新生代農(nóng)民工孝德教育探討.pdf

1、對“新生代農(nóng)民工”孝德教育的研究有著重要的理論和實踐意義。2010年中央一號文件《中共中央、國務院關于加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，進一步夯實農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎的若干意見》提出要“著力解決新生代農(nóng)民工問題，統(tǒng)籌研究農(nóng)業(yè)轉移人口進城落戶后城鄉(xiāng)出現(xiàn)的新情況新問題”。這是黨的文件中第一次使用“新生代農(nóng)民工”這個詞。新生代農(nóng)民工孝德教育的研究在理論上填補了對新生代農(nóng)民工的研究空白，新生代農(nóng)民工孝德如何關系到人口老齡化帶來的農(nóng)村養(yǎng)老難題的解決，關系到和諧農(nóng)

2、村的構建，關系到新生代農(nóng)民工自身的健康成長。
　　 新生代農(nóng)民工孝德現(xiàn)狀令人擔憂。孝德困境主要表現(xiàn)在:第一，本義性孝德方面，家庭經(jīng)濟貢獻值低，物質層孝道難以實現(xiàn);情感互動缺失，精神層孝道實現(xiàn)困難;親子聚少離多，行為層孝道成為空殼;第二，延展性孝德方面，感恩具有功利性;敬畏（生命）沒有堅定性;愛心具有偶發(fā)性等方面。究其原因，一是經(jīng)濟收入不能資助家用，二是家庭教育缺少應有引導，三是學校教育內(nèi)容滲透不夠，四是政府資助經(jīng)費相差甚遠，五是

3、社會信任危機日漸凸顯，六是個體孝德認識存在不足。
　　 研究新生代農(nóng)民工孝德教育的內(nèi)容、資源和功能是整篇文章的核心，承前啟后，回答了孝德教育要教什么、用什么去教以及為什么要教的問題。本義性的孝德主要是以家庭為載體，具有由下至上的指向性;延展性孝德主要以社會環(huán)境為載體，具有平行交叉的漫射性。孝德教育的內(nèi)容主要有四大塊，即親親教育、感恩教育、生命教育、愛心教育。新生代農(nóng)民工孝德教育的資源就是能夠在新生代農(nóng)民工孝德教育過程中被利用并對

4、新生代農(nóng)民工孝德教育產(chǎn)生積極作用的一種客觀存在形態(tài)。新生代農(nóng)民工孝德教育的資源有國家資源、社會資源、家庭資源、傳媒資源、受教育者個體資源以及教育者資源。新托馬斯主義認為與政治、經(jīng)濟等因素相比，倫理道德具有決定性的作用。新生代農(nóng)民工孝德教育功能強大，親親教育可以解決農(nóng)村未富先老的農(nóng)村養(yǎng)老難題，和諧家庭關系，推動和諧農(nóng)村的建設與發(fā)展;感恩教育可以拉近人際關系，構建新型人際交往模式，為和諧社會的構建提供支點;生命教育不僅可以減少犯罪惡性事件的

5、發(fā)生，還可以喚起新生代農(nóng)民工的責任意識，減少悲劇的發(fā)生;愛心教育能夠培養(yǎng)新生代農(nóng)民工內(nèi)在精神，提升其人格修為和魅力，贏得社會的認可和贊譽。
　　 基于新生代農(nóng)民工孝德困境的表現(xiàn)和成因以及孝德教育的內(nèi)容、資源和功能的分析，有針對性的提出了新生代農(nóng)民工孝德教育的探索路徑。新生代農(nóng)民工孝德教育需要兩大前提:一是物質前提——加大扶持力度，提高經(jīng)濟收入;二是制度前提——健全保障制度，共享發(fā)展成果。具體探索路徑有糾正當前孝德認識誤區(qū)，探索新

6、型孝德實踐模式，國家加強立法宣傳依法養(yǎng)老，社會積極宣揚孝德評比孝星，家庭父母以言傳孝以行示孝，個人深化自律水平學習朋輩，傳媒及時跟蹤報道監(jiān)控反饋。
　　 本文以新生代農(nóng)民工為一級研究對象，以孝德為研究視角，用思想政治教育的基本原理去分析演繹本文研究內(nèi)容。研究對象新穎，研究視角獨特，力求在內(nèi)容和視角上有所突破。在孝德的內(nèi)涵與外延上，如本義性孝德與延展性孝德的提出;在孝德的分解構成上，如物質層、精神層、行為層孝德的解讀;在孝德的運行