分化與裂變中的賽萊菲耶——基于三個回族社區(qū)的宗教學考察

1、學位論文使用授權書根據《中央民族大學關于研究生學位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學位獲得者均須向中央民族大學提交本人的學位論文紙質本及相應電子版。本人完全了解中央民族大學有關研究生學位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學擁有在《著作權法》規(guī)定范圍內的學位論文使用權，即：{ 1 ) 學位獲得者必須按規(guī)定提交學位論文( 包括紙質印刷本及電子版) ；( 2 ) 為教學和科研目的，學?？梢詫⒐_的學位論文作為資料在圖書館等場所提供

2、校內師生閱讀等服務；( 3 ) 根據教育部有關規(guī)定，中央民族大學向教育部指定單位提交公開的學位論文；( 4 ) 學位論文作者授權學校向中國科技信息研究所及其萬方數據電子出版社和中國學術期刊( 光盤) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學位論文及其電子版并收入相應學位論文數據庫，通過其相關網站對外進行信息服務。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權利。本人承諾：本人的學位論文是在中央民族大學學習期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學位論文電子版

3、與紙質本論文的內容一致，如因不同造成不良后果由本人自負。本人同意遵守上述規(guī)定。( 保密的學位論文在解密后適用本授權書，本論文：口不保密，口保密期限至年 月I E )> 、作者暨授權人簽字：與叉2 0 ，歲年舌月』日學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經注明引用的內容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內容。對本論文所涉

4、及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。] 、學位論文作者簽字：芒7 更2 0 ／弓年6 月 ， 日教義、發(fā)展特點進行了概括性的交代；第二章以云南的兩個個案為線索，總 結出了賽萊菲耶“自發(fā)“ 和“漸進”兩條產生途徑；第三章以西安個案為線 索，討論了賽萊菲耶在西安從形成到分化，再到徹底分裂的發(fā)展過程，具有 典型的代表意義；文章的第四章，筆者對中國賽萊菲耶這一概念進行了界定，

5、 之后對于中國賽萊菲耶內部所產生的一些問題也進行了反思；文章的最后部 分通過對于賽萊菲耶在中國的產生、發(fā)展和現狀的規(guī)律性的概括，得出結論。 通過文本研究以及實際的田野調查，筆者認為，在當前語境下，中國伊 斯蘭教賽萊菲耶作為一個獨立的教派，其產生、發(fā)展過程和現狀雖然具有多 樣性和復雜性，但不是沒有規(guī)律可循。賽萊菲耶從中國產生之初就開始尋求 主動適應中國穆斯林社會的努力。一方面，賽萊菲耶通過其區(qū)別于其他教派 傳統的教義、教法和禮儀禮俗來表明

6、自己的立場，以彰顯其優(yōu)越性，進而整 合信仰，增強認同；另一方面，通過初期與其他教派之間的互動，賽萊菲耶 內部發(fā)展開始呈現多元化趨勢，這種情況的產生既是賽萊菲耶內部分化的必 然結果，也是主動尋求適應當地穆斯林社會的嘗試。可以說，中國伊斯蘭教 賽萊菲耶從其產生的那一刻起，就踏上了“中國化“ 的道路。作為全球性的 賽萊菲耶復興運動在中國穆斯林社會的產物，其今后進一步的發(fā)展必須通過 主動適應中國社會來實現，而這一點，早己通過一千多年的中國伊斯蘭