從人類中心主義到生命和諧——動物保護研究.pdf

1、人與動物的關系最為密切。人類就是由動物進化而來的。然而，隨著人的發(fā)展壯大，動物的種類和數(shù)量卻在日漸減少，特別是最近幾十年，動物在以驚人的速度滅絕和減少。很多五六十年代數(shù)量還很多、分布還很廣的物種現(xiàn)在都成了瀕危物種，例如朱鸚、黑臂猿、獼猴、赤鹿、孔雀雉等等。還有一些物種已經絕跡。一些低等動物更是在尚未引起人們注意的情況下，就已經滅絕。目前每年還有新的瀕危物種增加。同時，人類還在為了滿足自己的口腹之欲、享樂之欲而對動物進行殘殺和虐待。因此，

2、探討人與動物的關系、動物保護的話題就成為一種必要。 動物是自然界的一分子，把人與動物關系的考察放在人與自然的關系中來進行也是順理成章的事情。在近代以來的人與自然關系的思想中，始終是人類中心主義占據著統(tǒng)治地位，這是造成動物之死的根源。因此，本文首先考察了人類中心主義的兩個思想淵源，即近代哲學的主客二分和文藝復興、啟蒙運動的人文主義思想。 面對動物之死，無論是西方還是在中國，都提出了一些關于動物保護的觀點或理論：如邊沁的功利

3、主義、塞爾特的天賦權利、辛格的動物解放理論；中國關于動物權利主體資格的爭論等。這些觀點或爭論都極大地促進了動物保護運動的發(fā)展，具有重要的積極意義。 尋求問題的解決之道還是要從發(fā)生問題的根源入手。導致動物之死的根源是人類中心主義，那么走出人類中心主義的“現(xiàn)代枷鎖”便是一條有效保護動物的道路，在這方面，后現(xiàn)代主義對近代哲學的批判以及中國古代的天人合一的思想都給了我們有益的啟示。 然而一種哲學思潮或思想要在社會上占據支配地位，

4、成為一種主流理論，畢竟不是一朝一夕的事情。所以，目前為了有效地保護動物，應把動物納入道德共同體的范圍，這并不是我們人類對動物施以恩澤，而是動物具有其本身的內在價值，在人類沒有出現(xiàn)之前就是一群動物生活在地球上，它們有自己的喜怒哀樂，有自己的情感，不應成為人類的工具，而應是人類道德關懷的對象。 如果說人類道德的提升也是需要假以時日的，那么借助于法律工具進行動物保護乃是不得已而為之，畢竟法律具有剛性、可執(zhí)行性，同時法律也具有指引性，人