漢語趨向動詞“起來”在“動-形+趨”結(jié)構(gòu)中多義性的認(rèn)知研究.pdf

1、本文是在認(rèn)知語言學(xué)框架內(nèi)，以現(xiàn)代漢語趨向動詞–“起來”的具體用法為研究對象，對漢語趨向動詞–“起來”多義性的產(chǎn)生及發(fā)展所作的個案研究。認(rèn)知語言學(xué)的一個重要假設(shè)就是語言并不是一種獨(dú)立的認(rèn)知能力，語言和其它認(rèn)知活動一樣受到人們普遍認(rèn)知能力和認(rèn)知原則的制約。語言知識在人腦中的表征方式同其它概念結(jié)構(gòu)在人腦中的表征方式在本質(zhì)上是一致的。斯維特塞認(rèn)為詞匯意義的擴(kuò)展不是任意的，它反映了人類思維的組織原則，同一詞匯的多個意義之間通常是有聯(lián)系的。我們所要

2、做的就是找出這些意義之間的聯(lián)系并分析其產(chǎn)生原因。 本文通過對現(xiàn)代漢語實(shí)例的分析，揭示了漢語趨向動詞“起來”意義擴(kuò)展所依賴的認(rèn)知機(jī)制。漢語趨向動詞“起來”的原始意義是表示由下往上的空間物理運(yùn)動。由于語用與認(rèn)知的交互作用，“起來”逐漸獲得了除趨向義以外的表示動作結(jié)果的結(jié)果義，表示進(jìn)入新的狀態(tài)的狀態(tài)義和表示引出說話人/寫作者評價或話題的評價義，從而成為一個多義詞。根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的一個基本假設(shè)，語言并不是獨(dú)立的認(rèn)知模塊，它和其它認(rèn)知活動

3、一樣受到人們認(rèn)知能力的影響和制約。人們運(yùn)用語言的能力同其它認(rèn)知活動所涉及到的認(rèn)知能力是相同的。因此，詞匯多義性的發(fā)展過程必然反映了人們的認(rèn)知過程。本文正是從多義性這一語言現(xiàn)象出發(fā)，在運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)相關(guān)原理分析的過程中，揭示語言變化與人的認(rèn)知能力的關(guān)系。 詞的多個意義的獲得并不是任意的而是有理據(jù)的，是人的認(rèn)知機(jī)制作用的一個必然結(jié)果。在本文中，運(yùn)用框架語義理論分析結(jié)果義的獲得，發(fā)現(xiàn)其擴(kuò)展基礎(chǔ)是結(jié)果義與趨向義在同一經(jīng)驗(yàn)域中的共現(xiàn)；其原

4、因是說話人/寫作者因注意的方面不同或曰視角的不同而導(dǎo)致的。以概念轉(zhuǎn)喻理論分析狀態(tài)義的獲得，其擴(kuò)展基礎(chǔ)是體現(xiàn)轉(zhuǎn)喻共現(xiàn)特征的空間運(yùn)動事件中時間軸和空間軸的不可分離性；原因是說話人/寫作者采取的視角不同造成的。隱喻機(jī)制的作用是以轉(zhuǎn)喻的共現(xiàn)特征為前提的。在本文中隱喻的實(shí)現(xiàn)是時間軸從趨向動詞的概念中釋放出來與更廣泛的概念域相結(jié)合，形成跨域映射，這也是評價義獲得的一個前提條件。伴隨意義擴(kuò)展的一個重要現(xiàn)象是主觀性的增加，也即意義不斷體現(xiàn)說話人/寫作者

5、的認(rèn)識，情感，視角。在本文中，主觀性是通過說話人/寫作者所采取的視角體現(xiàn)出來的。 通過研究得出了以下三個基本結(jié)論：（1）趨向動詞—“起來”的多義性的產(chǎn)生源于對場景的不同視解；（2）框架、轉(zhuǎn)喻和隱喻等認(rèn)知機(jī)制的作用以及意義擴(kuò)展過程中所伴隨的主觀化現(xiàn)象都可以歸納為人類的一個基本認(rèn)知能力—注意力與視角；（3）語言活動同其它認(rèn)知活動在本質(zhì)上是相同的，都受制于人類一般認(rèn)知能力的制約。在趨向動詞意義的擴(kuò)展中，以人的認(rèn)知能力為基礎(chǔ)的視角差異是