從自由生長(zhǎng)到資本合謀——成都藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)典型現(xiàn)象研究.pdf

1、藝術(shù)區(qū)是一座城市的藝術(shù)氛圍發(fā)展到一定程度后自發(fā)或被動(dòng)形成的城市人文地理特殊現(xiàn)象，對(duì)這種現(xiàn)象的研究跨越了藝術(shù)學(xué)、地理學(xué)和社會(huì)學(xué)，是跨學(xué)科的研究。本文通過(guò)對(duì)成都藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)這樣一個(gè)典型文化地理現(xiàn)象進(jìn)行場(chǎng)域、空間、生存狀態(tài)和成長(zhǎng)狀況進(jìn)行系統(tǒng)化的分析，從而反映出區(qū)別于其他對(duì)藝術(shù)區(qū)的文化景觀意義上的解讀，并產(chǎn)生更為豐富多樣的理解。并從城市地理的特性出發(fā)去討論藝術(shù)在城市中孕育發(fā)生的合理性和必然性。以試圖說(shuō)明藝術(shù)與生活相互影響的本質(zhì)和時(shí)代的變遷。通過(guò)對(duì)

2、地理空間解構(gòu)再到特定空間無(wú)形中被規(guī)訓(xùn)的社會(huì)行為，以說(shuō)明藝術(shù)的圖像和風(fēng)格從來(lái)不是孤立存在的，而是與特定地理空間所造成的思維慣性和生活模式有著特殊的聯(lián)系。
　　藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)是中國(guó)藝術(shù)區(qū)的一種典型模式，它不同于北京798藝術(shù)區(qū)長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)抗妥協(xié)，北京圓明園藝術(shù)區(qū)的流離游擊，也不同于上海莫干山M50藝術(shù)區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)園模式，而是自然發(fā)生體制支持的“烏托邦”式的存在，并在寬容的條件之下持續(xù)擴(kuò)大而形成穩(wěn)定發(fā)展的藝術(shù)生態(tài)。研究藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)，具體落實(shí)到作

3、為成都藝術(shù)符號(hào)的藍(lán)頂從孕育到生成，從遷徙到生根，從單一到蔓延的過(guò)程之中，其中起到關(guān)鍵性作用的社會(huì)性因素和藝術(shù)家本身的人文性因素都造成藝術(shù)地理景觀內(nèi)涵的復(fù)雜性。本文對(duì)藍(lán)頂?shù)男纬蛇M(jìn)行主客觀因素的分析，希望通過(guò)這樣平行對(duì)比的層次分析，展現(xiàn)出藍(lán)頂作為獨(dú)特的富有象征意義的藝術(shù)景觀之特性。根據(jù)藍(lán)頂對(duì)于成都當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的符號(hào)意義，以藍(lán)頂為源，輻射分析成都以藍(lán)頂為中心的藝術(shù)生態(tài)整體情況，從藍(lán)頂藝術(shù)家工作室到藍(lán)頂二號(hào)坡地到應(yīng)運(yùn)而生的成都專業(yè)畫廊、美術(shù)館，

4、伴隨藝術(shù)生態(tài)成熟而豐富的其他藝術(shù)聚落:濃園、西村、洛帶、藝術(shù)糧倉(cāng)。依托藍(lán)頂擴(kuò)張的后藍(lán)頂模式:青年藝術(shù)家村、藍(lán)頂三號(hào)坡地。在討論這些藝術(shù)地理景觀的深化中，拋棄空洞乏味的抽象性話語(yǔ)描述，試圖讓討論更具有當(dāng)下性及現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)現(xiàn)實(shí)案例討論地理環(huán)境對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作本身根源性的影響——藍(lán)頂藝術(shù)家乃至成都藝術(shù)家整體作品在氣質(zhì)上有著不約而同的相似。并試圖從藍(lán)頂模式中思考一直以來(lái)關(guān)于藝術(shù)界中“川軍抱團(tuán)”習(xí)性的問(wèn)題;并對(duì)藍(lán)頂模式的經(jīng)濟(jì)異化導(dǎo)致的“烏托邦”藝術(shù)