在巴黎學派釋意理論關照下的口譯思維研究.pdf

1、隨著中國經濟的發(fā)展及國際地位的提高，中國的對外交流也隨之增多。與此同時，對作為雙方或多方溝通橋梁的口譯工作也日益提出更高的要求。然而口譯并非像人們所認為的那樣，僅僅是從源語到目的語之間簡單的語碼轉化，它融合著聽辨、理解、記憶、再表達等環(huán)節(jié)，還涉及到交流雙方或多方所在的社會或團體所獨有的文化及思維等眾多因素。所以要想做好口譯，實現(xiàn)好口譯員的橋梁溝通作用，口譯員除了要有出色的語言功底之外，還必須掌握相應的文化及雙方所在社會及團體的思維習慣。

2、
　　雖然口譯的歷史比較悠久，可是對口譯的研究卻相對筆譯而言要晚很多，而且進展也比較緩慢。直到20世紀70年代中期，對口譯的研究基本是局限于對經驗的總結。直到以塞萊斯科維奇及其學生勒代雷為代表的法國巴黎學派釋意理論的出現(xiàn)，口譯研究的方向才出現(xiàn)了轉變，并為日后口譯研究的發(fā)展奠定了堅實的基礎。
　　法國巴黎學派認為口譯絕非僅僅是語言符號的簡單轉化，而是一個包含有語言知識、主題知識、環(huán)境因素及文化及思維等一系列因素在內的復雜的思維

3、過程，并提出了“脫離原語言外殼”這一重要而新興概念。
　　口譯當下性及當場性的特殊性質，對口譯員也提出了更高的要求：在口譯工作的過程中，口譯員不應該也不能將主要的注意力集中在源語的用詞上，而應該總體把握，理解發(fā)言者的思維，并加以理解，然后再進一步轉化為自身的思維并用連貫、順暢且明白易懂的目的語傳達給聽眾。隨著口譯研究的進一步發(fā)展，口譯研究也逐步涉足于口譯與思維的關系。國內以鮑剛、劉和平等為代表的學者以做出了重大的成績。本論文擬在各