中國(guó)古代書(shū)法教育的結(jié)構(gòu)與形態(tài)研究.pdf

1、古代書(shū)法教育不同于現(xiàn)代學(xué)科觀念下的書(shū)法教育，從其內(nèi)涵和外延上來(lái)看，它可以被稱(chēng)為“書(shū)學(xué)教育”。“書(shū)學(xué)”是一個(gè)混成的、綜合的概念，它有極豐富的內(nèi)涵和極廣的涵蓋性。這一概念幾乎凝結(jié)了古人對(duì)于書(shū)法所有的最基本的看法和觀念。“書(shū)學(xué)”在古代曾作為“基礎(chǔ)之學(xué)”，它指學(xué)童所接受的包括“書(shū)”、“數(shù)”、“方”、“名”等諸學(xué)在內(nèi)的教育?！皶?shū)學(xué)”在古代又可指正式確立于隋代，唐宋沿承下來(lái)的在中央官學(xué)中設(shè)立的“書(shū)學(xué)”專(zhuān)科教育。大約自唐代開(kāi)始，“書(shū)學(xué)”可指書(shū)法藝術(shù)。

2、古人在書(shū)學(xué)論著中又常常把“書(shū)學(xué)”當(dāng)成一種由不同分支組成的有體系的學(xué)問(wèn)。等等。這些內(nèi)容都應(yīng)包括在古代書(shū)法教育研究的范圍內(nèi)。古代書(shū)法教育有著其特殊的形態(tài)和結(jié)構(gòu)組成。 學(xué)習(xí)書(shū)法主要以流傳下來(lái)的優(yōu)秀的書(shū)法作品作為楷則和范本。從普適性、可操作性和可傳授性意義上來(lái)說(shuō)，古代以書(shū)法技法為主要內(nèi)容的論著可以視為古代書(shū)法教育的教材。古代書(shū)法教育的范本形態(tài)經(jīng)過(guò)了字書(shū)和石經(jīng)范本、法帖范本、泛化范本三個(gè)系列的轉(zhuǎn)化。其中字書(shū)和石經(jīng)范本在古代書(shū)法教育中起過(guò)很

3、重要的作用，其意義重大。字書(shū)和石經(jīng)在古代書(shū)法教育中起到了統(tǒng)一字形、規(guī)范用字、固化新字體等作用，但同時(shí)也有“消蝕”書(shū)法美的作用。古代書(shū)法的“諸體兼善”觀念、諸體雜糅現(xiàn)象都與字書(shū)和石經(jīng)在書(shū)法教育中起的作用密切相關(guān)。 家傳和師授是古代書(shū)法教育傳授的主要途徑和方法。古代的書(shū)法傳授以用筆技法為中心內(nèi)容。在長(zhǎng)期的書(shū)法傳授中，古人形成了書(shū)法的“學(xué)序”理論?！皩W(xué)序”理論可以視為古代的“書(shū)法教學(xué)法”，它對(duì)于我們建構(gòu)和完善現(xiàn)代書(shū)法教學(xué)法很有借鑒價(jià)值

4、。不同的“學(xué)序”理論反映了不同的書(shū)法史認(rèn)知觀念。古代的筆法傳授譜系的形成有一個(gè)漸變和層累過(guò)程，它經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：即傳授譜系中始祖故事形成，系連書(shū)法名家并形成傳授譜系的基本框架，和明清人對(duì)于傳授譜系基本框架的附益和衍脈。以顏之推、鄭板橋、曾國(guó)藩三家為不同典型，通過(guò)他們的家訓(xùn)資料，我們可以了解到封建士大夫家庭書(shū)法教育的觀念和狀況。固守家法、標(biāo)舉家風(fēng)、尺牘爭(zhēng)勝、筆法私傳是魏晉以來(lái)書(shū)法世家的書(shū)法教育最基本的特點(diǎn)。 東漢靈帝所設(shè)立的鴻都門(mén)

5、學(xué)是書(shū)法專(zhuān)科教育的一個(gè)起點(diǎn)。書(shū)法專(zhuān)科教育的一些基本性質(zhì)由此萌生。它對(duì)以后的書(shū)法專(zhuān)科教育具有啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)作用。魏晉六朝時(shí)期，專(zhuān)科教育興起，書(shū)學(xué)專(zhuān)科教育初創(chuàng)。唐宋的“書(shū)學(xué)”教育在教材、考核、管理等方面都形成一系列完善的制度，但屢設(shè)屢廢，地位不高。唐代書(shū)法的興盛與“書(shū)學(xué)”的設(shè)置關(guān)系不大。 與古代選官相關(guān)的文字政策、考課制度從某種程度上說(shuō)是古代書(shū)法教育的“杠桿”和“指揮棒”，它們影響著書(shū)法發(fā)展的方向和風(fēng)格流派?？婆e制度產(chǎn)生以后，書(shū)法與選官

6、的關(guān)系在科舉中集中體現(xiàn)出來(lái)。從“籀書(shū)”、“史書(shū)”、“章程書(shū)”、“院體”、“臺(tái)閣體”、“館閣體”這一字體、書(shū)體的發(fā)展線索上，我們可發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者意志對(duì)于書(shū)法的強(qiáng)大干預(yù)。 儒家思想對(duì)于古代書(shū)法觀念影響很大。受儒家思想的影響，古代書(shū)法觀念中寄寓著強(qiáng)烈的人格塑造和道德培養(yǎng)的目的，古代書(shū)法教育也在人格塑造和道德培養(yǎng)方面發(fā)揮著它的作用。從一定程度上說(shuō)，古代書(shū)法教育繞過(guò)了書(shū)法藝術(shù)的目標(biāo)，而將終極目標(biāo)設(shè)定在通過(guò)書(shū)法教育進(jìn)行儒家人格塑造和道德培養(yǎng)