論奈良美智藝術(shù)的通俗化.pdf

1、在消費時代來臨的當(dāng)代社會，藝術(shù)早已走下神壇融入大眾文化之中。20世紀(jì)60年代的波普藝術(shù)就已經(jīng)展現(xiàn)了大眾文化與媒體對藝術(shù)的影響，并創(chuàng)造出獨特的波普藝術(shù)語言。奈良美智所代表的新波普藝術(shù)承接了60年代的波普藝術(shù)的通俗化、流行化的標(biāo)志性藝術(shù)特點。同時，他也將日本獨有的民族文化、大眾文藝特色與世界新的藝術(shù)思潮相融合，創(chuàng)造性的擴(kuò)大了波普藝術(shù)的形式外延，豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)涵。他的作品在藝術(shù)性與通俗化之間取得了雙贏，雅俗共賞，不僅在日本本土得到了肯定，

2、也在國際藝術(shù)市場與大眾傳播之間取得了不俗的成績。本文結(jié)合消費時代的大背景，通過對奈良美智多樣藝術(shù)形式的通俗化和精神內(nèi)涵的分析與探討，從日本當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)聯(lián)系到中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，試圖給我們帶了新的思考方向，從而對通俗化的內(nèi)涵具有更深入更立體的理解。文章共分四個部分:
　　首先，從當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的背景入手，來探討奈良美智藝術(shù)通俗化的客觀因素。在消費時代的大背景下，藝術(shù)通俗化是歷史發(fā)展的必然的結(jié)果，隨著消費文化的壯大，經(jīng)濟(jì)與文化開

3、始跨國界影響，世界大眾文化的差距逐漸減小，大眾文化取向逐漸統(tǒng)一，才使奈良美智的藝術(shù)在世界范圍內(nèi)得到了普遍的認(rèn)可。同時，大眾審美與藝術(shù)有著雙向的影響，不僅藝術(shù)潮流引領(lǐng)大眾的審美取向，大眾文化也反向潛移默化的影響著藝術(shù)家。藝術(shù)市場對藝術(shù)的通俗化起著推波助瀾的作用，藝術(shù)家在意消費者的反應(yīng)，如果藝術(shù)品中某些通俗化的因素受到了欣賞者的贊譽(yù)，那么在藝術(shù)品的創(chuàng)作中更會加強(qiáng)這種特性以便在市場中取得好的成績。
　　其次，著重探討奈良美智在藝術(shù)實踐上

4、的通俗化。奈良美智符號化的漫畫式的藝術(shù)形象是通俗化的直接表現(xiàn)，他的創(chuàng)作手段不局限于傳統(tǒng)的雕塑與繪畫，也涉足繪本集、家居創(chuàng)意和商品設(shè)計等流行文化。奈良美智的跨界合作對象與領(lǐng)域都與大眾文化領(lǐng)域有一定程度的重合，是他藝術(shù)通俗化的又一佐證。成功的商業(yè)推廣塑造出奈良美智具有親和力的偶像化形象，間接影響了奈良美智在藝術(shù)中的通俗化定位。
　　再次，主要分析奈良美智藝術(shù)精神內(nèi)涵的通俗化。奈良美智的藝術(shù)體現(xiàn)著新波普藝術(shù)精神，而通俗化正是新波普藝術(shù)的

5、主要特征之一。通過與同屬日本新波普悍將村上隆的比較更彰顯奈良美智的溫和、細(xì)膩的通俗化。奈良美智作品中的日本本土文化與新表現(xiàn)主義精神的融合，他借用日本動漫形式的外殼，填入日本物哀文化和表現(xiàn)主義精神的內(nèi)核，創(chuàng)造出在通俗文化與高雅藝術(shù)之間取得平衡的藝術(shù)品。他作品中正視成人社會的脆弱面與治愈人心靈的功能，這種人文關(guān)懷精神都使奈良美智藝術(shù)得到大眾認(rèn)可的原因之一。
　　最后，討論了奈良美智藝術(shù)通俗化給中國當(dāng)代藝術(shù)帶來的影響與啟示。中日兩國在近