論孔子詩教.pdf

1、孔子的教育活動作為一種原初的教育形態(tài)，蘊含著教育的本質(zhì)要素和教育活動的基本邏輯。詩教作為孔子教育活動的一種，展現(xiàn)其活動進行的過程有助于人們對原初教育形態(tài)的理解。因其與《詩經(jīng)》的緊密關(guān)聯(lián)，孔子詩教又具有一定的獨特性。
　　 理解孔子詩教活動的前提是對詩禮的原初形態(tài)及其同人的關(guān)系的認識——詩讓人在“興”中體驗天道成為可能，禮讓人在群體的祭禮中聆聽天道成為可能，但是，獲得這種可能性則要求人身體時時刻刻的參與。
　　 孔子準(zhǔn)確地

2、把握了詩禮的本性，因而在“詩教中……”，孔子通過自己時時刻刻的身體參與，并運用語言引導(dǎo)學(xué)生踏上與詩溝通之道上來。在詩教的成熟階段，孔子的言說和學(xué)生的言說共同存在于融融的詩意之中。
　　 孔子詩教的教育邏輯顯示：為老師確立老師身份的因素在于引導(dǎo)學(xué)生踏入與詩溝通之道的對詩之“興”的體驗，老師是永遠在先的，但這并不意味著老師對詩之“興”的體驗永遠都比學(xué)生準(zhǔn)確和豐富。隨著詩教活動的進展和深入，老師和學(xué)生的身份將變得越來越不明顯。教育從根