論主體在文化轉換中的作用.pdf

1、眾所周知，文化是一個民族有別于另一個民族的顯著特征之一。各民族的文化既有其共性又有其個性，一個民族總是在不斷吸收他民族文化的同時釀造本民族的文化。譯者正是肩負傳播不同民族文化的使者。但是，長久以來，翻譯都被認為理所當然只是語言文字的轉換。這種認識，導致人們一直忽視譯者的存在，把譯者僅僅看作是“忠實的仆人”、“傳聲筒”等等；而隨著翻譯的“文化轉向”，越來越多的學者開始關注譯者---翻譯的主體，從而使譯者從原來的“仆人”的地位得到提高，譯者

2、從傳統(tǒng)中的“隱形”“幕后”開始走到“前臺”。 本文第一章首先簡述語言與文化之間的關系，認為翻譯其實是一種文化轉換。第二章簡述譯者與文化轉換之間的關系，討論了文化對于譯者的重要作用。第三章，簡述翻譯中的主體、客體之間的相互關系。第四章，討論譯者---文化轉換的主體，在翻譯舞臺中所扮演的作為讀者、闡釋者、創(chuàng)作者、文化傳播者這幾種角色。本章以目的論，闡釋學，接受美學為視角，具體分析了在翻譯過程中，翻譯主體在翻譯選材，譯者根據(jù)自身秉賦氣

3、質、審美情趣、欣賞習慣等因素選擇作品譯介，以充分發(fā)揮自身的主體性、創(chuàng)作性等能動作用。本文認為：根據(jù)接受美學，文藝作品的形象體系僅僅構成一個圖式框架，中間留有許多不確定的空白，這種不確定的空白不是原著的缺陷，而是它的優(yōu)點；它們在等待譯者一這一特別的讀者，通過創(chuàng)造性的想象去填補、充實、豐富。這種圖式結構激發(fā)讀者通過形象思維，使原文中模糊不定的藝術形象轉換為讀者心目中明確的意象。雖然原文是一個在各個方向和層面都存有空白的圖式結構，但譯者所感知

4、的圖式卻是一個完整的有機體，而非個別情景或細節(jié)的簡單疊加。譯者受自己思想意識的支配和操縱，有意無意地把自己的價值判斷融入自己的翻譯觀，帶進翻譯行為，大到翻譯手段，小至對個別詞語的處理。這樣，我們可以讀到不同的譯者對同一原著的風格不同的譯著，進而理解“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。而且，譯者必須處理好翻譯各因素之間的相互關系，以便達到理解原著后再創(chuàng)作的目的，讓原著獲得重生。第四章具體分析并分別舉例說明了翻譯主體在文化轉換中所起的讀者、闡