善意取得制度研究——以“善意”為中心.pdf

1、善意取得是所有權(quán)取得的一種方式。在激勵(lì)交易、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序方面,善意取得制度發(fā)揮著積極的作用。2007年3月16日,我國(guó)頒布的《物權(quán)法》對(duì)善意取得做出了全面細(xì)致而又全新的規(guī)定,首次把善意取得制度擴(kuò)展到不動(dòng)產(chǎn)方面,適用領(lǐng)域從所有權(quán)領(lǐng)域擴(kuò)大到用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)領(lǐng)域。
　　因?yàn)樯埔馊〉弥贫鹊膬r(jià)值作用,善意取得制度始終受到關(guān)注。但善意取得制度猶如一把雙刃劍,如果使用不當(dāng),將會(huì)大大有損該制度制定的初衷,影響原所有權(quán)人第三人的利益

2、,或者影響善意受讓人的利益。正因?yàn)榇?很多國(guó)家對(duì)該制度在構(gòu)成要件上作了比較嚴(yán)苛的規(guī)定。在構(gòu)成要件的研究上，我們發(fā)現(xiàn),很多學(xué)者的理論研究或者司法實(shí)踐中,往往把關(guān)注點(diǎn)放在善意取得制度的客體或者對(duì)象上，而往往忽略了善意取得制度的主觀要件,即“善意”這個(gè)點(diǎn)。實(shí)際上，在善意取得制度中,善意是最核心、最本質(zhì)的要素,如果離開受讓人的善意,善意取得制度就會(huì)成為無源之水,無本之木,也就失去了存在的價(jià)值和基礎(chǔ)。本文選取善意取得制度中的“善意”作為研究視角,

3、重點(diǎn)從善意取得制度的主觀要件進(jìn)行研究,具體內(nèi)容包含如下三個(gè)部分:
　　第一部分,概述。從概念、歷史和價(jià)值層面來探討善意取得制度。善意的三項(xiàng)內(nèi)涵:首先,善意他是一種心理狀態(tài)。它區(qū)別于物質(zhì)本身。存在于人們的思想當(dāng)中,是一種主觀的東西;其次,它帶有法律性,是人們?cè)谧鳛槟撤N民事行為時(shí)的法律判斷。即不知道該行為沒有法律依據(jù);再次,它帶有善意的原本含義。就是他認(rèn)為這種行為是合法的。
　　第二部分,探討“善意”的認(rèn)定體系。內(nèi)容主要有“善意