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文檔簡介
1、孔子的教育活動作為一種原初的教育形態(tài),蘊含著教育的本質(zhì)要素和教育活動的基本邏輯。詩教作為孔子教育活動的一種,展現(xiàn)其活動進行的過程有助于人們對原初教育形態(tài)的理解。因其與《詩經(jīng)》的緊密關(guān)聯(lián),孔子詩教又具有一定的獨特性。
理解孔子詩教活動的前提是對詩禮的原初形態(tài)及其同人的關(guān)系的認識——詩讓人在“興”中體驗天道成為可能,禮讓人在群體的祭禮中聆聽天道成為可能,但是,獲得這種可能性則要求人身體時時刻刻的參與。
孔子準(zhǔn)確地
2、把握了詩禮的本性,因而在“詩教中……”,孔子通過自己時時刻刻的身體參與,并運用語言引導(dǎo)學(xué)生踏上與詩溝通之道上來。在詩教的成熟階段,孔子的言說和學(xué)生的言說共同存在于融融的詩意之中。
孔子詩教的教育邏輯顯示:為老師確立老師身份的因素在于引導(dǎo)學(xué)生踏入與詩溝通之道的對詩之“興”的體驗,老師是永遠在先的,但這并不意味著老師對詩之“興”的體驗永遠都比學(xué)生準(zhǔn)確和豐富。隨著詩教活動的進展和深入,老師和學(xué)生的身份將變得越來越不明顯。教育從根
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