明代四大奇書評點中的死亡論述.pdf

1、以四大奇書為代表的小說以章回體形式發(fā)展至明清時期,宛然呈現(xiàn)出成熟的勢態(tài)。而死亡作為敘事結構的重要環(huán)節(jié),無論是小說文本,還是作為接受者的評點家的小說評點話語,都蘊含著深厚的藝術審美價值。我們在前人的基礎上,從四大奇書的評點視角出發(fā),運用敘事學、倫理學等相關知識,從闡釋學、接受美學等角度,從情感認知,道德功能,審美寄寓,敘事功能這四個方面按照思想到形式的原則,在以儒家思想為主導的大文化觀視野下,分析明清小說評點家死亡書寫所流露的獨特美學魅力

2、,梳理探尋死亡的重要意義,引發(fā)人們重新思考生命的價值,體現(xiàn)文學理論中倡導的人文關懷。
　　歷代封建統(tǒng)治者以儒家文化為主導,從思想上牽引著文人的價值與道德取向,這也深深影響著四大奇書的評點家的思維方式。作為讀者的評點家們,認識到了死亡在小說文本中的重要作用,以接受者的姿態(tài)在死亡的評點話語中流露出鮮明的情感傾向,他們以理性的態(tài)度接受主體的死亡事實,承認死亡的必然性與絕對性,以契合生命的發(fā)展規(guī)律與藝術的創(chuàng)作目的,然而在面對理想人物的死亡

3、時,又以感性的方式來抗拒死亡,以“復活”、“托夢”的形式希望理想人物永垂不朽。介于認識上的局限,他們以當時盛行的宗教觀念來解釋死亡,表達對死亡的情感認知。與小說文本相隨的評點亦是一種文學的再創(chuàng)作,對死亡個體的評價,以自身特定的文化素養(yǎng)與道德觀念來評判死亡的價值意義,無論是對君王道德理想還是士人自身修養(yǎng),以及擴大到整個社會現(xiàn)實的批判,都寄寓著自己的道德心志,由此也滲透出評點家們深深的儒家思想為主旨的文化烙印。對敘事藝術而言,在整體的情節(jié)結

4、構上,死亡是必不可缺的有機環(huán)節(jié)。評點家注意到了死亡的敘事功能,在他們的評點話語中,看到了死亡對塑造人物形象,推進小說故事情節(jié)的發(fā)展都有著至關重要的影響,全面展示了死亡書寫的敘事結構功能。晚明清初時期,儒釋道思想雜糅,評點之風盛行,政治社會的動蕩,在一定程度上影響了評點家們的思想傾向。隨著資本主義的萌芽,個人自我意識的覺醒,在審美上也體現(xiàn)出自己獨特的審美個性,從審美發(fā)現(xiàn)出發(fā),死亡的評點話語也蘊含著獨到的審美意蘊。他們從死亡氛圍的營造,卑賤

5、與崇高并存的審美取向,個性氣質的追求等方面挖掘到死亡的美學意義。
　　四大奇書的評點家將自己的文化道德以及價值觀念融入死亡的評點之中,彰顯出在儒家傳統(tǒng)文化的大視野下,自身的道德理想、價值意義、審美追求與理論意識的自覺,他們并非直接論述死亡主體及過程,更多以死亡現(xiàn)象與死亡事件反觀“生”的重要性與價值意義。評點家們將小說的文本與評點相結合,從死亡對小說的要素特征,敘事邏輯,結構技法,審美發(fā)現(xiàn)等方面來架構小說批評理論的結構,使小說的批評