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1、河南大學(xué)博士學(xué)位論文流變中永恒的風(fēng)景——悲劇的理論、創(chuàng)作與意義姓名:謝勁秋申請學(xué)位級別:博士專業(yè):英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師:劉炳善2003.4.1比亞悲劇、奧尼爾悲劇的分析,論文提出了悲劇沖突的新觀點(diǎn):即悲劇沖突實(shí)質(zhì)上是人的自由意志和命運(yùn)之間的沖突。命運(yùn)作為悲劇的一個基本要素,以各種形式廣泛存在于古代和現(xiàn)代悲劇中。在古希臘悲劇中,命運(yùn)通過神諭或神的意志來體現(xiàn);在莎士比亞悲劇中,更多地表現(xiàn)為偶然事件,某種超自然的力量或宇宙秩序的破壞;而隨著科
2、學(xué)的發(fā)展,社會的進(jìn)步,心理學(xué)、生理學(xué)的新發(fā)現(xiàn),在奧尼爾悲劇中,則體現(xiàn)為一種“內(nèi)在的心理上的命運(yùn)感”。但是,不管強(qiáng)大的命運(yùn)以何種面目出現(xiàn),它都不能否認(rèn)人的自由意志的存在。人的自由意志和命運(yùn)沖突這一“有意味的形式”成為古代悲劇、近代悲劇和現(xiàn)代悲劇探索人生奧秘、認(rèn)識自身價值和意義的理想審美形式。藝術(shù)的接受理論告訴我們:作品最后的完成,不是作者結(jié)束于創(chuàng)作的文本,而是讀者或觀眾的參與。要完整地考察藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系,就不能忽略接受者的參與活
3、動。因此,在第三章里,論文探討了悲劇對觀眾或讀者所產(chǎn)生的美學(xué)效果,或日悲劇快感,或曰悲劇精神。亞里士多德認(rèn)為:悲劇通過激起憐憫和恐懼來達(dá)到這些情緒的凈化。在黑格爾看來,悲劇快感來源于我們看到了“永恒正義”的勝利。而叔本華的悲劇精神則把人們引向退讓,從而放棄生存的意志。尼采對悲劇的把握最接近于真理,他認(rèn)為悲劇快感主要是一種審美快感。人生雖然永遠(yuǎn)掙扎在痛苦之中,但當(dāng)你用藝術(shù)家的眼光去看它時,它是有價值的,悲劇所表現(xiàn)的正是具有兩面性的自然。藤
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