簡(jiǎn)介：玄參本經(jīng)玄參為玄參科植物玄參的干燥根。多系栽培。主產(chǎn)于浙江、四川、湖北、安徽、江蘇等地。原植物生于野草叢中或林下陰濕處。喜涼爽氣候，耐旱又耐寒，向陽排水良好的砂質(zhì)或石灰質(zhì)土壤最適宜生長(zhǎng)。味甘、苦，咸，性寒。歸肺、胃、腎經(jīng)。功效清熱涼血、養(yǎng)陰生津、解毒散結(jié)、潤(rùn)腸通便。臨床用名有玄參、蒸玄參?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，微寒。主治腹中寒熱積聚，女子產(chǎn)乳余疾，補(bǔ)腎氣，令人目明。名醫(yī)別錄味咸，無毒。主治暴中風(fēng)、傷寒，身熱支滿，狂邪、忽忽不知人，溫瘧灑灑，血瘕，下寒血，除胸中氣，下水，止煩渴，散頸下核，癰腫，心腹痛，堅(jiān)癥，定五藏。久服補(bǔ)虛，明目，強(qiáng)陰，益精。藥性論使，味苦。能治暴結(jié)熱，主熱風(fēng)頭痛，傷寒勞復(fù)，散瘤癭瘰瀝。日華子本草治頭風(fēng)，熱毒，游風(fēng)，補(bǔ)虛，勞損，心驚，煩燥，劣乏，骨蒸，傳尸，邪氣，止健忘，消腫毒。開寶本草味苦、咸，微寒，無毒。療暴中風(fēng)傷寒，身熱支滿，狂邪忽忽不知人，溫瘧灑灑，血瘕，下寒血，除胸中氣，不水，止煩渴，散頸下核，癰腫，心腹痛，堅(jiān)癥，定五臟。久服補(bǔ)虛明目，強(qiáng)陰益精。藥類法象足少陰腎經(jīng)之君藥也，治本經(jīng)須用。湯液本草象云足少陰腎經(jīng)之君藥也，治本經(jīng)須用。本草云主腹中寒熱積聚，女子產(chǎn)乳余疾，補(bǔ)腎氣，令人目明。主暴中風(fēng)傷寒，身熱支滿，狂邪，忽忽不知人，溫瘧灑灑，血瘕，下寒血，除胸中氣，下水，止煩渴。易老云玄參乃樞機(jī)之劑，管領(lǐng)諸氣，上下肅清而不濁，風(fēng)藥中多用之。故活人書治傷寒陽毒，玄參升麻湯，治汗下吐后毒不散，則知為肅清樞機(jī)之劑。以此論之，治空中氤氳之氣，無根之火，以玄參為圣藥。本草衍義補(bǔ)遺氣微寒味苦，乃足少陰腎經(jīng)之君藥也。本草云主腹中寒熱積聚，女子產(chǎn)乳余疾，補(bǔ)腎氣，令人目明，主暴中風(fēng)。易老云玄參乃樞機(jī)之劑，管領(lǐng)諸氣，上下肅清而不濁。以此論之，治虛中氤氳之氣，無根之火，以玄參為圣藥也。本草發(fā)揮潔古云氣寒味苦。治心中懊，煩而不得眠，心神顛倒欲絕，血滯，小便不利。東垣云足少陰腎經(jīng)君藥也，治本經(jīng)須用。本草綱目腎水受傷真陰失守孤陽無根發(fā)為火病。法宜壯水以制火故玄參與地黃同功。其消瘰疬亦是散火劉河間言結(jié)核是火病。滋陰降火解斑毒利咽喉通小便血滯。本草經(jīng)疏玄參正稟北方水氣，而兼得春陽之和，故味苦而微寒無毒。別錄兼咸，以其入腎也，為足少陰經(jīng)君藥。黑乃水色，苦能下氣，寒能除熱，咸能潤(rùn)下軟堅(jiān)，故主腹中寒熱積聚，女子產(chǎn)乳余疾。補(bǔ)腎氣，令人明目者，益陰除熱，故補(bǔ)腎而明目也。熱則生風(fēng)，故主暴中風(fēng)，及療傷寒至春變溫病，身熱支滿，狂邪忽忽不知人。主溫瘧灑灑者，邪熱在表也。胸中氣亦邪熱也。止煩渴，散項(xiàng)下核癰腫者，解熱軟堅(jiān)之效也。心腹痛亦熱也。堅(jiān)癥者，內(nèi)熱血瘀而干也。益陰除熱，故定五臟，久服補(bǔ)虛強(qiáng)陰益精也。散結(jié)氣而能軟堅(jiān)，故主瘰疬也。散結(jié)涼血降火，故解斑毒，利咽喉也。下寒血三字疑有誤。簡(jiǎn)誤血少目昏，停飲寒熱支滿，血虛腹痛，脾虛泄瀉。并不宜服。本草蒙筌味苦、咸，氣微寒。無毒。惡芪棗姜茱，黃芪、大棗、生姜、山茱。此。本草求真［批］制腎浮游之火攻于咽喉。玄參專入腎?？嘞涛⒑谌肽I，書雖載能壯水，以制浮游無根之火攻于咽喉。腎脈貫肝膈，入肺中，循喉嚨，系舌本，凡腎水虛損，相火上炎者，多有喉痹咽腫、咳嗽吐血等癥，謂其腎水受傷，真陰失守，孤陽無根，發(fā)為火病，得此色赤性潤(rùn)微寒以為節(jié)制，則陽得陰歸，而咽喉不致腫痛而莫已也。然此只可暫治，以熄其火，非若地黃性稟純陰，力能溫腎壯水，以制陽光。即書有言服此玄參，可以益睛明目，消痰除嗽，及治一切骨蒸傳NFEE2發(fā)斑，發(fā)斑有陰有陽，此止就陽毒言耳。懊煩渴，瘰疬癰疽等癥，皆是從其浮游火熄起見而言，病無不治，非真真陰虧損，必藉此以為之壯。玄參其性微寒，故止可以折火，不能以滋陰。若使病非火起，則服此寒滑之味，不更使病轉(zhuǎn)劇乎。是以書載脾虛泄瀉，服此黑參為大忌耳。得配本草惡黃芪、大棗、山茱萸。反藜蘆。微苦，微寒。入足少陰經(jīng)。清上焦氤氳之熱，滋下焦少陰之水。治傷寒沉昏身熱，療溫瘧寒熱發(fā)顫，退無根浮游之火。為清肅樞機(jī)之劑。得花粉，治痰結(jié)熱癰。配大力子，治急喉痹風(fēng)；配甘草、桔梗，治咽喉腫痛；配升麻、甘草，治發(fā)斑咽痛。佐二地，除陰虛火動(dòng)。煮豬肝，治赤脈貫瞳，研末，敷年久瘰疬，塞鼻瘡。脾虛泄瀉，腎經(jīng)痘，二者禁用。腎水本寒，虛則燥熱，非涼補(bǔ)不能滋水之不足。至有虛而宜溫養(yǎng)者，亦腎經(jīng)之不足也。由精水虛乏，腎氣散而無附故爾。所以補(bǔ)水之中，宜加人參、杞子、菟絲之類，以助其陽。陽氣盛，陰水自生，非滋水專恃乎涼劑也。但補(bǔ)水之陽，先天之不足者居多；滋水之陰，后天之失守者過半。且近今天運(yùn)日薄，生不之源日淺。人之真水，稟受無多，而戕賊之者十有八九，酒色之徒，勞傷之輩，將此一勺之水，消耗殆盡，未有不損乎其臟者。所以陰虛火動(dòng)者比比矣。李士材云腎之經(jīng)虛則寒，腎之臟虛則熱。玄參助補(bǔ)陰之劑以滋水，勞瘵者所必需也。本草經(jīng)解玄參氣微寒，秉冬天寒水之氣，入少陰腎經(jīng)；味苦無毒，得地南方之火味，入于少陰心經(jīng)；手厥心包絡(luò)經(jīng)。氣味俱降，陰也。腹中者，心腎相交之區(qū)也，心為君火，心不下交于腎，則火積于上而熱聚；腎為寒水，腎不上交于心，則水積于下而寒聚矣。元參氣寒益腎，味苦清心，心火下降，而腎水上升，升者升而降者降，寒熱積聚自散矣。女子以血為主，產(chǎn)乳余疾，產(chǎn)后諸癥，以產(chǎn)傷血也，心主血，味苦清心，所以主之。補(bǔ)腎氣者，氣寒壯水之功也。令人明目者，益水可以滋肝，清心可以瀉火，火平水旺，目自明也。神農(nóng)本草經(jīng)讀元參主產(chǎn)乳余疾者，以產(chǎn)后脫血，則陰衰而火無所制，治之以寒涼，既恐傷中；加以峻補(bǔ)，又恐拒隔，惟元參清而微帶補(bǔ)，故為產(chǎn)后要藥。神農(nóng)本草經(jīng)百種錄味苦，微寒。主腹中寒熱，積聚，皆火氣凝結(jié)之疾。女子產(chǎn)乳余疾，產(chǎn)后血虧，沖脈之火易動(dòng)。清血中之火，則諸疾平矣。補(bǔ)腎氣，令人目明。除陰分之火，則頭目清明矣。玄參色黑屬腎而性寒，故能除腎家浮游上升之火。但腎火有陽有陰，陽火發(fā)于氣分，火盛則傷氣。內(nèi)經(jīng)所謂有壯火食氣是也。陰火發(fā)于血分，火盛則傷血。內(nèi)經(jīng)所謂諸寒之而熱者取之陰是也。產(chǎn)后血脫，則陰衰而火無所制，又不可以寒涼折之，氣血未寧，又不能納峻補(bǔ)之劑。惟玄參寧火而帶微補(bǔ)，用之最為的當(dāng)也。本經(jīng)疏證大寒者固密嚴(yán)厲之寒，火氣遇之則折；微寒者輕揚(yáng)飄灑之寒，火氣遇之則化?？啵l(fā)氣者也，咸，泄氣者也，元參味苦咸而氣微寒，故能于火氣之郁伏者發(fā)而化

簡(jiǎn)介：痧脹玉衡書名痧脹玉衡作者郭士遂朝代清年份公元16441911年序?qū)傩詰浳艄镂辞?，余在燕都，其時(shí)疫病大作?；颊咝馗股詽M，生白毛如羊，日死人數(shù)千，竟不知所名。有海昌明經(jīng)李君見之，曰∶“此痧也?！碧糁葬?，血出，病隨手愈。于是城中舁而就醫(yī)者，亦日以千計(jì)，皆得愈而去。頃之，癥變而為嗽，嗽甚輕，不半日隨斃。時(shí)李君已出都。有知者曰∶“此亦痧也?！庇们胺ㄌ糁嚯S愈焉。余時(shí)目擊其事，歸而與知醫(yī)者言之，卒疑信交半，無何，則吾鄉(xiāng)挑痧之法盛行矣。先是鄉(xiāng)人有糞穢感痧，利用錢物蘸油而刮，及此多用挑。然行之大都婦人，以故為名醫(yī)者不道，及考諸醫(yī)書，古時(shí)未有論及，后人稍有青筋之說，仍略而不詳，因而求人之信者少，疑者益多。用藥之方，遂置之不論。人不幸犯是癥，無得全者。噫是可憫也。友人右陶郭君明理讀書，旁搜醫(yī)學(xué)，見近之患痧者日益眾，而治瘀者不聞，乃精心殫思，推原于小兒痧疹之理，兼求之古方，多有不言痧而見痧之意者，且驗(yàn)之諸所救療，無或爽，因以自信。遂發(fā)愿廣之天下后世，為百千萬人命之救，著有玉衡一書。右陶之心切矣，右陶之功大矣右陶嘗言∶“痧本無定脈，凡脈與所患之癥不相應(yīng)者，即為痧之脈；痧亦無定癥，或感風(fēng)、感食、感勞、感痰，而以本癥治之不效者，皆為痧之癥”。為立之方，使知遵也，為記之驗(yàn)，使知信也，后以藥性終之，使知用之有宜不宜，不與它癥同也。右陶治痧之法，于是書乎全，而世人將讀其書以治痧，兼以治右陶之所不及治。右陶之心，于是大快。雖不欲居其功，功又安歸哉余既見痧之事，又信右陶之說，敢為之言，雖然不足為愚者道也。X時(shí)康熙十四年乙卯重陽日里人王庭題X自序?qū)傩試L論一元運(yùn)化，升而為天，凝而為地，人生其中，道配三才，惟其克佐天地之所不及也。所以大之兵農(nóng)禮樂，小之屠釣工商，缺一不可。而況炎帝肇創(chuàng)，嘗藥療病，尤斯人生死所系者乎。歷代相沿，神醫(yī)迭出，載籍紛紛，惟救疾苦，孰意痧脹一癥，時(shí)有懸命須臾，兆變頃刻者，竟置不論。如云林龔先生，所志諸書，歷有年矣，迄今誦法不衰，時(shí)多宗之，然云青筋，所謂痧也。惜自古以來，從未論及，是以其疾往往不治。余竊以為生死甚大，望醫(yī)如望拯溺，詎可聽人之有是疾而不為之生全乎。余高曾以經(jīng)術(shù)起家，箕裘累葉。余少列宮墻，讀古惠鮮懷保，慨然有恫恤生民之志，嘗愿為愁者解困，危者蘇命。因遍閱仲景、東垣、丹溪諸先生論。而帖括所拘，有懷未展。鼎革以后，播遷不一，或羈留武水，或跋涉秦溪。每憶昔年尋章摘句，不過淹蹇一身，毫無裨益于世。既而旅食江淮，浪游吳越，所在時(shí)行痧脹，被禍不少。余心惻然，思得一術(shù)以濟(jì)之，竊恐世人犯而不識(shí)，多有坐視其死者。故凡遇杏林先輩未嘗不造而問焉；見松隱異人，未嘗不就而請(qǐng)焉。即冊(cè)籍所載，鮮不于晤對(duì)之間，互相參考，然于痧也，究不得一要旨。以后返棹李，搜求高曾所遺前賢諸秘草，有其傳變難治異癥，或定于濂洛大儒，或議諸楚粵高士。雖篇頁零星，各有同異，皆透參等癥?；?yàn)榘叼穑驗(yàn)閻烉?，或?yàn)轲鹜?，或?yàn)槁涔稹⑧淇陴?、撲鵝痧、角弓痧、盤腸痧，或又因傷寒、虐、痢與夫胎前產(chǎn)后等癥，而痧兼發(fā)，甚至闔門被禍，鄰里相傳，不可重悼。余嘗遇此等癥，臨危急救，難以屈指。其治之大略，有三法焉∶如痧在肌膚者，刮之而愈；痧在血肉者，放之而愈，此二者皆其痧之淺焉者也，雖重亦輕。若夫痧之深而重者，脹塞腸胃，壅阻經(jīng)絡(luò)，直攻乎少陰心君，非懸命于斯須，即將危于旦夕，扶之不起，呼之不應(yīng)，即欲刮之放之，而痧脹之極，已難于刮放矣。嗚呼，病瀕于死，誰不傷心，痧癥至此，信乎非藥不能救醒，非藥莫能回生。則刮放之外又必用藥以濟(jì)之，然后三法兼?zhèn)?，救生而生全，庶乎斯人之得有其命也。其如世有刮痧放痧之人，僅有刮放之能而已，余俱非所長(zhǎng)也。故痧有放之不出，刮之不起，便云兇，而且放痧數(shù)次不愈，刮痧數(shù)次不痊，便聽命于天而垂斃者，往往皆然。若夫業(yè)醫(yī)諸友，責(zé)在救人，推其心，豈非當(dāng)世之所謂君子與。然其間或有云諸書不載痧名，滿洲因而謂非藥可療，不知載籍之內(nèi)，原有云絞腸痧者、有云干霍亂者、有云青筋者、有云白虎癥者、有云中惡者，此皆痧之見于諸書，但略而不詳，未有專家。然不見有云是宜絕藥，誠(chéng)彰明較著而可視也。況痧有為真頭痛，朝發(fā)夕死，夕發(fā)旦死，寄于頭痛之條；痧有為真心痛，亦朝發(fā)夕死，夕發(fā)旦死，寄于真心痛之例。此二癥者，雖屬不治，若知其原于痧者而療之，亦可挽回。況痧有為頭面腫脹，一似大頭瘟；痧有為咽喉鎖悶，一似急喉風(fēng)；痧有為眩暈昏悶，少頃云殂，一似中風(fēng)、中暑；痧有為喑啞沉迷，身體重痛，一似驚魂落魄；此皆其勢(shì)在危急，刮放不急者，非藥將何以救之乎。而況痧有頭痛、寒熱，類于傷寒；咳嗽煩悶，類于傷風(fēng)；與夫因瘧而兼痧，因痧而化瘧；或又痢以痧發(fā)，痧緣痢生∶而痧癥百出，傳變多端，更不特如此而已也。諸如鼻紅、吐紅、瀉血、便血，由痧而得者有之。更有大腫、大毒、流火、流痰，由而生者有之?；蛴钟刑デ?、產(chǎn)后、氣郁、食郁、血郁、火郁，而痧之兼發(fā)者有之。或又有痧而手腫、足腫、手痛、足痛，連及遍身不能轉(zhuǎn)側(cè)者有之。或又有痧而胸脅肚腹結(jié)成痧塊，一似痞悶，一似結(jié)胸者有之?；蛴钟叙鸲禄住a蛔、食結(jié)、積結(jié)、血結(jié)者有之。或又有痧而心痛、脅痛、腹痛、腰痛、盤腸、吊痛、遍身疼痛，幾不能生者有之。況痧嘗有內(nèi)癥所傷，將瀕于死者，男子犯此，一似蓄血，而血分之治法不同；女子犯此，一似倒經(jīng)，而氣分之治法亦異。蓋痧之為病，種種不一，難以枚舉，予特指其大略。而明其最要者，須看脈之真假，認(rèn)癥之的確，然后投劑必當(dāng)，用藥無虛。若痧在肌膚，當(dāng)刮即刮。痧在血肉，當(dāng)放即放。痧在腸胃、經(jīng)絡(luò)與肝、腎、脾三陰，當(dāng)藥即藥。若痧氣肆行，不拘表里，傳變皆周，當(dāng)三法兼用。務(wù)在救人于將危，而回生于將死。余之治此等癥，隨處救人，確有奇驗(yàn)。竊恐前人無論，難啟后賢，因著為集，仍不敢秘，以公諸世。庶幾其有以行我心之不忍，而幸不為斯世無所用之人歟。卷之上玉衡要語痧分表里辨屬性痧之初發(fā)，必從外感。感于肌表，人不自知，則入于半表半里，故胸中作悶，或作嘔吐，而腹痛生焉。此可以刮痧而愈，不愈，用荊芥湯、藿香湯之類而選用之。痧感于半表半里，人不自知，則入于里，故欲吐不吐，欲瀉不瀉。痧毒沖心，則心胸大痛，痧毒攻腹，則盤腸吊痛。此可以放痧而愈，不愈，用陳皮紫樸湯、棱術(shù)湯之類而選用之。痧中于里，人不自知，則痧氣壅阻，惡毒逆攻心膂，立時(shí)發(fā)暈，即欲刮痧而痧不起；即欲放痧而扶之不起，必不得放，即扶起

簡(jiǎn)介：蘭室秘藏書名蘭室秘藏作者李東垣朝代金元間年份公元11151368年卷上飲食勞倦門飲食所傷論屬性陰陽應(yīng)象論云水谷之寒熱感則害人六腑痹論云陰氣者靜則神藏躁則消亡飲食自倍腸胃乃傷此乃混言之也分之為二飲也食也飲者水也無形之氣也因而大飲則氣逆形寒飲冷則傷肺病則為喘咳為腫滿為水瀉輕則當(dāng)發(fā)汗利小便使上下分消其濕解酲湯五苓散生姜半夏枳實(shí)白術(shù)之類是也如重而蓄積為滿者芫花大戟甘遂牽牛之屬利下之此其治也食者物也有形之血也如生氣通天論云因而飽食筋脈橫解腸為痔又云食傷太陰厥陰寸口大于人迎兩倍三倍者或嘔吐或痞滿或下痢腸當(dāng)分寒熱輕重而治之輕則內(nèi)消重則除下如傷寒物者半夏神曲干姜三棱廣術(shù)巴豆之類主之如傷熱物者枳實(shí)白術(shù)青皮陳皮麥黃連大黃之類主之亦有宜吐者陰陽應(yīng)象論云在上者因而越之瓜蒂散之屬主之然而不可過劑過劑則反傷腸胃蓋先因飲食自傷又加之以藥過故腸胃復(fù)傷而氣不能化食愈難消矣漸至羸困故五常政大論云大毒治病十去其六小毒治病十去其七凡毒治病不可過之此圣人之深戒也卷上飲食勞倦門勞倦所傷論屬性調(diào)經(jīng)篇云陰虛生內(nèi)熱岐伯曰有所勞倦形氣衰少谷氣不盛上焦不行下脘不通而胃氣熱熱氣熏胸中故內(nèi)熱舉痛論云勞則氣耗勞則喘且汗出內(nèi)外皆越故氣耗矣夫喜怒不節(jié)起居不時(shí)有所勞傷皆損其氣氣衰則火旺火旺則乘其脾土脾主四肢故困熱無氣以動(dòng)懶于語言動(dòng)作喘乏表熱自汗心煩不安當(dāng)病之時(shí)宜安心靜坐以養(yǎng)其氣以甘寒瀉其熱火以酸味收其散氣以甘溫補(bǔ)其中氣經(jīng)言勞者溫之損者溫之者是也金匱要略云平人脈大為勞脈極虛亦為勞矣夫勞之為病其脈浮大手足煩熱春夏劇秋冬瘥脈大者熱邪也極熱者氣損也春夏劇者時(shí)助邪也秋冬瘥者時(shí)勝邪也以黃建中湯治之此亦溫之之意也夫上古圣人飲食有節(jié)起居有常不妄作勞形與神俱百歲乃去此謂治未病也今時(shí)之人去圣人久遠(yuǎn)則不然飲食失節(jié)起居失宜妄作勞役形氣俱傷故病而后藥之是治其已病也推其百病之源皆因飲食勞倦而胃氣元?dú)馍⒔獠荒茏虡s百脈灌溉臟腑衛(wèi)護(hù)周身之所致也故蒼天之氣貴清靜陽氣惡煩勞噫飲食喜怒之間寒暑起居之際可不慎歟卷上飲食勞倦門勞倦所傷論屬性治因饑飽勞役損傷脾胃元?dú)獠蛔闫涿}弦洪緩而沉按之中之下得時(shí)一澀其證四肢滿悶肢節(jié)疼痛難以屈伸身體沉重?zé)┬牟话埠龇屎鍪菟闹珣芯肟谑ё涛陡闺y舒伸大小便清利而數(shù)或上飲下便或大便澀滯或夏月餐泄米谷不化或便后見血或便見白膿胸滿短氣咽膈不通痰唾稠粘口中沃沫食入反出耳鳴耳聾目中流火視物昏花肉紅絲熱壅頭目不得安臥不思飲食并皆治之橘皮如腹中氣不轉(zhuǎn)運(yùn)加木香一分如無此證不加黃柏酒洗各二分升麻此一味為上氣不足胃氣與脾氣下流乃補(bǔ)上氣從陰引陽柴胡各三分人參有嗽者去之炙甘草蒼術(shù)各五分黃一錢如時(shí)顯熱躁是下元陰火蒸蒸然發(fā)也加生地黃二分黃柏三分如大便虛坐不得或大便了而不了腹中常常逼迫皆是血虛血澀加當(dāng)歸身三分無此證則去木香三錢干姜五錢炮枳實(shí)一兩炒白術(shù)一兩五錢上為細(xì)末荷葉裹燒飯為丸如梧桐子大每服三五十丸溫水送下食前卷上飲食勞倦門勞倦所傷論屬性治脾胃虛寒腹中痛溏瀉無度飲食不化干生姜肉桂各五分干姜藿香紅豆各一錢白術(shù)茯苓橘皮烏梅肉訶子皮炙甘草半夏各二錢神曲炒大麥炒各四錢上為細(xì)末荷葉燒飯為丸如梧桐子大每服五十丸白湯送下食前卷上飲食勞倦門勞倦所傷論屬性補(bǔ)胃進(jìn)食人參干生姜陳皮各一錢干木瓜二錢炙甘草三錢上為細(xì)末湯浸蒸餅為丸如梧桐子大每服五十丸白湯送下食前卷上飲食勞倦門勞倦所傷論屬性破滯氣消飲食炙甘草一錢木香人參檳榔各二錢陳皮五錢上為細(xì)末湯浸蒸餅為丸如梧桐子大每服五十丸白湯下食前卷上飲食勞倦門勞倦所傷論屬性治傷生冷硬物不消京三棱廣術(shù)青皮陳皮丁香皮益智川楝子茴香各一兩巴豆和皮米炒焦五錢上為細(xì)末醋糊為丸如綠豆大每服五七丸溫水生姜湯送下食前服卷上飲食勞倦門勞倦所傷論屬性補(bǔ)胃除濕和血益血滋養(yǎng)元?dú)饽鞠銡馔ㄕ呷ブ较闳~各一錢當(dāng)歸酒洗陳皮各二錢人參澤瀉各五錢黃一兩上咀每服五錢水二大盞煎至一盞如欲汗加生姜煎食遠(yuǎn)熱服之卷上飲食勞倦門勞倦所傷論屬性治熱上攻頭目沿身胸背發(fā)熱當(dāng)歸身一錢酒洗黃五錢上咀作一服水二大盞煎至一盞食前熱服卷上飲食勞倦門勞倦所傷論屬性治脾胃虛弱元?dú)獠蛔闼闹林厥澈蠡钀烖S柏酒浸當(dāng)歸各二分柴胡升麻各三分人參陳皮青皮各五分神曲末七分炙甘草蒼術(shù)各一錢黃二錢上咀都作一服水二大盞煎至一盞食遠(yuǎn)服X益智和中丸X李秋合木香黃連生地黃各二分黃人參麥門冬神曲末當(dāng)歸身干生姜陳皮姜黃各五分縮砂仁七分桂花一錢桂枝一錢五分益智仁二錢二分炙甘草二錢五分麥面三錢草豆蔻仁四錢上為細(xì)末湯浸蒸餅為丸如梧桐子大每服五十丸白湯下細(xì)嚼亦當(dāng)

簡(jiǎn)介：諸病源候論書名諸病源候論作者巢元方朝代隋年份公元614年序?qū)傩猿悸勅酥玻樟鶜庵?，而過則為診；醫(yī)之作也，求百病之本，而善則能全。若乃分三部九候之殊，別五聲五色之變，揆盈虛于表里，審躁靜于性韻，達(dá)其消息，謹(jǐn)其攻療，茲所以輔含靈之命，裨有邦之治也。國(guó)家丕冒萬宇，交修庶職。執(zhí)技服于官守，寬疾存乎政典?；噬媳`圖而迪成憲，奉母儀而隆至化。明燭幽隱，惠綏動(dòng)植。憫斯民之苦，佇嘉醫(yī)之拯濟(jì)。且念幅員之遼邈，閭巷之窮厄，肄業(yè)之士，罕盡精良；傳方之家，頗承疑舛。四種之書或闕，七年之習(xí)未周，以彼粗工，肆其億度，夭害生理，可不哀哉是形HT怛，或懷重慎，以為昔之上手，效應(yīng)參神，前五日而逆知，經(jīng)三折而取信，得非究源之微妙，用意之詳密乎蓋診候之教，肇自軒祖；中古以降，論著彌繁。思索其精，博利族眾，乃下明詔，疇咨舊聞，上稽圣經(jīng)，旁摭奇道，發(fā)延閣之秘蘊(yùn)，敕中尚而讎對(duì)。諸病源候論者，隋大業(yè)中太醫(yī)巢元方等奉詔所作也。會(huì)粹群說，沈研精理，形脈之證，罔不該集。明居處、愛欲、風(fēng)濕之所感，示針、撟引、湯熨之所宜。誠(chéng)術(shù)藝之楷模，而診察之津涉。監(jiān)署課試，固常用此。乃命與難經(jīng)素問圖鏤方版，傳布海內(nèi)。洪惟祖宗之訓(xùn)，務(wù)惟存育之惠。補(bǔ)農(nóng)經(jīng)之闕漏，班禁方于遐邇。逮今搜采，益窮元本，方論之要?dú)椧?，師藥之功備矣。將使后學(xué)優(yōu)而柔之，視色毫而靡愆，應(yīng)心手而胥驗(yàn)。大哉昧百草而救枉者，古皇之盛德；憂一夫之失所者，二帝之用心。弭茲札瘥，躋之仁壽，上圣愛人之旨，不其篤歟。翰林醫(yī)官副使趙拱等參校既終，繕錄以獻(xiàn)，爰俾近著，為之題辭。顧惟空疏，莫探秘賾。徒以述善誘之深意，用勸方來；楊勤恤之至仁，式昭大庇云爾。謹(jǐn)序。X翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士玉清昭應(yīng)宮判官中散大夫尚書左司郎中知制誥史館修撰XX判館事上護(hù)軍常山郡開國(guó)侯食邑一千二百戶賜紫金魚袋臣宋綬奉敕撰X卷之一風(fēng)病諸候（上凡二十九論）一、中風(fēng)候?qū)傩灾酗L(fēng)者，風(fēng)氣中于人也。風(fēng)是四時(shí)之氣，分布八方，主長(zhǎng)養(yǎng)萬物。從其鄉(xiāng)來者，人中少死??；不從其鄉(xiāng)來者，人中多死病。其為病者，藏于皮膚之間，內(nèi)不得通，外不得泄。其入經(jīng)脈，行于五臟者，各隨臟腑而生病焉。心中風(fēng)，但得偃臥，不得傾側(cè)，汗出，若唇赤汗流者可治，急灸心俞百壯；若唇或青或黑，或白或黃，此是心壞為水。面目亭亭，時(shí)悚動(dòng)者，皆不可復(fù)治，五六日而死。肝中風(fēng)，但踞坐，不得低頭，若繞兩目連額上，色微有青，唇青面黃者可治，急灸肝俞百壯；若大青黑，面一黃一白者，是肝已傷，不可復(fù)治，數(shù)日而死。脾中風(fēng)，踞而腹?jié)M，身通黃，吐咸汁出者可治，急灸脾俞百壯；若手足青者，不可復(fù)治腎中風(fēng)，踞而腰痛，視脅左右，未有黃色如餅粢大者可治，急灸腎俞百壯；若齒黃赤，鬢發(fā)直，面土色者，不可復(fù)治。肺中風(fēng)，偃臥而胸滿短氣，冒悶汗出，視目下鼻上下兩旁下行至口，色白者可治，急灸肺俞百壯；若色黃者，為肺已傷，化為血，不可復(fù)治。其人當(dāng)妄，掇空指地，或自拈衣尋縫，如此數(shù)日而死。診其脈，虛弱者，亦風(fēng)也；緩大者，亦風(fēng)也；浮虛者，亦風(fēng)也；滑散者，亦風(fēng)也。卷之一風(fēng)病諸候（上凡二十九論）二、風(fēng)候?qū)傩燥L(fēng)邪之氣，若先中于陰，病發(fā)于五臟者，其狀奄忽不知人，喉里噫噫然有聲，舌強(qiáng)不能言。發(fā)汗身軟者，可治；眼下及鼻人中左右上白者，可治；一黑一赤，吐沫者，不可治；汗不出，體直者，七日死。卷之一風(fēng)病諸候（上凡二十九論）三、風(fēng)口噤候?qū)傩灾T陽經(jīng)筋，皆在于頭。手三陽之筋，并結(jié)入頷頰；足陽明之筋，上夾于口。諸陽為風(fēng)寒屬性風(fēng)偏枯者，由血?dú)馄?，則腠理開，受于風(fēng)濕，風(fēng)濕客于半身，在分腠之間，使血?dú)饽凉?，不能?rùn)養(yǎng)，久不瘥，真氣去，邪氣獨(dú)留，則成偏枯。其狀半身不隨，肌肉偏枯，小而痛，言不變，智不亂是也。邪初在分腠之間，宜溫臥取汗，益其不足，損其有余，乃可復(fù)也。診其胃脈沉大，心脈小牢急，皆為偏枯。男子則發(fā)左，女子則發(fā)右。若不喑，舌轉(zhuǎn)者可治，三十日起。其年未滿二十者，三歲死。又左手尺中神門以后脈足太陽經(jīng)虛者，則病惡風(fēng)偏枯，此由愁思所致，憂慮所為。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。養(yǎng)生方導(dǎo)引法云∶正倚壁，不息行氣，從頭至足止。愈疽、疝、大風(fēng)、偏枯、諸又云∶仰兩足指，五息止。引腰背痹、偏枯，令人耳聞聲。常行，眼耳諸根，無有掛礙又云∶以背正倚，展兩足及指，暝心，從頭上引氣，想以達(dá)足之十趾及足掌心，可三七引，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達(dá)涌泉是也。又云∶正住倚壁，不息行氣，從口趣令氣至頭始止，治疽、痹、大風(fēng)偏枯。又云∶一足踏地，足不動(dòng)，一足向側(cè)相，轉(zhuǎn)身欹勢(shì)，并手盡急回，左右迭互二七，去脊風(fēng)冷、偏枯不通潤(rùn)。卷之一風(fēng)病諸候（上凡二十九論）十四、風(fēng)四肢拘攣不得屈伸候?qū)傩源擞审w虛腠理開，風(fēng)邪在于筋故也。春遇痹，為筋痹，則筋屈，邪客關(guān)機(jī)，則使筋攣。邪客于足太陽之絡(luò)，令人肩背拘急也。足厥陰，肝之經(jīng)也。肝通主諸筋，王在春。其經(jīng)絡(luò)虛，遇風(fēng)邪則傷于筋，使四肢拘攣，不得屈伸。診其脈，急細(xì)如弦者，筋急足攣也。若筋屈不已，又遇于邪，則移變?nèi)敫巍Ｆ洳?，夜臥則驚，小便數(shù)。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。養(yǎng)生方導(dǎo)引法云∶手前后遞互拓，極勢(shì)三七，手掌向下，頭低面心，氣向下至涌泉、倉門，卻努一時(shí)取勢(shì)，散氣，放縱。身氣平，頭動(dòng)，膊前后欹側(cè)，柔膊二七。去膊井冷血。筋急，漸漸如消。又云∶兩手抱左膝，伸腰，鼻納氣七息，展右足，除難屈伸拜起，脛中痛萎。又云∶兩手抱右膝著膺，除下重難屈伸。又云∶踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痹。又云∶立身，上下正直，一手上拓，仰手如似推物勢(shì)，一手向下如捺物，極勢(shì)，上下來去，換易四七。去膊內(nèi)風(fēng)，兩膊井內(nèi)冷血，兩掖筋脈攣急。又云∶踞坐，伸左腳，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痹。卷之一風(fēng)病諸候（上凡二十九論）十五、風(fēng)身體手足不隨候?qū)傩燥L(fēng)身體手足不隨者，由體虛腠理開，風(fēng)氣傷于脾胃之經(jīng)絡(luò)也。足太陰為脾之經(jīng)，脾與胃合。足陽明為胃之經(jīng)，胃為水谷之海也。脾候身之肌肉，主為胃消行水谷之氣，以養(yǎng)身體四肢。脾氣弱，即肌肉虛，受風(fēng)邪所侵，故不能為胃通行水谷之氣，致四肢肌肉無所稟受；而風(fēng)邪在經(jīng)絡(luò)，搏于陽經(jīng)，氣行則遲，機(jī)關(guān)緩縱，故令身體手足不隨也。診脾脈緩者，為風(fēng)痿，四肢不用。又心脈、腎脈俱至，則難以言，九竅不通，四肢不舉。腎脈來多，即死也。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。養(yǎng)生方導(dǎo)引法云∶極力左右振兩臀，不息九通，愈臀痛勞倦，風(fēng)氣不隨。振兩臀者，更互，猶言厥，九通中間，偃伏皆為之，名蝦蟆行氣，久行不已，愈臀痛勞倦，風(fēng)氣不隨，不覺痛癢，作種種形狀。又云∶偃臥，合兩膝，布兩足，伸腰，口納氣，振腹自極七息。除壯熱疼痛，兩脛不隨又云∶治四肢疼悶及不隨，腹內(nèi)積氣，床席必須平穩(wěn)，正身仰臥，緩解衣帶，枕高三寸，握固。握固者，以兩手各自以四指把手拇指，舒臂，令去身各五寸，兩腳豎指，相去五寸，安心定意，調(diào)和氣息，莫思余事，專意念氣，徐徐漱醴泉。漱醴泉者，以舌舐略唇口牙齒，然后咽唾，徐徐以口吐氣，鼻引氣入喉。須微微緩作，不可卒急強(qiáng)作，待好調(diào)和。引氣、吐氣，勿令自聞出入之聲。每引氣，心心念送之，從腳趾頭使氣出。引氣五息、六息，一出之，為一息；一息數(shù)至十息，漸漸增益，得至百息、二百息，病即除愈。不用食生菜及魚肥肉。大飽食后，喜怒憂恚，悉不得輒行氣。惟須向曉清靜時(shí)行氣，大佳，能愈萬病。卷之一風(fēng)病諸候（上凡二十九論）十六、風(fēng)濕痹身體手足不隨候

簡(jiǎn)介：玉機(jī)微義書名玉機(jī)微義作者徐彥純朝代元明年份公元12711644年原序?qū)傩源司庉嬘跁?huì)稽徐彥純吳陵劉宗濃續(xù)有增益皆明于醫(yī)者凡五十卷門分類集于論病因證治條理粲然既詳備矣夫醫(yī)家神農(nóng)軒岐伊芳尹及秦越人張仲景之書萬世所宗不可易也歷晉唐宋代有明者近代張?jiān)仄鸨狈缴w得神授深造間奧再傳李明之二傳王好古南方朱彥修得私淑馬遂為醫(yī)家之正派彥純宗濃又私淑彥修者也論者謂元素醫(yī)家之王道蓋王道以養(yǎng)民為本元素之法濃脾土為要此知本之務(wù)也是編主素難金匱及元素一派之旨若諸家治法不倍此者亦旁采而附益之雖中醫(yī)執(zhí)此施治可以成功如病者有能知之亦必不為庸醫(yī)所誤其所濟(jì)利豈小補(bǔ)哉東里楊士奇卷一中風(fēng)門中風(fēng)敘論之始屬性內(nèi)經(jīng)曰風(fēng)之傷人也或?yàn)楹疅峄驗(yàn)楹谢驗(yàn)闊嶂谢驗(yàn)槠蒿L(fēng)善行而數(shù)變至其變化乃為他病歷陳五臟與胃之傷及風(fēng)病名皆多汗而惡風(fēng)詳見本文按風(fēng)論發(fā)明風(fēng)邪系外感之病有內(nèi)外臟腑虛實(shí)寒熱之不同別無癱瘓痿弱卒中不省僵仆邪攣縮眩運(yùn)語澀不語之文后世始與痿證混淆矣要略云風(fēng)之為病當(dāng)半身不遂經(jīng)絡(luò)空虛賊邪不瀉或左或右邪氣反緩正氣即急正氣引邪僻不遂邪在于絡(luò)肌膚不仁在經(jīng)即重不勝邪入腑則不識(shí)人入臟即難言口吐涎千金云岐伯中風(fēng)大法有四一曰偏枯半身不遂二曰風(fēng)痱于身無痛四肢不收三曰風(fēng)懿奄忽不知人四曰風(fēng)痹諸痹類風(fēng)狀按后世編集中風(fēng)方治皆祖要略巢氏千金之論但不當(dāng)以外中風(fēng)邪立名而與五內(nèi)痿證袞同出治此千古之弊也卷一中風(fēng)門中風(fēng)脈法屬性要略云脈微而數(shù)中風(fēng)使然又云頭痛脈滑者中風(fēng)風(fēng)脈虛弱也又寸口脈浮而緊寸口脈緩而遲皆曰中風(fēng)也脈經(jīng)云浮而大者風(fēng)又浮而緩皮膚不仁風(fēng)寒入肌肉又滑而浮散者癱瘓風(fēng)又診人被風(fēng)不仁痿蹶其脈虛者生堅(jiān)急疾者死卷一中風(fēng)門中風(fēng)不治證屬性發(fā)直吐沫搖頭上竄直視口開手撒眼合遺尿不知人或面赤如妝或頭面青黑汗綴如珠聲如鼾睡皆不可治卷一中風(fēng)門風(fēng)分在臟在腑之異屬性病機(jī)機(jī)要云風(fēng)本為熱熱勝則風(fēng)動(dòng)宜以靜勝其燥是養(yǎng)血也治須少汗亦宜少下多汗則虛其衛(wèi)多下則損其榮宜治在經(jīng)雖有汗下之戒而有中臟中腑之分中腑者多著四肢有表證而脈浮惡風(fēng)寒拘急不仁中臟者多滯九竅唇緩失音耳聾鼻塞目瞀大便結(jié)秘中腑者宜汗之中臟者宜下之表里已和宜治之在經(jīng)當(dāng)以大藥養(yǎng)之發(fā)明云中血脈則口眼斜中腑則支節(jié)廢中臟則性命危三治各不同中血脈外有六經(jīng)之形證則從小續(xù)命加減中腑內(nèi)有便溺之阻隔宜三化湯等通利之外無六經(jīng)之形證內(nèi)無便溺之阻隔宜養(yǎng)血通氣大秦艽湯羌活愈風(fēng)湯主之按此分在表在里在經(jīng)之三證立汗下調(diào)養(yǎng)之三法可謂開后世之盲聾但所用諸方學(xué)人宜詳審卷一中風(fēng)門治風(fēng)不可下論中之也亦非外中于風(fēng)良由將息失宜而心火暴甚腎水虛衰不能制之則陰虛陽實(shí)而熱氣拂郁心神昏冒筋骨不用而卒倒無知也多因喜怒悲憂恐五志過極而卒中者皆為熱甚故也若微則但僵仆氣血流通筋脈不攣緩者發(fā)過如故或熱氣太甚郁滯不通陰氣暴絕陽氣后竭而死疾涎者由熱甚則水化制火而生偏枯者由經(jīng)絡(luò)一側(cè)得通否者痹和癱瘓也口噤筋急者由風(fēng)熱太甚以勝水濕又津液滯于胸膈以為痰涎則筋太燥然燥金主于收斂勁切故也或筋反緩者乃燥之甚血液衰少也諸筋攣易愈諸筋痿難復(fù)以見燥之微甚也卷一中風(fēng)門治風(fēng)用汗吐下三法屬性子和云諸風(fēng)掉眩皆屬肝木掉搖眩運(yùn)目筋急手搐螈昏厥陰肝木之用也經(jīng)云風(fēng)淫所勝平以卒涼世何以熱藥治風(fēng)邪予治驚風(fēng)癇病屢用汗吐下三法隨治愈木郁達(dá)之者吐之令其條達(dá)也汗者風(fēng)隨汗出也下者推陳致新也失音悶亂口眼斜可用三圣散吐之如牙關(guān)緊急鼻內(nèi)灌之吐出涎口自開也次用通圣散涼膈散大人參半夏丸甘露飲除熱養(yǎng)液之寒藥排而用之按此法的系邪氣卒中痰涎壅盛實(shí)熱者可用否則不敢輕易也卷一中風(fēng)門論中風(fēng)不當(dāng)與痿證同治屬性丹溪曰今世所謂風(fēng)病大率與諸痿證袞同論治良由局方多以治風(fēng)之藥通治痿也古圣論風(fēng)痿各有條目源流不同治法亦異夫風(fēng)病外感善行數(shù)變其病多實(shí)發(fā)表行滯有何不可局方治風(fēng)之外又歷述神魂恍惚起便須人手足不隨神志昏憒癱瘓曳手足筋衰眩運(yùn)倒仆半身不遂腳膝軟弱四肢無力顫掉拘攣不語語澀諸痿等證悉皆治之不思諸痿皆起于肺熱傳入五臟散為諸證其昏惑螈瞀悶瞀昧暴病郁冒蒙昧暴喑昧皆屬于火曰四肢不舉舌本強(qiáng)足痿不收痰涎有聲皆屬于土悉是濕熱之病當(dāng)作諸痿論治若以外感風(fēng)邪治之寧免虛虛實(shí)實(shí)之禍乎若夫岐伯仲景孫思邈之言風(fēng)大意似指外之感劉河間之言風(fēng)明指內(nèi)傷熱證實(shí)與痿證所言諸痿生于熱相合外感之邪有寒熱虛實(shí)而挾寒者多內(nèi)熱之傷皆是虛證無寒可散無熱當(dāng)作實(shí)可瀉謹(jǐn)按中風(fēng)之病古方冠諸方首以其為人之大病也夫風(fēng)乃六淫中之一天之邪氣自外而入者也古人用藥皆是發(fā)散表邪通行經(jīng)絡(luò)之劑以其自表而入亦當(dāng)自表而出也至于東垣分在經(jīng)在腑在臟而有汗下調(diào)養(yǎng)之法可謂詳備精密則又通表里中三法而治矣若劉河間以為熱甚制金不能平木或濕土過甚反兼木化皆非外中于風(fēng)乃因內(nèi)熱而生迥出前古之論我先師丹溪先生謂數(shù)千年得經(jīng)意者河間一人耳由是觀之若病從外邪而得元?dú)鈮褜?shí)者當(dāng)從古方發(fā)散之例但用藥不宜小續(xù)命湯須分所挾有寒熱溫涼之異受邪有臟腑經(jīng)絡(luò)之殊若病因內(nèi)熱而生者當(dāng)從劉河間之論但有用藥不宜如子和專以吐汗下為法蓋病邪有虛有實(shí)難一概論又況痿病實(shí)與內(nèi)熱所生相同醫(yī)者須宜識(shí)此或問外邪之感與內(nèi)熱之傷何者為多也丹溪曰西北氣寒為風(fēng)所中誠(chéng)有之矣?xùn)|南氣溫而地多濕有風(fēng)病者非風(fēng)也皆濕生痰痰生熱熱生風(fēng)也經(jīng)曰亢則害承乃制是也治痿之法詳見痿條此不贅及卷一中風(fēng)門內(nèi)因似中風(fēng)論續(xù)添屬性盧砥鏡曰經(jīng)云神傷于思慮則內(nèi)脫意傷于憂愁則肢廢魂傷于悲哀則筋攣魄傷于喜樂則皮槁志傷于盛怒則腰脊難以俯仰也何侍郎有女適夫夫早世女患十指拳攣掌垂莫舉膚體瘡瘍粟粟然湯劑雜進(jìn)飲食頓減幾于半載適與診之則非風(fēng)也正乃憂愁悲哀所致耳病屬內(nèi)因于是料內(nèi)因藥仍以鹿角膠輩多用麝香熬膏貼痿垂處漸得掌能舉指能伸病漸近安謹(jǐn)按經(jīng)云風(fēng)之傷人也為病善行而數(shù)變變至他證之類故為治不得其病情者往往或以風(fēng)為他證或以他證為風(fēng)皆不免乎得失之誚惟近代河間東垣丹溪諸先生者出始論他證之非中風(fēng)治法當(dāng)異此又盧氏治例可謂深達(dá)病情之機(jī)者即河間所論五志過極為病之例非真中風(fēng)也而王安道又曰人有卒暴僵仆或偏枯或四肢不舉或不知人或死或不死者世以中風(fēng)呼之而方書亦以中風(fēng)治之因嘗考諸內(nèi)經(jīng)論風(fēng)為諸證其卒暴僵仆不知人四肢不舉者并無所論止有偏枯一語而已及觀千金方則皆引岐伯之旨金匱要略具脈證邪在絡(luò)在經(jīng)入腑入臟之異由是觀之則卒暴僵仆不知人偏枯四肢不舉等證固為因風(fēng)而致者矣乃用大小續(xù)命西州續(xù)命排風(fēng)八風(fēng)等諸湯散治之及近代河間東垣丹溪三子者出所論始與昔人有異河間主于火東垣主于氣丹溪主于濕反以風(fēng)為虛象而大異于昔人

簡(jiǎn)介：性命要旨書名性命要旨作者汪東亭朝代清年份公元1644年1911年首序?qū)傩栽嚳词郎现瞬磺笥诿簇澯诶回澆磺笳?。蓋亦鮮矣。惟修道之士。體混元之本法。天地之樞。立為洪爐。大鼎以煉其真毫無掛礙。隨緣安止。故不與世俗等類也。予于是年作客。漢皋適遇柯翁懷經(jīng)汪翁?hào)|亭豐姿俊秀品格高超。飄然有出塵之表。復(fù)探其行。止二翁常憩僻處。促膝論道。津津有味。無日不然。因謂曰二翁之學(xué)志在一身何不著書。廣行天下。教后世人人修其慧。命同臻壽域。以建功德之不朽。二翁答曰。子之所言者。善也。然道至公豈敢私于一己不費(fèi)苦心。切究不遭。明師指點(diǎn)。又焉能聞斯大道乎。頃即遂出書二帙。以示比閱之。乃知養(yǎng)性編。柯翁所作性命要旨。汪翁所著。退而讀之。一文章華美學(xué)業(yè)功宏克繼黃老之道脈一辭。旨淺顯義理精詳盡。露鐘呂之玄機(jī)守勸以刊刻兩卷合成一部。公諸海內(nèi)。以預(yù)學(xué)人采藥煉丹之快捷方式。超凡人圣之慈航也。恐誤入傍門者。得遇是書可能去傍而歸正有被偽師所惑者。得遇是書。亦可知偽而悟真辟其異端得入正道。不負(fù)二翁。壽世一片婆心。爰不揣固陋妄作序以志之。X時(shí)光緒十五年荷月天貺日新安弟程守一拜序于云鶴山房X自序?qū)傩陨w聞玄學(xué)。自黃帝問道于廣成子。以創(chuàng)其始。老子著道德經(jīng)。以發(fā)其源。亙古迄今。成仙得道者。莫不以黃帝老子為宗也。予生性嗜慕玄學(xué)。搜羅丹經(jīng)子書。博覽經(jīng)史道籍。歷有年所。無非頗明其理。未得其訣是以浪跡江湖。遍越名山覓訪明師。十有二載。一日由匡廬經(jīng)過。偶遇天秩吳翁。睹其豐神灑脫。必非常人也。故請(qǐng)問玄旨。答曰。子雖有仙緣誠(chéng)恐始勤而終怠。予以弟子禮事之。復(fù)詢其訣。師乃大發(fā)鴻慈。遂傳七返九還。金液大丹之法?；鸷虼涡蛑睢Ｓ枰研念I(lǐng)神會(huì)。豁然貫通。乃知大道原在己身所得。決非向外求也。嗣后至漢。又遇柯懷經(jīng)。李云嵐。周俊夫。柯載書等四五道友。同參切究。頓悟全旨。始知起手。性命雙修之理。生人生仙同出一源。下手功夫。明白玄關(guān)。一陽初動(dòng)。神入氣穴?；鷻C(jī)緘。次。地果還生。腹中覺有一物。活活潑潑。如盤走珠次。鉛汞交歸真土。仍從竅內(nèi)發(fā)出。先天真鉛。謂之藥產(chǎn)。次。藥物采歸爐里。封固停息。以伏神氣。次。氣滿督任。子進(jìn)陽火。聚于干頂。卯沐浴以益其鉛。午退陰符。降歸坤宮。酉沐浴以益其汞。次。周天行滿。鉛氣飛盡。成一塊干水銀。斯為丹矣次用七日采功。神攢入鼎中。大藥始萌。次。煉到火珠呈象。采大藥出爐。營(yíng)運(yùn)大周天。穿過后三關(guān)降下重樓。落入黃庭。次。靜養(yǎng)道胎。養(yǎng)到十月胎圓氣足。遷至上田。次。寄居泥丸。百日冥目。始見天花亂墜。則出神之景至矣。次。調(diào)神出殼。初出頂門。俟金光如車輪之大。即收歸于上田。次。一出一入。漸漸純熟。能通天達(dá)地。遂以身化身。愈化愈多。不可勝數(shù)。古人謂之千百億化是也。次。萬殊復(fù)歸一本。煉神還虛。功行圓滿。永作帝鄉(xiāng)之客。俾學(xué)人閱其綱領(lǐng)。庶不致前后之混雜也。因不揣谫劣。勉成書一卷。名曰。性命要旨。彰明玄學(xué)。大開道門。亦不敢以為己作。引諸仙口訣。概而證之。愿天下人人修此大道。超升上界。同享天福是予之濃望也夫。X時(shí)光緒十三年仲秋月中浣海陽汪東亭序于北學(xué)草堂之玩月軒X透一身之關(guān)竅流通百脈。燒得里頭神嚎鬼哭將陰精煉盡。陰魔消散矣。又覓元子云。陰精者。五谷飲食之精。茍非巽風(fēng)坤火猛烹極煉。此精必在身中。思想淫欲。攪亂心君。務(wù)要凝神調(diào)息。使橐鼓風(fēng)。而風(fēng)吹火。烹煉陰精?；鵀闅?。其武火能采取。又能煉鉛。文火能溫養(yǎng)。又能益汞。古人謂之文烹武煉。是也。所謂巽風(fēng)者。后天呼吸之氣。乃母氣也。先天真一之氣。乃子氣也。以母氣伏子氣。如貓捕鼠。見賊即擒。則用風(fēng)之法得也。子時(shí)用武火。他時(shí)用文火。用橐為武火。不用橐為文火。然火候未得師授終難自知。天道無一息不運(yùn)丹道無一息不行。必要行到無息。方成一個(gè)大丹。而先天之氣。來自虛無真正迅速。若起大明覺。則入于后天。非先天清真之氣也。倘稍遲。即轉(zhuǎn)經(jīng)化為濁精而泄。亦無所用矣。悟真篇云。見之不可用。用之不可見。恍惚里相逢。杳冥中有變。古人比喻親切。今人心內(nèi)糊涂。反謂丹經(jīng)不曾直說。良可嘆也。每當(dāng)活子時(shí)。外形勃起。神入氣穴。用武火猛煉。少頃陽痿。用文火溫養(yǎng)或一月之間。或百日之期。則我身內(nèi)之玄關(guān)。自然透露矣。天秩老師云。人能知鉛汞二物。合成一物。則玄關(guān)始立矣?？聭呀?jīng)云。玄關(guān)本無。待神氣交而后有上陽子云。兩者相形。一物生焉。五化篇云。陰陽相搏芝菌無根而生也。燥濕相育。蝤蠐不母而產(chǎn)也。以上言立玄關(guān)之法也。老子云?；谢秀便?。其中有物杳杳冥冥。其中有精。莊子云。北溟有魚。其名為鯤。魏伯陽云。知白守黑。神明自來。丹經(jīng)云。真鉛真汞。人不識(shí)。露出一鉤清凈月。此章言玄關(guān)初立。則五陰之下。一陽始生也。三豐祖云。玄關(guān)往來無定位。又云黃庭一路皆玄關(guān)。此二句蓋言玄關(guān)透露已久?；罨顫姖?。曾無定向。純陽祖云。玄牝玄牝真玄牝不在心兮不在腎。窮取生身受氣初。莫怪天機(jī)都泄盡。悟真篇云。勸君窮取生身處。返本還原是藥王。此二段。言透露玄關(guān)之所。則男子之氣穴。與婦人之子宮。是也。而氣穴子宮。其地一也。其位同也。間有不同者。只是中間顛倒。顛耳。如何是中間。程子曰。不偏不倚是也。知此道者。則曰。君子中庸不知此道者則曰。小人反中庸。如何是顛倒易曰。地天泰是也。既知顛倒顛。則可以盜天地之機(jī)。而成造化，程伊芳川云。若非竊造化之機(jī)。安能長(zhǎng)生乎。陰符經(jīng)云。其盜機(jī)也。能知盜機(jī)者。而命由我。不由天矣。且夫六合內(nèi)一虛竅者，則上天下地交媾。于虛竅之中。東日西月。運(yùn)行于虛竅之外。而萬物得以生生無窮。實(shí)因天地之交感。日月之營(yíng)運(yùn)也。雖天地交感。日月營(yíng)運(yùn)。若無土為根基。而萬物何以發(fā)生乎。然五行無土則不全。五金無土則不生。五谷無土則不實(shí)。金丹無土則不成。金丹之始終全賴真土以成功。蓋土者意也。卻非后天之意乃先天之真意也。尹真人云。真意者。干元也。乃天地之母。陰陽之根。水火之本。日月之源。三。終在玄關(guān)處交媾何也。東亭答曰。不在玄關(guān)處交媾。根基何所立焉。金碧古文云。上弦金八兩。下弦水半斤。兩弦媾其精。乾坤體乃成。即此義也。天秩老師云。修煉功勤者。效驗(yàn)極速。只消三兩月。多則百余日。玄竅補(bǔ)足。其物上至心宮。下至腎府?？v橫順逆。莫可遮攔。莊子云?；鵀轼B。其名為鵬。丹經(jīng)所謂菩提子。又謂舍利子。又謂黍米玄珠。又謂人參果。異名極多。無非喻我身中之種子也。無非喻我身中之玄關(guān)也。無非喻我身中之太極也。學(xué)人。煉至此。切勿犯淫。如有犯淫等事。大則必死。小則必瘋?？刹唤渲?。性命篇下屬性藥物火候。大小周天。根據(jù)法煉。九轉(zhuǎn)成仙。東亭曰。煉到玄竅充溢。爐內(nèi)自有藥物發(fā)生。則謂之真一之氣。又為先天真鉛。張三豐云。只在家中取。何勞向外尋。悟真篇云。此般至寶家家有。自是愚人識(shí)不全。陸子野云。家家有個(gè)家家有。幾個(gè)能知幾個(gè)還。白玉蟾云。原來家里有真金。修真詩云。隨時(shí)藥料家中取。又云。認(rèn)取家園真種子。好收海底白蓮花。以上所云家中家。家家里。家園即自家之謂。切勿聽偽師之謬解也。夫藥物欲生。俄頃癢生毫竅。肢體如綿。心覺恍惚。壺中藥氣外馳。玉莖挺硬。丹經(jīng)所謂藥產(chǎn)之子時(shí)也。華陽祖云。此乃藥產(chǎn)之法象。不可驚怪。一起驚疑之念。則神馳氣散矣。務(wù)須思慮頓息。以虛待之。不可妄起刻漏之武火。亦不可迷失真候。靜聽氣之動(dòng)旺。沖虛子云。覺而不覺。復(fù)覺真元。覺而不覺者陽氣未旺。不宜急進(jìn)武火。復(fù)覺真元者。陽氣已旺。斯時(shí)速當(dāng)下手采取矣。采取藥物。怎知不老不嫩耶。即張三豐云。月之圓存乎口訣。時(shí)之子妙在心傳。白玉蟾云。月圓口訣明明語時(shí)子心傳果不訛。是也。而藥物采入爐。乃一候武火封固停息。乃一候文火。達(dá)摩祖云。候采牟尼者。即此也。張三豐云。只于二候金丹就。亦即此也。又云。尚余四候有神功乃小周天。升降沐浴之四候也。寂無禪師謂采取。從督脈上升泥丸。烹煉。從任脈降下丹田。為一周天。許旌陽謂干用九。積得陽爻。二百十六。乃抽鉛度數(shù)。坤用六積得陰爻。一百四

簡(jiǎn)介：脈訣匯辨書名脈訣匯辨作者朝代年份劉敘屬性云間期叔李先生，無所不通，醫(yī)特其緒余也。醫(yī)中之著述甚富，匯辨特其一斑也。憶數(shù)年前匯辨將脫稿，先子節(jié)欲付梓，先生曰，請(qǐng)姑俟之。以后先生客湘江、客天中客濟(jì)上，如冥鴻絕影，慕者無從。凡習(xí)岐黃家言者。以仆父子與先生交契，索匯辨者踵相接，不得而去，則誤以為有所秘惜。至庚戌春，先生始南還。仆聞之大喜，迎至敝廬，邀諸騷人酒徒酣飲徹晝夜。見先生之貌益腴，氣益斂，退然如不能出言詞。仆外父仲謀彭先生語人曰∶“吾見期叔者數(shù)矣，每一引滿，慷慨而談，信心沖口，一歸于行誼之正。雖老生宿儒，無不斂手而聽。他若十洲洞冥、杜陽諾皋之書，又于見聞之表，自辟天地，乃今何以遂懸絕也，是蓋必有所進(jìn)矣。”暇日先生偶出其詩文若干卷，外父字字稱賞，既為序而藏之。最后得其匯辨稿十卷，而愈見仁人用心之勤也，蓋自高陽之偽訣興，中材之士，不知有叔和，更何知有靈素，而脈始不可問矣。先生乃為詮次古今辨駁之語，類成是編，折衷一理，彌淪萬言，讀之不啻千門萬戶，五花八陣，初見者不無心怵目眩，至徐察焉次第秩然，剪除謬種，俾天下后世復(fù)見先圣之旨，其功詎不大哉。嗟乎輸般之巧，孫吳之奇，實(shí)非徑庭，要在習(xí)與不習(xí)耳。先生家有賜書，手不釋卷，兼之姿悟非常，其游屐幾遍海內(nèi)，需以歲月之久，得成專書，然后問世，其耽玩道真，承接圣緒，誠(chéng)非淺人所能喻者；寧惟收撮漂零，隨世裒掇而已哉。是書也先子每贊成之，至光夏遂睹厥成。敢不慫恿流布，公諸同好。行見子云藻翰，獨(dú)留千金。聊復(fù)識(shí)數(shù)言于簡(jiǎn)端，一以慰向者索書諸君子之誠(chéng)，亦以成先子未竟之志云耳。X康熙丙午竹醉日，武原劉光夏頓首拜題于巖綠居X自敘屬性余浪游者三十年，托刀圭以糊口，而無以辭負(fù)笈者，顧其中胡能不自愧也。所慨俗醫(yī)稱津筏者，則先難經(jīng)、脈訣。難經(jīng)出自秦越人，其純駁固未易論。尤怪脈者所以定吉兇，決死生，至淵微也。茍阡陌之不存，又何有于源季。宋之高陽生，一妄庸人，假晉太醫(yī)令王叔和之名，著成脈訣。其鄙俚紕繆，取資捧腹，而陰操入室之戈。于是先圣之旨，一旦晦蝕。世之裒然傳業(yè)，承訛襲舛，不復(fù)有所取裁。譬渴者飲于濁涇之流。呶呶而號(hào)于眾曰，天下之水味在是，豈其然乎余不敏，思有以拯之。乃匯古今之論脈者若干人，參以家學(xué)，片言只字，有當(dāng)先圣，而結(jié)妄庸之舌，則拈之紙。星霜十易，積成徑寸。門人輩請(qǐng)厘剔成編，乃區(qū)為十卷，名曰脈訣匯辨，命收之敝簏。客曰∶“固矣哉子也。凡書之有作，不藏諸名山，必傳之通邑大都，將以救斯世，詔來者。君之所結(jié)集，何難羽翼經(jīng)傳而馳海內(nèi)，僅僅衣缽于及門，似乎靳于問世者，何居”余起而謝曰∶“足下之沾沾于吾者，不虞人之耶余嘗皈依古先生，竊聞其教矣，錯(cuò)下一轉(zhuǎn)語。墮野狐身五百世。使余所綴集果醍醐也，往乞一玄晏而懸之國(guó)門，誰曰不宜或猶未也，淹博者笑其摭拾，通達(dá)者笑其割裂，抱匱守殘之徒，更笑其迂而無當(dāng)。將見習(xí)高陽生之言者，不必樹旗鼓而實(shí)逼處此，即以一丸泥自封，余復(fù)奈之何哉雖然，謹(jǐn)聞命矣，姑付之剞劂氏，以就正長(zhǎng)者，徐俟大國(guó)之賦，左提右挈，廓清邪說，愿以是編為前驅(qū)之?！狈怖龑傩砸弧⑵澗幍谟舫齻卧E，故援引群書，專主辨駁，以洞筋擢髓之談，為考同伐異之事。一出一入，良具苦心。不敢杜撰一字，獲罪古今也。一、李瀕湖先生脈法，辨晰最精，家先生取而推展之，所著正眼一書自當(dāng)并垂不朽。惜其原刻未及校訂，不惟魯魚亥豕已也。今刻中二十八脈，一遵正眼而沐浴所聞，細(xì)加簡(jiǎn)閱。并附先生晚年未盡之秘，故卷帙倍之。一、家先生高材碩德，為海內(nèi)賢士大夫迫而成醫(yī)，雖生徒滿宇內(nèi)，誓不傳之子弟，慮為趙括之續(xù)也。余客海虞盡得繆慕臺(tái)先生遺稿，并周梅屋先生之獨(dú)得編，朝夕研窮，乃于脈理頗窺涯略。更參以會(huì)稽張景岳先生之類經(jīng)，遂洞若觀火。西江喻嘉言，武林張卿子、盧子繇皆稱莫逆，教益弘多。潘鄧林之醫(yī)燈續(xù)焰良備采掇所謂聚腋成裘，博雅者自知之也。則散大而芤可類也。沉為在里則細(xì)小而伏可類也。遲者為寒則徐緩澀結(jié)之屬可類也。數(shù)者為熱，則洪滑疾促之屬可類也。虛者為不足，則短濡微弱之屬可類也。實(shí)者為有余，則弦緊動(dòng)革之屬可類也。此皆大概，人所易知。然即六者之中，復(fù)有相懸之要，則人或不能識(shí)，似是而非誤非淺矣。夫浮為表矣而凡陰虛者，脈必浮而無力，因真陰脫于下，而孤陽浮于上，是浮不可以概言表，而可升散乎沉為里矣，而凡表邪初感之盛者，陰寒束于皮毛，陽氣不能外達(dá)，則脈必先沉緊，是沉不可以概言里，而可攻下乎遲為寒矣，而傷寒初退，余熱未清，脈多遲滑，是遲不可以概言寒，而可溫中乎數(shù)為熱矣，而凡虛損之候，陰陽俱虧，氣血敗亂者，脈必急數(shù)，愈數(shù)者愈虛，愈虛者愈數(shù)，是數(shù)不可以概言熱，而可寒涼乎微細(xì)類虛矣，而痛極壅閉者，脈多伏匿，是伏不可以概言虛，而可驟補(bǔ)乎洪弦類實(shí)矣，而真陰大虧者，必關(guān)格倍常，是弦不可以概言實(shí)，而可消之乎乃知診法于綱領(lǐng)之中，而復(fù)有大綱領(lǐng)者存焉。設(shè)不能以四診相參，而欲孟浪任意，未有不覆人于反掌間者。卷一因形氣以定診論屬性逐脈審察者，一成之矩也。隨人變通者，圓機(jī)之用也。比如浮沉遲數(shù)，以定表里寒熱，此影之隨形，復(fù)何論哉然而形體各有不同，則脈之來去因之亦異，又不可執(zhí)一說以概病情也。何則肥盛之人，氣居于表，六脈常帶浮洪；瘦小之人，氣斂于中，六脈常帶沉數(shù)。性急之人，五至方為平脈；性緩之人，四至便作熱醫(yī)。身長(zhǎng)之人，下指宜疏；身短之人，下指宜密。北方之人，每見實(shí)強(qiáng)；南方之人，恒多軟弱。少壯之脈多大；老年之脈多虛。醉后之脈常數(shù)；飲后之脈常洪。室女尼姑多濡弱。嬰兒之脈常七至。故經(jīng)曰∶“形氣相得者生，三五不調(diào)者死?！逼淇刹徊煊诖撕醵姓f焉∶肥盛之人，雖曰氣居于表，浮洪者是其常也。然使肌肉過于堅(jiān)濃，則其脈之來也，勢(shì)將不能直達(dá)于皮膚之上，反欲重按乃見，若徒守浮洪易見之說，以輕手取之，則模糊細(xì)小，本脈竟不能測(cè)；瘦小之人，雖曰氣斂于中，沉數(shù)者是其常也，然使肌肉過于淺薄，則其脈之來也，勢(shì)將即呈于皮膚之間，反可浮取而知。性急之人，脈數(shù)是其常也，適當(dāng)從容無事，亦近舒徐，性緩之人，脈遲是其常也，偶值倥傯多冗，亦隨急數(shù)。北人脈強(qiáng)，是其常也，或累世膏粱，或母系南產(chǎn)，亦未必?zé)o軟弱之形；南人脈弱，是其常也，或先天稟足，或習(xí)耐勞苦，亦間有實(shí)強(qiáng)之狀。少壯脈大，是其常也，夭促者多見虛細(xì)；老年脈虛，是其常也，期頤者更為沉實(shí)。室女尼姑，濡弱者是其常也，或境遇優(yōu)游，襟懷恬，脈來亦定沖和。嬰兒氣稟純陽，急數(shù)者是其常也，或質(zhì)弱帶寒，脈來亦多遲慢。以此類推，則人身固有一定之形氣，形氣之中，又必隨地為之轉(zhuǎn)移，方能盡言外之妙也。卷一運(yùn)氣論屬性嘗讀內(nèi)經(jīng)，至天元紀(jì)論七篇，推申運(yùn)氣，玄蘊(yùn)難窺，未嘗不廢書三嘆也。夫是天地之綱紀(jì)，變化之淵源，非通于大易洪范、歷元律法之說者，其敢橫心以解，矢口而談哉無惑乎當(dāng)今之人置而弗講久矣先哲有言曰∶“不明五運(yùn)六氣，簡(jiǎn)遍方書何濟(jì)。”如經(jīng)文所載，尺寸反，左右交，指下稍爾不明，生死何從臆斷。業(yè)已志醫(yī)，可不沉思力索乎總其大綱，在五運(yùn)之太過不及；而勝?gòu)?fù)所以生也。太過者其氣勝，勝而無制，則傷害甚矣。不及者其氣衰，衰而無復(fù)，則敗亂極矣。此勝?gòu)?fù)循環(huán)之道，出乎自然者也。故其在天則有五星運(yùn)氣之應(yīng)，在地則有萬物盛衰之應(yīng)，在人則有臟腑疾病之應(yīng)。如木強(qiáng)勝土，則歲星明而鎮(zhèn)星暗，土母受侮，子必復(fù)之，故金行伐木以救困土，則太白增光，歲星反晦也。凡氣見于上，則災(zāi)應(yīng)于下，宿屬受傷，逆犯必甚，五運(yùn)互為勝?gòu)?fù)，其氣皆然。在病如木勝肝強(qiáng)，必傷脾土，肝勝不已，燥必復(fù)之，而肝亦病矣；燥勝不已，火必復(fù)之，而肺亦病矣。此五臟互為盛衰，其氣亦皆然也。夫天運(yùn)之有太過不及，即人身之有虛實(shí)也。惟其有虛而后強(qiáng)者勝之，有勝而后承者復(fù)之。無衰則無勝矣，無勝則無復(fù)矣。無勝無復(fù)，其氣和平，焉得有病恃強(qiáng)肆暴，元?dú)庑贡M，焉得無虛故曰，有勝則復(fù)，無勝則否。勝微則復(fù)微，勝甚則復(fù)甚。勝?gòu)?fù)之微甚，繇變化之盛衰。故經(jīng)之所載天時(shí)地化人事，至詳至備，蓋以明其理之有合也。即如周易三百八十四爻，乃開明易道之微妙而教人。因易以求理，因象以知變。故孔子曰∶“書不盡言，言不盡意?！贝似浯罅x，正與本經(jīng)相同。夫天道玄微，本不易測(cè)。及其至也，圣人有所不知。故凡讀易者，當(dāng)知易道有此變，不當(dāng)曰變止于此也。讀運(yùn)氣者，當(dāng)知天道有是應(yīng)，不當(dāng)曰應(yīng)盡于是也。今姑舉其大略?；蛞邭獗樾?，而一方皆病風(fēng)溫?；蚯搴畟K，則一時(shí)皆犯瀉利。或痘疹盛行，而多兇多吉，期各不同?；蝠鄱颈樯?，而是陰是陽，每從其類。或氣急咳嗽，一鄉(xiāng)并興?；蚪罟翘弁?，人皆道苦?；驎r(shí)下多有中風(fēng)?；蚯按耸⑿刑祷?。諸如此者，以眾人而患同病，謂非運(yùn)氣之使然歟至其精微，則人多陰受，而識(shí)者為誰。夫人殊稟賦，令易寒暄，利害不侔，氣交使然。故凡以太陽之人，而遇流衍之氣，以太陰之人，而逢赫曦之紀(jì)，強(qiáng)者有制，弱者遇扶，氣得其平，何病之有或以強(qiáng)陽遇火，則炎烈生矣。陰寒遇水，則冰霜至矣。天有天符，歲有歲會(huì)，人得無人和乎能先覺預(yù)防者，上智也。能

簡(jiǎn)介：海藻本經(jīng)海藻為馬尾藻科植物海蒿子（大葉海藻）和羊棲菜（小葉海藻）的全草。主產(chǎn)于浙江、福建、遼寧、廣東、山東等地。原植物羊棲菜生于經(jīng)常有浪水沖擊的低潮和大干潮線下的巖石上；海蒿子生于低潮帶的石沼中和大干潮線下1～4米深的巖石上。味咸，性寒。歸肝、胃、腎經(jīng)。功效消痰軟堅(jiān)、利水。臨床用名海藻?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，寒。主治癭瘤氣，頸下核，破散結(jié)氣，癰腫，癥瘕，堅(jiān)氣，腹中上下鳴，下十二水腫。名醫(yī)別錄味咸，無毒。主治皮間積聚暴貴，留氣熱結(jié)，利小便。本草拾遺主結(jié)氣癭瘤是也。藥性論臣，味咸，有小毒。主辟百邪鬼魅，治氣疾急滿，療疝氣下墜疼痛核腫，去腹中雷鳴，幽幽作聲。海藥本草主宿食不消，五鬲，痰壅，水氣浮腫，腳氣，賁豚氣，并良。開寶本草味苦、咸，寒，無毒。療皮間積聚暴，留氣熱結(jié)，利小便。藥性賦反甘草，海帶、昆布性用略同。味苦咸，性微寒，陰也，降也。善降氣清熱，消膈中痰壅，故善消頸項(xiàng)癭瘤結(jié)核，及癰腫癥積，利小便，逐水氣，治濕熱氣急，腹中上下雷鳴，療偏墜疝氣疼痛，消奔豚水氣浮腫，及百邪鬼魅熱毒。湯液本草本草云主癭瘤氣，頸下核，破散結(jié)氣，癰腫癥瘕堅(jiān)氣，腹中上下鳴，下十二水腫。療皮間積聚，暴頹，留氣熱結(jié)，利小便。珍云洗，去咸。泄水氣。本草發(fā)揮成聊攝云咸味涌泄，海藻咸以泄水氣。潔古云海藻苦、咸，寒，陰也。治癭瘤、馬刀諸瘡，堅(jiān)而不潰者。內(nèi)經(jīng)云咸能軟堅(jiān)。營(yíng)氣不從，外為浮腫，隨各引經(jīng)之藥治之，無腫不消，亦泄水氣。本草綱目東恒治瘰疬馬刀、散腫潰堅(jiān)湯，與甘草同用之，蓋以堅(jiān)積之病，非平和之藥所能取捷，必令反奪以成其功也。本草經(jīng)疏海藻全稟海中陰氣以生，故味苦咸寒而無毒。氣味俱厚，純陰，沉也?？嗄苄菇Y(jié)，寒能除血熱，咸能軟堅(jiān)潤(rùn)下，故本經(jīng)主癭瘤氣，頸下核，破散結(jié)氣癰腫，癥瘕堅(jiān)氣，及腹中上下鳴，下十二水腫，療皮間積聚，暴潰，瘤氣結(jié)熱，利小便。潔古專消癭瘤、馬刀、瘰疬諸瘡，堅(jiān)而不潰者。經(jīng)云咸能軟堅(jiān)。榮氣不從，外為浮腫，隨各引經(jīng)治之，腫無不消。反甘草。一云有小毒。簡(jiǎn)誤脾家有濕者勿服。本草蒙筌味苦、咸，氣寒。無毒。一云有小毒。性反甘草。治項(xiàng)間瘰疬，消頸下癭囊。利水道通癃閉成淋，瀉水氣除脹滿作腫。辟百邪鬼魅，止偏墜疝疼。又種粗長(zhǎng)，乃名海帶。柔軟堪以系物，入藥多用催生。亦療風(fēng)淫，兼下水濕。昆布亦系海菜，治與海藻同功。散結(jié)潰堅(jiān)，并著奇效。謨按榮氣不從，外為癰腫。堅(jiān)硬不潰，仗此可消。蓋三藥味俱咸，經(jīng)云咸能軟堅(jiān)。隨各引經(jīng)藥治之，則堅(jiān)無不潰，腫無不消也。本草乘雅海藻生海中，橫陳于水，若藻濯然。蓋海，晦也。主承穢濁，水黑如晦也。藻善條暢，不以晦濁礙衍漾，故主經(jīng)絡(luò)肉理，有失次第淺深，致氣結(jié)成癭瘤，及頸下硬核，或氣堅(jiān)成癥瘕癰腫，及腹中上下雷鳴，亦咸以軟之，堅(jiān)結(jié)自釋矣。十二經(jīng)水，緣止而盈，海納百川，止而不盈，尾閭泄之是也。不一。夷考本經(jīng)，禹余糧主癥瘕大熱，龍骨主癥瘕堅(jiān)結(jié)，龜甲主破癥瘕，牡丹皮主癥瘕瘀血留舍腸胃，龜甲主癥瘕堅(jiān)積，蜚虻主癥瘕寒熱，蜚廉主癥堅(jiān)寒熱，庶蟲主血積癥瘕，白堊主寒熱癥瘕目閉積聚，附子主癥堅(jiān)積聚血瘕，蜀漆主癥堅(jiān)痞結(jié)積聚，瞿菌主癥諸蟲，巴豆主癥瘕結(jié)聚堅(jiān)積。其余主癥瘕積聚者，有曾青苦參桑黑耳鳶尾葶藶大黃甘遂；主癥瘕血閉者，有太乙余糧卷柏紫葳；主癥瘕結(jié)氣者，有陽起石殷孽。今海藻所主者曰疒癥瘕結(jié)氣，則可知非蟲非血無寒熱無積聚，在腹中而不在腸胃，在經(jīng)脈而經(jīng)脈不結(jié)，是為氣而堅(jiān)者矣。至腹中鳴，其因亦不一。在丹參曰腸鳴幽幽如走水；在桔梗曰腹?jié)M腸鳴幽幽；今海藻則曰腹中上下鳴。夫幽幽者其聲細(xì)以暗，若但曰鳴，則轟轟然聲大矣。且彼在腸此在腹，腸中之聲必曲折斷續(xù)，腹中之聲必砰訇直遂。又一則如走水，是其汩汩流澌之狀可稔，一則兼腹?jié)M，是其鳴鳴難達(dá)之意可知。而此上下于腹中，是其或由上而下，或由下而上，來往循環(huán)，相連不斷，又可想矣。至十二水腫，又有蕘花亦下十二水者，但彼曰十二水，則十二經(jīng)脈有水，非必腫也。觀于小青龍去麻黃加蕘花是矣。此則下十二水腫，可見必十二經(jīng)脈有水已經(jīng)外見浮腫，乃可用矣。雖然，癭瘤硬核，但不上頭耳。不能必結(jié)于經(jīng)脈所至之處，即以經(jīng)脈所至之處而起，及其漸大，亦不能不旁溢及他，癥瘕腹鳴，則斷斷非經(jīng)脈間病，十二水者，謂腫起于十二經(jīng)之水則可，謂水但腫于十二經(jīng)脈則不可。若此者又將何說以通之即夫經(jīng)脈必有起訖，靈樞經(jīng)脈篇?dú)v敘十二經(jīng)脈始于手太陰，終于足厥陰。曰肺手太陰之脈，起于中焦，肝足厥陰之脈，從肝貫膈，注于肺。是脈之起訖，在中下二焦，中焦者結(jié)癥瘕之常所，下焦則聚水之窟穴也。癥瘕若結(jié)于下，焉知其不涉及血，水若聚于中焦，焉知其不為嘔且泄，猶可以苦降咸涌之海藻治之耶。中焦為陽之會(huì)，下焦為陰之歸，氣者陽，水者陰，陽病于陽位，陰病于陰位，理宜然矣。故仲景于海藻僅治腰已下水氣，牡蠣澤瀉散中用之，以傷寒暴病，水能堅(jiān)氣，未必能堅(jiān)耳。本草新編海藻，味苦、咸，氣寒，無毒。云有毒者，非。反甘草。入脾。治項(xiàng)間瘰疬，頸下癭囊，利水道，通癃閉成淋，瀉水氣，除脹滿作腫，辟百邪鬼魅，止偏墜疝疼。此物專能消堅(jiān)硬之病，蓋咸能軟堅(jiān)也。然而單用此一味，正未能取效，隨所生之病，加入引經(jīng)之品，則無堅(jiān)不散矣。或問海藻消堅(jiān)致效，亦有試而言之乎夫藥必有試而言之，則神農(nóng)氏又將何試哉。雖然言而未試，不若試而后言之為驗(yàn)。予游燕趙，遇中表之子，談及伊母生癭，求于余。余用海藻五錢、茯苓五錢、半夏一錢、白術(shù)五錢、甘草一錢、陳皮五分、白芥子一錢、桔梗一錢，水煎服，四劑而癭減半，再服四劑，而癭盡消。海藻治癭之驗(yàn)如此，其他攻堅(jiān)，不因此而可信乎。本草分經(jīng)苦咸，寒。軟堅(jiān)瀉熱，消癭瘤結(jié)核及痰水濕熱。【現(xiàn)代藥理研究】1海藻有抗甲狀腺腫作用。海藻所含碘化物可預(yù)防和糾正缺碘引起的地方性甲狀腺功能不足，并能暫時(shí)抑制甲狀腺功能亢進(jìn)和基礎(chǔ)代謝率增高，從而減輕癥狀，可使病變的組織崩潰和溶解。2海藻有增強(qiáng)免疫功能作用。褐海藻鈉能明顯增強(qiáng)小鼠腹腔巨噬細(xì)胞的吞噬功能，并能增強(qiáng)體液免疫功能。3海藻有抗腫瘤，抗內(nèi)毒素作用。4海藻有降低血粘度作用。海藻提取物藻酸雙酯鈉（PSS）是一種新的肝素類藥物，具有肝素樣的生理活性，但無肝素類的毒副作用，有強(qiáng)的分散乳化性能，降低血粘度，使紅細(xì)胞稀釋或起解聚作用。5海藻有抗放射作用。

簡(jiǎn)介：槐花、槐實(shí)槐花、槐實(shí)本經(jīng)槐花為豆科植物槐的干燥花及花蕾；槐角為同一植物的成熟果實(shí)。栽培或野生。全國(guó)大部分地區(qū)多有生產(chǎn)。原植物對(duì)氣候適應(yīng)性較強(qiáng)，以濕潤(rùn)、深厚、肥沃、排水良好的砂質(zhì)壤土最宜生長(zhǎng)。味苦，性微寒。歸肝、大腸經(jīng)。功效涼血止血、清肝瀉火?；苯侵寡πл^槐花弱，清熱潤(rùn)腸功效較強(qiáng)。臨床用名有槐花、炒槐花、槐花炭；槐角、槐實(shí)?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，寒。主治五內(nèi)邪氣熱，止涎唾，補(bǔ)絕傷，治五痔，火瘡，婦人乳瘕，子臟急痛。久服明目，益氣，頭不白。名醫(yī)別錄味酸，咸，無毒。以七月七日取之，搗取汁，銅器盛之，日煎，令可作丸，大如鼠矢，內(nèi)竅中，三易乃愈。又墮胎。久服明目、益氣、頭不白延年。本草拾遺本功外，殺蟲，去風(fēng)，合房。折取陰干，煮服，味一如茶。明目，除熱淚，頭腦心胃間熱風(fēng)，煩悶，風(fēng)眩欲倒，心頭吐涎如醉，洋洋如船車上者。藥性論臣，主治大熱，難產(chǎn)。日華子本草治丈夫，女人陰瘡濕癢。催生，吞七粒。槐花味苦，平，無毒。治五痔心痛，眼赤，殺腹臟蟲及熱，治皮膚并腸風(fēng)瀉血，赤白痢。本草圖經(jīng)折嫩房角作湯，至頭風(fēng)，明目補(bǔ)腦。水吞黑子，以變白發(fā)。扁鵲明目使發(fā)不落法十月上巳日，取槐子去皮，納新瓶中，封口二七日。初服一枚，再服二枚，日加一枚。至十日，又從一枚起，終而復(fù)始，令人可夜讀書。本草衍義槐實(shí)，皆疏導(dǎo)風(fēng)熱?；被?，治腸風(fēng)熱瀉血甚佳，不可過劑。藥類法象利胸中氣，消膈上疾。湯液本草味苦、酸、咸，寒，無毒。珍云與桃仁治證同。藥性論云臣。治大熱難產(chǎn)。皮煮汁，淋陰囊墜腫，氣瘤。又，槐白皮治口齒風(fēng)疳。白華子云槐子，治丈夫女人陰瘡濕癢，催生吞七粒。皮，治中風(fēng)皮膚不仁，喉痹，洗五痔，產(chǎn)門癢痛，及湯火瘡。煎膏，止痛長(zhǎng)肉，消癰腫。別錄云八月斷槐大枝，使生嫩蘗，煮汁釀酒，療大風(fēng)痿痹甚妙?；被ㄎ犊?，無毒。治五痔心痛眼赤，殺腹臟蟲及熱。治皮膚風(fēng)，腸風(fēng)瀉血，赤白痢?；比~平，無毒，煎湯，洗小兒驚疳壯熱，疥癬疔瘡。皮莖同用良?；被?，苦薄，陰也。珍云涼大腸熱。本草發(fā)揮潔古云槐實(shí)苦酸，涼大腸熱。槐花亦同。本草綱目槐花味苦、色黃、氣涼，陽明，厥陰血分藥也。故所主之病，多屬二經(jīng)。炒香頻嚼，治失音及喉痹，又療吐血衄血，崩中漏下。槐角，太清草木方云槐者，虛星之精。去百病，杏方云久服明目通神，白發(fā)還黑。有痔及下血者，尤宜服之。本草經(jīng)疏槐實(shí)感天地陰寒之氣，而兼木與水之化，故其味苦氣寒而無毒。別錄益以酸咸，宜矣，入手足陽明，兼入足厥陰經(jīng)。其主五內(nèi)邪氣熱者，乃熱邪實(shí)也。涎唾燥之功，千金方也。槐花苦涼，陽明、厥陰血分藥也。故大小便血，及目赤腫痛皆用之，目得血而能視，赤腫乃血熱之病也。腸血痔血，同柏葉微炒為末，烏梅湯服。腸風(fēng)臟毒，淘凈炒香為末，腸風(fēng)荊芥湯服，臟毒蘸豬臟日日服之。但性純陰，虛寒無實(shí)火禁用。本草崇原槐生中原平澤，花黃子黑，氣味苦寒，木質(zhì)有青、黃、白、黑色，老則生火生丹，備五運(yùn)之全精，故主治五內(nèi)邪氣熱，五臟在內(nèi)，故曰五內(nèi)。邪氣熱，因邪氣而病熱也。肺氣不能四布其水精，則涎唾上涌，槐實(shí)能止之。肝血不能滲灌于絡(luò)脈，則經(jīng)脈絕傷，槐實(shí)能補(bǔ)之。心火內(nèi)盛，則為火瘡。脾土不和則為乳瘕。腎氣內(nèi)逆，則子臟急痛?；狈A五運(yùn)之氣，故治肺病之涎唾，肝病之絕傷，心病之火瘡，脾病之乳瘕，腎病之急痛，而為五內(nèi)邪氣之熱者如此。本草求真［批］除熱散結(jié)清火。槐角專入胃、大腸，兼入肝。即槐實(shí)。味苦酸咸，氣寒無毒。入手足陽明大腸、胃，及入足厥陰肝。凡因肝經(jīng)熱郁而致風(fēng)眩煩悶，痔血腸風(fēng)，并陰瘡濕癢，目淚不止者，服此治無不效。肛邊發(fā)露肉珠，狀如鼠乳，時(shí)出膿血，曰牡痔；肛邊腫痛，生瘡?fù)怀觯[至五六日，自潰出膿血者，曰牝痔；肛邊生瘡，癢而復(fù)痛，更衣出清血者，曰脈痔；腸內(nèi)結(jié)核痛而有血，寒熱往來，登廁脫肛者，曰腸痔；因便而清血隨下者，曰血痔。又曰糞前有血，名外痔；糞后有血，名內(nèi)痔；谷道弩肉，名舉痔；頭上有孔，名痔漏；瘡內(nèi)有蟲，名蟲痔。大法用槐角、地榆、生地涼血、芩、連、梔、柏清熱，防風(fēng)、秦艽祛風(fēng)濕，當(dāng)歸、人參和血生血，枳殼寬腸，升麻升提。治腸風(fēng)略同，不宜專用涼，須當(dāng)兼補(bǔ)劑收功。以其氣皆純陰，為涼血要藥，故能除一切熱、散一切結(jié)、清一切火也。至?xí)颇苁韪谓?jīng)風(fēng)熱者，非是具有表性，得此則疏，實(shí)因熱除而風(fēng)自息之意。凡書所著治功，多有如此立說，不可不細(xì)體會(huì)而詳究耳。去單子及五子者，銅槌捶碎，牛乳拌蒸。十月上巳采，漬牛膽中，干百日食后吞一枚。明目補(bǔ)腦，發(fā)白還黑，腸風(fēng)痔血，尤宜服之?；被ㄎ犊嗒?dú)勝，其涼大腸血分更甚。凡大小便血，及目赤腫痛舌衄，并皆用之。舌衄，炒研滲之。得配本草槐花苦，涼，入手陽明、足厥陰經(jīng)、血分。除五內(nèi)之邪火，祛皮膚之風(fēng)熱，除痢殺蟲。得郁金，解熱結(jié)溲血。配桃仁，治疔瘡腫痛；配梔子，治酒毒下血。佐荊穗，除風(fēng)熱便血。治喉痹，炒嚼，治舌血，炒研摻。入湯，藥微炒；催生，酒服?；苯强?，寒。入足厥陰經(jīng)氣分。脾胃濕熱生痰，內(nèi)蟲隱見莫測(cè)，子臟血熱致痛，肝氣結(jié)乳為瘕，非此不能消散。配枳殼、當(dāng)歸，治腸風(fēng)。入牛膽陰干，明眼目。脾氣不足者禁用。神農(nóng)本草經(jīng)百種錄味苦，寒。主五內(nèi)邪氣熱，清浮游不歸根之火。止涎唾，清肺經(jīng)濕火。補(bǔ)絕傷，陽明主機(jī)關(guān)，此能滋養(yǎng)陽明也。五痔火瘡，婦人乳瘕，皆陽明燥金之痰。子臟急痛。亦陽明經(jīng)脈之病?；碑?dāng)秋而實(shí)，得金之令。色黃，得金之色，故其性體清肅，乃手太陰、手陽明之要藥也。金衰則為火所侮，凡有余之火，不能歸藏其宅，必犯肺與大腸，得此清肅之氣以助之，則火不能傷而自歸其宅，不治火而火自退。此從本之治，醫(yī)之良法也。本經(jīng)疏證槐實(shí)陽淫于上，不與陰浹，則津自不攝，陽實(shí)于下，不與陰浹，則血自不藏，而陽則咸化為風(fēng)，特在上為風(fēng)虛，在下為風(fēng)燥，斯其異耳。風(fēng)虛且津不攝，則五內(nèi)邪氣熱而目暗；風(fēng)燥且血不藏，則五痔火瘡而絕傷。然欲求其本，皆當(dāng)責(zé)之于肝，所謂木熱則津溢，肝熱則血漏是也。肝木之熱何以取治于槐周禮四時(shí)改火，冬取槐檀，非以其能生

簡(jiǎn)介：延胡索開寶本草延胡索為嬰粟科植物延胡索的塊莖。多栽培，主產(chǎn)于浙江。原植物生于低海拔曠野草地、丘地林緣。喜溫暖濕潤(rùn)氣候，耐旱、怕旱、怕澇、怕強(qiáng)光射，以地勢(shì)高燥、向陽、排水良好、富含腐殖質(zhì)的中性或微酸性砂質(zhì)壤土或壤土最宜生長(zhǎng)。味辛、苦，性溫。歸心、肝、肺經(jīng)。功效活血、行氣、止痛。臨床用名有延胡、延胡索、元胡、玄胡索、醋延胡索?！颈静輩R言】本草拾遺止心痛，酒服。海藥本草味苦、甘，無毒。主腎氣，破產(chǎn)后惡露及兒枕，與三棱、鱉甲、大黃為散，能散氣，通經(jīng)絡(luò)。日華子本草除風(fēng)，治氣，暖腰膝，破癥癖，撲損瘀血，落胎及暴腰痛。開寶本草味辛，溫，無毒。主破血，產(chǎn)后諸病因血所為者，婦人月經(jīng)不調(diào)，腹中結(jié)塊，崩中淋露，產(chǎn)后血暈，暴血沖上，因損下血。藥類法象主破血治氣，止少腹痛、產(chǎn)后諸疾。婦人月水不調(diào)，小腹痛，溫暖腰膝，破散癥癖。藥性賦味苦、辛，性溫，無毒。可升可降，陰中陽也。其用有二活精血，療產(chǎn)后之疾；調(diào)月水，治胎前之癥。湯液本草氣溫，味辛。苦、辛，溫，無毒。入手足太陰經(jīng)。象云破血治氣，月水不調(diào)，小腹痛，暖腰膝，破癥瘕。碎用。液云治心氣痛、小腹痛，有神。主破血，產(chǎn)后諸疾，因血為病者。婦人月水不調(diào)，腹中結(jié)塊，崩漏淋露，暴血上行，因損下血。本草衍義補(bǔ)遺辛溫，手足太陰經(jīng)藥。象云破血，治婦人月水不調(diào)，小腹痛及產(chǎn)后諸疾。因血為痛，皆可療之。本草綱目延胡索，味苦微辛，氣溫，入手足太陰，厥陰四經(jīng)，能行血中氣滯，氣中血滯，故專治一身上下諸痛，用之中的，妙不可言，荊穆王妃胡氏，因食蕎麥面著怒，遂病胃脘當(dāng)心痛，不可忍。醫(yī)用吐下行氣化滯諸藥，皆入口即吐，不能奏功，大便三日不通。因思雷公云心痛欲死，速覓延胡。乃以延胡索末三錢，溫酒調(diào)下，即納入，少頃大便行而痛遂止。又華圭年五十年余，病下痢腹痛垂死，已備棺木。予用此藥三錢，米飲服之，痛即減十之五，調(diào)理而安。方勺泊宅編一人病遍體作痛，殆不可忍。都下醫(yī)或云中風(fēng)，或云中濕，或云腳氣，藥悉不效。周離亨言是氣血凝滯所致。用延胡索、當(dāng)歸、桂心等分，為末，溫酒服三、四錢，隨量頻進(jìn)，以止為度，遂痛止。蓋延胡索能活血化氣，第一品藥也。其后趙侍制霆因?qū)бЧ?jié)，肢體拘攣，亦用此數(shù)服而愈?；钛麣猓雇?，通小便。本草經(jīng)疏延胡索稟初夏之氣，而兼得乎金之辛味，故味辛氣溫而無毒。入足厥陰，亦入手少陰經(jīng)。溫則和暢，和暢則氣行。辛則能潤(rùn)而走散，走散則血活。血活氣行故能主破血，及產(chǎn)后諸病因血所為者。婦人月經(jīng)之所以不調(diào)者，無他，氣血不和，因而凝滯，則不能以時(shí)至而多后期之證也。腹中結(jié)塊，產(chǎn)后血暈，暴血沖上，因損下血等證，皆須氣血和而后愈，故悉主之也。崩中淋露，利守不利走，此則非與補(bǔ)氣血同用，未見其可。簡(jiǎn)誤此藥性溫味辛，能走而不能守。故經(jīng)事先期，及一切血熱為病，凡崩中淋露，皆應(yīng)補(bǔ)氣血，涼血清熱則愈。一切辛走之藥，法所應(yīng)禁。本草蒙筌味辛、苦，氣溫。無毒。專入太陰脾肺，一云又走肝經(jīng)。調(diào)月水氣滯血凝，止產(chǎn)后血沖血暈。跌撲下血、淋露崩中，心腹卒疼、小腹脹痛并治之而即效也。本草乘雅名玄而色黃，醞全氣也。氣溫而味辛，秉金制也。以一春而備四氣，人血逆當(dāng)兼補(bǔ)藥用。經(jīng)事先期，虛而崩漏，或經(jīng)血枯少不利，產(chǎn)后虛運(yùn)，或氣虛作痛者，皆禁用。本草新編延胡索，味辛、苦，氣溫，無毒。入肺、脾二經(jīng)，又入肝足厥陰。調(diào)月水氣滯血凝，止產(chǎn)后血暈，跌撲損傷，下血崩淋，心腹卒痛，小腸脹疼，皆能主治。及氣血中佐使之品，可偶用見長(zhǎng)者也。產(chǎn)后亦宜少用，非曰用之于補(bǔ)氣、補(bǔ)血之內(nèi)，便可肆然多用耳?；騿栄雍髂藡D人所宜用，而子曰宜慎用者，何也延胡索，破氣、破血之藥也。無氣之滯，無血之瘀，用之能安然無恙乎。用之于補(bǔ)血、補(bǔ)氣以內(nèi)，補(bǔ)血而不能救其破血之傷，補(bǔ)氣而不能救其破氣之損，況全無補(bǔ)劑，其傷損之大，更何如哉。本草分經(jīng)辛、苦，溫，入肺、脾、心包、肝。能行血中氣滯、氣中血滯，活血利氣，治諸痛。生用破血，酒炒調(diào)血。【現(xiàn)代藥理研究】1延胡索乙素對(duì)心臟有先興奮后抑制的雙向調(diào)節(jié)的作用。延胡索堿對(duì)心律有抑制作用。2延胡索總堿、大葉延胡索或延胡索醇提物均有擴(kuò)張冠脈、增加冠脈流量、抗心肌梗死的作用。3延胡索總堿對(duì)心律失常有明顯保護(hù)作用。4延胡索注射液對(duì)動(dòng)物收縮壓、舒張壓均有降低作用。5延胡索乙素有明顯鎮(zhèn)靜催眠、安定的作用。延胡索粉和延胡索甲、乙、丙素均有鎮(zhèn)痛作用。延胡索乙素有輕度的中樞性鎮(zhèn)吐與降溫作用。6溴化甲基延胡索乙素、四氫巴馬汀對(duì)離體肌肉均有松弛作用。7延胡索全堿對(duì)多種類型胃潰瘍均有抑制作用。延胡索乙素、延胡索堿、去氫延胡索甲素能抑制胃酸分泌。8延胡索還有解痙作用。9延胡索乙素對(duì)常壓和減壓缺氧均有保護(hù)作用，對(duì)垂體腎上腺分泌均有促進(jìn)作用。

簡(jiǎn)介：山慈姑嘉祐本草山慈姑為蘭科植物杜鵑蘭和獨(dú)蒜蘭的假球莖。前者主產(chǎn)于黃河流域及西南、華南等地；后者主產(chǎn)于西南地區(qū)。味辛、性寒，有小毒。歸肝、胃經(jīng)。功效清熱解毒、消癰散結(jié)。臨床用名山慈姑。【本草匯言】本草綱目（根）主疔腫，攻毒破皮，解諸毒蠱毒，蛇蟲狂犬傷。（葉）涂乳癰、便毒尤妙。本草經(jīng)疏山慈菰，味辛氣寒，善散熱消結(jié)，故主癰腫瘡瘺，瘰疬結(jié)核等，昔人用醋磨傅，今人亦入藥中。本草蒙筌味辛、苦。有小毒。生搗為拔毒敷藥，頻換則靈；焙研合玉樞神丹，必資作主。消癰疽無名疔腫，散隱疹有毒惡瘡。蛇虺嚙傷，并服神效。本草乘雅山慈姑，剝?nèi)嗣嫫?，化人疣贅，其?yán)命威毅，而言慈者何然皺顏黯色，癰瘺菩瘰之人，面目可憎，厥形原無生人理矣。景岳全書味甘微辛，有小毒。治癰瘍疔腫瘡瘺，瘰疬結(jié)核，破皮攻毒，俱宜醋磨傳之。除黑斑，剝?nèi)嗣嫫ぃ藫v汁涂之。并治諸毒蟲毒，蛇蟲狂犬等傷，或用酒調(diào)服，或干摻之。亦治風(fēng)痰癇疾，以茶清研服，取吐可愈。本草備要瀉熱解毒。甘微辛，有小毒。功專清熱散結(jié)。治癰瘡疔腫，瘰疬結(jié)核，醋磨涂。解諸毒、蠱毒，蛇蟲、狂犬傷。本經(jīng)逢原山慈姑攻堅(jiān)解毒，治癰腫瘡瘺，瘰疬結(jié)核等證，紫金錠用之，亦是解諸毒耳。丹方治面上瘢痕，用山慈姑末，和輕粉、硼砂末各少許，先用堿水筆涂患處，次摻上藥，太乙膏蓋，日易一次；俟疙瘩消盡后，以鷹屎白、密陀僧末蜜水調(diào)護(hù)，數(shù)日勿見風(fēng)，日效。惟眼胞上者不可治。以其眨動(dòng)不輟也。本草求真［批］瀉熱散結(jié)，治瘰疬等毒。山慈姑專入肺。味苦微辛，氣寒微毒。功專瀉熱消結(jié)解毒。故凡癥患癰疽，無名疔腫，癮疹惡瘡，蛇虺齒傷，瘰疬結(jié)核等癥，用此外敷，醋磨涂。固可解散，內(nèi)服亦可調(diào)治，總為解毒散結(jié)之方。普濟(jì)方治粉滓面〖HT5”，7〗黑〖KG3〗〖HT5”，7”〗干，用山慈姑夜涂旦洗。但性寒涼，不可過服。得配本草甘、微辛，寒。有小毒。入足陽明經(jīng)。清熱散結(jié)。治疔腫、惡瘡、瘰疬，解諸毒。配茶清，吐風(fēng)痰癇??；配瘡耳草，治癰疽疔腫。本草新編山茨菇根，味辛、苦，有小毒。消癰疽、無名疔毒，散隱疹、惡瘡，蛇蟲嚙傷，治之并效。此物玉樞丹中為君，可治怪病。大約怪病多起于痰，山茨菇正消痰之圣藥，治痰而怪病自可除也?；蛞缮酱墓椒窍抵?，乃散毒之藥也。不知毒之未成者為痰，而痰之已結(jié)者為毒，是痰與毒，正未可二視之也。本草分經(jīng)甘寒微辛。清熱散結(jié)，解毒。慈菇，苦、甘，微寒。行血，能下石淋，治百毒?！粳F(xiàn)代藥理研究】1山慈姑有抗痛風(fēng)作用。所含秋水仙堿對(duì)急性通風(fēng)性關(guān)節(jié)炎有治療作用，可在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)使關(guān)節(jié)的紅腫熱痛消失。2山慈姑有抗腫瘤作用。對(duì)急性淋巴細(xì)胞性及粒細(xì)胞性白血病患者白細(xì)胞脫氫酶有抑制作用，秋水仙堿可抑制腫瘤細(xì)胞，但毒性大。3山慈姑有降血壓作用。所含的杜鵑蘭素可使大鼠血壓下降，其作用可持續(xù)30分鐘以上。

簡(jiǎn)介：威靈仙新修本草威靈仙為毛茛科植物威靈仙、棉團(tuán)鐵線蓮或東北鐵線蓮的根及根莖。主產(chǎn)于江蘇、安徽、浙江等地。原植物生于山坡灌木叢中、山谷或溪邊。喜溫暖濕潤(rùn)氣候，以含腐殖質(zhì)的石灰質(zhì)土壤最宜生長(zhǎng)。味辛、咸，性溫。歸膀胱經(jīng)。功效祛風(fēng)濕、通經(jīng)絡(luò)、止痹痛，治骨鯁。臨床用名威靈仙、酒靈仙?！颈静輩R言】開寶本草味苦，溫，無毒。主諸風(fēng)，宣通五臟，去腹內(nèi)冷滯，心膈痰水，久積癥瘕，痃癖氣塊，膀胱宿膿惡水，腰膝冷疼，及療折傷。本草圖經(jīng)唐嵩陽子周君巢作威靈仙傳云威靈仙去眾風(fēng)、通十二經(jīng)脈，朝服暮效。疏宣五臟冷膿宿水變病，微利不瀉人。服此四肢輕健，手足微暖，并得清涼。先時(shí)，商州有人病手足不遂，不履地者數(shù)十年。良醫(yī)殫技莫能療，所親置之道旁，以求救者。遇一新羅僧見之，告曰此疾一藥可活，但不知此土有否因?yàn)橹肷角笏鳎?，乃威靈仙也。使服之，數(shù)日能步履。其后山人鄧思齊知之，遂傳其事。此藥治丈夫婦人中風(fēng)不語，手足不遂，口眼斜，言語蹇滯，筋骨節(jié)風(fēng)、繞臍風(fēng)、腸風(fēng)頭風(fēng)，暗風(fēng)心風(fēng)，風(fēng)狂大風(fēng)，皮膚風(fēng)癢，白癜風(fēng)，熱毒風(fēng)瘡，頭旋目眩，手足頑痹，腰膝疼痛，久立不得，曾經(jīng)損墜，臀腰痛，腎臟風(fēng)壅，傷寒瘴氣，憎寒壯熱，頭痛流涕，黃疸黑疸，頭面浮腫，腹內(nèi)宿滯，心頭痰水，膀胱宿膿，口中涎水，冷熱氣壅，肚腹脹滿，好吃茶滓，心痛注氣，膈氣冷氣，攻沖脾肺，諸氣痰熱，咳嗽氣急，坐臥不安，氣沖眼赤，攻耳成膿，陰汗盜汗，大小腸秘，服此立通，氣痢痔疾，瘰疬疥癬，婦人脈不來，動(dòng)經(jīng)多日，氣血沖心，產(chǎn)后秘塞，孩子無辜，并皆治之。其法采得根，陰干月余，搗末，溫酒調(diào)一錢匕，空腹服之。如人本性殺藥，可加及六錢。利過兩行則減之，病除乃停服。其性甚善，不觸諸藥，但惡茶及面湯，以甘草、梔子代飲可也。本草衍義治腸風(fēng)。藥類法象主諸風(fēng)濕冷，宣通五藏，去腹內(nèi)癖滯，腰膝冷疼，及治折傷。藥性賦味苦，性溫，無毒?？缮山?，陰中陽也。其用有四推腹中新舊之滯，消胸中痰唾之痞；散苛癢皮膚之風(fēng)，利冷痛腰膝之氣。湯液本草氣溫，味苦甘，純陽。象云主諸風(fēng)濕冷，通五臟，去腹內(nèi)瘕滯，腰膝冷痛，及治傷損。心云去大腸之風(fēng)。本草衍義補(bǔ)遺屬木，治痛之要藥。量病稍涉虛者禁用。采得流水聲響者，知其性好走也。采不聞水聲者佳。痛風(fēng)以上者，服之。此藥去眾風(fēng)，通十二經(jīng)脈，朝服暮效。衍義治腸風(fēng)。根性快，多服疏人五臟真氣。本草綱目氣溫，味微辛咸。辛泄氣，咸泄水。故風(fēng)濕痰飲之病，氣壯者服之有捷效。其性大抵疏利，服恐損真氣，氣弱亦不可服之。威，言其性猛也。是仙，言其功神也。本草經(jīng)疏威靈仙感春夏之氣，故其味苦，其氣溫，其性無毒，升也，陽也。入足太陽經(jīng)。春為風(fēng)木之化，故主諸風(fēng)，而為風(fēng)藥之宣導(dǎo)，善走者也。腹內(nèi)冷滯多由于寒濕，心膈痰水乃停于上中二焦也，風(fēng)能勝濕，濕病喜燥，故主之也。膀胱宿膿惡水，靡不由濕所成，腰膝冷疼亦緣濕流下部侵筋致之，祛風(fēng)除濕，病隨去矣。其曰久積癥瘕痃癖氣塊及折傷，則病干血分者多，氣分者少，而又未必皆由于濕，施之恐亦無當(dāng)，取節(jié)焉可也。簡(jiǎn)誤風(fēng)藥性升而燥，走而不守。凡病非風(fēng)濕，及陽盛火升，血虛有熱，表虛有汗，散邪，溫能泄水，苦能破堅(jiān)，服此性極快利，通經(jīng)達(dá)絡(luò)，無處不到，誠(chéng)風(fēng)藥中之善走者也。先時(shí)商州有人手足久廢，得遇新羅僧而愈，索藥乃知是威靈仙也。是以威喻其性，靈喻其效，仙喻其神耳。氣壯者服之神效，若氣弱服此，則能泄真氣矣。凡辛皆散氣劫陰，不獨(dú)威靈仙是也。和砂仁、沙溏煎，治諸滑哽。得配本草苦，溫。入太陰經(jīng)，兼達(dá)十二經(jīng)絡(luò)。宣五臟，通經(jīng)脈，去腹中冷滯，行胸中痰水。治瘧疾，祛腸風(fēng)，療折傷，除癥積。周身風(fēng)注酸疼，痘后兩手腫痛，惟此實(shí)為要藥。配雞冠花，治腸風(fēng)瀉血。佐木瓜，治腰腳??；佐川烏、五靈脂，治手足麻；佐補(bǔ)氣藥，為宣通氣道之助。合炙龜甲，治臨產(chǎn)交骨不開。氣虛血弱者禁用。疏臟腑真氣。怪癥手足指尖疼痛異常，久則十指俱落，此過服涼劑，致四肢受火郁之結(jié)而然。用靈仙酒調(diào)敷，內(nèi)服清火利水之藥而愈。病后十指流水不止者，亦用此法治之。本經(jīng)疏證味苦氣溫火也，而生于早春，采于深冬，將毋假火之性氣，能伸木之屈曲，泮水之冰凝歟不惟是也。其采后于眾草，效則捷于眾草，非效捷也，百卉未萌，是先挺發(fā)，似風(fēng)之播揚(yáng)鼓蕩，驅(qū)馳獨(dú)疾，故曰主諸風(fēng)也。遇木而莖爭(zhēng)先，歸水而根稠密，乃屆火令反不花不實(shí)，濡滯留連，非濡滯留連也，不浪作葉，必六七葉排比齊生，周圍四出，狀如車輸，是為一層，層出不已，至于六七，似臟腑間結(jié)壅非止一處，故曰宣通五臟也。是豈徒伸木泮冰而已哉夫曰諸風(fēng)則其發(fā)必驟，曰宣通五臟則其因必久，況五臟之待宣者非他，即所謂腹內(nèi)冷滯，心膈痰水久積，癥瘕痃癖氣塊膀胱宿膿惡水，腰膝冷痛者是。是五臟者不得率爾宣通，諸風(fēng)者又難遲遲責(zé)效，惟威靈仙既具賁育之勇，復(fù)有慶忌之捷，而不為揚(yáng)干之亂行，甚嫻不識(shí)之部伍，皆緣其根亥色本為黑，形復(fù)似須，稠密而長(zhǎng)，年深轉(zhuǎn)茂，無非水象，倚于水而行氣，以行氣為化水，層層決排，縷縷疏淪，使陰不化崦陽淫為風(fēng)者息，則陽不和而陰淤為淀者通。是主諸風(fēng)即所以宣五臟，宣五臟即所以主諸風(fēng)，而不即不離不疾不徐，頓然脫釋，惟其能息，是以能通。若諸風(fēng)緣五臟干澀不通而成者，得此立殃。本草新編味苦，氣溫，可升可降，陰中陽也，無毒。入各經(jīng)絡(luò)。消腸中久積痰涎，除腹內(nèi)痃癖氣塊，散爪甲皮膚風(fēng)中癢痛，利腰膝脛踝濕滲冷疼，尤療折傷，治風(fēng)濕各病，皆宜用之，以其十二經(jīng)絡(luò)無處不到也。但其性走而不守，祛邪實(shí)速，補(bǔ)正實(shí)難。用之于補(bǔ)氣補(bǔ)血之中，自得祛痛祛寒之效。倘單備此一味，或漉酒長(zhǎng)飲，或?yàn)橥桀l服，未有不散人真氣，敗人之血者也。或問威靈仙乃攻痰去濕妙藥，子謂散人真氣，敗人活血，是威靈仙乃害人之物，非益人之物乎曰吾戒人長(zhǎng)飲頻服者，恐風(fēng)痰邪濕已去仍用之，非教人風(fēng)痰邪濕之未去而用之，故戒之也。本草分經(jīng)辛、咸，溫。屬木。宣疏五臟，通行十二經(jīng)，行氣祛風(fēng)，破積，治風(fēng)濕痰飲諸病。性極快利，積疴不痊者服之有效。然大走真氣耗血，用宜詳慎。【現(xiàn)代藥理研究】1威靈仙水提醇沉制劑（08GKG）能明顯對(duì)抗垂體后葉素引起的心臟缺血作用、降壓作用；對(duì)心臟還有先抑制后興奮的作用。2威靈仙醇水提取物能促進(jìn)膽汁分泌，松弛總膽管末端括約肌。3威靈仙醇提物能松弛動(dòng)物離體回腸平滑肌，對(duì)抗組胺、乙酰膽堿引起的回腸收縮，且作用持久。4威靈仙的根莖與須根均有抑制伯氏鼠瘧蟲的作用，且須根的抗瘧作用明顯優(yōu)于根莖。

簡(jiǎn)介：第一節(jié)攻下藥大黃本經(jīng)大黃為蓼科植物掌葉大黃、唐古特大黃或藥用大黃的干燥根及根莖。野生或載培。掌葉大黃和唐古特大黃藥材習(xí)稱北大黃，主產(chǎn)于青海、甘肅、四川北部等地；藥用大黃藥材習(xí)稱南大黃，主產(chǎn)于四川、云南、貴州等地。原植物生于山地草坡或林緣。喜寒涼氣候，耐寒，忌高溫，對(duì)土壤要求較嚴(yán)，一般以土層深厚、富含腐殖質(zhì)、排水良好的壤土或砂質(zhì)壤土最好，粘重酸性土和低洼積水地區(qū)不宜生長(zhǎng)。味苦、性寒。歸脾、胃、大腸、肝、心包經(jīng)。功效瀉熱通腸、涼血解毒、逐瘀通經(jīng)。臨床用名有大黃、酒大黃、熟大黃、醋大黃、大黃炭?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，寒。主下瘀血，下閉，寒熱，破癥瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水谷道，調(diào)中化食，安和五臟。名醫(yī)別錄大寒，無毒。平胃下氣，除痰實(shí)，腸間結(jié)熱，心腹脹滿，女子寒血閉脹，小腹痛，諸老血留結(jié)。藥性論使，去寒熱，忌冷水，味苦，甘。消食，滌五藏，通女子經(jīng)候，利水腫，能破痰實(shí)，冷熱結(jié)聚宿食，利大小腸貼熱毒腫。主小兒寒熱，時(shí)疾煩熱，飲膿，破留血。日華子本草通宣一切氣，調(diào)血脈，利關(guān)節(jié)，泄壅帶水氣，四肢冷熱不調(diào)，溫瘴熱候，利大小便，并傅一切瘡疥癰毒。開寶本草味苦，大寒，無毒。平胃下氣，除痰實(shí)，腸間結(jié)熱，心腹脹滿，女子寒血閉脹，小腹痛，諸老血留結(jié)。本草圖經(jīng)本經(jīng)言大黃，推陳致新，其效最神，故古方下積滯多用之，仲景治傷寒用處尤多。古人用毒藥攻病，必隨人之虛實(shí)寒熱而處置，非一切輕用也。染武帝因發(fā)熱欲服大黃，姚僧坦言大黃，乃是快藥，至尊年高，不可輕用。帝弗從，幾至委頓。梁元帝常有心腹疾，諸醫(yī)咸謂宜用平藥，可漸宣通。僧坦言脈洪而實(shí)，此有宿妨，非用大黃無瘥理。帝從之遂愈。以此言之，今醫(yī)用一毒藥而攻眾病，其偶中，便謂此方神奇。其差誤，則不言用藥之失，可不戒哉本草衍義損益前書已具。仲景治心氣不足，吐血、衄血。瀉心湯用大黃、黃芩、黃連。或曰心氣既不足矣，而不用補(bǔ)心湯，更用瀉心湯何也答曰若心氣獨(dú)不足，則不當(dāng)須吐衄也。此乃邪熱，因不足而客之，故吐衄，以苦泄其熱，就以苦補(bǔ)其心，蓋兩全之。有是證者用之無不效，量虛實(shí)用藥。藥類法象其性走而不守，瀉諸實(shí)熱，大腸不通。下大便，蕩腸胃熱，專治不大便。藥性賦味苦，氣寒，無毒。其性沉而不浮，其用走而不守。奪土郁而無擁滯，定禍亂而致太平，名之曰將軍。湯液本草氣寒。味苦，大寒。味極厚，陰也，降也，無毒。入手、足陽明經(jīng)，酒浸入太陽經(jīng)，酒洗入陽明經(jīng)。余經(jīng)不用酒。象云性走而不守，瀉諸實(shí)熱不通，下大便，滌蕩腸胃間熱，專治不大便。心云滌蕩實(shí)熱。平胃下氣，除痰實(shí)，腸間結(jié)熱，心腹脹滿，女子寒熱，女子因寒血凝閉而作脹，少腹痛因于血閉，及諸老血留結(jié)，皆由通利開導(dǎo)之力所致也?？傊怂幠顺龑?shí)熱燥結(jié)，下有形積滯之要品。隨經(jīng)隨證以為佐使，則奏功珠疾矣。簡(jiǎn)誤經(jīng)曰實(shí)則瀉之。大黃氣味大苦大寒，性稟直逐，長(zhǎng)于下通，故為瀉傷寒，溫病、熱病實(shí)熱，熱結(jié)中下二焦，二便不通，及濕熱膠痰滯于中下二焦之要藥。祛邪止暴，有撥亂反正之殊功。第具峻利之性，猛烈之氣，長(zhǎng)驅(qū)直搗，一往不返，如武王伐紂，前徒倒戈，血流漂杵，雖應(yīng)天順人，救民水火，然亦不免于未盡善之儀矣。故凡血閉由于血枯，而不由于熱積；寒熱由于陰虛，而不由于瘀血；癥瘕由于脾虛胃弱，而不由于積滯停留；便閉由于血少腸燥，由不由于熱結(jié)不通；心腹脹滿由于脾虛中氣不運(yùn)，而不由于飲食停滯；女子少腹痛由于厥陰血虛，而不由于經(jīng)阻老血瘀結(jié)；滯下初起即屬胃虛，當(dāng)以補(bǔ)養(yǎng)胃氣，清消濕熱為本，而不可以妄加推蕩；瘧病傷于暑氣，而不由于山嵐?jié)駸?；吐衄血由于陰虛火起于下，炎鑠乎上，血熱妄行溢出上竅，則不由于血分實(shí)熱；腰腳風(fēng)氣由于下元先虛，濕熱下流，因茲致病，而不專由于風(fēng)濕外侵；骨蒸積熱本于陰精本足，而非實(shí)熱所致；偏墜由于腎虛，濕邪秉虛客之而成，而不由于濕熱實(shí)邪所犯；乳癰腫毒由于肝家氣逆郁抑不舒，以致榮氣不從，逆于肉里，乃生癰腫，而不本于膏梁之變，足生大疔，血分積熱所發(fā)，法咸忌之。以其損傷胃氣故也。故傷寒家，調(diào)胃承氣湯中用甘草以和之，正謂是也。輕發(fā)誤投，多致危殆，戒之戒之本草蒙筌味苦，氣大寒。味極厚。陰中之陰，降也。無毒。使黃芩一味，入陽明二經(jīng)。欲使上行，須資酒制。酒浸達(dá)巔頂上，酒洗至胃脘中。并載舟楫桔梗少停，仍緩國(guó)老甘草不墜。有斯佐助，才去病邪。如欲不行，務(wù)分緩速。欲速生使，投滾湯一泡便吞；欲緩熟宜，同諸藥久煎方服。入劑多寡，看人實(shí)虛。蓋性惟沉不浮，故用直走莫守。調(diào)中化食，霎時(shí)水谷利通；推陳致新，頃刻腸胃蕩滌。奪土郁，無壅滯，定禍亂，建太平。因有峻烈威風(fēng)，特加將軍名號(hào)。仍導(dǎo)瘀血，更滾頑痰。破癥堅(jiān)積聚止疼，敗癰疽熱毒消腫。勿服太過，下多亡陰。若研末雞清調(diào)稠，可敷上火瘡取效。謨按大黃極寒，硫黃極熱。二黃氣味懸隔，何號(hào)將軍相同蓋硫黃系至陽之精，大黃乃至陰之類。一能破邪歸正，挺出陽精；能一推陳致新，戡定禍亂。并有過乎諸藥之能，宜其同得居上之號(hào)也。本草乘雅大黃稱將軍，將軍者，所以行君令，戡禍亂，拓土地者也。味大苦，氣大寒，似得寒水正化，而炎上作苦，苦性走下，不與炎上者反乎。參同云五行相克，更為父母，素問云承乃制，制則生化，是故五行之體以克為用，其潤(rùn)下者正炎上之用乎。則凡心用有所不行，變生災(zāi)難者，舍同類之苦異以入之，不能彰其用矣。蓋心主夏，主熱火，主神，主血脈，主病在五藏，主心腹部位，若腸胃之間，心腹之分，夏氣熱火之郁，神情血脈之結(jié)，瘀閉宿留，致成癥瘕積聚，變生寒熱脹滿者，皆心用不行。大黃能蕩滌之，是謂推陳；推陳者，正所以行君之令，辟土地，安人民，阜生物，是謂致新。致新者，即所以調(diào)中化食，安和五藏者也?？驮婚_土地，滌腸胃，利水谷，皆脾所司。何為行火用也曰火有用而靈，正當(dāng)生土；火無用而息，正當(dāng)瀉土，顧其名，自得之矣。大黃稱將軍，轉(zhuǎn)危為安，亡為存故也。具地體用，大其用，黃其體，故其動(dòng)也辟，應(yīng)地?zé)o疆，含弘光大也。其為方也，為大方，為急方；其為劑也，為通劑，為瀉劑。積著留礙者，極物之情，通乎理而已。藥性解大黃，味苦，性大寒，無毒，入脾、胃、大腸、心、肝經(jīng)。性沉而不浮，用走而不守，奪土郁而無壅滯，定禍亂而致太平，名曰將軍。又主癰腫及目疾痢疾暴發(fā)，血瘀火閉，推陳致新。黃芩為使，無所畏。錦紋者佳。按大黃之入脾胃、大腸，人所解也；其入心與肝也，人多不究。昔仲景百勞丸、大黃蟲丸，都用大黃以理勞傷吐衄，意最深微。蓋以濁陰不降則清陽不升者，天地之道