以理性與感性的二元視角解讀亨德爾的清唱?jiǎng)　稄涃悂啞?pdf

1、理性思維是西方文化藝術(shù)的傳統(tǒng)基因，它貫穿于整個(gè)西方的音樂創(chuàng)作和理論研究之中，巴洛克時(shí)期以笛卡爾為代表的理性主義思想強(qiáng)調(diào)把判斷、推理的抽象思維活動(dòng)作為衡量一切現(xiàn)存事物的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為世界萬物都要放到理性的尺度上予以衡量，只有為理性所證實(shí)的事物才是真實(shí)的存在，只有經(jīng)過理性檢驗(yàn)的知識方可成其為真理。在這種思潮影響下，巴洛克音樂家在美學(xué)觀念上的理性主義傾向表現(xiàn)在：相信音樂與人的感情具有相互對應(yīng)的符號關(guān)系，每一種情感都能通過某種特定的音樂形式表現(xiàn)出來

2、。因此，這一時(shí)期的情感美學(xué)深深地烙上了時(shí)代的印記，體現(xiàn)在作曲家的創(chuàng)作中表現(xiàn)為：將豐富的情感內(nèi)涵蘊(yùn)藏在高度理性化的形式結(jié)構(gòu)中，使無形的情感體驗(yàn)以有形的音樂形式體現(xiàn)出來。高度理性化的構(gòu)思與其所表達(dá)的情感內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，其中各種精心安排的技術(shù)手段往往都是為著某一特定的表情需要而存在。在這樣一種創(chuàng)作理念的指導(dǎo)下，“音樂修辭學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生，它是理性思維與情感美學(xué)相結(jié)合的具體產(chǎn)物，其產(chǎn)生原理是借鑒了古代雄辯術(shù)中的一些修辭原理，目的是為了幫助作曲

3、家在創(chuàng)作中更好地表達(dá)情感特征，通過運(yùn)用修辭法，作品的情感能夠“明確”地表達(dá)，從而拉近了創(chuàng)作與欣賞之間的距離。 本文論述的立足點(diǎn)是巴洛克時(shí)期以人文主義為特征的理性主義和這個(gè)時(shí)期的情感美學(xué)，以及兩者結(jié)合下在音樂創(chuàng)作中體現(xiàn)的原則：音樂修辭法。通過分析巴洛克時(shí)期的時(shí)代特征和音樂美學(xué)主流，來探索折射在作曲家作品中的音樂內(nèi)涵；通過用理性與感性的二元視角解讀亨德爾的作品，嘗試闡明這種方法對于理解作品的優(yōu)勢，以及在二元視角解讀作品的啟發(fā)下，對于

4、歷史地、多維角度地研究音樂史的思考。第二章是本文的重點(diǎn)章節(jié)，本文對亨德爾其人的生活經(jīng)歷及教育背景不作詳細(xì)的介紹，由于解讀背景是巴洛克時(shí)期的理性主義以及在此哲學(xué)思想下的音樂美學(xué)特征，在解讀亨德爾的清唱?jiǎng)　稄涃悂啞窌r(shí)，本文從創(chuàng)作歷程、作品特色兩個(gè)方面論述了亨德爾的清唱?jiǎng)?chuàng)作，進(jìn)一步從歷史地位、演出及演變、作品分析三方面對《彌賽亞》進(jìn)行解析，其中作品分析作為此章節(jié)的主要部分，重點(diǎn)解讀作曲家創(chuàng)作特征下蘊(yùn)含的美學(xué)原則，通過具體的譜面分析，挖掘作品