論“倫理道德影響下的中國寓言文學(xué)”.pdf

1、寓言是一種與人類文化關(guān)系極為密切的文體。它是人類各種文化成果的重要載體。本文主要以不同時(shí)代背景下的中國寓言文學(xué)作品為材料，從倫理學(xué)的視角對寓言文學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科的系統(tǒng)研究。中國古代寓言歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。不同時(shí)期的寓言，無論從內(nèi)容還是形式上來看，都明顯受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理觀的影響：先秦時(shí)期，我國第一批知識(shí)分子群體即活躍的士階層興起，他們從不同角度提出了自己的政治和倫理主張。為了推行自己的主張，并增強(qiáng)論辯效果，他們便引進(jìn)各種歷史實(shí)事和民間故事，

2、并根據(jù)自己的觀點(diǎn)作了加工，于是寓言便應(yīng)運(yùn)而生。兩漢時(shí)代，由于秦始皇采取的”焚書坑儒”等文化專制主義政策，以及經(jīng)過秦末大戰(zhàn)亂，先秦典籍之中反映倫理道德觀念的著作散失了很多。漢代平定天下之后，積極整理恢復(fù)反映儒家倫理思想的典籍。其中，經(jīng)師們?yōu)榱私忉尳?jīng)書，通常會(huì)引用一些富有一定寓意的寓言來說明經(jīng)書上深?yuàn)W的道理，于是考釋著作中的寓言出現(xiàn)，并成為漢代寓言創(chuàng)作的一大特色。魏晉南北朝時(shí)期思想解放，異端紛起，僵化的仁義受到前所未有的挑戰(zhàn)，而專制的封建統(tǒng)

3、治不允許人們直抒胸臆，因此只能以冷嘲熱諷的笑話形式來宣講道德。這種以笑話為題材的寓言，開了后世諷刺寓言和詼諧寓言的先河。唐宋是中國古代寓言創(chuàng)作的復(fù)興時(shí)代。無論是中唐柳宗元獨(dú)立成篇的寓言體式，還是北宋蘇東坡螺旋式的寓言創(chuàng)作方式，都是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)儒釋道三家統(tǒng)合的倫理觀念的影響。元明清時(shí)期，資本主義工商業(yè)開始發(fā)展，明代理學(xué)產(chǎn)生。受其影響，市民文藝空前繁榮，于是寓言與小說的滲透就順理成章，從而使得寓言的創(chuàng)作方法有所改變。同時(shí)，明清時(shí)期，統(tǒng)治者加

4、強(qiáng)了封建君主專制，人民言論不自由，因此譏刺的詼諧寓言發(fā)展起來。進(jìn)入現(xiàn)代，隨著改革開放及馬克思主義倫理的發(fā)展，中國寓言無論在內(nèi)容還是形式上都呈現(xiàn)出”中西合璧”的藝術(shù)特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化的泛倫理性，以及”以善為美”思想突出，使得倫理思想滲透到各個(gè)領(lǐng)域，寓言文學(xué)所受的影響極大。同時(shí)，寓言文學(xué)也反過來影響著倫理觀——從寓言作品中往往可窺見一個(gè)時(shí)期的倫理思想，而優(yōu)秀的寓言甚至可以促成新的倫理觀的形成。二者相互影響，關(guān)系十分微妙。隨著時(shí)代的發(fā)展，寓言

5、文學(xué)不但沒有繁花似錦，反而逐漸走向衰敗，其中很大一部分原因就在于倫理道德的變化發(fā)展：舊時(shí)由于克己復(fù)禮、趨善崇德的思想，使人們對倫理道德格外重視，寓言深入淺出的說理方式正符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，因此得以蓬勃的發(fā)展起來；今日的社會(huì)科技日新月異，人們的思想也越發(fā)復(fù)雜多變，倫理觀同樣經(jīng)歷了一系列的變化與發(fā)展。社會(huì)問題的日益復(fù)雜化，使得現(xiàn)在的道德問題已不再是簡單的對與錯(cuò)問題，面對這一局面，寓言低級(jí)的說教對于文化水平普遍提高的現(xiàn)代人起效不大，讓位于其他