近代中國(guó)人權(quán)觀念探析(1885-1925).pdf

1、中國(guó)人權(quán)觀念濫觴于19世紀(jì)80年代后期,起初并沒(méi)有逃脫儒家倫理的窠臼。最早闡述人權(quán)觀念的論者在論證人權(quán)問(wèn)題時(shí)仍舊采用道德論證方式,以“天”、“實(shí)理”等道德范疇為出發(fā)點(diǎn),以傳統(tǒng)的民本思想為依據(jù),在儒家傳統(tǒng)的話語(yǔ)體系邊緣游弋,但他們面對(duì)張之洞對(duì)“人人有自主之權(quán)”的官方批判,卻不能有效地捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)。然而,近代民族主義思想的傳入改變了這一局面,民族主義與自由主義以及民主觀念具有內(nèi)在的親緣關(guān)系。民族主義的傳入及強(qiáng)大影響為人權(quán)觀念提供了堅(jiān)實(shí)的正

2、當(dāng)性基礎(chǔ),在中國(guó)思想界迅速發(fā)展。維新派與革命派在選擇中國(guó)政治走向上的差異,導(dǎo)致民族主義很快分化成“大民族主義”與“小民族主義”。在雙方的論戰(zhàn)過(guò)程中,梁?jiǎn)⒊氩畟愔淼膰?guó)家有機(jī)體理論,而汪精衛(wèi)區(qū)分了民族主義與國(guó)民主義,將人民—民族主義—國(guó)家這一傳統(tǒng)民族建國(guó)過(guò)程變成民族主義—人民—國(guó)民主義—國(guó)家路線。國(guó)家有機(jī)體理論和民族主義與國(guó)民主義的區(qū)分,都打破了民族主義與自由主義天然的聯(lián)系,使得中國(guó)人權(quán)觀念發(fā)生重大改變。必須指出的是,民族主義進(jìn)入中國(guó)