論中國行為藝術(shù)的發(fā)展歷程.pdf

1、行為藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，以其強烈的視覺沖擊力和針砭時弊的喻世效用帶給觀者反思自我的深度空間，近年來正日漸被世人關(guān)注；行為藝術(shù)本身具有獨特的現(xiàn)場體驗性審美特征，在一定程度上影響著未來藝術(shù)的發(fā)展走向。本文旨在通過對當代中國行為藝術(shù)的發(fā)展狀況進行較為全面的理解與分析，了解行為藝術(shù)在人類社會中存在的審美價值和研究意義，并嘗試對當代中國行為藝術(shù)進行比較科學的定位。 行為藝術(shù)相較于架上繪畫、傳統(tǒng)雕塑等藝術(shù)形式注重藝術(shù)行為的結(jié)果留存而

2、言，它更加強調(diào)、注重藝術(shù)家實施行為過程的意義，是典型的具有表演性特征的過程藝術(shù)形態(tài)。作為行為藝術(shù)家，大多堅信其作品應由藝術(shù)家本人的藝術(shù)理念來創(chuàng)造美感。在行為藝術(shù)表演現(xiàn)場，個體的創(chuàng)作體驗只能通過開放性的公共空間進行，于公共空間內(nèi)，即興的、無情節(jié)而與生活融為一體的藝術(shù)創(chuàng)造實踐活動才能夠獲得和實現(xiàn)。因此，行為藝術(shù)具有開放的情感表演性特征。即行為藝術(shù)家不是像架上繪畫藝術(shù)家那樣多數(shù)時間是把自己關(guān)在室內(nèi)“孤寂’地進行自己的藝術(shù)創(chuàng)作工作；而是在開放的

3、公共時空環(huán)境里--街頭、廣場、公園……等場所，將自己即時奔放的情感予以當眾釋發(fā)宣泄，并注重和強調(diào)展示行為過程的質(zhì)量度。因此，行為藝術(shù)沒有完整的形態(tài)如架上繪畫那樣的結(jié)果留存；行為過程就是其作品的全部所在。其次，藝術(shù)泛化性特征。行為藝術(shù)家以自己特有的藝術(shù)創(chuàng)造行為過程展示，把傳統(tǒng)藝術(shù)從高不可攀的、精英文化高度的神圣殿堂，擺放到了普通觀眾心目中的“不過如此”的“平淡”狀態(tài)。尤其在有些作品中，邀請一般觀眾參與其中，這就更消解了藝術(shù)家與觀眾之間的心

4、理距離。增強了觀者對藝術(shù)創(chuàng)造行為的認同感，同時，行為藝術(shù)強調(diào)的是行為過程，這在客觀角度上，就把藝術(shù)注重行為結(jié)果的單一視域拓展到了充分認識、注重藝術(shù)行為過程的領(lǐng)域。從而有助于人們完整地認識人類藝術(shù)整體行為，顯然，這一點合乎藝術(shù)規(guī)律性和目的性的發(fā)展運動。最后，行為藝術(shù)具有平凡中的藝術(shù)深刻性特征。也就是說，行為藝術(shù)是行為藝術(shù)家“有意味的”行為過程展示藝術(shù)。我們常說行為藝術(shù)打破了“藝術(shù)與非藝術(shù)”、“藝術(shù)與生活”的傳統(tǒng)界線，行為藝術(shù)家曾邀請觀眾參

5、與到其具體作品中去共同創(chuàng)造藝術(shù)作品……這一切都不能簡單地誤認為--不論是誰，只要你愿意，就可以進行任意隨心的“行為”，而后界定為“行為藝術(shù)”的創(chuàng)作實踐活動。行為藝術(shù)，只能是富有藝術(shù)創(chuàng)造才能和膽識的藝術(shù)家，在藝術(shù)領(lǐng)域中的既有深刻性藝術(shù)思想的、又有體裁深刻藝術(shù)思想的深刻符號展示的藝術(shù)創(chuàng)造行為；而不是任何人的一個“真正”平淡的、與日常?；钚袨闊o異質(zhì)的“粗淺”行為。所以，行為藝術(shù)是藝術(shù)家在平凡而有意味的“平淡中”的藝術(shù)深刻性行為。 然而

6、，行為藝術(shù)自80年代中期由西方傳入中國以來；對于中國人而言，行為藝術(shù)是極具爭議性且頗有些令人難以接受的一種藝術(shù)形式。每當某些行為藝術(shù)作品問世的時候，嚴厲的批評總是接踵而至，文藝批評家們經(jīng)常質(zhì)問行為藝術(shù)創(chuàng)作者的作品是否超越了藝術(shù)與政治、藝術(shù)與倫理的界限。倘若將當代中國行為藝術(shù)比作初生的嬰兒，那么在它的生存和發(fā)育過程中一直潛藏著營養(yǎng)先天不足的斷奶現(xiàn)象。行為藝術(shù)作品水平良莠不齊，真?zhèn)坞y辨便是這一藝術(shù)形式尚未成熟的表現(xiàn)。由于少數(shù)行為藝術(shù)家的異類

7、言說，血腥、自虐、惡心經(jīng)常玷污了行為藝術(shù)的本真面目，而成為眾人口誅筆伐的對象。事實上，行為藝術(shù)承擔著傳播前衛(wèi)先鋒文化的重要任務，它在表現(xiàn)中尋找相應的文化形式，同時不屈從于某種意識形態(tài)的劃分，不屈從于它對藝術(shù)進行自我評價的拒絕。行為藝術(shù)在承擔這一任務時暴露出了很多疾患，為了保持前衛(wèi)和先鋒，結(jié)果部分藝術(shù)家的生存成了故作先鋒的孤立群體！顯而易見，目前，行為藝術(shù)這一新生事物存在著諸多的不足與局限，需要藝術(shù)界業(yè)內(nèi)人士和廣大群眾予以同情和理解，只有

8、這樣才能從客觀上支持這一藝術(shù)形式的進步和完善。 本文共分五個部分： 導言：論述本文的寫作意義及目的，對本文的重點概念“行為藝術(shù)”、“肢體語言”做出了簡單的界定。 第一章：闡述行為藝術(shù)的起源與這門藝術(shù)在西方的發(fā)展歷程，并分析了西方行為藝術(shù)的典型特征；論證了行為藝術(shù)從啟蒙之初，到逐漸為民眾認識，直至被西方社會接受并對社會產(chǎn)生的實質(zhì)性影響。 第二章：論述行為藝術(shù)在中國登陸后的發(fā)展歷程。簡要介紹具有代表性的中國當