比較文化視域中的藏族作家的漢語(yǔ)創(chuàng)作.pdf

1、阿來(lái)的《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，將人們的目光吸引到了藏族文學(xué)這片以往被忽略的領(lǐng)域上來(lái)。其實(shí)，創(chuàng)作略早于阿來(lái)的扎西達(dá)娃等藏族作家，他們的作品就已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)和影響力。雪域高原奇異的地貌和藏民族特有的神秘文化使得藏族文學(xué)呈現(xiàn)出新奇獨(dú)特的品格。中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，像藏族這樣的少數(shù)民族，雖然與漢文化有著長(zhǎng)期的交流，但仍然相當(dāng)完整地延續(xù)著本民族的習(xí)俗和傳統(tǒng)，當(dāng)下又不斷地與外來(lái)文明進(jìn)行著對(duì)話。研究當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)，了解少數(shù)民族作家如

2、何綜合多種文化因素，在民族的現(xiàn)代化進(jìn)程中建構(gòu)起獨(dú)具特色的民族文學(xué)，不僅可以使我們對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有一個(gè)全面性的整體把握，還能從中總結(jié)出民族文學(xué)建設(shè)的一些規(guī)律，是個(gè)很有意義的比較文學(xué)課題。這個(gè)課題的切入點(diǎn)很多，本文準(zhǔn)備從“魔幻”這個(gè)角度進(jìn)行論述。無(wú)論是扎西達(dá)娃還是阿來(lái)，他們的作品很容易讓人聯(lián)想到拉美的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)，于是有人用“高原魔幻流”來(lái)命名他們的創(chuàng)作?！案咴Щ昧鳌钡某霈F(xiàn)，與很多因素有關(guān)，比如藏民族的原始思維模式、青藏高原地域內(nèi)

3、的文化多樣性等等。但扎西達(dá)娃和阿來(lái)之所以選擇“魔幻”作為自己的創(chuàng)作風(fēng)格，與他們所要進(jìn)行的文化身份/認(rèn)同書(shū)寫(xiě)是密切相關(guān)的。本文要做的工作，除了在拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的比較研究的基礎(chǔ)上對(duì)“高原魔幻流”產(chǎn)生的原因進(jìn)行一番論述之外，更要透過(guò)“魔幻”的表面，深入探討扎西達(dá)娃和阿來(lái)是如何在多種文化的交織之中進(jìn)行文化身份/認(rèn)同的書(shū)寫(xiě)。 本文分作三章。第一章對(duì)“高原魔幻流”產(chǎn)生的原因進(jìn)行論述。高原魔幻流的出現(xiàn)，與青藏高原和拉美大陸相似的地域人文

4、環(huán)境有關(guān)。但其出現(xiàn)的深層原因，則在于具有青藏高原與拉美大陸相似的“神奇的現(xiàn)實(shí)”?！吧衿娴默F(xiàn)實(shí)”有兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)來(lái)自于當(dāng)?shù)鼐用竦乃季S模式，另一個(gè)則來(lái)自于特定地域內(nèi)文化的多元性。第一章將分兩個(gè)小節(jié)對(duì)這兩個(gè)來(lái)源進(jìn)行詳細(xì)的論述。在第一章末尾，本文提出，文化的多元性既為“魔幻”的產(chǎn)生提供了來(lái)源，同時(shí)也給作家們提出了文化身份/認(rèn)同上的難題。第二章緊接著這個(gè)思路進(jìn)行論述。首先用第一節(jié)來(lái)對(duì)“文化身份/認(rèn)同”這個(gè)詞作一番解釋，第二節(jié)將這個(gè)概念與扎西達(dá)娃和

5、阿來(lái)的實(shí)際情況相結(jié)合，具體論述他們作為用漢語(yǔ)寫(xiě)作的藏族作家在文化身份/認(rèn)同上所處的尷尬地位。本文的觀點(diǎn)是，扎西達(dá)娃和阿來(lái)等藏族作家所從事的是一種“邊界寫(xiě)作”，而且，藏族原初文化的在場(chǎng)、漢文化的在場(chǎng)、中國(guó)的在場(chǎng)和世界的在場(chǎng)是扎西達(dá)娃、阿來(lái)等從事“邊界寫(xiě)作”的藏族作家必須面對(duì)的文化大語(yǔ)境，對(duì)他們文化身份的構(gòu)建產(chǎn)生了不容忽視的影響。第三章是全文的重點(diǎn)，將通過(guò)對(duì)具體文本的分析，闡釋扎西達(dá)娃和阿來(lái)是如何在上述四種文化在場(chǎng)關(guān)系中建構(gòu)自己和民族的文化