論杜甫對屈原的繼承與發(fā)展.pdf

1、杜甫作為一位集大成的偉大詩人，其詩歌受到前代很多優(yōu)秀詩人的文學(xué)創(chuàng)作及其人格精神的影響。本文分別從藝術(shù)手法與人格精神倆I方藹論述了杜甫對屈原的繼承與發(fā)展。 本文首先論述了屈原在中國文化史上的藝術(shù)成就與地位。就藝術(shù)成就而言。屈原開創(chuàng)的浪漫主義創(chuàng)作方法，形成了《詩經(jīng)》開創(chuàng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)之后又一新的文學(xué)傳統(tǒng)，直接滋養(yǎng)了其后的浪漫主義作家和作品。屈騷中對比興手法的運用發(fā)展了《詩經(jīng)》賦、比、興的手法，擴(kuò)大了詩歌的境界和表現(xiàn)力，開創(chuàng)了寫景予物

2、、托物以諷的新藝術(shù)手段。這些藝術(shù)手法在此后的文學(xué)創(chuàng)作中得到了廣泛繼承和發(fā)展。屈原在《湘夫人》和《悲回風(fēng)》流露出悲秋的創(chuàng)作情感，開了后世悲秋文學(xué)的先河。杜甫對屈原藝術(shù)成就方面的繼承和創(chuàng)新，首先表現(xiàn)為杜甫對屈原作品的直接點化和運用。杜甫詩中有很多句子是從屈賦里的句子直接演化而來的，是對屈原創(chuàng)作的直接借鑒與學(xué)習(xí)。其次，杜甫的詩歌創(chuàng)作對屈原創(chuàng)作中的比興手法有所借鑒，但杜甫詩歌中比興手法的運用較屈原的創(chuàng)作有了更進(jìn)一步的發(fā)展，也更加成熟。另外，杜甫

3、受到了屈原浪漫主義創(chuàng)作方法的影響，他的一些創(chuàng)作和屈原的浪漫主義一脈相承。最后，屈原作品中流露出的悲秋意識無疑是杜甫詩歌中悲秋情感的源頭。 下篇主要論述了杜甫在人格精神方面對屈原的繼承和發(fā)展。就人格精神而言，屈原高貴純潔的人格美為后世文人樹立了人格典范。杜甫繼承了屈原樹立的優(yōu)秀傳統(tǒng)并有了進(jìn)一步發(fā)展。首先，兩人都有著強(qiáng)烈的生命尊嚴(yán)感和高貴純潔的人格美。二者對先人和家世都有一種自豪與尊奉的深厚感情，都有著宏毅的精神和闊大的胸襟以及正直

4、善良的美好品質(zhì)。其次，杜甫是屈原愛國精神的繼承者，并進(jìn)一步發(fā)展了屈原的愛國精神。他的忠君愛國思想不像屈原那樣源自先天身份的自覺感，而是源于后天的文化和環(huán)境熏陶。他的愛國情感不是生來就有的，也不是一成不變的，在不同時期特點也有所不同。再次，屈原和杜甫都有著可貴的重民愛民的民本思想。他們對人民的生存狀況熱切關(guān)注，對民眾的疾苦有著發(fā)自內(nèi)心的同情。杜甫繼承了屈原的民本思想，但杜甫較之屈原有著更為強(qiáng)烈的民本思想，杜甫以他的一顆仁愛之心，創(chuàng)作出大量