng)加給客觀的事物，也不能任意“消滅”事物之間所固有的聯(lián)系。這是否意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系是無(wú)法改變的不是。這就是我們要學(xué)習(xí)的又一個(gè)問(wèn)題4人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系板書(shū)）例如書(shū)上例舉的京九鐵路、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的事例。又如“天文學(xué)家提出第四環(huán)境概念，并據(jù)此將使太陽(yáng)活動(dòng)預(yù)報(bào)日?；Ｔ谔煳膶W(xué)家看來(lái)，海洋、陸地和大氣層是與地球生命生存、發(fā)展息息相關(guān)的三大環(huán)境因素而地球高層大氣10O一200公里之外）的太陽(yáng)系空間，可稱(chēng)之為人類(lèi)活動(dòng)的第四環(huán)境。其中，對(duì)人類(lèi)生活有影響的主要因素是太陽(yáng)活動(dòng)。第四環(huán)境首先對(duì)現(xiàn)代高科技產(chǎn)生影響。比如太陽(yáng)活動(dòng)產(chǎn)生的各種輻射和粒子會(huì)損傷宇宙飛船和人造衛(wèi)星的各種電子器件，降低其使用壽命，甚至使整個(gè)系統(tǒng)癱瘓。由于太陽(yáng)活動(dòng)突然加劇而導(dǎo)致衛(wèi)星“失蹤“的事件已多次發(fā)生。而1971年至1986年，美國(guó)衛(wèi)星出現(xiàn)的1589次異常事故中，有70與第四環(huán)境有關(guān)。除此以外，第四環(huán)境對(duì)普通百姓也不是毫無(wú)關(guān)系的。如1989年在加拿大由于來(lái)自太陽(yáng)的電磁波在長(zhǎng)距離電線(xiàn)上引起了出人意外的電流，控制裝置開(kāi)始跳閘，在9O秒內(nèi)整個(gè)魁北克省都斷電了，花了12個(gè)小時(shí)才恢復(fù)正常。正因?yàn)樘?yáng)活動(dòng)的變化可能給人類(lèi)生存帶來(lái)極大的影響甚至災(zāi)難，所以太陽(yáng)活動(dòng)預(yù)報(bào)，如預(yù)報(bào)黑子數(shù)目、位置及爆發(fā)劇烈活動(dòng)的時(shí)間、強(qiáng)度等等，以此來(lái)估計(jì)可能對(duì)日地環(huán)境；人造天體及通訊造成的影響，就顯得越來(lái)越重要了。以上事例說(shuō)明，隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，事物與事物的聯(lián)系以及人們與事物之間的聯(lián)系有了更多的新形式，這些新的具體聯(lián)系決不是否定了事物的客觀聯(lián)系，而正是人們根據(jù)事物固有的客觀聯(lián)系改變事物的具體狀態(tài)，使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。聯(lián)系的形式不管怎樣多樣，如何變化，但都屬于聯(lián)系這一點(diǎn)是不變的、是客觀的。

簡(jiǎn)介：海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號(hào)NO03041第八課第八課唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物的發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折性的量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義108發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)B109事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的A110量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義C（一）精華回放（一）精華回放（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、如何理解發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么2、為什么事物發(fā)展的前途是光明的為什么事物發(fā)展的道路是曲折的3、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理及方法論4、什么是量變什么是質(zhì)變量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1議一議運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎議一議運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎2、回顧中國(guó)革命歷程，請(qǐng)你談?wù)勈挛锇l(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。3、閱讀P65探究，思考討論（1）“谷堆”和“禿頭”的生成過(guò)程，說(shuō)明了什么哲學(xué)道理海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號(hào)NO03043A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④11、（2012江蘇）近百年來(lái)人類(lèi)關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤(pán)、光盤(pán)、U盤(pán)等的過(guò)程。隨著科技進(jìn)步存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說(shuō)明A事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的D有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展DD千里之行，始于足下千里之行，始于足下1212“學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！保ㄜ髯榆髯觿駥W(xué)勸學(xué)）這一古）這一古語(yǔ)體現(xiàn)的思想是語(yǔ)體現(xiàn)的思想是A要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題C承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性D承認(rèn)世界的物質(zhì)性承認(rèn)世界的物質(zhì)性在電腦尚未全面普及，部分家庭上網(wǎng)還有一定困難的情況下，網(wǎng)吧以其相對(duì)低廉的價(jià)格和較快的接在電腦尚未全面普及，部分家庭上網(wǎng)還有一定困難的情況下，網(wǎng)吧以其相對(duì)低廉的價(jià)格和較快的接入速度、靈活便捷的上網(wǎng)方式，為網(wǎng)民上網(wǎng)查資料、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、做出經(jīng)營(yíng)決策提供了方便。但由于入速度、靈活便捷的上網(wǎng)方式，為網(wǎng)民上網(wǎng)查資料、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、做出經(jīng)營(yíng)決策提供了方便。但由于管理沒(méi)跟上，負(fù)面影響也日漸顯現(xiàn)?；卮鸸芾頉](méi)跟上，負(fù)面影響也日漸顯現(xiàn)?；卮?313～1414題。題。1313上述材料主要表明上述材料主要表明A事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物B新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性C事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程D新事物一般都要經(jīng)歷一個(gè)從不完善到逐步完善的過(guò)程新事物一般都要經(jīng)歷一個(gè)從不完善到逐步完善的過(guò)程1414對(duì)待上述現(xiàn)象我們的正確態(tài)度應(yīng)該是對(duì)待上述現(xiàn)象我們的正確態(tài)度應(yīng)該是A對(duì)新事物發(fā)展過(guò)程中的不足要承認(rèn)和接受對(duì)新事物發(fā)展過(guò)程中的不足要承認(rèn)和接受B只要有負(fù)面影響的東西必須徹底消滅只要有負(fù)面影響的東西必須徹底消滅C要熱情地支持新事物并積極創(chuàng)造條件克服其不足要熱情地支持新事物并積極創(chuàng)造條件克服其不足D堅(jiān)決取締網(wǎng)吧，以免影響社會(huì)主義精神文明的健康發(fā)展堅(jiān)決取締網(wǎng)吧，以免影響社會(huì)主義精神文明的健康發(fā)展1515右圖漫畫(huà)啟示我們右圖漫畫(huà)啟示我們A沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變B質(zhì)變是事物量變的總和質(zhì)變是事物量變的總和C量變是質(zhì)變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的必然結(jié)果D量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變過(guò)程量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變過(guò)程1616“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損，年有所虧。學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損，年有所虧?！边@主要告訴這主要告訴我們要我們要A堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)B不失時(shí)機(jī)地促成飛躍不失時(shí)機(jī)地促成飛躍C重視量的積累重視量的積累D充分尊重客觀規(guī)律充分尊重客觀規(guī)律1717航空界有一個(gè)關(guān)于飛行安全的航空界有一個(gè)關(guān)于飛行安全的“海恩法則海恩法則”每一次嚴(yán)重事故的背后，必然有每一次嚴(yán)重事故的背后，必然有2929次輕微事故和次輕微事故和300300起未遂先兆及起未遂先兆及10001000起事故的隱患。起事故的隱患?！昂６鞣▌t海恩法則”啟示我們啟示我們A規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律B量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C矛盾是普遍的，也是客觀存在的矛盾是普遍的，也是客觀存在的D任何事物之間都存在聯(lián)系任何事物之間都存在聯(lián)系1818發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物之所以發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物之所以“新”，其根本原因在于，其根本原因在于A新事物符合客觀規(guī)律新事物符合客觀規(guī)律B新事物具有強(qiáng)大的生命力新事物具有強(qiáng)大的生命力C新事物具有遠(yuǎn)大的前途新事物具有遠(yuǎn)大的前途D新事物產(chǎn)生晚，但發(fā)展速度快新事物產(chǎn)生晚，但發(fā)展速度快判斷判斷1919、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。2020、事物的運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。、事物的運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。2121、量變必然引起質(zhì)變。、量變必然引起質(zhì)變。2222、事物的發(fā)展最終通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)。、事物的發(fā)展最終通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)。

簡(jiǎn)介：政治成語(yǔ)、詩(shī)句哲理簡(jiǎn)析一、成語(yǔ)體現(xiàn)的哲理一、成語(yǔ)體現(xiàn)的哲理1巧婦難為無(wú)米之炊巧婦難為無(wú)米之炊物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。2望梅止渴；心靈手巧望梅止渴；心靈手巧意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。3一念之差一念之差錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。4仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。5先入為主先入為主人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。6因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析。一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析。7掩耳盜鈴；畫(huà)餅充饑掩耳盜鈴；畫(huà)餅充饑主觀感覺(jué)決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。主觀感覺(jué)決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。8畫(huà)蛇添足畫(huà)蛇添足人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9閉門(mén)造車(chē)閉門(mén)造車(chē)做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。10聽(tīng)天由命；生死有命，富貴在天聽(tīng)天由命；生死有命，富貴在天主觀決定客觀的唯心主義世界觀。主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11好高騖遠(yuǎn)好高騖遠(yuǎn)不切實(shí)際地追求過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。不切實(shí)際地追求過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。12鄭人買(mǎi)履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科鄭人買(mǎi)履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科做事情死板、教條，不從實(shí)際做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13抱薪救火；飲鴆止渴抱薪救火；飲鴆止渴不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。14知彼知已，百戰(zhàn)不殆知彼知已，百戰(zhàn)不殆深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。15戶(hù)樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)戶(hù)樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。16種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17杞人憂(yōu)天杞人憂(yōu)天否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題。否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題。18刻舟求劍刻舟求劍否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。19方生方死；朝令夕改方生方死；朝令夕改否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。20人變一世，天變一時(shí)人變一世，天變一時(shí)事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。21高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴要善于從整體上看問(wèn)題。要善于從整體上看問(wèn)題。22人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題，局部關(guān)系也很難處理好。如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題，局部關(guān)系也很難處理好。23承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)事物在時(shí)間上的聯(lián)系。事物在時(shí)間上的聯(lián)系。24城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒事物聯(lián)系的普遍性。事物聯(lián)系的普遍性。25無(wú)風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)無(wú)風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)事物之間存在因果聯(lián)系。事物之間存在因果聯(lián)系。26頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；坐井觀天頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；坐井觀天只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。27竭澤而漁；殺雞取卵竭澤而漁；殺雞取卵無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。28盲人摸象盲人摸象憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物，以偏概全。憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物，以偏概全。29喜鵲叫喜，烏鴉叫喪喜鵲叫喜，烏鴉叫喪否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。30當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)局者迷，旁觀者清從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。31一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。32滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。點(diǎn)看問(wèn)題。33除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。新生事物的發(fā)展。34欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。35星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。36以卵擊石；螳臂當(dāng)車(chē)；多行不義必自斃以卵擊石；螳臂當(dāng)車(chē)；多行不義必自斃與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。37抱殘守缺；因循守舊；固步自封抱殘守缺；因循守舊；固步自封思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，不求進(jìn)取。思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，不求進(jìn)取。38諱疾忌醫(yī)諱疾忌醫(yī)回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。39物極必反；否極泰來(lái)；樂(lè)極生悲；因禍得福；滿(mǎn)招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后物極必反；否極泰來(lái)；樂(lè)極生悲；因禍得福；滿(mǎn)招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后矛盾雙方的相矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化?；マD(zhuǎn)化。40吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母塞翁失馬，焉知非福；居安思危吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母塞翁失馬，焉知非福；居安思危要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。41教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。42兼聽(tīng)則明，偏信則暗；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)兼聽(tīng)則明，偏信則暗；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論。43人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛(ài)；八仙過(guò)海，各顯神通；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛(ài)；八仙過(guò)海，各顯神通；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩矛盾的特殊性。矛盾的特殊性。44見(jiàn)微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝；萬(wàn)變不離其宗見(jiàn)微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝；萬(wàn)變不離其宗矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾的普遍性。的普遍性。45同病異治，異病同治同病異治，異病同治矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。46張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。7人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹(shù)欲靜而風(fēng)不止；誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹(shù)欲靜而風(fēng)不止；誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)萬(wàn)物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；萬(wàn)物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國(guó)興亡自有時(shí)，從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。移。8近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音；紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音；紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。9試玉要燒三日滿(mǎn)，辨才須待七年期試玉要燒三日滿(mǎn)，辨才須待七年期實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铮慌f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東；年少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同年歲歲花相似，歲歲年年人不同世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的，物質(zhì)世世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一。界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一。11芳林新葉催陳葉芳林新葉催陳葉流水前波讓后波；無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千流水前波讓后波；無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息；問(wèn)渠那得清如水為有源頭帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息；問(wèn)渠那得清如水為有源頭活水來(lái)活水來(lái)事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。12夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程。事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程。13察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩(shī)察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩(shī)工夫在詩(shī)外；溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓；稻花香里說(shuō)豐工夫在詩(shī)外；溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓；稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)起蛙聲一片年，聽(tīng)起蛙聲一片說(shuō)明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴(lài)周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘氖挛锸菦](méi)有的。說(shuō)明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴(lài)周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘氖挛锸菦](méi)有的。14若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳整體都是由若干相整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)?；ビ绊憽⑾嗷ブ萍s的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。15新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿(mǎn)新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。16自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬篙自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬篙一切新事物的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完一切新事物的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過(guò)程。善的過(guò)程。17今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題。物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題。18歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛；千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛；千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村說(shuō)明事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而道路是曲折的。說(shuō)明事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而道路是曲折的。19奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來(lái)重者，微物莫全輕；自古學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來(lái)任何事物的發(fā)展必任何事物的發(fā)展必須首先從量變開(kāi)始，量變引起質(zhì)變。須首先從量變開(kāi)始，量變引起質(zhì)變。20千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。21亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄堅(jiān)持適度原則。堅(jiān)持適度原則。22有無(wú)相生，難易相成；江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃有無(wú)相生，難易相成；江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。23黃金無(wú)足色，白璧有微瑕黃金無(wú)足色，白璧有微瑕必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。24四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑玉豈不為堅(jiān)用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。25竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。來(lái)。26天機(jī)云錦用在我天機(jī)云錦用在我剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。27驊騮日千里，亦在御功者驊騮日千里，亦在御功者外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。28世上豈無(wú)千里馬世上豈無(wú)千里馬人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。發(fā)展的條件。29白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。30一夫當(dāng)關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)萬(wàn)夫莫開(kāi)主要矛盾決定事物的發(fā)展。主要矛盾決定事物的發(fā)展。31涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；“禍兮福之所；福兮禍之所伏禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。興之；將欲奪之，必固與之。”；“曲則全，枉則直，曲則全，枉則直，則盈，敝則新，少則得，多則惑。則盈，敝則新，少則得，多則惑?！保粊y生于治，怯生于勇，弱；亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)生于強(qiáng)任何矛盾都存在既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何矛盾都存在既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。32學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展，辯證否定沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展，辯證否定即“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。33面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。34能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。35茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。36不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。

簡(jiǎn)介：第二框哲學(xué)史上的偉大變革【教材分析】這一框是本課的落腳點(diǎn)主要是從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。這一框分三目馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。第一目主要是從馬克思主義哲學(xué)得以產(chǎn)生的三個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，即馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，它是對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)解答。第二目重在闡述馬克思主義哲學(xué)家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一，即唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。第三目主要是從哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的視角，看馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，說(shuō)明毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論?！緦W(xué)生分析】整個(gè)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想觀念正發(fā)生著巨大變化，不同的思想對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生著不同的作用，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識(shí)，思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象能主動(dòng)思考，但尚需正確加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣。【教學(xué)目標(biāo)分析】一、基本知識(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征及馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果的內(nèi)容。理解馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)及其發(fā)展的理論。并能運(yùn)用有關(guān)理論分析說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的重要地位和作用。二、能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問(wèn)題的能力。三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的品格?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。難點(diǎn)如何理解馬克思主義哲學(xué)基本特征中的“三個(gè)統(tǒng)一”?！窘虒W(xué)方式】采用接受式學(xué)習(xí)的方式，以教師分析為主，輔之以師生的互相討論。【教學(xué)用具】應(yīng)用多媒體制作課件輔助教學(xué)【教學(xué)結(jié)構(gòu)】二、哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的誕生1、誕生的三大基礎(chǔ)A階級(jí)基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)B自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)C理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）2、基本特征A在實(shí)踐的基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一C在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一都為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了條件。再加上馬克思和恩格斯，艱苦卓絕的努力，哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)誕生了這是時(shí)代精神上的精華，是真正的哲學(xué)課堂設(shè)問(wèn)②、為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)提示回答這一問(wèn)題要從兩方面闡述，一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，二是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征A、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一舊唯物主義的局限性只強(qiáng)調(diào)世界是（什么）物質(zhì)的，但這個(gè)世界是怎么樣的沒(méi)有做出科學(xué)的回答。這個(gè)回答并沒(méi)有用到實(shí)際生活中，沒(méi)有起到對(duì)社會(huì)，對(duì)自然的作用。可以說(shuō)是毫無(wú)實(shí)際意義。如事例這是一輛自行車(chē)。自行車(chē)是物質(zhì)的，但并沒(méi)有說(shuō)明這輛自行車(chē)有什么用所以?xún)H知道這是一輛自行車(chē)而不知道它有什么用，是毫無(wú)實(shí)用意義，而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們來(lái)需要了解的是這輛自行車(chē)有什么用，即，這個(gè)世界是怎么樣的。唯心主義辯證法的局限性只研究了世界是怎么樣的，但在回答這個(gè)世界是什么時(shí)則陷入了唯心主義。辯證法的基本觀點(diǎn)是，這個(gè)世界是聯(lián)系的，這個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這個(gè)世界是充滿(mǎn)矛盾的。但為什么會(huì)這樣，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)對(duì)此回答則陷入了唯心主義，認(rèn)為這些都是上帝（客觀精神）或主觀決定的。事例自行車(chē)是運(yùn)動(dòng)的，為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)因?yàn)槿说尿?qū)動(dòng)，人又是誰(shuí)來(lái)驅(qū)動(dòng)是上帝賦予人這一能力。馬克思主義哲學(xué)打破了兩著的局限性，在正確回答了世界是什么的基礎(chǔ)上，也回答了世界是怎么樣的，而且與人們的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。B、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一有些人在自然觀上堅(jiān)持辯證唯物主義，但在社會(huì)歷史的發(fā)展上則陷入了唯心主義。如有人承認(rèn)水是客觀存在的，水也是運(yùn)動(dòng)著的，但法國(guó)軍隊(duì)為什么能稱(chēng)雄歐洲，他卻認(rèn)為這是由拿破侖的個(gè)人意志決定的。社會(huì)運(yùn)動(dòng)為什么有朝代更替，他卻認(rèn)為這是上帝安排的馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀，而且也運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)正確揭示人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律和原因。（如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律）同時(shí)清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的實(shí)踐。這些都是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的重要特點(diǎn)C、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一通過(guò)學(xué)習(xí)歷史我們了解到，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐中，對(duì)于它的科學(xué)性，我們應(yīng)從兩方面理解一方面，它是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，所以它是從實(shí)踐中來(lái)的，第二方面，它是經(jīng)過(guò)了充分的實(shí)踐檢驗(yàn)的，在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，俄國(guó)十月革命爆發(fā)并走向成功，中國(guó)也在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，并正確地指導(dǎo)中國(guó)人民搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所以，它是科學(xué)的對(duì)于它的革命性，也應(yīng)從兩方面理解，其一是，它的產(chǎn)生就是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命成功而產(chǎn)生的。如三

簡(jiǎn)介：“哲學(xué)不是一門(mén)學(xué)問(wèn)，而是一種思考的狀態(tài)”周?chē)?guó)平為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義又是什么對(duì)于個(gè)問(wèn)題，大哲學(xué)家康德的評(píng)價(jià)可謂是所有評(píng)價(jià)中最經(jīng)典、最準(zhǔn)確的“哲學(xué)是哲學(xué)知識(shí)或來(lái)自概念的理性知識(shí)體系。就世界概念來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是關(guān)于人類(lèi)理性的最后目的的科學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于智慧–理性的立法者的學(xué)說(shuō)”。用后人所總結(jié)的一句更具概括性，和更為直白的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“哲學(xué)乃萬(wàn)學(xué)之學(xué)”。所有知識(shí)都發(fā)源于哲學(xué)，所有知識(shí)都發(fā)展于哲學(xué)，所有發(fā)展出來(lái)的知識(shí)也都反向統(tǒng)一于哲學(xué)。這就是哲學(xué)的作用，其重要性不言而喻。深?lèi)?ài)君特意從網(wǎng)上搜尋了一份高質(zhì)量的哲學(xué)推薦書(shū)單。這份書(shū)單涵蓋了從入門(mén)到高階各個(gè)階段學(xué)習(xí)哲學(xué)的書(shū)籍，專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，作者同時(shí)也給出了學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法及注意事項(xiàng)，算得上是一份哲學(xué)終極書(shū)單。在這里分享給大家，希望那些對(duì)哲學(xué)有興趣的朋友可以從中找到哲學(xué)學(xué)習(xí)的方向。這個(gè)書(shū)單的適用對(duì)象不區(qū)分文理科，原因是只求入門(mén)的讀者大都可以看懂其所列出的初級(jí)書(shū)目，而想要看懂本書(shū)單內(nèi)高階書(shū)目的讀者必須同時(shí)具備相當(dāng)?shù)娜宋呐c自然科學(xué)素養(yǎng)。下面為你奉上這份哲學(xué)終極書(shū)單【入門(mén)級(jí)初級(jí)哲學(xué)書(shū)單】（至少完成80）1西方哲學(xué)史，希爾貝克或西方哲學(xué)史，梯利或西方哲學(xué)簡(jiǎn)史，趙敦華。不推薦羅素，主要因?yàn)槠?jiàn)太多而且信息失真嚴(yán)重，最好買(mǎi)前兩者，便于理解，主干明晰。2西方哲學(xué)原著選讀，商務(wù)印書(shū)館?？戳松鲜鋈魏我槐揪捅匾阉鼜念^看到尾，當(dāng)參考書(shū)。3理想國(guó)斐多篇，柏拉圖4形而上學(xué)范疇篇，亞里士多德5第一哲學(xué)沉思集，笛卡爾另此階段不必參看太多其它學(xué)科數(shù)目，如有興趣可作以上書(shū)目的拓展閱讀，并閱讀關(guān)于心理學(xué)、數(shù)理邏輯和社科的入門(mén)性文獻(xiàn)，此處不贅述。（如果覺(jué)得這些書(shū)目還是過(guò)于專(zhuān)業(yè)，不要著急，隨后薦書(shū)堂會(huì)整理出一些通俗的哲學(xué)讀物，培養(yǎng)起自己的興趣之后再來(lái)學(xué)習(xí)，也許就會(huì)輕松很多）【進(jìn)階哲學(xué)書(shū)單】（至少完成70）對(duì)于西哲，讀者從這里要開(kāi)始把重點(diǎn)投入到近現(xiàn)代現(xiàn)代哲學(xué)上。1人類(lèi)理解研究人性論，休謨。時(shí)間充?？春笳撸粗罢?。2實(shí)踐理性批判判斷力批判，康德。挑重點(diǎn)章節(jié)即可。3創(chuàng)造進(jìn)化論，柏格森4實(shí)用主義，詹姆士5心的分析，羅素6純粹現(xiàn)象學(xué)通論，胡塞爾7存在與時(shí)間，海德格爾8存在與虛無(wú)，薩特9邏輯哲學(xué)論哲學(xué)研究，維特根斯坦10語(yǔ)詞和對(duì)象，蒯因11對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的批評(píng)性解釋?zhuān)_素

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共7頁(yè)哲學(xué)生活哲學(xué)生活檢測(cè)檢測(cè)（3）一、選擇題（每題選擇題（每題3分共分共7878分）分）1假定2010年某款商品價(jià)值用人民幣表示為2400元，人民幣匯率為1美元兌換7元人民幣。如果2011年生產(chǎn)該款商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高20，且美元對(duì)人民幣貶值約3，其它條件不變，該款商品以美元標(biāo)價(jià)約為A27739美元B29455美元C39945美元D41320美元2某商品的價(jià)格P與其需求量Q存在如右圖所示關(guān)系。在其他條件不變的情況下，下列判斷正確的是①若該商品價(jià)格由PA向PB運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致其需求量增加②若該商品需求量由QB向QA運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致其價(jià)格上漲③若該商品的價(jià)格由PB向PA運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致其替代商品需求量增加④若該商品需求量由QA向QB運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致其互補(bǔ)商品需求量減少A①②B②③C①③D②④2011年7月10日央視每周質(zhì)量報(bào)告播出了達(dá)芬奇天價(jià)家具“洋品牌”身份被指造假，向全國(guó)消費(fèi)者揭開(kāi)了達(dá)芬奇天價(jià)家具“洋品牌”身份造假內(nèi)幕?；卮?～4題。3“一張單人床能賣(mài)到10多萬(wàn)元，一套沙發(fā)能賣(mài)到30多萬(wàn)。100意大利生產(chǎn)的‘國(guó)際超級(jí)品牌’，沒(méi)有污染的‘天然的高品質(zhì)原料’”。記者調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，達(dá)芬奇公司銷(xiāo)售的這些天價(jià)家具有相當(dāng)一部分根本就不是意大利生產(chǎn)的，所用的原料也不是達(dá)芬奇公司宣稱(chēng)的名貴實(shí)木，經(jīng)檢測(cè)甚至是被判定為不合格產(chǎn)品。達(dá)芬奇公司這一行為①說(shuō)明質(zhì)量決定商品的價(jià)格的高低及其實(shí)現(xiàn)②違反了市場(chǎng)交易的誠(chéng)實(shí)守信原則，侵犯了消費(fèi)者的合法權(quán)益③啟示公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象④說(shuō)明企業(yè)要依靠科技進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的價(jià)格優(yōu)勢(shì)A①②B③④C②③D①④4達(dá)芬奇天價(jià)家具“洋品牌”身份造假內(nèi)幕曝光后，上海工商部門(mén)封存了上海一家“達(dá)芬奇家居”倉(cāng)庫(kù)內(nèi)的233件卡布麗緹系列產(chǎn)品，并正式對(duì)該案立案調(diào)查。在此事件中工商部門(mén)所履行的職能在于①維護(hù)市場(chǎng)秩序②維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益③履行市場(chǎng)監(jiān)管職責(zé)④參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理A①②③B①③④C①②④D②③④52011年9月10～12日的“中秋節(jié)”小長(zhǎng)假過(guò)后，人民網(wǎng)開(kāi)展了主題為“今年你拿到加班費(fèi)了嗎”的調(diào)查。在回答“如果沒(méi)有領(lǐng)到加班費(fèi)你敢不敢告單位”這一問(wèn)題時(shí)，71的網(wǎng)友選擇“不敢”，還有16的人選擇“不和單位計(jì)較”。在回答“通過(guò)什么渠道解決”時(shí)，35的人選擇“消極怠工”，選擇“沒(méi)多少錢(qián)，算了”和“無(wú)所謂”的各占14的網(wǎng)友選擇“找有關(guān)部門(mén)或領(lǐng)導(dǎo)反映”。調(diào)查結(jié)果說(shuō)明①勞動(dòng)者的權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)有待增強(qiáng)②具有較高的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神是勞動(dòng)者獲得權(quán)利的前提和基礎(chǔ)③勞動(dòng)者應(yīng)通過(guò)合法手段和途徑維護(hù)自身權(quán)益④依法簽訂勞動(dòng)合同是維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的重要依據(jù)A①③B①④C③④D②③2011年9月14～16日，以“關(guān)注增長(zhǎng)質(zhì)量，掌控經(jīng)濟(jì)格局”為主題的第五屆夏季達(dá)沃斯論壇在第3頁(yè)共7頁(yè)11右邊漫畫(huà)對(duì)我們的哲學(xué)啟示是①要不斷創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律抑制通貨膨脹②既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難③要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾④創(chuàng)新是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力A①②B②③C①④D③④2011年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年慶祝大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重召開(kāi)，中共中央總書(shū)記胡錦濤在大會(huì)上發(fā)表了重要講話(huà)。回答12～13題。12中國(guó)共產(chǎn)黨在90年的奮斗歷程中，培育形成了一系列彰顯政黨性質(zhì)、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的偉大精神。這些偉大精神，對(duì)于推動(dòng)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)揮了不可替代的重要作用。這表明A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性B意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C實(shí)踐與理論是具體的歷史的統(tǒng)一D社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性13胡錦濤總書(shū)記在講話(huà)中屢見(jiàn)“民”字。在中共90華誕的這一政治宣言中，有“來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民”的高屋建瓴，更有“解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”的細(xì)致梳理。這是因?yàn)棰偃罕娪^點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證②滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求是我們最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)④人民群眾是社會(huì)變革的組織者和推動(dòng)者A①②B①③C②③D③④14“作為一名工人，我只是完成了本職工作；作為一個(gè)公民，我只是踐行了道德規(guī)范；作為一名共產(chǎn)黨員，我只是履行了在黨旗下的誓言。是雷鋒這一光榮而偉大的名字，賦予我?guī)椭鷦e人、快樂(lè)自己的人生價(jià)值?！钡谌龑萌珖?guó)道德模范郭明義因奉獻(xiàn)而快樂(lè)的“幸福觀”表明①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者②人們社會(huì)實(shí)踐水平的廣度和深度是人們價(jià)值選擇的基礎(chǔ)③人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因時(shí)因人而異沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)④辛勤勞動(dòng)、努力奉獻(xiàn)是擁有幸福人生的根本途徑A①②B②③C③④D①④152011年9月6日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的中國(guó)的和平發(fā)展白皮書(shū)指出和平發(fā)展是中國(guó)歷史文化的傳承。中國(guó)文化自古就認(rèn)為世界應(yīng)是一個(gè)和諧整體，這個(gè)觀念深深影響了中華民族的思想和行為，成為中國(guó)人處理人與人、人與自然乃至國(guó)與國(guó)關(guān)系的重要價(jià)值觀。這說(shuō)明①文化決定人們的交往行為和交往方式②文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)特久的特點(diǎn)③中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)④在國(guó)際文化事務(wù)中必須尊重各國(guó)文化一律平等的原則A①②B②③C②④D③④16漫畫(huà)議論反映了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遭遇的“道德兩難”選擇。解決漫畫(huà)中的道德沖突，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須①樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)基本道德規(guī)范②強(qiáng)化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的強(qiáng)制力量③加強(qiáng)道德輿論建設(shè)，喚醒公民的良知④培育理性平和、開(kāi)放包容的社會(huì)心態(tài)

簡(jiǎn)介：海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人王艷編號(hào)NO01021第七課第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義104唯物辯證法的兩個(gè)總特征唯物辯證法的兩個(gè)總特征105聯(lián)系的含義聯(lián)系的含義106聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義107整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（一）精華回放（一）精華回放（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、什么是聯(lián)系聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)及其方法論是什么什么是聯(lián)系聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)及其方法論是什么2、聯(lián)系的客觀性及其方法論要求是什么、聯(lián)系的客觀性及其方法論要求是什么3、聯(lián)系的多樣性及其方法論要求是什么、聯(lián)系的多樣性及其方法論要求是什么4、整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論是什么整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論是什么5、系統(tǒng)的含義及基本特征系統(tǒng)優(yōu)化的方法及其方法論、系統(tǒng)的含義及基本特征系統(tǒng)優(yōu)化的方法及其方法論（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡(jiǎn)要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1世界是普遍聯(lián)系的，是不是意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系世界是普遍聯(lián)系的，是不是意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系2、評(píng)析事物的聯(lián)系都是必然的。、評(píng)析事物的聯(lián)系都是必然的。3、國(guó)務(wù)院發(fā)表的、國(guó)務(wù)院發(fā)表的中國(guó)的環(huán)境保護(hù)中國(guó)的環(huán)境保護(hù)白皮書(shū)指出，中國(guó)政府高度重視保護(hù)環(huán)境，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境關(guān)系到國(guó)白皮書(shū)指出，中國(guó)政府高度重視保護(hù)環(huán)境，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境關(guān)系到國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，是造福當(dāng)代、惠及子孫的事業(yè)。多年來(lái)，中國(guó)政府將環(huán)境保護(hù)確立為家現(xiàn)代化建設(shè)的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，是造福當(dāng)代、惠及子孫的事業(yè)。多年來(lái)，中國(guó)政府將環(huán)境保護(hù)確立為一項(xiàng)基本國(guó)策，把可持續(xù)發(fā)展作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，采一項(xiàng)基本國(guó)策，把可持續(xù)發(fā)展作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，采海頭高級(jí)中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人王艷編號(hào)NO010239、國(guó)家環(huán)?？偩忠?，各地區(qū)、各部門(mén)要從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認(rèn)識(shí)建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的重要性、國(guó)家環(huán)?？偩忠螅鞯貐^(qū)、各部門(mén)要從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認(rèn)識(shí)建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的重要性和緊迫性，按照國(guó)務(wù)院的統(tǒng)一部署和建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的各項(xiàng)工作安排開(kāi)展工作。這是因?yàn)楹途o迫性，按照國(guó)務(wù)院的統(tǒng)一部署和建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的各項(xiàng)工作安排開(kāi)展工作。這是因?yàn)锳建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)是我國(guó)當(dāng)前的中心工作建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)是我國(guó)當(dāng)前的中心工作B整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分整體就不復(fù)存在整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分整體就不復(fù)存在C整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，部分服從和服務(wù)于整體整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，部分服從和服務(wù)于整體D整體功能大于各個(gè)部分功能之和整體功能大于各個(gè)部分功能之和1010、近年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，沿、近年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，沿“大勝關(guān)水道大勝關(guān)水道”的造船廠、碼頭越建越多，私人采沙現(xiàn)象屢禁不的造船廠、碼頭越建越多，私人采沙現(xiàn)象屢禁不止，水環(huán)境污染問(wèn)題日益突出，關(guān)系止，水環(huán)境污染問(wèn)題日益突出，關(guān)系640640萬(wàn)南京市民健康的飲用水源取水口水質(zhì)受到嚴(yán)重威脅。上述行萬(wàn)南京市民健康的飲用水源取水口水質(zhì)受到嚴(yán)重威脅。上述行為A否認(rèn)了世界的物質(zhì)性否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B忽視了自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系的區(qū)別忽視了自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系的區(qū)別C只顧局部，不顧整體，割裂了整體和局部的聯(lián)系只顧局部，不顧整體，割裂了整體和局部的聯(lián)系D沒(méi)有看到整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分沒(méi)有看到整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分1111、青藏鐵路被世界稱(chēng)之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度與技術(shù)的、青藏鐵路被世界稱(chēng)之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度與技術(shù)的先進(jìn)，而且它先進(jìn)，而且它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線(xiàn)的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線(xiàn)的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效地保護(hù)。由此可見(jiàn)地保護(hù)。由此可見(jiàn)①人為事物的聯(lián)系是主觀的人為事物的聯(lián)系是主觀的②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系③在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題④實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性12、（2012廣東）“蘋(píng)果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造的每個(gè)環(huán)節(jié)都要追求做到完美無(wú)瑕。這體現(xiàn)了A系統(tǒng)優(yōu)化的方法B主觀唯心主義的傾向C實(shí)踐改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變D能力卓越是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的必要條件13、（2012江蘇）宋代徐璣在黃碧中說(shuō)“水清知酒好山瘦識(shí)民貧冶。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A事物之間都是有聯(lián)系的B自在事物的聯(lián)系是客觀的C事物的聯(lián)系是多樣化的D人為事物的聯(lián)系是客觀的14、（2012大綱全國(guó)卷）物聯(lián)網(wǎng)通過(guò)細(xì)心傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)物品的自動(dòng)識(shí)別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來(lái)，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。這進(jìn)一步佐證了①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性④聯(lián)系具有普遍性，萬(wàn)事萬(wàn)物之間的聯(lián)系多種多樣A①③B②③C②④D③④15（2012重慶）有人依據(jù)瑪雅太陽(yáng)歷提出“2012世界末日說(shuō)”?？茖W(xué)界多年的觀測(cè)與研究表明2012年可能大規(guī)模爆發(fā)太陽(yáng)耀斑，會(huì)影響地球通訊系統(tǒng)，但不會(huì)導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說(shuō)法正確的是A、“世界末日說(shuō)”對(duì)當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義B、“世界末日說(shuō)”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對(duì)客觀存在的反映C、“世界末日說(shuō)”與太陽(yáng)耀斑爆發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性

簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)基本原理和方法論基本原理和方法論（一）唯物論（（一）唯物論（7個(gè)）個(gè)）世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。方法論人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。辯證辯證唯物論唯物論物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律1、世界物質(zhì)性統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴?wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義?！煎e(cuò)誤傾向〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。2、意識(shí)的指導(dǎo)作用原理【原理內(nèi)容】意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（舉例樹(shù)立正確的金錢(qián)觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、價(jià)值觀；弘揚(yáng)航天精神、感舉例樹(shù)立正確的金錢(qián)觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、價(jià)值觀；弘揚(yáng)航天精神、感動(dòng)中國(guó)人物的感人精神）動(dòng)中國(guó)人物的感人精神）3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識(shí)的作用。（舉例家庭實(shí)際消費(fèi)、自身實(shí)際就業(yè)、省情制定發(fā)展戰(zhàn)略等）舉例家庭實(shí)際消費(fèi)、自身實(shí)際就業(yè)、省情制定發(fā)展戰(zhàn)略等）【錯(cuò)誤傾向】既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗课覀円鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)?！煎e(cuò)誤傾向〗反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。5、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性3（三）辯證法（（三）辯證法（18個(gè)）個(gè)）唯物唯物辯證法辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新1、普遍聯(lián)系原理【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨殘?jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問(wèn)題。2、聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（舉例建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明）（舉例建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明）3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的，是具體的，有條件的。【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最有目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（舉例和諧社會(huì)、（舉例和諧社會(huì)、“全面達(dá)小康，建全面達(dá)小康，建設(shè)新江蘇設(shè)新江蘇”、“六個(gè)統(tǒng)籌六個(gè)統(tǒng)籌”等）等）5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論【原理內(nèi)容】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。〖方法論〗系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。6、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【原理內(nèi)容】世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的，整個(gè)世界是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。（發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）

簡(jiǎn)介：現(xiàn)代西方哲學(xué)00一、名詞解釋?zhuān)ㄈ芜x5題，每題8分，共40分）1人道教（孔德）孔德既反對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度。認(rèn)為社會(huì)應(yīng)由掌握了實(shí)證知識(shí)的管理者階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，他們起著中世紀(jì)君主和貴族的作用?？椎抡J(rèn)為人的最高道德責(zé)任或道德生活的最高形態(tài)就是對(duì)人類(lèi)的愛(ài)和為人類(lèi)服務(wù)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，人類(lèi)是最高的存在物，應(yīng)當(dāng)對(duì)之服從和崇敬。孔德把這種崇拜人類(lèi)作為愛(ài)的化身的道德實(shí)體的宗教稱(chēng)為人道教。而哲學(xué)是基礎(chǔ)、政治是目的，而宗教和道德又將哲學(xué)和政治等統(tǒng)一起來(lái)。2社會(huì)有機(jī)體論（斯賓塞）斯賓塞認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)問(wèn)。在他看來(lái)，社會(huì)現(xiàn)象也象自然現(xiàn)象一樣具有某種齊一性。他的社會(huì)有機(jī)體論用進(jìn)化論來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象，使社會(huì)學(xué)生物學(xué)化。社會(huì)有機(jī)體具有與動(dòng)物的營(yíng)養(yǎng)、循環(huán)分配和調(diào)節(jié)相應(yīng)的三個(gè)系統(tǒng)，即勞動(dòng)階級(jí)、商人階級(jí)和管理者階級(jí)。但它與動(dòng)物有機(jī)體的最重要差別之一是，動(dòng)物的各個(gè)器官（例如四肢）是為著整體的生存而生存的，而在社會(huì)有機(jī)體中，整體是為了它的各個(gè)部分的存在而存在，社會(huì)本身不應(yīng)成為目的。維護(hù)公民的個(gè)人自由（個(gè)體性）是社會(huì)的根本職責(zé)。國(guó)家的調(diào)節(jié)作用應(yīng)當(dāng)是消除個(gè)人之間的沖突以及一切對(duì)個(gè)人自由的侵犯。跟自然界一樣，適者生存是社會(huì)進(jìn)化的原則。3柏格森哲學(xué)中的理智與直覺(jué)與純粹時(shí)間與物理時(shí)間相對(duì)應(yīng)有兩種認(rèn)識(shí)途徑直覺(jué)和理智。直覺(jué)通過(guò)對(duì)內(nèi)心意識(shí)狀態(tài)的體驗(yàn)把握綿延。在直覺(jué)中本能與實(shí)在融為一體“精神直接地洞察精神”達(dá)到了主觀與客觀的一致。理智的特征是分析是從整體到部分、從運(yùn)動(dòng)到靜止的幾何與邏輯的方法。理智的對(duì)象是空間中的事物這是人類(lèi)為解決日常生活問(wèn)題而不得不采取的方法。理智沒(méi)有能力處理活的、創(chuàng)造性的、自由的東西它們只能是直觀的對(duì)象。柏格森認(rèn)為科學(xué)與形而上學(xué)有不同的方法與對(duì)象科學(xué)研究物質(zhì)形而上學(xué)研究精神。兩者應(yīng)各得其所。4胡塞爾的生活世界概念如果按“無(wú)前提”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)象學(xué)還原并沒(méi)有達(dá)到真正的始源只達(dá)到了笛卡兒康德哲學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為不證自明的概念自我意識(shí)。但是“自我意識(shí)”是這一傳統(tǒng)所設(shè)定的前提。如果真正做到無(wú)前提那么需要懸置的不僅是自然態(tài)度所認(rèn)可的客觀存在而且應(yīng)包括在歷史中形成的理論、概念其結(jié)果是回到一個(gè)前科學(xué)時(shí)期不受任何理論、2心理主義以人的內(nèi)部心理過(guò)程為研究重點(diǎn)的心理學(xué)方向。它主要用來(lái)區(qū)別于以人和動(dòng)物的可觀測(cè)的行為為研究重點(diǎn)的行為主義方向。心理主義應(yīng)當(dāng)與唯心理觀有所區(qū)別。唯心理觀是一種現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)。在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻(xiàn)中，心理主義主要用來(lái)說(shuō)明認(rèn)知心理學(xué)，而現(xiàn)象學(xué)則主要用來(lái)說(shuō)明人本主義心理學(xué)。一種主張認(rèn)識(shí)論問(wèn)題只能依靠心理過(guò)程的研究才能獲得滿(mǎn)意解決的哲學(xué)觀點(diǎn)。它認(rèn)為客觀世界是人類(lèi)心理的產(chǎn)物，是人的精神活動(dòng)。主張依據(jù)心理學(xué)的資料、人的心理特點(diǎn)、對(duì)人們相互作用的分析來(lái)解釋社會(huì)。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，它在邏輯學(xué)和社會(huì)學(xué)中都有所表現(xiàn)，認(rèn)為邏輯學(xué)是心理學(xué)的一部分，或取決于心理學(xué)；社會(huì)學(xué)則應(yīng)以心理學(xué)為方法論。3生命哲學(xué)（狄爾泰）【注意這里是注明狄爾泰的】廣義地說(shuō)，狄爾泰的“生命”一詞泛指人類(lèi)個(gè)人和集體生活的整個(gè)范圍，包括它們的表現(xiàn)、創(chuàng)造以及人類(lèi)的社會(huì)組織、文化成就，人心向內(nèi)于向外的一切活動(dòng)等等。他把心理學(xué)看做是一種關(guān)于歷史的生活經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。生命就是人的生活，而生活就是人的經(jīng)驗(yàn)，即人的全部精神生活，其中主要是指人對(duì)自己的存在的內(nèi)在的體驗(yàn)。他特別強(qiáng)調(diào)生命的時(shí)間性和歷史性。生命是以人類(lèi)的永恒的歷史為背景的，它其實(shí)就是歷史的生命、社會(huì)的生命。生命的本質(zhì)只能到歷史性的存在中去尋求，也就是只能在歷史的進(jìn)程中才能領(lǐng)悟生命的真諦。他把社會(huì)歷史問(wèn)題當(dāng)做哲學(xué)研究的根本問(wèn)題，因?yàn)樯鐣?huì)歷史就是生命在時(shí)間里的延展。生命的首要特征是它的時(shí)間結(jié)構(gòu)。對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命就在他的活動(dòng)中表現(xiàn)出他獨(dú)具的特征。個(gè)人的生活構(gòu)成一個(gè)體驗(yàn)中心。但每一個(gè)人同時(shí)又是無(wú)數(shù)交叉系統(tǒng)中的一個(gè)點(diǎn)，無(wú)數(shù)個(gè)人聚成生命之網(wǎng)絡(luò)，匯成生命之巨流，而生命本身就在他們中間實(shí)現(xiàn)為社會(huì)的、歷史的實(shí)在。4懸擱【中止判斷】（胡塞爾）中止判斷（EPOCHE）這個(gè)術(shù)語(yǔ)表示對(duì)給予的東西是否存在暫不表態(tài)。其功用主要有兩點(diǎn)1用于幫助尋找可靠的開(kāi)端。中止判斷把一切間接知識(shí)放在一邊，這起到一種篩選作用，這樣剩下來(lái)的就可能是直接知識(shí)。2、用于防止轉(zhuǎn)移論題，防止在反省問(wèn)題過(guò)程中重新運(yùn)用間接知識(shí)，防止循環(huán)論證。胡塞爾特別強(qiáng)調(diào)不要作出有關(guān)存在的假定。對(duì)關(guān)于各種存在事物的信念的懸擱實(shí)際上就是排除意識(shí)的實(shí)際內(nèi)容當(dāng)意識(shí)中關(guān)于具體對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)的、想象的和思維的內(nèi)容都被排除之后只剩下純粹自我。自我的純粹性在于它的自我顯示。自我不是存在著的精神實(shí)體而是意識(shí)之流。我們對(duì)自我意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)的體驗(yàn)就是它的自明性。胡塞爾時(shí)常用“加括號(hào)”表示中止判斷。在計(jì)算一道數(shù)學(xué)題時(shí)，可以把試題的一部分放在括號(hào)里，先解其他部分，然后再來(lái)解它們。這并不影響對(duì)整道題的解答，而且往往必須這樣做。在

簡(jiǎn)介：1姓名分?jǐn)?shù)馬克思主義哲學(xué)原理試題（馬克思主義哲學(xué)原理試題（A卷）卷）一、選擇題在每小題列出的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，每小題15分，共45分1哲學(xué)基本問(wèn)題是（）A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題B、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C、社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題D、主體和客體的關(guān)系問(wèn)題2歷史唯物主義和歷史唯心的根本區(qū)別在于（）A、是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B、是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C、是事承認(rèn)社會(huì)發(fā)展有規(guī)律性D、是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)3馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的惟一特性在于它的（）A發(fā)展變化性B矛盾普遍性C相對(duì)穩(wěn)定性D客觀實(shí)在性4在意識(shí)內(nèi)容上，唯心主義否認(rèn)意識(shí)是（）A社會(huì)的產(chǎn)物B人腦的機(jī)能C對(duì)客觀世界的反映D由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的5科學(xué)證明，人腦是（）A、思維的源泉B、思維的產(chǎn)物C、思維的器官D、思維的對(duì)象6觀察問(wèn)題“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，“只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體”。這屬于（）A用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題B用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題C用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題D用唯心主義的觀點(diǎn)看問(wèn)題7正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的最基本的前提是（）A、個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)B、集體智慧的充分發(fā)揮C、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映D、對(duì)保守思想的徹底克服8“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是（）A要承認(rèn)事物的客觀性B要承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性C要注重分析矛盾的普遍性D要注重分析矛盾的特殊性9人類(lèi)全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）A生產(chǎn)關(guān)系B血緣關(guān)系C政治關(guān)系D思想關(guān)系10下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的是（）A、晝夜交替B、寒來(lái)暑往C、磨擦生熱D、電閃雷鳴11人們常說(shuō)“前途是光明的，道路是曲折的“。這句話(huà)體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是（）A、世界永恒發(fā)展的原理B、事物普遍聯(lián)系的原理C、否定之否定規(guī)律D、質(zhì)量互變規(guī)律12區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）A、事物變化持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短B、事物量的變化是不超出度的范圍C、事物的質(zhì)變是否引起了新的量變D、事物的變化是不順利和顯著13馬克思哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）A、主本對(duì)客體的能動(dòng)反映B、主體對(duì)客體的直觀反映C、主體對(duì)客體的思維建構(gòu)D、主體對(duì)客體的價(jià)值判斷14從起源上說(shuō)，國(guó)家是（）A人們通過(guò)訂立契約形成的B階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)3C、經(jīng)常進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)D、生產(chǎn)出社會(huì)需要的精神產(chǎn)品27人與動(dòng)物最根本的區(qū)別在于（）A是否具有思想意識(shí)B是否具有情感意志C是否具有血緣關(guān)系D是否能制造和使用勞動(dòng)工具28生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的（）A、最高標(biāo)準(zhǔn)B、唯一標(biāo)準(zhǔn)C、必要標(biāo)準(zhǔn)D、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)29人生觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)人生的根本看法和信念。它包括（）A、人生目的、人生態(tài)度、人生理想、人生體驗(yàn)B、人生目的、人生態(tài)度、人生意義、生活情趣C、人生目的、人生態(tài)度、人生意義、職業(yè)選擇D、人生目的、人生態(tài)度、人生理想、人生意義30我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的改革是（）A對(duì)社會(huì)根本經(jīng)濟(jì)制度的變革B對(duì)社會(huì)根本政治制度的變革C對(duì)思想觀念的根本變革D社會(huì)主義制度的自我完善二、簡(jiǎn)答題本大題共4小題，共25分31簡(jiǎn)述唯物主義的基本觀點(diǎn)和它的歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)和它的基本形式。6分32簡(jiǎn)述內(nèi)容和形式的含義及其相互關(guān)系。6分33簡(jiǎn)述國(guó)家的起源、實(shí)質(zhì)和職能。6分34簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)的內(nèi)容。7分三、論述題本大題共2小題，本大題滿(mǎn)分共30分。35說(shuō)明我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立更生和對(duì)外開(kāi)放的哲學(xué)依據(jù)及重要意義。15分36運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。15分