楊度立憲思想研究.pdf

1、楊度生于湖南湘潭,早年跟隨經(jīng)學(xué)大師王闿運(yùn)研究經(jīng)學(xué),學(xué)習(xí)帝王之術(shù),后來(lái)留學(xué)日本,學(xué)習(xí)西方憲政制度,成為了清末民初一名君主立憲思想的積極倡導(dǎo)者。楊度立憲思想的形成與其所學(xué)“帝王之術(shù)”、傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)關(guān)系密切。
　　本文以歷史發(fā)展為脈絡(luò),將楊度的君主立憲思想的形成、發(fā)展變化及其原因大致分化為三個(gè)時(shí)期進(jìn)行研究。早年,楊度主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,重點(diǎn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”,受地理因素和其老師王闿運(yùn)傳統(tǒng)封建觀念的影響,對(duì)于治國(guó)平天下的政治法律觀以“君主一統(tǒng)”為

2、中心,這一時(shí)期是奠定其思想理論根基的最初形成期。留學(xué)日本以后,楊度開(kāi)始接觸“西學(xué)”,又受到日本明治維新運(yùn)動(dòng)的啟發(fā),同時(shí)在與梁?jiǎn)⒊?、康有為等改良人士的交往過(guò)程中,對(duì)西方制度有了深刻的認(rèn)識(shí),逐漸成為立憲主義的倡導(dǎo)者。但是,他卻站在“君主立憲”立場(chǎng)。這一時(shí)期標(biāo)志著楊度的“君主立憲”思想的形成。
　　楊度在為五大臣撰稿各國(guó)憲政考察報(bào)告之后,創(chuàng)辦《中國(guó)新報(bào)》,發(fā)表《金鐵主義說(shuō)》,歸國(guó)開(kāi)展立憲活動(dòng),發(fā)表《君憲救國(guó)論》,組織“籌安會(huì)”,不遺余力

3、地奔走宣傳他的君主立憲思想,同時(shí)積極參與清政府晚期的預(yù)備立憲活動(dòng),而后還全力輔佐袁世凱登上“君主”之位。隨著其“君主立憲”思想屢屢受挫,逐漸傾向于“暴力革命”模式的君主立憲。國(guó)內(nèi)外固有矛盾的升級(jí)導(dǎo)致政局大變,楊度雖然已歸隱佛山少有聞世事,但是為遵循諾言,再次出山加入了國(guó)民黨協(xié)助孫中山先生積極開(kāi)展革命手段的立憲運(yùn)動(dòng)。隨后,馬克思主義的興起促使楊度重新開(kāi)始認(rèn)識(shí)符合我國(guó)新歷史背景條件下的法律政治制度,這一時(shí)期楊度的“君主立憲”思想發(fā)生了重大變

4、化。
　　楊度君主立憲思想的核心內(nèi)容包括“金鐵主義”及“國(guó)會(huì)改造”。所謂“金鐵主義”,即是從建立負(fù)責(zé)任的政府入手,把中國(guó)改造成為一個(gè)能與資本主義列強(qiáng)角逐于世界的經(jīng)濟(jì)大國(guó)和軍事大國(guó)。所謂“國(guó)會(huì)改造”,即成立政黨,大興輿論,以政黨之力促成召開(kāi)國(guó)會(huì),憑借國(guó)會(huì)建立負(fù)責(zé)任的政府,以達(dá)到最后的君主立憲。這兩個(gè)方面是楊度君主立憲的重要意旨和構(gòu)想。楊度的君主立憲思想是深刻的。他不僅把西方的君主立憲制度引進(jìn)中國(guó),喚起了對(duì)皇權(quán)與民權(quán)的關(guān)注,而且對(duì)君主