中唐韓愈研究二題.pdf

1、中唐至北宋是中國古代具有轉(zhuǎn)型意義的一個(gè)時(shí)期，無論政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多層面都有很大轉(zhuǎn)變，成為中國近世史的形成階段。中唐是這個(gè)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中初現(xiàn)端倪的起點(diǎn)，本文以韓愈為切入點(diǎn)，分析了韓愈時(shí)代的政治、思想生態(tài)，探討了韓愈在思想上辟佛與重振儒學(xué)的努力及其功績，梳理了古文運(yùn)動(dòng)興起的背景、目的與傳承關(guān)系，從而揭橥出中唐時(shí)代政治、思想和文化上新的突破與變化，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)清中唐以來各種轉(zhuǎn)變的背景、路向、方法具有一定的溯源意義。 論文分為上下兩篇，上篇

2、重在討論思想層面。唐代三教并存而以佛教居于主流地位，儒學(xué)沿襲舊規(guī)，無甚創(chuàng)新。佛教與國家同步因安史之亂走向衰落，但內(nèi)部的禪宗等宗派發(fā)起“入世轉(zhuǎn)向”的改革運(yùn)動(dòng)。道家、儒家受其影響亦有新的突破。韓愈是新儒家的開山，他從維護(hù)中央政權(quán)、提高國家權(quán)威、重建社會(huì)秩序的角度出發(fā)，倡導(dǎo)了具有建設(shè)意義的儒家之道，對(duì)它作了新的解釋，并以之與佛老之道相抗衡，力圖取得儒家在政治、社會(huì)、文化中的中心地位。韓愈提出了著名的道統(tǒng)論來論證儒家之道的合法性與合理性，指明道

3、統(tǒng)的傳承譜系和源遠(yuǎn)流長的儒家文化傳統(tǒng)；在開掘儒家心性論方面，韓愈及其弟子李翱也有不可磨滅的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)；韓愈同時(shí)提倡師道，身體力行，希企于傳承孔孟之道而不墜，擴(kuò)大了儒家的教化和影響。后世儒家繼踵步武，守先待后，終于建立起新儒家的一整套理論體系，對(duì)宋明以來中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 論文下篇重在討論韓愈及古文運(yùn)動(dòng)的譜系傳承。古文運(yùn)動(dòng)并非僅僅涉及文學(xué)，它關(guān)系到中唐重建國家威權(quán)、社會(huì)秩序的理想與努力。中唐以前有數(shù)次散文文體、

4、文風(fēng)的改革，雖未取得巨大成就但有開新風(fēng)之功。在文學(xué)觀念與創(chuàng)作上，從開元到天寶再到韓愈時(shí)代有一個(gè)前后傳承、揚(yáng)棄、創(chuàng)新的過程。其中蕭穎士、李華、獨(dú)孤及、梁肅這個(gè)文人群在文道問題上作了種種新的探索與實(shí)踐，為韓愈登上歷史舞臺(tái)提供了重要的思想基礎(chǔ)。韓愈提出了文以明道觀，對(duì)儒道作出新的闡釋，把古文運(yùn)動(dòng)和夷夏之辨、藩鎮(zhèn)割據(jù)聯(lián)系起來，并通過對(duì)寒族仕進(jìn)的思考提出不平則鳴的創(chuàng)作原則，通過“文”的創(chuàng)造體現(xiàn)儒家之道，為維護(hù)中央政權(quán)、重建社會(huì)秩序提供理論依據(jù)和現(xiàn)