韓非子《解老》《喻老》篇闡微.pdf

1、《老子》是先秦道家經(jīng)典，《韓非子》是先秦法家學說的集大成之作，把這兩家聯(lián)系起來的是《韓非子》的《解老》和《喻老》兩篇。《解老》、《喻老》為我們探尋戰(zhàn)國末期思想發(fā)展的脈絡提供了依據(jù)，同時也是研究先秦老學的重要資料。因此，本文從《解老》、《喻老》篇入手，深入分析了韓非子思想的理論特質和戰(zhàn)國末期的學術動態(tài)。
　　 第一部分：綜述《解老》、《喻老》的研究文獻，總論《解老》、《喻老》的研究意義。
　　 第二部分：介紹《解老》、《喻

2、老》的結構體例，認為《解老》以闡發(fā)義理為主，《喻老》以陳述史實為主，其中的《老子》引文以“故日”來標識。這種形式的運用在《韓非子》中并不鮮見，但內容上較為特殊:《解老》、《喻老》中的“故日”后接《老子》原文。可見《老子》在韓非子的學術思想中的重要性。
　　 第三部分：把《解老》、《喻老》涉及訓詁的部分剝離出來，并以其他典籍相佐證，說明韓非對《老子》的理解與先秦的訓詁體系是一致的。
　　 第四部分：著重考察了《解老》、《喻

3、老》的學術特質，分別從道、德、仁義、禮、辯證、治國六方面進行探討，認為道儒相諧、道法相諧是《解老》、《喻老》的學術特質。
　　 第五部分：將出土文獻資料和《解老》、《喻老》進行比較研究，從文本形態(tài)和思想傾向兩方面入手，試圖證明《解老》、《喻老》保留了先秦《老子》文獻的某個傳本，《解老》、《喻老》和竹簡本《老子》共同展示了戰(zhàn)國《老子》的文本情況。
　　 第六部分：從《解老》、《喻老》所展現(xiàn)的學術面貌論述戰(zhàn)國末期的老學發(fā)展的