王國(guó)維美育思想的儒學(xué)根基.pdf

1、王國(guó)維是我國(guó)最早闡釋現(xiàn)代美育概念和美育問(wèn)題的學(xué)者，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代美育學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。他視美育為“情育”;強(qiáng)調(diào)美育的“無(wú)用之用”，主張?jiān)诰S護(hù)“審美無(wú)功利性”的基礎(chǔ)上發(fā)揮審美消解人生痛苦、塑造道德人格的作用;同時(shí)還提出了“古雅”、以“美術(shù)”代宗教等具體的美育構(gòu)想，并視美育為解決鴉片橫行等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的良藥。作為處于古今中西轉(zhuǎn)換之際的一代大師巨子，王國(guó)維的美育思想包含著豐富的儒家元素，其對(duì)美育的選擇、美育理論的構(gòu)建、美育的最終理想等均具有著深厚的

2、儒家思想淵源，但這一儒學(xué)根基卻由于隱蔽在西學(xué)話語(yǔ)的表達(dá)之下而不為人所知。
　　本文主要從“同”與“異”兩種視角出發(fā)，對(duì)這一儒學(xué)根基進(jìn)行挖掘。其中，“同”是指中國(guó)傳統(tǒng)美育實(shí)踐和美育思想與西方現(xiàn)代美育學(xué)之間的相通之處，正是這一相通之處促成了王國(guó)維對(duì)于西方美育學(xué)的選擇與接受。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)雖無(wú)“美育學(xué)”存在，卻擁有著豐富的美育實(shí)踐和美育思想，先秦禮樂(lè)制度和由先秦禮樂(lè)之制發(fā)展而來(lái)的儒家禮樂(lè)教化思想正是其源頭與核心。儒家的禮樂(lè)教化思想對(duì)人的感

3、性欲望、情感存在持肯定態(tài)度，主張?jiān)陧槕?yīng)人的感性需求的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人內(nèi)在的道德情感，在尊重藝術(shù)審美特性的基礎(chǔ)上發(fā)揮美育的教化作用，正是這一對(duì)于情感的重視和對(duì)藝術(shù)審美特性的維護(hù)構(gòu)成了其與西方現(xiàn)代美育學(xué)的聯(lián)結(jié)點(diǎn);而王國(guó)維對(duì)于先秦禮樂(lè)制度和儒家禮樂(lè)教化思想又有著深刻的認(rèn)知，并將“情”視為禮樂(lè)的本質(zhì)。因此，王國(guó)維之所以在異彩紛呈的西方學(xué)說(shuō)中選擇了“美育”這一學(xué)科，正是禮樂(lè)傳統(tǒng)的影響使然。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的禮樂(lè)教化思想還促使著他將美育的對(duì)象限定為知識(shí)分

4、子并影響了其以“美術(shù)”代宗教觀點(diǎn)的提出。
　　“異”則是指王國(guó)維借西學(xué)話語(yǔ)所表出的美育思想形態(tài)與西學(xué)原始形態(tài)之間的相異之處。由于王國(guó)維的美育思想直接啟發(fā)和接受自西學(xué)，因而其美育思想也就多以西學(xué)話語(yǔ)來(lái)表達(dá)、闡釋和立論。但由于前理解結(jié)構(gòu)的存在，其所表出的西學(xué)知識(shí)形態(tài)必然與西學(xué)原始形態(tài)之間存在著差異，而歷史文化傳統(tǒng)正是造成這一差異的重要因素。因此，研究王國(guó)維對(duì)西學(xué)的接受，比較其中的差異之處也就成為了我們尋找王國(guó)維美育思想儒學(xué)根基的一把鑰

5、匙。王氏美育思想最為重要的三種西學(xué)資源分別來(lái)自叔本華、康德和席勒。叔本華的唯意志論哲學(xué)認(rèn)為意志是人生的本質(zhì)和痛苦的根源，是需要徹底否定的本體存在，因此在審美的暫時(shí)否定之后，又走向禁欲式的徹底否定，這是叔本華意志哲學(xué)理論的必然邏輯。而王國(guó)維卻僅接受其審美功能論而未接受其禁欲觀，其原因正是王國(guó)維所要否定的僅僅是對(duì)人生與社會(huì)有消極影響的私心雜欲，而非叔本華作為人生本體的意志，所以他雖然在認(rèn)識(shí)論上接受了叔本華的唯意志論，但在功能論即美育層面則將

6、這一意志本體拋棄了，在行文中對(duì)其做了一個(gè)隱蔽的置換，以康德的“利害之念”替代了叔本華的意志本體;同時(shí)他又以改造后的席勒美育思想將審美引向了最終的完善道德?tīng)顟B(tài)，也即他所說(shuō)的“不隨繩墨而自合于道德之法則”的境界。而他之所以對(duì)叔本華、康德、席勒的美學(xué)、美育學(xué)思想做如此這般的融合與改造，其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和粘合劑正是儒家心性之學(xué)以去除私心雜欲、復(fù)歸仁義道德為核心的理欲觀。
　　與此同時(shí)，王國(guó)維還賦予美育狀態(tài)以濃郁的儒家境界論色彩，這首先表現(xiàn)為他