視界的融合：對(duì)五四啟蒙的再理解.pdf

1、"五四運(yùn)動(dòng)"作為歷史已經(jīng)過(guò)去八十多年,然而五四精神卻從未被徹底湮沒(méi).人們老生常談?wù)f中華民族的上個(gè)世紀(jì)是一個(gè)災(zāi)難重重的多事之秋,但是從不愿徹底反省.可是,這怎么能夠是一個(gè)"難"字了得?恰恰相反,隨著人們視域的擴(kuò)展,對(duì)這段歷史的情感和興趣有與日俱增之勢(shì)."五四"所面對(duì)的課題,對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō),仍然沒(méi)有超出其內(nèi)在之范圍.歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)"一切歷史都是當(dāng)代史".其中"當(dāng)代"并不是時(shí)間或歷史學(xué)上范疇,而是思想史(或哲學(xué))上的概念,"當(dāng)代"是"過(guò)

2、去"和"現(xiàn)代"在人們心靈里的融合,其反射到人們的生命至深之處,產(chǎn)生回響.于是,對(duì)于人們來(lái)說(shuō),生命中本來(lái)包含著歷史,歷史形成人們生命中不可缺少的一部分.而五四運(yùn)動(dòng),乃是中國(guó)的文藝復(fù)興,可以說(shuō),現(xiàn)代中國(guó)人所有的價(jià)值、觀念和信仰均源于此,至少是經(jīng)過(guò)五四的激流鍛造和洗禮過(guò)的.所以,一方面談?wù)撐逅倪\(yùn)動(dòng)并非就史論史,而是認(rèn)識(shí)的視域融合、分析,這樣更能豐富我們今日的思想.然而,五四運(yùn)動(dòng)在很大程度上乃是在西學(xué)東進(jìn)的大環(huán)境下的歷史活動(dòng),語(yǔ)境的變更使其參照

3、系由單純的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楦S富、同時(shí)也更繁復(fù)的東西文化的交融方面.可以說(shuō),五四啟蒙在內(nèi)在的理路上與近代西方的啟蒙思想是一脈相承的.可是由于東西文化的傳統(tǒng)差異,使五四啟蒙和西方的近代啟蒙之間有著不同的側(cè)重點(diǎn).不可否認(rèn)的是,當(dāng)代中國(guó)人文科學(xué)的語(yǔ)境基本上是以西方為參照的.這使得我們今日在使用一些概念時(shí),不得不處處小心,如果不假思索的引用概念,非單不能使問(wèn)題顯出真正面目,反而使我們更加遠(yuǎn)離所討論的問(wèn)題.另一方面,追問(wèn)五四,返回家園,并不是確定千