戴震考據學研究.pdf

1、戴震治學黜虛務實,由考據而入義理,故考據學是其為學根本.近年來,戴學研究多偏重其哲學思想的探討,較少有結合具體考證實例來研究其學術思想和方法者.有鑒于此,該文試就考據學諸領域,從具體材料入手,對戴氏在文字、音韻、訓詁、?？薄姹?、目錄、辨?zhèn)?、輯佚等方面的學術成就加以研究.有一分材料說一分話,不作空言虛論,在實證基礎上,歸納總結出戴震考據學成就和思想方法,以及對后世學者的深遠影響.該文力求從學術發(fā)展史角度探求戴震在批判和繼承兩漢經學、宋明

2、理學基礎上,師古而不為所役,創(chuàng)新而不違其規(guī),從而卓然樹立、集成大家的真正原因.并將其置于考據學歷時發(fā)展和清代學術的共時平面上來考察其對前代學術的揚棄和對其時學術的創(chuàng)新,"但宜推求,勿為株守",以達"淹博、識斷、精審"的境地,建立起獨特的學術思想理論體系.同時說明戴震考據學既具有一般考據學實事求是,無征不信的共性,也帶有明顯的時代特征和徽州地域文化特色,以及自身為學空所依傍、深造自得、明經致用的個性特點.通過對戴氏由"道問學"而至"尊德性

3、的學問行事之路的考察,并且與其同時學者但知聚銅,不知鑄釜相比較,來體現其對人生問題的深人探討和對人性民生的終極關懷.在考察戴震考據學思想方法的同時,針對戴學研究中存在的一些誤解和偏見,該文試圖加以糾正,表明戴震對漢學、宋學不佞不詆,實事求是的態(tài)度;與惠棟、江永等同時學者交相師友而"不以人蔽己,不以己自蔽";對于偽書、緯書、佛學持通達公允、不存偏見的客觀態(tài)度.并且指出戴氏在治學中的失誤之處及其"西學中源說"的保守思想.戴震一生致力于經術,