憲政理論中“人”的概念及其淵源.pdf

1、本文的主旨在于挖掘憲政理論中“人”的概念及其內(nèi)涵,并對這一問題做一個思想史的回顧,得出古典政治哲學與現(xiàn)代政治哲學之間的根本差異,以期對憲政有一個更加深刻的把握。文章包括緒論、正文、結(jié)論三個部分,其中正文部分分五章。
　　緒論部分,作者首先對憲政的內(nèi)涵重新進行了梳理,分別從制度層面和觀念層面得出其內(nèi)涵。制度層面的憲政內(nèi)涵是限制立法、保護少數(shù),觀念層面的憲政內(nèi)涵則是現(xiàn)代政治哲學的終極理想。在對憲政內(nèi)涵進行梳理的基礎上，提出了本文的主要

2、問題:“憲政理論中的‘人’來自何處?”
　　正文第一章,作者回顧了古希臘時期關于“人”的思考,分別以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為例進行了分析。蘇格拉底認為人是理性的、道德的存在,是在不斷的反思中成就自身的主體;柏拉圖提出了“三重靈魂”理論,認為人的靈魂由三個部分構成,分別是理性、激情和欲望,并以此為基礎構建了自己的“理想國”;亞里士多德則看到了人的政治性的一面,認為人的本質(zhì)是理性與政治的統(tǒng)一。
　　正文第二章,作者回顧了希

3、臘化時期關于“人”的思考,主要的分析對象是斯多亞學派與伊壁鳩魯主義。斯多亞學派在亞歷山大帝國的背景下,對人性的思考退出了政治層面,致力于對宇宙的沉思與靈魂的安寧。伊壁鳩魯主義則對世界的不朽性產(chǎn)生了懷疑和困惑,認為世界是要死的,人的存在也是一種偶然,一種無意識,因此他們關注于靈魂的快樂與面對死亡時的坦然。
　　正文第三章,作者對基督教關于“人”的思考進行了一個梳理?；浇剃P于人主要觀點有:一、人是負有原罪的;二、原罪是可以救贖的;三

4、、人生的目的——拯救自己的靈魂;四、靈魂拯救的途徑——行善;五、平等觀念;六、信仰。然后作者分析了奧古斯丁關于理性與信仰的關系以及靈魂與肉體的關系的觀點。最后做了一個小結(jié)。
　　正文第四章,作者著重分析了近代政治哲學的三個代表任務霍布斯、盧梭、馬克思三人的思想?；舨妓固岢隽藘蓷l人性公理——虛榮自負與恐懼死亡;盧梭注意到人的情感性本體問題,馬克思則提出了“異化”理論。他們的主要思想都指向了“自由”,并且在此后沒有大思想家對此進行有建

5、構性的反思。于是作者得出了自由或許意味著人性的終結(jié)這樣一個結(jié)論。
　　正文第五章,作者分析了人性理論與政治理論的關系問題,以及如何由人性理論推出政治理論的過程。主要的分析對象是三重靈魂與理想國的關系,以及兩條公理與利維坦的關系,以此作為正文的最后一個部分。
　　結(jié)論部分,作者從對強世功先生的一段論述的引用著手,提出了古典政治哲學與近代政治哲學的分野問題,然后進行了一個簡短的思想史回顧,提出了古今之爭的重新劃界:以基督教思想的