中國當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作流變研究.pdf

1、中國社會整體的歷史性轉(zhuǎn)型和東西方文明交流所產(chǎn)生的種種藝術(shù)思潮影響著書法藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)的變化，由此選擇以中國當(dāng)代書法藝術(shù)的創(chuàng)作流變?yōu)檠芯繉ο?，訴求分析中國當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀、尋找促使書法藝術(shù)在當(dāng)下發(fā)生流變的藝術(shù)與非藝術(shù)因素，揭示出當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作呈多元生態(tài)性的原因與新的創(chuàng)作策略，這是具有積極應(yīng)答性學(xué)術(shù)價值與為當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作取向提供學(xué)理依據(jù)與認(rèn)識論和方法論的現(xiàn)實意義。研究采用系統(tǒng)法、文獻(xiàn)法、譜系綜述法、比較法、文圖互證法、圓融法和運用多學(xué)

2、科理論，從宏觀與微觀上論析書法藝術(shù)經(jīng)過歷史創(chuàng)作背景的變遷所面臨新的任務(wù)、問題與策略。通過從多學(xué)科的視點探討社會歷史文化等多因素對當(dāng)代書法藝術(shù)的創(chuàng)作、功能與傳播產(chǎn)生的影響，認(rèn)為最具民族性格的書法藝術(shù)隨語境的變遷有強(qiáng)大的生命調(diào)適能力；當(dāng)代書法藝術(shù)作為視覺藝術(shù)創(chuàng)作的宗旨應(yīng)該是為適應(yīng)當(dāng)代人們生活節(jié)奏、滿足當(dāng)代族群多元審美層次的需求；由古典系統(tǒng)單一創(chuàng)作模式轉(zhuǎn)換走向了當(dāng)代生態(tài)性多元創(chuàng)作模式；書法藝術(shù)進(jìn)入了“動”的創(chuàng)作形態(tài)。換言之，首先，一個時代書風(fēng)

3、的形成，是社會多因素合力作用的結(jié)果，是這個時代書家們共同創(chuàng)造的。其次，族群的生存與成長需求是當(dāng)代書法藝術(shù)多元創(chuàng)變的根本動力。再次，當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)不應(yīng)是對前期的簡單單一承襲與模仿而是變遷為多元的生態(tài)性創(chuàng)作形態(tài)。創(chuàng)作概貌匯集了畫家書法、學(xué)者書法、書家書法、宗教書法、大眾書法；創(chuàng)作總體特征表現(xiàn)為表現(xiàn)性、隨機(jī)性、觀念性、實驗性；創(chuàng)作方式運用了原型延續(xù)、夸張變異、形式強(qiáng)化、多元整合：最終達(dá)到的書法藝術(shù)形式是：平正——險絕——平正；所追求藝術(shù)

4、生命軌跡是：自然生命力——自為生命力——自由生命力的辯證統(tǒng)一。書法藝術(shù)由古典社會語境的實用功能發(fā)生了向當(dāng)代純欣賞視覺藝術(shù)表達(dá)的功能流變。最后，研究運用系統(tǒng)的觀點，以三段式分法得出了：古典系統(tǒng)(動靜結(jié)合，以靜態(tài)表現(xiàn)為主)——當(dāng)代系統(tǒng)(動靜結(jié)合，以動態(tài)表現(xiàn)為主)——未來系統(tǒng)(動靜結(jié)合，以靜呈現(xiàn)為主)的流變趨向及其應(yīng)對運用策略。將書法藝術(shù)創(chuàng)作時期流變?nèi)侄?靜—動—靜)方法屬于首次提出與運用，并揭示出了個體書法藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律(平正—險絕—平正)

5、、書法藝術(shù)境界的上升規(guī)律(自然—自為—自由)與系統(tǒng)的書法藝術(shù)創(chuàng)作階段規(guī)律(靜—動—靜)?？傊?，中國當(dāng)代書法藝術(shù)的創(chuàng)作呈生態(tài)性分布是書法藝術(shù)本體規(guī)律變遷與外部作用合力的結(jié)果。當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)作主體心理外化與滿足族群視覺需求的辯證統(tǒng)一之外化行為，是當(dāng)代人們對于生命本質(zhì)意義與價值追尋的深刻揭示與體現(xiàn)。該課題研究對于問題的闡述和對規(guī)律的尋求都是為了促進(jìn)中國當(dāng)代書法藝術(shù)的良性流變和為其創(chuàng)作趨向提供認(rèn)識論與方法論的學(xué)理支持，并對從整體上認(rèn)識和促